EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN

(1 Corintios)

I.- INTRODUCCIÓN (CAPÍTULO 1:1-3).

A. EL AUTOR (1:1-3).

1. EL AUTOR. Al escribir es claro que la carta es de él. Incluye a su colaborador

Sóstenes, el cual se encontraba junto a él en Efeso.
2. LOS RECEPTORES. “A la iglesia de Dios que está en Corinto”. Estos son los
llamados: “Santificados en Cristo Jesús” y “llamados a ser santos”. Santificados en
CRISTO, cubiertos de su justicia y santidad. Pero es el Espíritu Santo quien
santifica nuestra vida (2 Corintios 3:18) diariamente para que nuestro estado en el
mundo concuerde con nuestra posición delante de Dios.
3. LA SALUTACIÓN. “Gracia y paz a vosotros...” Del griego “charis” e “eirene”,
no es un mero saludo hebreo o romano, sino un saludo cristiano con intención. No es
decir sólo ¡Dios te bendiga!

B. ACCIÓN DE GRACIAS (1:4-9).

1. LA FUENTE DE TODA GRACIA. De Dios procede toda buena dadiva, don,

regalo. La iglesia de Corinto mejor que nadie sabía esto: “En todo fuisteis
enriquecidos en él.”
2. LA FUENTE DE TODO LLAMAMIENTO. No solo llama a la vida cristiana como
es el caso de los Corintios, también llama a la comunión, y a la vida ministerial como
es el caso de Pablo.
3. LA FUENTE DE TODO BUEN ATRIBUTO. En el versículo cuatro resalta el
amor de Dios; En el cinco, su omnisciencia; En el siete, su omnipotencia. ¿Qué ve
usted en el ocho y nueve?

II.- DIVISIÓN POR EL PARTIDISMO Y EL ORGULLO (CAPÍTULO 1:10-4:21).

A. EXHORTACIÓN A LA UNIDAD (1:10-17).

1. EL PROBLEMA. ¿Cuáles son las dos palabras que identifican el problema?

2. SOLUCIÓN AL PROBLEMA. Pablo apela por el Señor Jesucristo a tres cosas:
a) Que entiendan que Cristo y su cuerpo es uno.
b) Que entiendan que Cristo es el único que puede salvarnos.
c) Que entiendan que somos bautizados en el nombre de Cristo.

1
 EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

La frase: “Que no haya divisiones”, se refiere a dos ejércitos en pugna.

La frase: “Estén perfectamente unidos...”, se refiere al ajuste de
huesos que hace un médico (Gr. Katartizó), es la misma que se usa en Gálatas 6:1
para la restauración de un miembro bajo la disciplina de la iglesia. En Mateo 4:21
hace alusión a remendar las redes.

B. LA SABIDURÍA Y LA INSENSATES (1:18-2:1-5). El primer problema de los

corintos es el “partidismo” que provoca división. El segundo problema es el “orgullo
intelectual” que también provoca división.

1. CONTRASTE ENTRE LA SABIDURÍA HUMANA Y DIVINA. Dios en su

sabiduría, determinó que el hombre no llegase al conocimiento de la divinidad por la
sabiduría, sino por la fe en la predicación del evangelio, que sería motivo de renuncia
a los motivos personales para someterse al mensaje que podía ser considerado una
locura o un escándalo.
a) La sabiduría de Dios nos lleva a la cruz. En la sabiduría humana de los
judíos, Cristo era tropiezo: No concebían un Mesías crucificado sino, uno que hiciese
señales portentosas.
Para los gentiles y su cultura greco-romana era una locura una divinidad
encarnada, con un mensaje tan sencillo. Los griegos concebían la divinidad incapaz de
sentir.
b) La sabiduría de los hombres y el poder de Dios. Todos los milagros del
Señor serán considerados como hechos naturales, pues, no lo pueden entender.
c) En su propia sabiduría el hombre no puede encontrar a Dios. Para los
creyentes la suprema sabiduría es Jesucristo.
Los creyentes corintios no tenían motivo de jactancia por su baja
condición social, intelectual, económica y espiritual. Así que “el que se gloría
gloríese en el Señor”.
2. SOLUCIÓN AL PROBLEMA. ¿Cuál cree usted que es? Analice los siguientes
pasajes: Proverbios 11:2; Hechos 20.19; Romanos 12:3; Filipenses 2:3.

C. LA AUTENTICA SABIDURÍA DE DIOS (2:6-3:1-4).

1. EL MENSAJE. La sabiduría del mundo obstaculiza la obra del Espíritu porque

enfatiza los valores centrados en el hombre y sugiere que la predicación de la cruz
es locura.

2
 EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

Sabiduría de este mundo Sabiduría de Dios

1. Sabiduría de palabras (1.17; 2.4) 1. Sabiduría de poder, no sólo de palabras

2. Palabras de hombre (2.4)
3. Espíritu del mundo (2.12)
4. Locura para Dios (1.20)
5. El filósofo (1.20)
6. Ignorancia (1.21)
7. Conduce a condenación (1.18)
(2.4–5)
2. Palabras del Espíritu (2.13)
3. El Espíritu de Dios (2.12)
4. Locura para los hombres (2.14)
5. El predicador (1.31; 2.4)
6. Conocimiento de Dios (2.12)
7. Conduce a la gloria (1.18; 2.7)

El evangelio no consiste en un mero conocimiento intelectual por

apelaciones retóricas humanas, sino en la confirmación de la palabra por la
demostración del Espíritu y poder. No necesariamente señales y prodigios, sino
transformación.
La palabra “demostración” es en griego: “apodeixis” y se refiere a la
presentación de pruebas ante una corte de justicia, Se puede asociar entonces con
la convicción de pecado.
Pablo se refiere a la sabiduría del mundo en contraste con la sabiduría de
Dios, y en estos versículos da siete pruebas para mostrar que el evangelio es
suficiente para toda persona.
a) La comisión de Pablo (v. 17). Pablo fue enviado para predicar sólo el
evangelio, no el evangelio más filosofías humanas. ¡Cómo debemos guardarnos de
mezclar alguna otra cosa con el evangelio!
b) La experiencia personal (v. 18). La iglesia de Corinto había experimentado
personalmente el poder del evangelio.
c) Las Escrituras (vv. 19–20). Pablo cita de Isaías 19.12, 29.14 y 33.18 para
probar que Dios no necesita la sabiduría del mundo; es más, ¡Él la destruirá!

3
 EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

d) La historia humana (vv. 20–21). Con toda su «sabiduría» el mundo no fue

capaz de encontrar a Dios o la salvación. Cuando trazamos la historia humana
descubrimos al hombre adquiriendo más y más conocimiento, pero menos y menos
sabiduría real, especialmente respecto a las cuestiones espirituales. Repase
Romanos 1.18–32 para ver cómo el mundo se alejó de Dios. ¡El plan de Dios era tan
simple y único, que al mundo le parecía una necedad! Dios salva a los que creen lo que
Él dice acerca de su Hijo.
e) El ministerio de Pablo (vv. 22–25). Pablo había predicado a judíos y
gentiles por todo el mundo romano. Sabía que los judíos buscaban señales milagrosas
y los griegos sabiduría filosófica. Pero Dios pasó por alto ambas cosas para que la
salvación fuera accesible mediante el Cristo crucificado. Este mensaje del Cristo
crucificado era tropezadero para los judíos, cuya idea del Mesías era muy
diferente; para los griegos locura, porque parecía contraria a sus sistemas
filosóficos. Pero Pablo vio que la «locura del evangelio» era poder y sabiduría de
Dios para los llamados, sean judíos o gentiles. Cristo es nuestra sabiduría y poder; Él
es todo lo que necesitamos.
f) Su llamamiento (vv. 26–29). «Si Dios necesita la sabiduría y la gloria del
hombre», dice Pablo, «¿por qué los llamó a ustedes?» No había muchos poderosos en
la iglesia en Corinto, ni muchos nobles o gente sabia según el mundo. Sin embargo,
¡Dios los salvó! Es más, Dios deliberadamente esconde su verdad del «sabio y
entendido» y la revela al humilde. Reflexione en la historia de la Biblia y recordará
cómo Dios llamó a los «don nadie» de la historia y los transformó en grandes líderes:
Abraham, Moisés, Gedeón, David, etc.
g) La suficiencia de Cristo (vv. 30–31). Todo santo está «en Cristo Jesús» (v.
30) y Cristo es para todo santo todo lo que necesita. Cuando se trata de cosas
espirituales no necesitamos de la sabiduría o poder del hombre, porque tenemos a
Cristo. Él es nuestra redención, nuestra justicia, nuestra sabiduría, nuestro todo.
Añadir alguna cosa a Cristo o a su cruz es disminuirlo tanto a Él como a su obra y
robarle su poder.
Siempre que los cristianos quitan sus ojos de Cristo y empiezan a depender, confiar o
glorificar al hombre, causan divisiones. Tales divisiones privan a la iglesia de su poder.
2. EL ESPÍRITU. ¿Cuál es el ministerio del Espíritu?
a) Capítulo 2:9-10 .............................................................................................................
b) Capítulo
2:10 ..............................................................................................................
c) Capítulo 2:13 ..............................................................................................................
d) Capítulo 2:
15 ..............................................................................................................
4
 EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

3. EL HOMBRE. El hombre incrédulo esta en un estado natural (Gr. “psíquicos” vive

sólo para satisfacer sus necesidades físicas) y no es capaz de percibir las cosas que
son del Espíritu, a menos que el Espíritu Santo le asesore. En cambio el creyente
esta en un estado de vida espiritual (Gr. “Pneumaticos”, es el creyente que ha dejado
el estado de niño espiritual, y ha sido conducido a la madurez), que le capacita para
discernir todas las cosas, pero el no es juzgado de nadie que no sea espiritual, solo
el Espiritual puede comprender al Espíritu. Aquí Pablo ha descrito tres tipos de
hombres. Descríbalos usted mismo en sus propias palabras:
a) El hombre
“Psíquicos”. ................................................................................................
.............................................................................................................................................................
b) El hombre “Sarquicos”. ...............................................................................................
.............................................................................................................................................................
c) El hombre
“Pneumaticos”. ...........................................................................................
.............................................................................................................................................................

D. ILUSTRACIONES PRÁCTICAS (3:1-17).

2. UN CAMPO. Pablo presenta la ilustración de un granjero para mostrar la

relación entre él y otros colaboradores. Pablo toma la imagen de un campo: describe
al ministro como un agricultor que trabaja en el campo. La semilla es la Palabra de
Dios (nótese la parábola del sembrador en Mt 13.1ss) y los corazones de las
personas son los diferentes tipos de terrenos. La iglesia local es un «huerto
espiritual» donde el pastor actúa como el agricultor (nótese en el v. 9: «vosotros
sois labranza [huerto] de Dios»).
3. UN EDIFICIO. El tema en los versículos 10 al 15 es “el servicio” (las obras y la
construcción) y no la vida de los constructores. Aunque están relacionados.
Esta sección es uno de los pasajes más mal entendidos en toda la Biblia.
Los católicos romanos lo usan para «probar» su doctrina del purgatorio, que el fuego
purificará a las personas en la vida venidera y los hará aptos para el cielo; los
modernistas lo usan para «probar» la salvación por las buenas obras; y muchos
cristianos evangélicos lo interpretan como juicio a los cristianos individuales antes
que a la edificación de la iglesia local. A la iglesia local se le compara con un edificio,
o un templo, y el pastor es un constructor cuya responsabilidad es mantener los
materiales en el templo de la mejor manera posible. Pablo era el constructor que
Dios usó para colocar el cimiento en Corinto y ese fundamento era Cristo según se
predica en el evangelio. Luego vino Apolos, quien edificó sobre ese fundamento y
5
otros pastores le siguieron. «Pero cada uno debe fijarse cómo construye». Luego
describe tres clases de obreros cristianos:

EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

a) El constructor sabio (v. 14). El primer obrero usa materiales duraderos

(oro, plata, piedras preciosas) y no las cosas baratas, sin brillo, del mundo (madera,
heno, hojarasca). Este constructor procura honrar a Cristo empeñado en conseguir
calidad que glorifique a Cristo y no cantidad que gane la alabanza de los hombres.
Los constructores sabios usan la Palabra, oran y dependen del Espíritu; como
resultado, su trabajo es duradero. Cuando el fuego pruebe su obra en gloria,
¡resistirá!
b) El constructor mundano (v. 15). El segundo constructor usa materiales
que no pueden resistir la prueba. Este es el obrero cristiano que tiene prisa por
reunir una multitud, pero no dedica el tiempo para edificar una iglesia. Los
materiales proceden del mundo: madera, heno, hojarasca. Estos obreros no someten
a prueba las profesiones de fe de las personas por medio de la Palabra para ver si en
verdad han nacido de nuevo; simplemente las introducen en la iglesia y se regocijan
de las grandes estadísticas. Cuando se pruebe este ministerio en la eternidad, se
quemará. El obrero se salvará, pero no habrá recompensa. Como Lot, el obrero se
salvará como por fuego.
c) El destructor (v. 17). Finalmente, el destructor no edifica a la iglesia sino
que la derriba. La palabra «destruyere» en el versículo 17 significa precisamente
eso. No se requiere ni talento ni inteligencia para derribar algo; incluso un niño (y los
corintios eran como niños) puede hacerlo. Triste es decirlo, pero hay obreros
cristianos cuyos ministerios egoístas destruyen a las iglesias locales en lugar de
edificarlas. Dios les ha deparado un severo juicio.
Tenga presente que Pablo dice todo esto para enseñar a los cristianos
corintios a que amen y respeten a sus pastores, y que oren por ellos, debido a que
tienen esta tremenda tarea de edificar la iglesia local para la gloria de Dios. El
cristiano que es un «seguidor del predicador» está ayudando a construir con madera,
heno, hojarasca. El miembro de la iglesia que ama la Palabra, obedece la enseñanza
que el pastor da de la Palabra y procura mantener el mejor nivel espiritual en su
iglesia local al ayudar al pastor a construir con oro, plata y piedras preciosas. El
tribunal de Cristo revelará que muchas iglesias grandes en realidad nunca tuvieron
grandeza.
Como «parcelas» en el huerto de Dios (vv. 6–9) recibimos la semilla de la
Palabra y llevamos fruto. Como piedras vivas (vv. 10–15 y véase 1 P 2.4–8) ayudamos a
que el edificio crezca y sea fuerte para la gloria de Dios. Las vidas que tenemos
ayuda a determinar si la iglesia está edificando con oro, plata y piedras preciosas, o

6
 con madera, heno y hojarasca. El cristiano no debe glorificar al pastor, sino que
debe respetarle y obedecerle así como él obedece al Señor (véase Heb 13.17).

EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

E. LOS SERVIDORES DE CRISTO JUZGADOS POR DIOS (4:1-5).

1. JUZGAR SUBJETIVAMENTE. Podemos ser juzgados por el mundo, la iglesia,

por uno mismo 8la conciencia). La palabra griega para “juzgar” es “anacrino”, que
significa: ponderar, evaluar. Todo hombre sin lugar a dudas por ser hombre afectado
por el pecado hará una evaluación imperfecta.
2. JUZGAR OBJETIVAMENTE. Sólo Dios puede evaluar libre de error pues él
escudriña hasta los pensamientos de los hombres.

F. LA HUMILDAD DE LOS APÓSTOLES (4:6-13).

1. LA BASE DE LA CRÍTICA. Es el orgullo y la vanagloria. El mundo y su sabiduría

son contrarios a Cristo y a sus ministros. Pablo usa un poco de «sarcasmo cariñoso»
aquí al decir: «Ustedes corintios se jactan el uno respecto al otro, y comparan a un
hombre con otro, ¡como si fueran reyes en un trono! ¡Qué maravilloso debe ser
reinar como reyes y mirar con desprecio a otros! Quisiera reinar junto con ustedes.
Pero no, debo ser detestado como apóstol, un espectáculo para el mundo, un
insensato por causa de Cristo».
En comparación con los corintios Pablo se mofa de ellos, porque en
realidad no habían alcanzado nada. Sólo un grado de arrogancia tal al menospreciar a
otros y aun al mismo apóstol Pablo.
2. EL EJEMPLO DE LOS APÓSTOLES. Describa usted mismo la reacción de Pablo
y sus colaboradores en los versículos 12 y 13.

G. UNA APELACIÓN DE PABLO (4:14-21).

1. UN HUPERETE. Pablo es un servidor de Cristo. Y él sabe muy bien que su

servicio a Dios consiste en velar muy bien por esa obra de Dios.
2. UN OIKONOMOS. Su labor es extraordinaria pues no sólo llevó personas a los
pies de Cristo, formó iglesias, visitó lugares. También su labor se extendía en la
prosperidad espiritual de la iglesia, su bienestar, crecimiento. Un día el también
daría cuenta a Dios de su servicio a Dios.
3. UN PEDAGOGOS. (Ayos), niñeras, instructores, padres espirituales. Como un
hijo sigue a su padre, Pablo exhorta a los corintios a seguirle a él. Esto es un desafío
a los líderes de hoy.

7
 EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

III.- DIVISIÓN POR PRÁCTICAS PECAMINOSAS DENTRO DE LA IGLESIA

(CAPÍTULO 5:1-13).

A. INCESTO EN CORINTO (5:1-5).

1. LA MUJER. “Tiene la mujer de su padre”. ¿Quién es está mujer? ¿su madre?

¿su madrastra? ¿o es alegórico?
2. EL APÓSTOL. “...Ausente en el cuerpo... presente en el espíritu..” ¿Qué quiso
decir el apóstol?
3. EL HOMBRE. “...Sea entregado a Satanás...salvo en el día del Señor Jesús.”
¿Qué significa?

B. LO QUE DEBE HACERSE (5:6-8).

1. LA IGLESIA DEBE JUZGAR. Evaluar la conducta de los creyentes y cuando

sea necesario, disciplinar a sus miembros.
2. LA IGLESIA DEBE DEMANDAR UN ALTO GRADO DE MORALIDAD. La
iglesia no es el mundo. ¡Qué espera la gente de nosotros?
3. LA IGLESIA DEBE EVITAR TODA CORRUPCIÓN (Vs. 6, 7). Sino lo hacemos
nosotros ¿Quién lo hará?

C. RAZONES PARA DISCIPLINAR ANTE UN CASO ASI (5:9-13).

1. EL BIEN ESPIRITUAL DEL MISMO CULPABLE. Mientras el hombre quedaba

en plena comunión, no sentía su pecado. No hubo necesidad de llamar al culpable a
juicio porque era de condenar y debía ser expulsado.
2. EL BIEN DE LOS DEMÁS MIEMBROS (v. 6). Si éste podía pecar sin sufrir
por ello, pronto otros caerían en pecado también.
3. EL BIEN DE LOS CULTOS. Que deben ser celebrados en sinceridad y verdad
(vs. 7, 8; Jn. 4:23-24).
4. EL BIEN DEL MINISTERIO. Si usted no pone atajo ¿Quién lo hará? ¿Con qué
autoridad predicará?

IV.- DIVISIONES POR PLEITOS ENTRE LOS HERMANOS (CAPÍTULO 6:1-11).

La iglesia estaba siendo afectada por sus disputas en los tribunales
seculares en lugar de resolver sus problemas dentro de la misma iglesia.

8
A. LOS PLEITOS (6:1-11). Podemos encontrar varias enseñanzas ante un problema
que no debiera surgir nunca dentro de la iglesia.

EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

Es probable que los gentiles (griegos) de la iglesia eran los culpables en

este caso, porque los griegos estaban muy enredados en las cortes y las leyes. Cada
ciudad griega tenía sus cortes y concilios, y no era raro ¡que un hijo entablara pleito
contra su propio padre! Por supuesto, el problema básico era la carnalidad (3.1–4).

1. LOS LITIGIOS NO SON PROPIOS DE LA VIDA CRISTIANA. 1 Corintios

6:19-20; Mateo 18:15.
2. LA SOLUCIÓN ESTA DENTRO DEL MARCO DE LA IGLESIA. (6:3-5).
3. EL HOMBRE INMADURO NO DEBE SER QUIEN JUZGUE. (6:4).
4. EL AMOR DEBE PREVALECER SOBRE TODO. (6:7).
5. EL MUNDO NO HA DE JUZGAR A LA IGLESIA. Muy por el contrario será la
iglesia quien juzgue al mundo (6:2, 3).
6. LOS LITIGIOS SON UNA DESGRACIA PARA LA IGLESIA. A pablo le
preocupaba el desarrollo espiritual de la iglesia así como el impacto de ésta sobre el
mundo. Advertía que los litigios entre miembros de la iglesia eran una señal de
debilidad espiritual, y un símbolo de desgracia.
La frase: “ir a juicio” (6:1) procede del griego “Krino”. La forma verbal
utilizada “Krinesthai” indica: que las partes involucradas tomaban la iniciativa de
llevar su problema a los tribunales.
El término “injustos” (6:1) no significa necesariamente que fuera
imposible obtener justicia en los tribunales civiles.. Pablo mismo había apelado a la
justicia romana (Hch. 28:19).

B. LA CONTAMINACIÓN (6:9-11).

1. «SI SOMOS SALVOS, ¡BIEN PODEMOS PECAR Y TODAVÍA IR AL

CIELO!» (vv. 9–11). Sin duda que las personas que en realidad han nacido de nuevo
irán al cielo a pesar de sus muchos fracasos; pero el nuevo nacimiento produce una
nueva naturaleza, y una nueva naturaleza significa un nuevo apetito. El cristiano aún
tiene la capacidad de pecado, pero no el deseo. Cualquier enseñanza que haga fácil
pecar no es doctrina bíblica. «¡No se dejen engañar!» Pablo hizo una lista de los
terribles pecados que una vez gobernaron sus vidas y luego les recordó lo que Jesús
había hecho por ellos. «Esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados[...]
santificados[...] justificados». El cristiano es una nueva criatura (2 Co 5.17).
2. «¿NO TIENEN LIBERTAD LOS CRISTIANOS? ¿NO SOMOS LIBRES DE
LA LEY?» (VV. 12–14). Es cierto que estamos libres de reglas y regulaciones,
9
pero no somos libres para pecar. La libertad cristiana nunca es libertinaje. La
libertad cristiana no quiere decir que soy libre para hacer lo que se me antoje, sino
que he sido libertado para hacer lo que agrada a Cristo. Incluso más, la “libertad
para
EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

Pecar” es en realidad la peor clase de esclavitud. No debemos ser puestos bajo el

poder del pecado (Ro 6).
3. «¿NO PUEDO USAR MI CUERPO COMO ME PLAZCA?» (VV. 15–20). ¡Por
supuesto que no! Para empezar, ya no es más su cuerpo; le pertenece a Cristo. Él lo
compró con su propia sangre. En días de Pablo un esclavo podía conseguir la libertad
ahorrando dinero y depositándolo en el templo local pagano al sacerdote. Cuando
tenía suficiente dinero para comprar su libertad, llevaba a su amo al templo y el
sacerdote le daba el dinero al amo y declaraba que el esclavo le pertenecía ahora al
dios particular de ese templo. Cristo pagó el precio para libertarnos del pecado y
debemos usar nuestros cuerpos para agradarle a Él.
Es más, cuando pecamos contra el cuerpo, pecamos contra Cristo y contra
el Espíritu Santo que ha hecho del cuerpo su templo. Génesis 2.24 afirma que dos
personas que se unen físicamente llegan a ser «una sola carne». ¿Cómo puede un
cristiano unir su cuerpo, que es un miembro del cuerpo de Cristo, en tan horrible
pecado? ¿Cómo puede ensuciar el templo del Espíritu?
La fornicación es irrazonable y especialmente intolerable en el creyente:
Consideremos las siguientes enseñanzas:
a) El cristiano tiene libertad pero esto no significa libertinaje ( 6:12, 13).
Debemos dominar los apetitos de la carne.
b) La relación sexual no solamente es una relación física, además une las
emociones y el espíritu (6:16-18).
c) Nuestra vida esta unida al Señor (vs. 17). Unirla a otro cuerpo en forma
ilícita es unirla al pecado. ¿Por qué cree usted que es tan grave?
d) Debemos huir de toda fornicación (vs. 18). ¿Por qué? Porque rompemos la
unidad (su unión espiritual con el Señor), peca con el cuerpo que ha sido diseñado
para. “Glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo...” Su cuerpo es templo del
Espíritu Santo. Peca entonces cuando se une en una relación ilícita.
e) Nuestro cuerpo pertenece a Dios (vs. 19-20). Primero es donde mora el
Espíritu Santo; además, hemos sido comprados (redimidos) por Dios; y por último,
nuestro cuerpo debe estar gobernado por el Espíritu y no unirse en una relación que
no corresponda.

10
C. EL MATRIMONIO (7:1-40). Este capítulo analiza los problemas del matrimonio y
del hogar. A partir de este capítulo Pablo responde las preguntas que los corintios
formularon en la carta que le escribieron (véanse 7.1; 8.1; 12.1; 16.1).
Al leer este capítulo tenga presente: Primero, que Corinto era notoria
por su inmoralidad y falta de normas para el hogar; Segundo, que Pablo se refería a
problemas locales que tal vez nosotros no enfrentemos hoy en día; Tercero, que era
EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

un tiempo de persecución para los cristianos (v. 26). En este capítulo Pablo analiza
los problemas de tres grupos de creyentes.

1. EL SOLTERO. Nótese el versículo 8: «Digo, pues, a los solteros y a las

viudas». Pablo está aconsejando a los que estaban sin cónyuges y empieza diciendo
que los creyentes no deben creerse menos espirituales porque estén solteros y que
sean especialmente espirituales porque son casados.
La iglesia católica romana enseña que el celibato es una forma de vida
más piadosa que el matrimonio, pero Pablo enseña lo contrario. El celibato es
honroso, pero también lo es el matrimonio.
Sin embargo, hay razones para el matrimonio y la principal es evitar el
pecado sexual. «Mejor es casarse que estarse quemando» con lujuria dice en el
versículo 9. En el versículo 2 Pablo sin duda alguna enseña la monogamia: «Cada uno
tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido». El esposo y la esposa
deben considerarse mutuamente cuando se trata de los privilegios del matrimonio.
a) El celibato. “No tocar mujer” (7:1). Significa no ser casado, lo cual
puede resultar ventajoso. El término “bueno” (Kalon) no indica moralmente bueno,
pues no es cuestión de pecado o de hacer algo malo. La palabra significa que lo mejor
para el hombre, en determinadas circunstancias, es permanecer soltero.
b) El don de Dios (7:7-9). Esto es si Dios lo ha escogido para quedarse
soltero. Esto no significa “que ha perdido el tren”, ni que es más espiritual que los
demás.
c) Ventajas de la condición de soltería (7:25-38). ¡Cuáles podría señalar
usted?
d) ¿Qué significa: “la necesidad apremia” ? (Vs. 26).
4. EL CASADO. Los cristianos han de casarse con otros cristianos (nótese en el v.
39: «casarse[...] en el Señor», y véase 2 Co 6.14–18). Pero algunos de los corintios
fueron salvos después de casados. ¿Qué deberían hacer? ¿Deberían dejar a sus
cónyuges inconversos? ¿Deberían negarse al lecho matrimonial? ¿Qué sucedía si el
cónyuge inconverso quería terminar el matrimonio? El consejo de Pablo es claro:
quédese cómo está y use toda oportunidad para tratar de ganar al cónyuge perdido.
Si el cónyuge no salvo está dispuesto a vivir con usted, quédese en su casa y dé un
buen testimonio. El cristiano puede ganar al cónyuge inconverso. Los hijos de tal
11
 matrimonio no son «inmundos» (ilegítimos), como sería el caso de un judío del AT que
se casaba con un gentil; sus hijos no serían aceptos en el pacto.
a) “Que cada uno tenga su propia mujer” (7:2). ¿Qué significa?
b) “Aflicción de la carne” (7:27-29). ¿Qué significa?
c) “Las cosas del mundo” (7:33-34). ¿Qué significa?

EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
1 Corintios)

3. LA VIUDA.
a) Las viudas están libres para casarse de nuevo, o quedarse solteras.
b) Ante todo siempre debe prevalecer la voluntad perfecta de Dios. ¿Qué
entiende usted por voluntad perfecta y permisiva de Dios?

4. EL DIVORCIADO, EL DIVORCIO Y EL CÓNYUGE INCONVERSO.

a) Los creyentes no deben separarse (7:10-11). ¿Por qué? ¿Pero si pasará?
b) El creyente debe tener como objetivo traer al esposo (a) incrédulo a los
pies de Cristo. ¿Qué pasa si el esposo (a) incrédulo quiere separarse?
c) “Pero el marido incrédulo es santificado en la mujer...” (7:14). ¿Qué
significa?
d) ¿Qué significa el capítulo 7:15 “sujeto”?

V.- INSTRUCCIONES ACERCA DE LO SACRIFICADO A LOS IDOLOS. Los capítulos 8

al 10 analizan las preguntas de la iglesia respecto a lo sacrificado a los ídolos. Esto
era un problema serio para ellos, en especial porque la iglesia se componía tanto de
judíos como de gentiles y los creyentes judíos anhelaban fervientemente evitar
cualquier contacto con la idolatría pagana. La situación era como sigue: la mayoría de
la carne en Corinto se depositaba en los templos. El sacerdote guardaba parte de la
carne, pero el resto se usaba para fiestas privadas, o se vendía en los mercados. A
decir verdad, la carne procedente de los sacrificios se vendía a un precio más bajo,
haciéndola mucho más atractiva para los cristianos pobres.
Aquí en el capítulo 8 Pablo nos da cuatro amonestaciones a seguir al
discernir lo bueno y lo malo en el área de cosas cuestionables.

A. EL PRINCIPIO DE LIBERTAD ESPIRITUAL (8:1-13).

1. CONSIDERE SU ACTITUD (8:1–3). Demasiado a menudo los cristianos fuertes,

que conocen la Biblia, se inclinan a «envanecerse» cuando se relacionan con los
cristianos más débiles. Pablo admite tanto aquí como en Romanos 14, que algunos
creyentes son fuertes y maduros en la fe, mientras que otros son débiles y tienen
puntos de vista legalistas de la vida cristiana. «El conocimiento envanece, pero el
amor edifica» del griego “oikodomei”, se refiere a la construcción de un edificio.
Pablo aquí lo emplea como ilustración del carácter cristiano (v. 1). Es más, ¡el que
12
piensa que lo sabe todo está admitiendo que no sabe nada! Pablo no nos anima a ser
«hermanos ignorantes», sino más bien nos advierte que una actitud orgullosa no se
asemeja a Cristo. El conocimiento y el amor se deben balancear, amor a Dios y a
nuestros hermanos. No debemos juzgarnos ni rechazarnos los unos a los otros (Ro
14.4–12).

EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

2. CONSIDERE EL CONOCIMIENTO DE SU HERMANO (8:4–8). Pablo afirma

claramente que los ídolos no son reales y que la carne que se les ofrece nunca puede
lastimar a nadie, ni al cuerpo ni al espíritu (v. 8). Hay un solo Dios y Salvador, y
adoramos y obedecemos sólo a Él. Pero algunos cristianos no saben esto. No se dan
cuenta de que ningún alimento es pecaminoso en sí mismo (nótese Ro 14.14) y que la
carne o la bebida nunca puede hacer de nadie un mejor cristiano. ¡Qué paciente fue
Cristo con sus discípulos ignorantes! ¡Y qué pacientes debemos ser los unos con los
otros!
3. CONSIDERE LA CONCIENCIA DE SU HERMANO (8:9–11). El cristiano
nuevo, o que no ha sido enseñado, tendrá una conciencia débil (1 Co 8.7, 10, 12). Si ve
a otro cristiano comer carne que dedicada a un dios pagano, tal vez se ofenda por tal
experiencia y tal vez eso le lleve a pecar. Debido a que sus sentidos espirituales no
están plenamente desarrollados, irá al otro extremo y quizás deshonre el nombre de
Cristo (véase Heb 5.11–14). Un cristiano maduro, con conciencia fuerte, no se
afectará con los paganos que lo rodean; pero el creyente con conciencia débil se
confundirá y, si sigue el ejemplo de su hermano, puede meterse en problemas.
4. CONSIDERE A CRISTO (8.12–13).

a) Su ejemplo. Nuestro Señor, en los días de su carne en la tierra, se cuidó

de no ser la causa de que otros tropezaran. El incidente en Mateo 17.24–27 lo
ilustra: «Para no ofenderles» es un maravilloso principio a seguir, porque significa
poner el amor cristiano en la vida diaria. Cristo murió por el cristiano más débil, por
lo tanto, no debemos atrevernos a ser causa de que peque. Pecar contra otro
cristiano es pecar contra Cristo. Sería mejor no comer carne que hacer que otros
caigan, dice Pablo.
b) Un cristiano maduro quizás lea una novela popular y no se afecte; pero si
su selección hace que otro tropiece, ha pecado. Sí, tenemos libertad como
cristianos; pero no estamos en libertad de convertirnos en piedras de tropiezo para
otros. Qué tragedia si un cristiano se descarría, o si un pecador perdido rechaza a
Cristo debido a que un cristiano egoístamente hizo uso de «sus derechos» y dio un
mal ejemplo. «Ninguno busque su propio bien, sino el del otro» afirma Pablo en
10.24, ¡ese es un maravilloso principio a seguirse!

13
B. LA LIBERTAD CRISTIANA Y LA DEDICACIÓN (9:1-27). En el capítulo anterior
Pablo señaló el ejemplo de Cristo y asentó el principio de que no deberíamos hacer
nada que ofenda a otro cristiano, en especial a los más débiles. En este capítulo se
pone como ejemplo de alguien que tiene privilegios, pero que debido al evangelio, no
los usó. Tenga presente que todavía está analizando el problema de la carne ofrecida

EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

a los ídolos. «Ciertamente tenemos privilegios como cristianos», afirma, «pero nunca
debemos usarlos de manera que estorbe al evangelio».

1. EL APOSTOLADO DE PABLO Y SUS DERECHOS (9:1-14).

a) El apostolado de Pablo (9:1-3). Pablo afirma su apostolado en términos
inequívocos. Había visto al Señor (Hch 1.21, 22) y fue llamado a su apostolado por el
Cristo resucitado y glorificado. Su obra y ministerio en Corinto probaban su
apostolado. “¿No sois vosotros mi obra en el Señor?”
b) Derechos apostólicos y dedicación apostólica (9:4-14). Los otros
apóstoles, incluyendo a Pedro, recibían sostén de las iglesias y llevaban consigo a sus
esposas de lugar a lugar según ministraban. Si otros siervos tenían estos privilegios,
¡Pablo también!
En realidad son reiterados los ejemplos que el apóstol usa para enfatizar
los derechos y privilegios del apóstol. A continuación señale cuales:
La costumbre humana (v. 7)........................................
.............................................................................................................................................................
La ley del Antiguo Testamento (vv. 8–11).........................
.............................................................................................................................................................
Los sacerdotes del Antiguo Testamento (vv. 12–14)..............
.............................................................................................................................................................
2. LA DEDICACIÓN TIENE PRIORIDAD SOBRE LA LIBERTAD (9:15-27).
Aunque tenía todos esos privilegios, Pablo no los usaba (vv. 12, 15) y da varias
razones para explicar el porqué. Señale usted cuales:

C. LA HISTORIA DE HISRAEL COMO EJEMPLO DE ENSEÑANZA (CAPÍTULO

10:1-13).

1. LOS PRIVILEGIOS DE ISRAEL. Gozaron de muchos privilegios como pueblo de

Dios. Mencione alguno de los privilegios.
2. LA ACTITUD DE ISRAEL. Los Corintios tenían las mismas actitudes de orgullo
evidenciadas por los antiguos israelitas (v. 12). Los resultados podrían ser los

14
 mismos, caerían, pecarían, y se hundirían moralmente. ¿Qué pecados habían
cometido?
a) Versículo seis (Números 11:4).
b) Versículo siete (Éxodo 32:6).
c) Versículo ocho (Números 25).
d) Versículo nueve (Números 21:5, 9).
e) Versículo diez (Números 16.41).

EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

3. LA RESPONSABILIDAD DE ISRAEL. Debía servir de ejemplo y advertencia lo

acontecido por los antiguos israelitas a los Corintios y a nosotros (v. 11). El problema
es básicamente una cuestión de orgullo.

D. LAS CARNES SACRIFICADAS A LOS IDOLOS (CAPÍTULO 10:14-31).

1. LA CARNE OFRECIDA A LOS IDOLOS (10:14-22). ¿Debiera Comer comida en

una fiesta pagana, un cristiano?
2. LA PRACTICA MISMA DE IDOLATRIA (10:23-30). ¿Debiera preguntar un
cristiano si la comida que está comprando ha sido ofrecida a los ídolos? ¿Al ser
invitado a la casa de un incrédulo? ¿Si le dicen que la comida ha sido ofrecida a los
ídolos?
3. EL PRINCIPIO DEL AMOR (10:31-33). En situaciones poco claras debemos
preguntarnos: ¿Es para la gloria de Dios? ¿Le ayuda a mi hermano en Cristo? ¿Es un
obstáculo para que el inconverso llegue a Cristo?

VI. PROBLEMAS EN EL CULTO PUBLICO (CAPITULOS 11 AL 14).

A. LA ACTITUD DE LA MUJER EN LA IGLESIA (CAPÍTULO 11.2-16).
Al interpretar este pasaje polémico, debemos evitar dos extremos, aplicando la
letra de la ley, y diciendo que la enseñanza no es para hoy. Para no caer en esta
trampa, debemos distinguir entre una regla local o cultural y una regla universal.

1. UN PRINCIPIO UNIVERSAL. Hay un orden establecido por Dios: Dios – el

hombre (el marido es la cabeza) – la mujer (una ayuda, no una esclava ni una
feminista). Este orden aun debe existir hoy.
2. UNA REGLA LOCAL. Como símbolo que la mujer estaba bajo autoridad (v. 10) de
alguien (el marido, padre, o pastor)) era costumbre llevar un velo y cabello largo.
Aunque el símbolo exterior puede ser distinto según la cultura, el principio (la
sumisión – 1 Pedro 3:4) queda.

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B. LA CENA DEL SEÑOR (CAPÍTULO 11:17-34).

1. SU SIGNIFICADO.
a) Es en memoria (vv. 24-26). En griego “anamnesis”, es en memoria de la obra
ya realizada.
b) Es en acción de gracias (v. 24). En griego “eucharistía”, es en acción de
gracias por las bendiciones de la salvación.
c) Es en comunión (10.16, 17). En griego “koinonía”, en comunión con el Señor
resucitado y con los demás miembros del cuerpo.
EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

d) Es en reconocimiento (v. 25). En virtud del Nuevo Pacto.

2. SUS ELEMENTOS. ¿Cuáles son? ¿Y qué representan?
3. SU PERSPECTIVA.
a) El pasado. ¿Qué nos revela?
b) El presente. ¿Qué nos revela?
c) El futuro. ¿Qué nos revela?

D. LOS DONES ESPIRITUALES (CAPÍTULOS 12 AL 14).

1. ORIGEN DE LOS DONES (Capítulo 12:1-3). Toda buena dadiva viene de Dios.
2. DIVERSIDAD DE DONES (Capítulo 12:4-11). ¿Cómo se clasifican?
a) Los dones de revelación. Palabra de ciencia, Palabra de sabiduría y
Discernimiento de espíritu.
b) Los dones de poder.
c) Los dones de inspiración.
3. UNIDAD EN LA DIVERSIDAD (Capítulo 12.12-26). A primera vista, parece que
no hay una relación entre dones y el cuerpo de Cristo, pero si la hay porque los dones
no deben funcionar en aislamiento, sino dentro del cuerpo. ¿Cuál es la enseñanza
entonces?
4. DONES ESPECIFICOS (Capítulo 12.27-31). ¿De que manera se relacionan o
diferencian de los dones espirituales?

E. LA BASE DE LOS DONES (CAPÍTULO 13). La base de los dones es el amor

(ágape).

1. LA SUPREMACIA DEL AMOR (Capítulo 13.1-3). El amor es superior a las

lenguas, palabra de ciencia, profecía, fe, gran generosidad y al servicio personal.
2. CARACTERÍSTICAS DEL AMOR (Capítulo 13:4-7).
3. PERDURABILIDAD DEL AMOR (Capítulo 13:8-139. “El amor nunca deja de ser”

16
 F. ANALISIS DE LOS DONES DE INSPIRACION (CAPITULO 14). En el capítulo
12 hemos visto la necesidad de la diversidad, en capítulo 13 la necesidad del amor y
ahora en este capítulo, la necesidad del control.

1. EL DON DE LA PROFECIA. ¿en qué sentido es mejor el don de lenguas?

2. EL DON DE LENGUAS. Géneros de lenguas e interpretación de lenguas.
Encontramos lenguas humanas y angélicas.
a) Lengua devocional.
b) Lengua no devocional.
EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

c) Lengua por señal al incrédulo (v. 22).

VI. LA RESURRECCION (CAPITULO 15).

A. EL HECHO DE LA RESURRECCION (CAPITULO 15:1-11). La resurrección de los
muertos es una doctrina fundamental en la fe cristiana. Parece que algunos de los
Corintios enseñaban que no hay resurrección (v. 12).

1. LA DOCTRINA APOYADA EN EL A. T. (Capítulo 15:3-4). ¿Qué pasajes del A.

T. apoyan la doctrina de la resurrección?
2. LA DOCTRINA APOYADA POR LAS APARICIONES (Capítulo 15:5-8). Jesús
apareció en once oportunidades. Aquí se señalan algunas:
a) v. 5a ............................................................................
b) v. 5b ............................................................................
c) v. 6 ............................................................................
d) v. 7ª ............................................................................
e) v. 7b ............................................................................
f) v. 8 ............................................................................

B. LANECESIDAD DE LA RESURRECCION (CAPITULO 15:12-19). Si Cristo no

hubiera resucitado tendríamos consecuencias muy tristes. ¿Nombre algunas de
ellas?

1. En los versos 13 y 16. .........................................................................................................

2. En el verso 14a. .....................................................................................................................
3. En los versos 14b, 17a. ......................................................................................................
4. En el verso 17b. .....................................................................................................................
5. En el verso 18. .......................................................................................................................
6. En el verso 19. .......................................................................................................................

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C. LA SEGURIDAD DE LA RESURRECCION (CAPITULO 15:20-28). Anteriormente
vimos lo que podría haber significado la no resurrección del Señor. Ahora veremos
las consecuencias gloriosas de la resurrección.

1. En los versos 20 y 23ª. ......................................................................................................

2. En el verso 23b. .....................................................................................................................
3. En los versos 24b, 25 y 26. ..............................................................................................
4. En el verso 24b. .....................................................................................................................

EPÍSTOLA DE LA SANTIFICACIÓN
(1 Corintios)

D. LA LOGICA DE LA RESURRECCION (CAPITULO 15:29-34).

E. LA NATURALEZA DEL CUERPO DE LA RESURRECCION (CAPITULO 15:35-50).

Haga una lista de diferencias entre el cuerpo que tenemos ahora, y el cuerpo que
vamos a tener.

EL CUERPO AHORA EL CUERPO RESUCITADO

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