9 de septiembre de 2018 (Lección 2)

Abraham, el intercesor
Génesis 18:16-19: 29; 2ª Pedro 2: 6-8
Tema de la unidad:
Abraham, Isaac y Jacob
Verdad Central:
Dios llama a los cristianos a interceder por los demás.
Enfoque:
Darse cuenta de que Dios escucha la oración del intercesor y ora por los demás.
Contexto:
Sodoma y Gomorra, llanuras de Mamre, alrededor de 1900 a. C.
Texto áureo:
Hermanos, orad por nosotros (1ª Tesalonicenses 5:25).
Bosquejo de la lección:
I. INTERCESIÓN FUERTE (Génesis 18:16-33)
A. El interés de Dios por Abraham (v. 16-19)
B. El interés de Dios por la justicia (vv. 20-21)
C. El poder de la intercesión (vv. 22-31)
D. La respuesta de gracia de Dios (vv.32-33)
II. LUGAR PERVERTIDO Y DESESPERADO (Génesis 19:1-14)
A. El horror del pecado (vv. 1-11)
B. Advertencia emitida (vv. 12-14)
III. GRAVEDAD DEL JUICIO DE DIOS (Génesis 19:15-17, 24-29, 2ª Pedro 2:6-8)
A. Escape proporcionado (Gen.19:15-17)
B. La destrucción ocurre (vv.24-26)
C. La oración contestada (vv. 27-29)
D. Un ejemplo solemne (2ª Pedro 2:6-8)
Metas de la enseñanza:
1. Impartir y reforzar conocimientos:
Analizar el relato bíblico sobre la osada pero reverente oración de intercesión hecha por Abraham
a favor de los habitantes de Sodoma.
2. Influir en las actitudes:
Estimular a los alumnos a valorar la necesidad y la eficacia de la oración de intercesión por medio
del ejemplo de la intercesión de Abraham a favor de Sodoma.
3. Influir en la conducta:
Estimular a los alumnos a perseverar en la oración y a incluir la oración intercesora a favor de los
demás en su oración diaria.
Panorama de la lección:
Los acontecimientos que referimos en esta lección se produjeron uno veinticuatro años después
de la entrada de Abraham y Sara en Canaán (Génesis 18 y 19). En esta ocasión, Dios le dio a Abraham
la certeza de que su esposa Sara daría a luz un hijo al cabo de un año.
Este hijo se llamaría Isaac (17:19-21). Poco después, una vez más Dios les aseguró a Abraham y
Sara que les nacería un hijo (Génesis 18:10).
Alrededor de ese mismo tiempo, le reveló a Abraham que ejecutaría su juicio contra Sodoma,
porque su pecado se había vuelto sumamente grave (v. 20). Al escuchar esto, Abraham se entregó a
un poderoso momento de oración intercesora por Sodoma, para que Dios librara de su ira a esta ciudad.
1
Fondo histórico-literario:
Sin duda alguna, los relatos bíblicos acerca de Abraham fueron transmitidos entre sus
descendientes de generación a generación como tradición oral durante varios siglos antes que fueran
escritos en el Génesis. La mayoría de los expertos piensan que el recuento de las experiencias de la
vida del patriarca fue recogido en dicho libro por Moisés, bajo la inspiración del Espíritu Santo.
INTRODUCCIÓN
Richard J. Foster, en su libro Celebration of Discipline, tiene una serie de ideas penetrantes
sobre la oración de intercesión. Primero, la oración es un proceso de aprendizaje. Incluso los discípulos
le pidieron a Jesús que les enseñara a orar.
Segundo, la oración no es tentativa en intercesión. Tiene un objetivo claro en mente y reza con
"visión". Si bien las oraciones "si es tu voluntad" no deben ignorarse, es importante interceder con
intención ferviente por los deseos del corazón.
Tercero, una oración tan ferviente debería suscitar dentro de nosotros una expectativa real de que
el cambio va a ocurrir. Esta no es la expectativa ingenua de un niño; más bien, es la expectativa de
madurez de una persona en Cristo.
En cuarto lugar, la oración de intercesión efectiva es la oración que se origina en la comunión con
Dios. Puede ser silencioso y lleno de silencio. Pero comienza con una profunda conciencia de que nos
dirigimos al Señor de los señores. Por lo tanto, la oración de intercesión se convierte en un ejercicio
para escuchar la voz de Dios y expresar nuestras propias preocupaciones.
Quinto, la compasión se convierte en un sello distintivo del intercesor. Esta compasión es una
habilidad para "sentir" el dolor (ciertamente emocional y espiritual y quizás físico) que otra persona
está experimentando. La compasión se convierte en la expresión de amor para esa persona, y nuestra
intercesión deja de ser meras palabras.
En la lección de hoy, la oración de intercesión de Abraham es uno de los registros más detallados
de intercesión que se encuentran en la Palabra de Dios.
I. INTERCESIÓN FUERTE (Génesis 18:16-33)
A. El interés de Dios por Abraham (v. 16-19)
16
Y los varones se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma; y Abraham iba con ellos
acompañándolos. 17 Y Jehová dijo: ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer, 18 habiendo
de ser Abraham una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las
naciones de la tierra? 19 Porque yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí,
que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová
sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él.
Es importante leer todo el capítulo 18 de Génesis. La historia del nacimiento prometido de Isaac
continúa con la llegada de tres visitantes a la casa de Abraham. Es evidente inmediatamente que son
visitantes divinos con un mensaje para confirmar la promesa de Dios con respecto al tan esperado hijo.
Esa parte de la historia queda pendiente hasta Génesis 21. La historia de los tres visitantes toma
un giro interesante. Originalmente mensajeros de la gracia a Abraham, se convierten en mensajeros
de la destrucción de Sodoma.
En 18:16-19, escuchamos a Dios preguntar cuánto Abraham debería estar involucrado en el destino
de Sodoma. En lugar de pensar que Dios dudaba de sí mismo, es mejor pensar que esta pregunta se
plantea para proporcionar una comprensión del papel de la fe en el mundo. Está claro en Juan 17:15-
17 que Jesús estaba preocupado de que sus discípulos se mantuvieran libres de la influencia maligna
del mundo, pero no libres de ser una influencia sobre el mundo. Eso yace detrás de la pregunta de
Génesis 18:17: "¿Debo ocultarle a Abraham lo que voy a hacer?" (NVI).
El hombre de fe, Abraham, no está destinado a vivir aislado de los terrores del pecado y sus
horribles efectos en la sociedad. A las personas de fe se les asigna una tarea específica en el mundo:
2
la intercesión. Muchos cristianos piensan que su tarea es principalmente de juicio y condena, pero esta
historia ilustra que Dios busca salvar ciudades devastadas por el pecado. Dios también levanta personas
que están dispuestas a interceder por los lugares y las personas perdidas del mundo.
Henri Nouwen ilustra este principio de intercesión con una historia del desierto de los padres
cristianos de Egipto: "Un hermano cometió un error. Se convocó un concilio al que se invitó a Abba
Moisés, pero se negó a ir. Entonces el sacerdote envió a alguien a decirle: "Ven, porque todos te están
esperando". Entonces se levantó y se fue. Cogió una jarra que goteaba, la llenó de agua y se la llevó
consigo. Los otros salieron a su encuentro y le dijeron: '¿Qué es esto, Padre?' El anciano les dijo: 'Mis
pecados se agotan detrás de mí, y no los veo, y hoy vengo a juzgar al error de otro. "Cuando oyeron
eso, no dijeron nada más al hermano, sino que lo perdonaron" (El Camino del Corazón).
La historia de Nouwen ilustra que la fe de Abraham estaba basada en la gracia. Sabía que era un
receptor inmerecido de perdón y gracia. Solo aquel que comprende esto es capaz de interceder con
sinceridad por los lugares corruptos de nuestro mundo. Cuan diferente Abraham es de Jonás, que
anhelaba ver llover fuego y azufre sobre la inicua ciudad de Nínive. Su predicación fue diseñada para
someterlos a acusación, y luego la sentencia de muerte vendría después. Sin embargo, los ninivitas
entendieron al Dios de Jonás mejor que él. Sabían que podría perdonarlos y cambiar su opinión sobre
el juicio que merecían.
Los versículos 18 y 19 señalan que una forma en que la bendición de Abraham vendría sobre sí
mismo y luego sobre el mundo sería mediante su intercesión por dos ciudades pecaminosas.
B. El interés de Dios por la justicia (vv. 20-21)
20
Entonces Jehová le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta más
y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, 21 descenderé ahora, y veré si han
consumado su obra según el clamor que ha venido hasta mí; y si no, lo sabré.
Estos versículos nos introducen al horror de la vida en Sodoma y Gomorra. El mal que se hace en
estas ciudades se describe como que se grita en contra en los lugares celestiales. La palabra del terrible
pecado ha llegado a Dios y Él desea examinarla. No deberíamos pensar que Dios no estaba consciente
de lo que estaba sucediendo en Sodoma. Más bien, el escritor hace que la historia cobre vida haciendo
que el Señor visite las ciudades para tener una visión de primera mano. Proporciona una explicación
para aquellos que enfrentan pecados terribles y se preguntan dónde está Dios. Él está presente y más
cerca de lo que crees.
La palabra grito (v. 20) tiene el sentido de "expresión de horror, angustia, alarma, dolor". Se usa
con gran frecuencia en el Antiguo Testamento cuando los que están siendo tratados injustamente alzan
sus voces en lamentaciones al Señor. El propósito de esto se expresa claramente en Proverbios 21:13:
"El que cierra sus oídos al clamor del pobre, también él clamará a sí mismo, y no será oído".
El pecado (aún no explicado) de Sodoma se llama "muy grave". La palabra grave se basa en un
término hebreo que a menudo se traduce como "gloria", pero también tiene el sentido de "pesadez".
Según se usa en Génesis 18:20: se refiere al pecado como una pesada carga. Es opresivo y una
molestia. Pesa a la sociedad humana y aplasta a la gente bajo su peso.
En el capítulo 19, se nos brinda más información sobre uno de los pecados que dominaron las
ciudades: la homosexualidad. Sin embargo, esta fue solo una expresión del pecado que aplastó los
espíritus de las personas. Sodoma y Gomorra son referidas a dieciocho veces fuera del Génesis,
revelando otros aspectos del pecado:
ü Una multitud de sacrificios sin obediencia (Isaías 1:10)
ü Grave injusticia causada por la parcialidad de clase (3: 9)
ü Abandonando el pacto de Dios (Deuteronomio 29:23)
ü Estar vacío del consejo de Dios (32:32)
ü Profetas culpables de mentiras y adulterio (Jeremías 23:14)

3
 ü Una vida de orgullo, abundancia de alimentos y facilidad próspera, sin ayuda para los pobres y
necesitados (Ezequiel 16:49)
Las ciudades se mencionan diez veces en el Nuevo Testamento. Jesús contrastó las ciudades que
se negaron a creer en el Evangelio con Sodoma y Gomorra. En el Día del Juicio, será más tolerable
para Sodoma y Gomorra que para aquellas ciudades que han rechazado el Evangelio (Mateo 10:15),
porque la única base que puede cambiar a la sociedad son las buenas nuevas del reino de Dios.
La preocupación de Dios por la justicia llega a todas las sociedades del mundo. La noticia de la
salvación es el mensaje que todos los pueblos oprimidos anhelan escuchar. La preocupación y la acción
para aquellos que están al borde de la vida es parte del mensaje del Reino que los cristianos deben
soportar con mucho gusto y sabiduría.
C. El poder de la intercesión (vv. 22-31)
22
Y se apartaron de allí los varones, y fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba aún
delante de Jehová. 23 Y se acercó Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el
impío? 24 Quizá haya cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también y no
perdonarás al lugar por amor a los cincuenta justos que estén dentro de él? 25 Lejos de ti
el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío;
nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo? 26 Entonces
respondió Jehová: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonaré a
todo este lugar por amor a ellos. 27 Y Abraham replicó y dijo: He aquí ahora que he
comenzado a hablar a mi Señor, aunque soy polvo y ceniza. 28 Quizá faltarán de cincuenta
justos cinco; ¿destruirás por aquellos cinco toda la ciudad? Y dijo: No la destruiré, si hallare
allí cuarenta y cinco. 29 Y volvió a hablarle, y dijo: Quizá se hallarán allí cuarenta. Y
respondió: No lo haré por amor a los cuarenta. 30 Y dijo: No se enoje ahora mi Señor, si
hablare: quizá se hallarán allí treinta. Y respondió: No lo haré si hallare allí treinta. 31 Y
dijo: He aquí ahora que he emprendido el hablar a mi Señor: quizá se hallarán allí veinte.
No la destruiré, respondió, por amor a los veinte.
En su intercesión, Abraham apela al carácter de Dios. Él ya ha experimentado la gracia de este
Dios y sabe que las bendiciones pertenecen a aquellos que bendicen Su nombre. Por lo tanto, sobre la
base de lo que Abraham ya sabe, apela a Dios para que sea Dios. Un hombre justamente indignado
puede optar por destruir a Sodoma con malvados y justos por igual; pero Dios no es como un hombre.
Dios es Dios y es fiel a su naturaleza.
La intercesión presupone que Dios está dispuesto a "cambiar su forma de pensar". Esta no es una
acción descuidada por parte de los intercesores humanos; más bien, es el conocimiento de que Dios
responde al arrepentimiento. Ese es todo el mensaje del Evangelio.
Es en esta luz que la posición de Abraham ante Dios en el versículo 22 es muy importante. Hay
cuatro elementos clave que los intercesores deben tener en funcionamiento en sus vidas. El primero
es una justicia basada en la fe en la vida del intercesor. No nos presentamos ante Dios sobre la base
de nuestras propias obras o habilidades; como Abraham, estamos ante Dios sobre la base de la fe.
Segundo, debemos comprometernos a hacer la voluntad de Dios a la manera de Dios. Debemos
someter cada aspecto de nuestra intercesión a Dios. No debemos arrinconar a Dios (¡como si
pudiéramos!), Así que se espera que trabaje de una sola manera aceptable.
Tercero, como Abraham, debemos ser santificados en corazón y carne. La santidad debe ser una
realidad viviente en nuestra vida. Esta santidad nace del amor del corazón, no funciona.
Cuarto, los intercesores deben estar conscientes de su posición en Cristo. Los cristianos son
herederos de la gracia en Cristo Jesús. Él es nuestro Hermano Mayor que intercede ante el Padre.
Abraham, sobre la base de estos cuatro factores, negoció con Dios por dos cosas. Primero, oró por
la salvación de Sodoma. No importaba si solo quedaban diez personas justas en la ciudad malvada;
Dios estaba dispuesto a dejarlo en pie. Las implicaciones de esto son cruciales. Significa que unas
4
pocas personas justas son poderosas influencias en el mundo. A menudo Satanás nos engaña y nos
hace pensar que debemos ser grandes en número antes de poder influir en el mundo. Pero ese no es
el camino del reino de Dios. El gobierno de Dios es ejercido por unas pocas personas que interceden
con justicia efectiva.
Segundo, Abraham oró por la familia de Lot. El fallecido Keith Green escribió y cantó: "Prometo mi
cabeza, mi esposa, mi hijo, al cielo por el Evangelio". Nuestra intercesión debe comenzar dentro de
nuestra propia casa.
D. La respuesta de gracia de Dios (vv.32-33)
32
Y volvió a decir: No se enoje ahora mi Señor, si hablare solamente una vez: quizá se
hallarán allí diez. No la destruiré, respondió, por amor a los diez. 33 Y Jehová se fue, luego
que acabó de hablar a Abraham; y Abraham volvió a su lugar.
La intercesión por Lot es la admisión de Abraham de que la decisión pertenece a Dios con respecto
al destino de Sodoma. Si no se encuentran diez justos para salvar la ciudad, al menos permita que la
familia de Lot sea salvada sobre la base de la justicia de Abraham.
La apelación de Abraham a Dios sobre la base de su misericordia divina concluye con la gracia que
se muestra en maravillosa medida. El Señor promete perdonar a las ciudades si solo diez personas
justas viven allí.
El versículo 33 nos dice que la intercesión es un lugar especial de encuentro entre las personas y
Dios. Por su gracia, él entra en este lugar de comunión con nosotros.
II. LUGAR PERVERTIDO Y DESESPERADO (Génesis 19:1-14)
A. El horror del pecado (vv. 1-11)
1
Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma a la caída de la tarde; y Lot estaba sentado a
la puerta de Sodoma. Y viéndolos Lot, se levantó a recibirlos, y se inclinó hacia el suelo, 2 y
dijo: Ahora, mis señores, os ruego que vengáis a casa de vuestro siervo y os hospedéis, y
lavaréis vuestros pies; y por la mañana os levantaréis, y seguiréis vuestro camino. Y ellos
respondieron: No, que en la calle nos quedaremos esta noche. 3 Mas él porfió con ellos
mucho, y fueron con él, y entraron en su casa; y les hizo banquete, y coció panes sin
levadura, y comieron. 4 Pero antes que se acostasen, rodearon la casa los hombres de la
ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el más joven hasta el más
viejo. 5 Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta
noche? Sácalos, para que los conozcamos. 6 Entonces Lot salió a ellos a la puerta, y cerró
la puerta tras sí, 7 y dijo: Os ruego, hermanos míos, que no hagáis tal maldad. 8 He aquí
ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré fuera, y haced de ellas
como bien os pareciere; solamente que a estos varones no hagáis nada, pues que vinieron
a la sombra de mi tejado. 9 Y ellos respondieron: Quita allá; y añadieron: Vino este extraño
para habitar entre nosotros, ¿y habrá de erigirse en juez? Ahora te haremos más mal que
a ellos. Y hacían gran violencia al varón, a Lot, y se acercaron para romper la puerta.
10
Entonces los varones alargaron la mano, y metieron a Lot en casa con ellos, y cerraron
la puerta. 11 Y a los hombres que estaban a la puerta de la casa hirieron con ceguera desde
el menor hasta el mayor, de manera que se fatigaban buscando la puerta.
Los ángeles visitantes llegaron a Sodoma y se encontraron con Lot en la puerta. Era una práctica
común en el mundo antiguo que los hombres se sentaran a las puertas para intercambiar información
y practicar el intercambio económico.
Aparentemente, Lot reconoció algo acerca de ellos que conmovió su espíritu. Les suplicó que se
quedaran en su casa durante la noche. Al principio rechazaron su oferta y planearon quedarse en las
calles. Está claro del versículo 3 que Lot conocía la reputación de la ciudad y "presionó". . . mucho "en

5
los hombres para quedarse con él. Lot sabía que los hombres serían atacados sexualmente en las calles
de la ciudad.
A punto de retirarse para la noche, Lot se dio cuenta de que la casa estaba rodeada de hombres
de todas las edades que buscaban a los visitantes. Pero su deseo por los hombres no se limitaba a los
saludos. Deseaban "conocerlos" (v. 5). La palabra hebrea para conocer se usa a menudo en el Antiguo
Testamento para describir las relaciones sexuales. Por lo tanto, una gran multitud de hombres
homosexuales se reunieron en la puerta exigiendo a los visitantes.
Lot ofreció a sus hijas (que eran vírgenes) a los hombres, pero ellas se negaron (v.8, véase Jueces
19: 22-25). La ira de los hombres fue evidente cuando se volvieron contra Lot y lo acusaron de actuar
como juez sobre ellos. Poco sabían que los dos visitantes eran en realidad sus jueces. Los visitantes
golpearon ciegamente a la furiosa multitud, por lo que los hombres tuvieron que partir desde la puerta
de la casa (Génesis 19:11).
Aunque se mencionaron otros pecados de Sodoma en la exposición de "La preocupación de Dios
por la rectitud", es claro que la homosexualidad era un problema serio que enfrentaba la ciudad.
Vivimos en un día en que las perversiones sexuales de todas las variedades se practican abiertamente.
La opinión popular parece apoyar cualquier estilo de vida como aceptable.
Los cristianos tienen que luchar para dar testimonio de los pecados de nuestra sociedad y ofrecer
cambios. El cambio más grande que se necesita es un cambio de corazón que proviene del
arrepentimiento genuino. Los cambios legislativos pueden ser buenos o malos y no tienen ningún grado
de permanencia. Pero el cambio que proviene del Espíritu de Dios en la vida de los individuos, las
familias y la sociedad se está transformando genuinamente y cruza todas las ideologías políticas.
Los cristianos deben someterse a la Palabra de Dios y la justicia que se encuentra en Cristo. Somos
principalmente ciudadanos del reino de Dios. Pablo deja en claro que las personas que se entregan a
un estilo de vida de prácticas contrarias a la voluntad de Dios no heredarán su reino (1 Corintios 6: 9-
10). La perversidad sexual se ve como una consecuencia de la idolatría (Romanos 1: 25-27). Aquellos
que aman al mundo más de lo que aman a Dios finalmente se encontrarán involucrados en una variedad
de prácticas pecaminosas que conducen a la muerte y la destrucción.
Sodoma alcanzó un nivel tan bajo de depravación que el único recurso de Dios fue la destrucción.
Fue una destrucción provocada por su falta de reconocimiento del Dios de la verdad. Parece que la
sociedad occidental se dirige en la misma dirección. Dios todavía está buscando intercesores para este
mundo depravado. Él está buscando a unos pocos hombres y mujeres justos que comprometerán a
sus familias y estilos de vida para que sean controlados por su Espíritu como testimonio del mundo de
la gracia redentora de Dios.
B. Advertencia emitida (vv. 12-14)
12
Y dijeron los varones a Lot: ¿Tienes aquí alguno más? Yernos, y tus hijos y tus hijas, y
todo lo que tienes en la ciudad, sácalo de este lugar; 13 porque vamos a destruir este lugar,
por cuanto el clamor contra ellos ha subido de punto delante de Jehová; por tanto, Jehová
nos ha enviado para destruirlo. 14 Entonces salió Lot y habló a sus yernos, los que habían
de tomar sus hijas, y les dijo: Levantaos, salid de este lugar; porque Jehová va a destruir
esta ciudad. Mas pareció a sus yernos como que se burlaba.
Lot, por su pobre elección en el capítulo 13, se encontró en medio de una terrible tentación. Sin
embargo, sabemos que Dios siempre proporciona una manera de escapar de la trampa de la tentación
(1 Co. 10:13). Para Lot, de esa manera fue el camino de la obediencia a la voz del Señor revelado en
los dos visitantes.
En respuesta a la intercesión de Abraham, la invitación a la salvación se extendió a la familia de
Lot. Originalmente, la invitación estaba dirigida a todos los miembros de la familia, pero no fue tomada
en serio por los yernos de Lot o aparentemente por sus hijos.

6
 En el versículo 13, los visitantes hablaron de "destruir" las ciudades de la llanura. La palabra destruir
se usa con frecuencia en Génesis. En 6:13, 17, se usa para describir la reacción de Dios ante el mundo
del pecado antes del Diluvio. En 9:11, 15, se usa para describir el pacto de Dios de no destruir el
mundo por inundación en el futuro. En 18: 28-32 se usa en las negociaciones de Abraham con Dios
sobre el destino de Sodoma. Aquí se usa para describir la destrucción real. La misma palabra hebrea
se usa en Números, Josué y Jueces para describir cómo los israelitas debían lidiar con los habitantes
de la tierra que iban a ser expulsados. Es una palabra clave para describir la respuesta de Dios al
pecado depravado y no arrepentido.
III. GRAVEDAD DEL JUICIO DE DIOS (Génesis 19:15-17, 24-29, 2ª Pedro 2:6-8)
A. Escape proporcionado (Gen.19:15-17)
15
Y al rayar el alba, los ángeles daban prisa a Lot, diciendo: Levántate, toma tu mujer, y
tus dos hijas que se hallan aquí, para que no perezcas en el castigo de la ciudad. 16 Y
deteniéndose él, los varones asieron de su mano, y de la mano de su mujer y de las manos
de sus dos hijas, según la misericordia de Jehová para con él; y lo sacaron y lo pusieron
fuera de la ciudad. 17 Y cuando los hubieron llevado fuera, dijeron: Escapa por tu vida; no
mires tras ti, ni pares en toda esta llanura; escapa al monte, no sea que perezcas.
Sorprendentemente, Lot se mostró reacio a dejar Sodoma (v. 15). Qué poderosa declaración al
poder del mundo para atraer a una persona al lugar de la destrucción. La palabra hebrea para quedarse
(v. 16) tiene el sentido de "demorar". En árabe significa "caminar lento". Describe acertadamente a
una persona que no está santificada de corazón para obedecer la palabra del Señor. En el Salmo 119:
60, se usa en un sentido positivo en relación con la Palabra de Dios: "Me apresuré y no me demoré en
guardar tus mandamientos".
El poder del pecado es tan engañoso. Aunque sabemos que la Palabra de Dios es verdadera, a
menudo nos permitimos cegarnos ante el horror del pecado que nos rodea para poder disfrutar de las
comodidades del mundo. El versículo 16 agrega que fue solo por la misericordia del Señor que Lot fue
sacado a la fuerza de la ciudad.
El vínculo de Lot con Sodoma continuó siendo una trampa posible cuando discutía con los visitantes
sobre el lugar de refugio (vv. 18-21). Lote comprometido para la ciudad de Zoar (vv. 22-23).
B. La destrucción ocurre (vv.24-26)
24
Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de
Jehová desde los cielos; 25 y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los
moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra. 26 Entonces la mujer de Lot miró
atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de sal.
"Lluvia" se usa varias veces en la Biblia para describir la acción de juicio de Dios. Muestra una
saturación del juicio divino sobre un lugar; el lugar estaba cubierto de destrucción. Se usa en Éxodo
9:18 y Salmos 11: 6 de esta manera. "Azufre" se menciona en el Salmo 11: 6 y Ezequiel 38:22. En el
Nuevo Testamento, "azufre" funciona como fuego divino (Lucas 17:29, Apocalipsis 9: 17-18, 14:10,
19:20, 20:10, 21: 8).
La destrucción de Sodoma y Gomorra fue total. Fue una tormenta de fuego de gran magnitud.
Quizás lo más cerca que podemos llegar a entender el alcance de la destrucción es pensar en los
efectos de una explosión nuclear. La dinámica física de cómo Dios realizó esto está más allá de
nosotros. Cómo lo hizo no es tan importante como por qué lo hizo. Al reflexionar sobre el Día del Señor,
Pedro prevé que los últimos días de la tierra serán un tiempo de juicio por el fuego severo (2ª Pedro
3:7, 10, 12).
Antes, notamos la vacilación de Lot sobre dejar a Sodoma y luego su vacilación para ir a donde los
visitantes lo ordenaban. En Génesis 19:26, vemos que los apegos de su esposa eran aún más fuertes.

7
La familia fue advertida de no mirar hacia atrás a la destrucción. Ella giró y fue asesinada cuando lo
vio. El camino de la salvación es tan importante que nunca debemos darnos el lujo de volver a las
viejas costumbres, que conducen a la muerte.
C. La oración contestada (vv. 27-29)
27
Y subió Abraham por la mañana al lugar donde había estado delante de Jehová. 28 Y miró
hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella llanura miró; y he aquí que el
humo subía de la tierra como el humo de un horno. 29 Así, cuando destruyó Dios las
ciudades de la llanura, Dios se acordó de Abraham, y envió fuera a Lot de en medio de la
destrucción, al asolar las ciudades donde Lot estaba.
Hay un tiempo para interceder y luego un tiempo para dejar de interceder. Abraham intercedió
hasta que su corazón estuvo libre de la carga, y luego dejó el problema con Dios. ¡Qué tentador hubiera
sido para Abraham encontrarse con Sodoma para rescatar a Lot! Sin embargo, ese no era el camino
que Dios deseaba. El papel de Abraham fue la oración de intercesión. El papel de Dios era trabajar en
el camino de la salvación.
Abraham regresó al lugar donde se había presentado ante el Señor para ver los resultados de la
destrucción. El versículo 28 captura vívidamente la destrucción total que cubrió el horizonte. Lo que
vio contrastaba terriblemente con lo que se había visto en la controversia inicial (13:10). La atracción
del pecado a través de la lujuria de los ojos se había convertido en restos calcinados de una tierra
desolada.
La lección concluye con un recordatorio de que Dios sí respondió la oración de Abraham. La
intercesión por Sodoma no presionó a Dios para que permanezca la injusticia total. Abraham detuvo
sabiamente las negociaciones con diez personas, pero Dios sí salvó a Lot. La redacción del lenguaje es
importante. Lot se salvó porque "Dios se acordó de Abraham" (19:29).
D. Un ejemplo solemne (2ª Pedro 2:6-8)
6
Y si condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a
ceniza y poniéndolas de ejemplo a los que habían de vivir impíamente, 7 y libró al justo Lot,
abrumado por la nefanda conducta de los malvados 8 (porque este justo, que moraba entre
ellos, afligía cada día su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos),
Hay dos tipos de ejemplos de los que debemos aprender: ejemplos que debemos imitar y aquellos
que debemos evitar. El juicio divino sobre Sodoma y Gomorra debería ser una señal de advertencia
gigante para las personas impías hoy en día. Este letrero de advertencia dice "Devastación Adelante".
Cuando los ciudadanos de Sodoma y Gomorra alcanzaron el punto de completa degeneración, el
Señor envió destrucción total sobre la gente, sus animales, sus posesiones y la tierra misma. La
completa devoción de la gente hacia la maldad resultó en su completa destrucción.
En su Comentario sobre el Antiguo Testamento, Joseph Benson dijo: "Lot parece haber vivido
dieciséis años en Sodoma, después de que se separó de Abraham; un largo espacio para vivir en una
de las ciudades más extravagantes y malvadas del mundo, y no estar contaminado con sus vicios".
La liberación de Lot y sus hijas proporciona un ejemplo que debemos seguir: interceder en nombre
de parientes y amigos que viven al borde del desastre.
CONCLUSIÓN
La oración de intercesión toca el corazón de Dios. Tales oraciones no son olvidadas en el cielo.
Apocalipsis 5: 8 llama la atención sobre el poder de la oración, describiendo "cuencos de oro llenos de
incienso, que son las oraciones del pueblo de Dios" (NVI). Las personas justas de Dios hacen la
diferencia en el mundo.

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 Aunque el apóstol Pablo era un hombre de gran energía espiritual, necesitaba las oraciones de los
santos. Esta solicitud de oración no era infrecuente en las epístolas de Pablo. Al comienzo de sus cartas,
generalmente aseguraba a sus lectores sus oraciones por ellos, y al final pedía sus oraciones a su favor.
Cada seguidor de Jesucristo debe orar fielmente por los demás y recibir las oraciones de los demás.
Necesitamos interceder por otros creyentes, y necesitamos hermanos creyentes para interceder por
nosotros.