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Prof. Domingo ~tin '.: Pc.r{:dC'z.

HUNAB l( U:
SINTESIS DEL ' PENS, ,MIENTO
FILos6:nco lVT) YA

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Jr E A leo, D. F.
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 Prof.~omingO Martinez Paredez.
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HLJNAB KU.'-J
I \ . ,
SINTESIS DEL PENSAMJENTO
FILOSOFICO MAYA

DOMINGO M~RTiNEZ PAREDEZ.

Maestro de Lengua y Literatura Mayas
en la U. N. A. M. EDITORIAL ORION
M E X leO, D. F .

196 4

R0014266016
 Derechos reservados conforme a. 18 l.eJ
por el Autor.

PROLOGO

Al considetac la gra:n; ad-

miraci6n ,provdcada pOT. la
la vista de ,las joy£Ls arqueo-
J 72.0 }S l6gicas mexiC.l:na.S. cuando
han sido exhi jidas en pai-
~) 3 b c:, h Se$ europeos, al grado de

. que se han peci ido a Mexico,

\3 0 4
Impreso en !.U.xlco
Print.ed In Mexico
Improoo en los ta.11eres GrMicoe de EDITORIAL ORION.
Laguna. de Mayrin 208. Mexico 17, D. Y.
por algunos 17'useos extran.-
jeros, cO'pias de las mismas,
surge como indiscutible el hecho de que aquellM
obras materiales poseen un valor que incita a pen-
sar que sus autores tuvieron estud;'os y conoci-
mientos por los que encontraron las norma.s y los
canones que les permiti6 crearlas; obras de una
gran juerza que revela un profuTuk saber calen-
darico, astronomico, mistico-religioso, etc, etc, las
encontramos en. el Chacnwol, la llc. mada Cabeza
de fa Princesa. de Uxmal, las Giganiescas Cabezas
de rres Zapotes y de la Venta, discos de turquesas,
en los delicados objetos de jade y coral, en ·las
mascaras, los vasos y el craneo de c -islal de roea, .
este ultimo cuidado y conservado tsmeradamente
en el M,useo Britanico, .y en fin" en -u w gran canci-
dad de pieza-s que nos dan La seguride.d del espiritu
7
creadot de los _ viejos pueblos de esta America
precolombina.
A los mexicanos Uena de satisfacci6n leer
1WS
los juicios iaudatorios hacia esas manifestaciones
de arle, altnque siempre hemos pensado que el
genio de esws admirables artifices y constructores
no se limito exclusivamente a ObTa3 materiales,
sino qu.e tambien lograron un gran acervo intelec-
tu.al e%puesto en centenares de obms, donde apare-
cen exponiendo un alto espiritu jilosojico, religioso
r cientijico, y sin embargo, han sido v isro s, como
-dice don Rafael Girard. a traves de nlentes oecide-TV-
-!.lues", y no can los que se deben juzgar correeta-
_mente, con un punto de vista de sensibilidad maya
o mcxi-ea, pc,ra pader alcanzar a entender y cam-
prenderlos, segiJ,n dice el maestro Martinez Paredez
.{tl hablar de estos lem,as.
CUOrndo corwcimos la obra HUNAB KU: SINTESIS
' i)-EL PENSAMIENTO FILOSOFICO MAYA, no dudamos
ni un - momenta que ahi estaba la esencia de esa
sabiduria: plasmada en tan diversas farinas por
aquelws antiguos pueblos, que como el ma;ya,
sintieron materialmente la presencia de ese SeT
A bsoluto que lo rige todo, ya que no de otra
'manera se puede comprendcr como formularon su
etica r su estetica, reveLadas en las magnificas
obras que nos iegaron. - es su idioma materna -uni-ea rna-nero, oam poder
Cuando Martinez Paredez realiza un sereno
y sin-cero aruilisis rejerente a la estructuraciOn de
la eultura y civilizacion mayas, nos asombra ,.
3 .9
quedamns l>t>(pleios a.n'e el sif!niJicad} que da al
conc,$r/() de: "VNJro l/AnOR DEL :-'Ir;vnnE!\'"TO y
anaiogl.(, que encon-
LA Mf..:nIDA", - 'Y la maraviPosa
tramos en la interpretaciOn dada por La antiquisima
religion. egipcia ~ en [.a Ma.wn.eTia al hablar del
CRAN ARQtrJTECTO DEL UNi"ERSO; asi ~omo en las
·$imilitudes contcnidas en la doctrilUJ pitagorica,
en CU(lnto a la coneepci.on de un seT iTrepresen-
table, que solamente se podia interpreta r poT medio
de numeros " figuras geometricas, sol J que supe-
rando a aqnellas de los griegos que 710 aceptaron
las ideas y teorias de Piuigoras., yo. qu ~ los mayas
hicieran con e.ste pensamierita filosojico-matemti.
tieo la base absoluta de su existencia, Uegando a
la conviccion de que HUNAB KU era -ma concep-
ciOn matematica, cuya posibilidad de int.uirlo sola-
mente se !La-cia valida desde el punta .le vi5ta del
Circulo y el Cnadrado> asi como pOT media de
los numeros 4 )' 13 rp,specl-ivamenf.e.:
Domingo Martinez Paredez nos lle ~'a al cOM·
dmient,(J de la manera en que los m.aya~ elaboraron
su filosofia y con ella acabaron de integrar su
religion y su ciencia; nos describe en forma sen·
cillo. J' clara el prOCf!SO histoTica que $olamente su
sensibilidad de descendienlp de aq.ueUI >s 1tzaes y
Chcmes: unida a1 dominio del idioma maya, que
llegar a una clara y preciosa dilucidaci 5n respecto
de 10 que realmpnte signiJican sus v?cablos, Ie
permitieron llf'{{ar a elio.
 Al o/reeer, tanto a los illistres integ-rantes mino trazado~ y que el, a pesar de todos los pesarei,
miembros del XlII Congreso lnteranacional de no llegue a desmayar en este su t ·maz r digno errv-
Filosojia, celebrado en nuestro pais, ast camo a peno en el campo de la investigac on respecto de lo
todos los amantes de esta disciplina, esta exposi- verdad acerca de nuesiros ance ;~rOS precolombi-
ciOn del pensamiento filos6fico maya, nos senttnws
nos, de ese HOMBRE DE MAIZ q:te fue eapaz de
orgull'osos de que tambien- Mexico hubiese tenido
concebir a Dios como un ente l.rw,tematico, con--
la brillante oportunidad de. exponer algo. que en
virtiendose el a su vez en un perfecto ciudadano
realidad mereei6 la atenci6n del H. Comite Organi-
del wtiver~o, al integrarse al &r A bsoluto HUNAB
zador del citado Congreso.
KU, Y declararse' CHAN.
Jr1artine.z Paredez expone su tema en cinco
capitulos que son: HUNAB KU. L'OS MAYAS Y Abel C irdenas Chave-r~.
PlTAGORAS. HUNAB KU Y LA RELIGION CATOLIC..6..
aUNAB KU, LA ESCUADRA Y EL COMPAS, r HACIA
LAS ANTIGUAS RUTAS DE LA FILOSOFIA MAYA.

Como M a~tinez Paredez manifiesta, todavia

queda mucho por hacer en esta investigaci6n; el
es u.n pionero en este nuevo camino; otrOS vendran
que IQ mejoren y perfeccionen; pero haty que
recOnDcer que eran necesarios los primeros JXUos
en este sendero y con este sentido; 10 que importa
en realidad es saber que provecho y que ensenan-
zas podemos sacar de estas vieja.s doctrinas filosa-
fieas de nuestrOs pneblos precolombinos como el
maya, y si .~e pueden usuJructuar sus 'disciplina3
en los actuales tiempos, euaMo el hombre, fa so~
ciedad y el mundo se encuentran ante la disyun-
Decora.c16n en I.a.s fachadas interiores del OUadrangulo
twa de subsistir 0 desaparecer. de Le.s Monjas, Uxxnal Yuc.

Este es el valor de la tesis que ahara se o/reee

en este trabajo, ojala no falte quien prosiga el ca-

10
 EXPOSICI0N DE NfO'f} vas
S~rp1ente ("K~" = 4) Y oircul08.

La importancia capital referente al esturuo del

Con un profundo agradecimiento a todas ltM
personas que generosamente me eJtimu./n,ron para
haoer posible la realizaci6n de esta obra, sabre
todo al Editor, senor lng. Dn. Abel Cardenas
Chavero y a mi esposa Lie. Laura Ruano d"?
Mart~nez Pared.ez.
~L
idioma maya, radica principalmente ·m el hecho
innegable de que por medio del misD 10 se puede
llegar a dilucidar muchas cosas, q 'le hasta la
presente fecha parece~ verdaderos eni;;mas y wis-
terias tan .complicados,. que no han £aJtado autoX'eS
que lleguen a asegurar que jamas p )dremOB S8,-
ber nada cierto sobre eI pasado dectivo del
pueblo que 10 hah16.
Contra dichas aseveraciones poden:os asegurar
venturosamente, que tales dudas y nt.ga.tivas van
pasando al campo de las meraa hip6t ~sis respecto
de esos misterios y enigmas que 50S' enian desde
D. Juan Pio Perez en el siglo p[ sado, hasta
Silvanus G. Morley en el presente; pareci'an negar-
AUTOR.
ie a que se develara su genesis y origen idioma-
tieo, ya que van siendo vencidos ·er el terreno
de Ia filologia y la lingUistica, que debido a la.
empeiiosa busqueda, al fin, van dejando entrever)
aunque sea vagamente e'1 un prinell' i_D, pero al
fin ~clarandose segu.n van avanzand:> las inves-
tigaciones sabre vocablos 'y frases enteras cuyo
contenido permite llegar a alguna conclusion

is
 efectiva, co~o es el caso especial de la expreslOn
HUNAB KU , la eual, dehido a un analisis lingiilstico
, y filologico llegamos a ubicar perfectamente por
los elementos de que esta compuesta, al ir separim ..
dolos raiz par raiz y par su fonetismo.
HUNAB KU, para fray Diego de Land~ Villal-
pando, Pedro Sanchez de Aguilar, Diego de
Cogolludo, como para los pri~eros historiadore5
del pueblo maya, significo, sin Iugar a dudas, el
nombre de Dios entre los mayas, por los atrihu-
tos que se Ie prestaban, y como una prueba fe-
haciente de que aquellos naturales habian lIegado
a la concepcion del Monotelsmo, pero eso 51, sin
representarlo en forma alguna, ya que no obedecia
a ninguna imagen~ y , eI analisis se rMucia a
HUNAB·UNICO y KUB-DADOR, uNlco DADOR, y como
tal no cupo la menor duda que su concepcion era
analoga al Jehova hebreo, a Ia de Supremo Hacedor,
algo asi como el Padre Eterno. Tambien se I'e-
gistra otro nombre para HUNAB KU que es el de
HUNAC que quiere decir MUCHO, 0 sea Ia PLURALI-
DAD de Ia UNIDAD. '
Este HUNAB KU tambien era declarado por los
mayas como Padre de todos los dioses, En esta
f~rma se declaraba su condici6n de ,Ser Absoluto,
ya que el era sabre todas las casas.
Naturalmt'nte ' que aceptadas en principia to-
.das estas manifestaciones acerca de HUNAB KU~
16gico era considerarlo efectivamente un DIOS
analogo: similar 0 el mismo Dios cristiano. Re-
:14
ducido a esta concepclOn qued6 pOl siglos este
HUNAB KU a (IHlen jamas los rnayas r~presentaron
por medio de figura 0 imagen ost·:m sihlemente
suya, porque segun eUos, ("sto no era }losible, pero
los frailf!:> le di€"ron Ia personalidad de J ehova,
del Padre Eterno. Sin embargo los' n,lturales usa-
ron para de~ignar a Dios Padre, ' la d~nominaci6n
de N'OH YVM 0 TATA 'YUM, jamas 5! atrevieron
a aplicarle el nombre de HUNAB KU, En cambio
los mayas Ie declan NAH KU a las iglesias, 0 sea
CASA Dr DIOS) pero esto se dt-bia a1 h ~ cho innega-
ble que aquellas edificaeiones fuero'l . levantadas
sabre el asiento de las pinimides y fa )ricadas con
sus pieclras; el aborigfn en esta forna seguia y
sigue rindiendo veneraci6n a los sitic s donde an-
tes ee honraba a su~ deidades.
Se hab16 pues, acerca de las dei lades mayo-
res y menores, pero de HUNAB KU na lie se oeup6
ni preocupo por averiguar su preseD( ia en medio
de aquel Olimpo, pr6digo en seres miticos' que
adornaban con tiU presencia templos, piramides y
chozas. Tal parecia que HUNAB KC se reduda
{mica y simplemente a ulla abstraccio'1 de la eual
januls se habia ocupado el pensadlJr maya en
explicar en alguna forma Sll imagen 0 figura y
su influencia €':n su vida cotidiana y ~n 10 que 10
rodeaba. De.sde este' punto de vista HUNAB KTJ
qued6 definitivamente {"omo algo a.)stracto, ra-
zon qUE' hizo que nadie se ocupase de dilucidar
esta expresi6n, y ('uando alguna vez ~ ~ hacia refe-
rencia a , el ' se deda que significaba un sentido
,]5
MOi\Ol'l-:lST A, pues em el U;-(IcO. y" as! las investi-
gaciones y e::;tudios se han cenlrado sobre Ia mi-
tologia maya, tan abundante en seres que regian
la vida de nquel pueblo rna ya, empezando con
Itzamnah, d ci~ilizador deificado mas tarde, con
Kukulcan y cien deidades mas que aparecen en
el profuso panteon de 10:.. Chanes e Itzuc:: .
Sin emhargo, para nuestrns inquietude". inqui-
flitiVa5 no podia seT asl, f"Star reducido a una
simple idea 'ese HUNAB KU, ya que se decia de el
que era UNO-HUN y a1 mismo tiempo PLURAL-
HU:'-IAC, Y ademas se sostenia que ~ra Padre de
toaos los Dioses. No era posible que seme-jantes
dcdaraciones se limitasen a una simple abstrac-
cion caprichosa, ademas, como un recurso ante el
podeT 0 Ia debilidad de las deidades que se invo-
caban en ciertos y determinados casos, sino que,
para nosotros, debia obedecer a algo mas tras-
cendental e ' importante para e1 pensamiento y la
act.itud de aqudlos especuladores mayas que a1
igllal que los otros hombres de otros continentes,
tencifinn sus perp~ejidad{'s y lucubracioncs act"rca
de su pre-sencia en esta tierra y aeeren del infini-
to que se ' extendia ante eHos, 10 mismo que res·
pecto de lo~ fenomenos de lu natura1eza que los
rodeaba y as! tambien en cuanto a Ia b6veda
celeste donde admiraban el transcurso de las es·
trellas, del Sol y la Luna que segun sus dilatadas
y detenidas observaciones obedecian a un ritmo
y a una armonia admirab~es que no dejo de cau-
16
~arles una gran imprcslon hacicndolos meditar
act-rca de todas aquellas cosa~
Si, desde su estado y condicion d( riomaclismo
el hombre. de este contine-nte hab.ia empezado a
percibir algo H'.specto de la naturalcla y en au
pobre mente inquieta y medrosa an ~e el terror
co.smiro I..jue constitul:I una constante amenaza a
£ou existenrja, Tilzon esta que hacia que · en su
pohre COl'dZOn anidase el miedo que 10 condujo
a Ia creaci6n de seres buenos y m; los intuidos
par su imaginaci6n atormentada, siEndo esto el
movil de 1a venerac.ion de las piedras (litolatria),
de los arboles (fitolatria), de los anir lalec, (zoola-.
tria), del agua, del viento, del fue SO y de la
propia ticrrJ, para luego alzar la viE~a y colocar
a sus mitos C'n el SoL 11'1. Luna y las e ;tTE,lla!"-. Pero
to do esto, en busca de proteccion Y lUxilio a su
triste situaci6n de oesamparo y debilidad Hsica
e inte-lectual cuyas pmebas las tenem05 en ese 'arte
primitivo Uamado pintura rupestre y petroglifos
que aparecen fn las grutas y cavern as, as1 como
en la5 roeas al aire lihre.
Debi6 de pasar mucho tiempo, siglos 0 mile-
nios, para que al fin, el hombre se ,iese libre de
estas horrendas preocupaciones y mied )s~ y se atre-
viese a enfrentarse a es~ naturaleza h )stil, y como
resultado de ello, llegase al cabo a l.)grar esa BU
ansi ada liberacion de terror c6smico, sobre tode,
cuando descubrio y aprovecho el ce ~eal llamado
IX lIM - MAIZ~ que se puede asegurar, sin lugar a
17
dudas, que fue el vehiculo magnifico que Ie per-
mjtio entregarse, por necesidad, can mas atenci6n
y detenimiento a la observacjon minuciosa de mu-
chas de aquellas cosaf; que antes Ie espantaron e
hicieron encogerse!e el corazon de miedo. Y aSl
'empezo a juzgar acerca de aquellos fenomenos
tanto tcrrestres como celestes, y poco a poco fue
dandose cuenta de Ia cic'icidad de estos, y apren-
dio a conocer las esta~iones en que se dividia 10
que luego lIamo ana j los dias, meses y anos fue-
ron siendo orclenados (Tzolkin), ' p~ra llegar rna:;
tarde a la formaci on de sus calendarios de 20, 52,
104. Y 1040 anos, concIuyendo por fin en formu-
lar un sistema croTInlogico exacto para un periodo
de 374,440 anos, para Ia eternidad, notable haza-
fia esta que ningun pueblo llego.a realizar. Tam-
bien al compas de estos d.lculos nevo a cabo la
minuciosa ohservacion de los rnovimientos de los
planetas, sobre todD, de la luna que acompanaba
a1 sol. l Cuilllto tiempo duro este proceso? Quien
sabe. Mas 1a verdacl es que 10 realizaron y en
sus monumentos y jeroglificos inscritop- en co(lices
como el Pcre,<;iano. el Dresden. el Trocortesiano y
el mas recifmte.mente descubierto, el Porrua, exi~­
ten irreIutables pruebas qe ello (1).
Pues bien. alcanz'ando las magnificas metas
referentes a la ob..:.ervacion y compTohacion dE'
(1) Rueda. Calendarica de 23 dientes obtenida. de este
ultimo, (Pleza Nttm. 8 XXV: La Pel'egrinaci6n) que
permiti6 sa.ber que los may~ conocieroll 10. c1cUclda.d de
las mancho.s sola.res.
18
aquellos conocimif"ntos por medio de 1.::..s matema-
ticas, no debi6 quedar satisfecho el ho:nbre maya,
y entregado con verdadera asiduidad a sus es·
peculaciones referentes a las causas y efectos, se
fue elevando mas y mas en el terreno intelectual,
hasta atreverse a establecer las neceaa: ias campa-
raciones y cxperiencias referentes a la j ntervencion
de aquel10s -ere'S deificos que durante lnilenios ha-
bian sido los uniros y posibles aliados snyos, pero
can las mismas virtudes y defectos de; E'ioer huma-
no, por 10 Lanto, con sus mismas defi(:iencias, ya
que no siempre se lograban los milaf ros que se
esperaban, llegando as! el hon;bre a 11 necesidad
de ahondar mas y mas en esa cosa lIrmada cien~
cia 0 sea el conocimiento exacto de clertas cosas,
encauzado dentro de un anruisis Tazonado, sobre
todo si se considera que ya eran posee( ~OT~S de los
conocimientos matematicos que les per. nitinn esta-
blecer calculos y computos que los ca:Hlcitaban a
nevar a cabo ernpresas como la cons · medon de
sus piramides, templos, palacios y demns monu-
mentos. Indiscutihlemente es de consi(l~raTse que
tambien debio de transcurrir muchisi 110 tiempo,
para que al fin, el conjunto de conocillientos fun~
dados e~ hechos y estudios, experienci,s e investi-
gaciones, dieran el venturoso resultadc que tanto
ansiaban conocer respecto de Ia ver ~ad de las
causas y efeetos, y entonces recurri , ~ron a las
matematicas para comprobar que efectivamente
haMan llegado, al fin. a encontrar la razon pri-
mordial de su presencia en Ia tierra y Ia causa
19

motors. de todo. Y a~i debi6 de Burgir la roncep·
cion y aceptar la existencia dc' un Ser Absoluto:
HUNAB KU: EL UNICO DADOE DEL MOY'IMIENTO Y
LA MEDlDA, Y a quien no ,representaron can ima·
gen ni figura dctenninada alguna.
DesgrClciadamente, repetimos, que no sabemos
de manera. positiva hasta la presente feeha. co·
mo se realizo y se desarrollo esta asombrosa ha-
zafia intc1ectual, P<o>TO 10' cit"rto es que ante nosotros
se cncuentran vihrantes aun, los m~rD.villo~os re·
su lta cl os de la plasmacion material de aquellos
conocimier:ttos. de nquella ciencia y sabiduria que
permitieron llegar· a la convicci6n de la presen-
cia de e..::e "algo" que las matematicas ayudaron
a saber de su exis~tencja e influencia y que aque.
llos pensadores denominaTon HUNAB KU Y HUNAC
KU, LA PLURALIDAD DE LA UNIDAD - EL SER ABSO·
'LUTO. Esta concepcion debio de obedecer alar·
guisimos estudios e investigar.iones., consultas y
ensayos, hasta desembocar en la convicci6n, no
ciega, sino racional, de la existencia de un Ser Ab-
soluto que ~ovia y media a un mismo tiempo,
y que desde el cosmos hasta el hombre e.staban
bajo su ley y su imperio, razon por la eua! 10
nombraron Padre- de los Dioses. al momento de
dec1ararse e1 hombre: CHAN 0 KAN.
Asi se fueron convenciendo de que sus ideas
y pensamientos respecto de ese Ser Absoluto te-
rnan alguna razon positiva tanto en 10 objetivo
como en 10 subjetivo~ y su mayor f.xpresi6n se
20
. .. -,
e~contraba en I el astro flamlgc-ro, el Sol. agente
\71t-al pOl' excelencia, por 10 que cone lIverOD por
llamar K'INAN al espiritu, atrubuyendole condi-
c~on ignea, solar, ya que K'INAN eso quiere de-
Clf, K'IN-SOL mas el sufijo condicionaI AN; Y de
aqui tan?bien debio surgir otra consid'~racion res.
peeto del alma' a la que Hamaron PIX'l.N, palabra
compuesta de PIX-CUBIERTA-FUNDA-COB1:RTURA-COR_
TEZA, y g e ese sulijo condicional AN, de manera
que el ALMA, por esta declaraci6n se £ abe que es
10 que cubre, 1a cuhierta, y aSl cone 'ptuaron el
ALMA como la FORMA, puesto que 10 ql:e se obser-
va de Jas cosas es el contorno1 la figm a exterior'
llegando as) a con~iderar que el ESPIR:TU es un~
cosa distinta al ALT--[A, ya que una es ig lea. vital y
la otra material y Iormativa.
Pero, f:eguramente 10 que mas c'mvenclO a
los pensadores mayas fue descubrir y :Ie gar ~ 1a
conviccion de que quien CREE, CREA Y Iuien CREA
HACE_ por cuyo motive :II formular el v()cablo MEN
]e aplicaron sinonimos y acepciones como CREER,
CREAR Y RACER, ya que quien' CREB, CRI;A, y quien
CREA, HACE. Porque precisamente CRE'~ENDO, lle-
garon a CREAR y al CREAR HICIERON, € 3tructuran.
do toda ]a edificar.i6n de su cultura a lraves del
filosofar que Irs permitio unimismar ci('ncia Y re-
ligion en Ull concepto que se eXpreS(l com~ la
palahra KAN, en cuyo sentido exoterico se fundia
toda ]a I.evelacion de ('se SeT AbsolUi-), ya que
!UN es Clrcula y cuadrado, el niimero 1., y como
tal el HOMBl~E, los cuatTO elementos; e: saber, la
21
ciencia, la filosofia, la historia, la leyenda; en-
sefiar, aprender, presente, pasado y futuro, ya que
KAN roodifica 1a accion de los verbos, tanto en
]0 objetivo como en 10 subjetivo, razon par la
cual haee que los ~·eres deificos como Quetzalcoatl,
Kukualcin y Gucumatz, 10 mismo que e1 ARARA
Queeh(la, sean eminentemente serpentinos; arran-
cando desde aquel antiquisimo ITZAM NAH Y asi
5e viene a comprender perfectamente el por que
e1 rep til e5 la suprema simbolizaci6n exoterica del
SCI Absoluto, puesto que en el 5e halla 1a plura-
lidad de la unidlld, matematicamente considera.
cla dentro de la geometria y la aritmetica -circulo
y cuadrado, 4 y 13. Ade~as en este HUNAE KU se
encuentra la revelacion de ese UNICO DADOR DE LA
MEDIDA Y EL MOVIMIENTO QUE A SU V'EZ DEMUES-
TRA 1a serpiente con su nombre y con su movirnien-
to, ya que a1 REPT AR Y la ONJ)ULACION se les lla.ma
NAB 6 NAAB, 10 mismo que 5e Ie denomina a la medi-
.da de un pahno, de manera que estos canones jamas
ee variaron a trayes del tiempn y la distancia, pues
tanto en Norteamerica, como en Centroamerica y en
America del SUT, se mantuvo esa unidad etica y
estetica 1 al considerarse que el hombre es hijo del
sol 0 del aguaj CHAN 0 ITZA, Y consecuentemente
su lntegr-aci6n c6smica, su signa de LIBERACl'ON a1
INCORPORARSE al Ser Absoluto- Realizo de es·
ta manera, alg~ maravilloso que fue el ide.ntifi-
carse et con 10 cosmico y no· tratar de incorporat
a eI 10 cosmico; ~entirse plenamente conju-
gado a ese Ser Absoluto, no enfrentandose a el;
22
desaIiando las fuerzas degas de la naturaleza, no
tratando de escapar a1 abismo de elk, sino sUlner-
giendose en eUa. ASl pues~ no se. conl.lrmo can ser
un simple espectador, sino que se convirti6 en
actor coparticipante del gm.D e~cen, no cosmico,
a1 reves de 10 que el hombre moder 10 esta reali-
zando al tratar de dominar, de pone" ba j 0 !'ill im-
perio absoluto todos los secretos de la vida; uti-
lizando Ia ciencia y sus conocimiet tos para re-
elueir a una simple mecaniz:ici6n y te:::nic)~mo h{)s~
ta la propia libertad, tratando de anular como
ente de libertad a] hombre, no logn ndo con este
metodo y sistema nada mas que pre vocar un es-
tado de angustia ~7 miedo . ya que Stl saber ha He-
gada a lograr 10 mas terrib~e y (spantoso: la
homba atomjc.a, 1a reaccion en cadena de Ja ener-
gia nuc1ear. Logro maravilloso y geni 11, si se quie-
re, pero tambien J.In crepusculo sombllo predecesor
de una noche tragica de destrucei6n total.
Analizados deteninamente los COllC€'ptos eticos
y esteticos del pueblo maya, desde J1$ obras rna·
teriales hasta las del intelecto, fuimos legando a C07
nocer -gracias al anal isis lingiilstico y filologico-
la realidad de 1a expresion HUNAB KU como D;\DOH
DEL MOVIMIENTO Y LA MEDIDA, ya ql.e los elemen-
tos de que se compone 10 revelan lSI: de HUN..
UNICO-SOLO,. de NAB-MEDIDA Y MOV! VIIENTO Y de
KU 0 KUB-DADOR-ENTREGAR, a traves le esa su ma-
xima expreslOn: KAN, detenidamer le analizada
tambien con la ayuda de las manif(~8taciones del
arte en las pinturas, el1 1a escultura, en la arqui-
23
tectura y en la ceramica, a!'>l como en esa deno·
minaci6n de KAN que se dio al hombre, y descan·
sando la filcsofia, ciencia y religion en et canon
de HUNAB ' KU, medula y esencia de su existir, su
ser, haber, ten~r y estar, sujeto a BU vez a mIme-
ros y formas geometricas, tal como concibieron
los ' discipulos del ilustre maestro deCrotona, Pi ...
tagoras, Ia existencia del cosmos, y teoriz.ando
aeerca de la maniIestacion de algo que era la di-
namia universal "":"""por 10 tanto irrepresentable--
coincidiendo en esto aquella filosofia griega y
la maya, solamente que 10 pitag6rico fue re-
~hazado y pcrseguido, en cambio el pensamien-
to filosOfico maya, fue aceptado, aplicarlo y prae.-
ticado como elementos eticos y -esteticos. No de-
jamos, pu~, punto ni angu1o, tanto intelectual ('0-
mo material -elementos idiomaticos y arqueo-
. 16gicos- sin consultar ni analizar debidamenle
para I!egar a las conclllsiones que despues de mu-
chos arros de tenaz inv~tigaci6n y ('~tudio, entre-
gam os ahora al conocimiento de los am~ntes de
°estas disciplinas. De modo que 10 que ahora ex-
ponemos y tratamos de actualizar es fruto de un
esfuerzo mantenido unicamente por nuestro arnor
a estas manifestaciones eticas, esteticas y cultura-
1es de nuestros anC'.l":-:tros mayas" sumergidas to-
talmentc dentto de la~ leyes inevadibles de aquel
Ser Absoluto -Dnico Dador de la Medida y el
,M ov-imiento-: ' HUNAB ICU, por cuya razon, nada,
ni los Dioses, ni los hombres, c.-omo todas las
;cosas, mineraJes, plantas 'y animales, dejaron de
:24
estar 5ujetos a su influencia dara y terminante
dentro de lab nonnas formale~ de do; figuras geo-
rnetricas y dos numeros: el circulo ) el cuadrado,
el 4 y ~l 13, dando por resuItaqo Jue esta base
0
Cientifico filosOfica tuviera que esta " vinculada a '
la religion serpentina.
Todo 10 anterior constituye en ,ii nuestra ex·
posicion de motivos del por que a1ordamos apa-
sionadamente la dilucidacion y e:~:-~gesi5 de ese
concepto HUNAB KU) desde el punto de vista idio-
matico que unioo a 1a filosofia hicieron posible la
cultura y la dvilizacion mayas, cuyas manifes-
taciones no se ~imitan unicamente to las obras de
arte, a esas joyas arqueologicas --asombro del
mund~ entero- smo tambien a . un pensamiento
filosOfico de muchos quilates, nada despreciable,
que tamhien debe conocerse y estj -narse, ya que
ella hizo posible la creaci6n y pla~macion de esos
elementos arquitectonicos, pictoriro.. v ceram icos
en los que se estima ese exquisite ~rte, prueba
innegable de f'sa capacidad creadol a del hombre
de la America precolombina, CUVL existencia y
obras son e~o: la imagen de HUNAB KU, de ese Ser
Ab~olut~ qu~ era de todos y no er 1 de ' nadie l y
que meJor FIgura que e.sta que se oefleja en toda
su magnificencia en el individuo y '~n la ~ociedad)
imagen a su vez de 10 cosmico?
Exposici6n de motivos esta ' qu ~ ofrecemos a
)a consideracion del ilustrado eriter .o de los hom-
bres que mantienen el siempre vi"o y renovado
25
interes acerca del conocimiento respecto de las Se me ha preguntado cuales son las metas que
inquietudes del hombre universal, que tambien
persigo al exponer estas' ideas, y mi respuesta es
en Mexico en 10 particular, y en America en 10
g~neral, se · preocuparon por esa tarea de filoso- la de que mis aspiracio~es son las de que algun
far como mediQ magnifico para lograr compren~ dia esa leccion de nuestros antefssados mayas,
derse y comprender al mundo que !os' rodeaba, sirva para conciliar al hombre CI1n el hombre,
conc1uyendo por incorporarse al gran todo, al de-
que la humanidad reflexione y sepa dedr como
clararse KAN. Expresi6n esta que significa HISTO-
el fi16sofo maya a BU projimo: pN LAK'ECH- ERES
RIA, puesto que es el Presente, el Pasado y el Fu-
turo. La existencia del hombre y de las cosas a MI OTRO yo!
traves del tiempo y La distancia.
La justificacion mayor que podemos dar a
este empeno de actualizar estas manifestaciones
filosoficas, radica principal y tT8scenden,talmente
en el hecho hastante sefialado de que gracias a esa
manera de concebir al Ser Absoluto y su mani-
festacion matematica, como el Ser de todos y no
ser de nadie, evit6 esas odiosas divisiones racia-
les y trajo como consecuencia admirable el que
el pensador maya ]If>.gase a la genial conclusion de
que EL TU es mi OTRO YO, con la expresi6n IN LAK'-
ECH, ERES'MI OTRO YO. Leccion de gran altura y pro-
fundidad humanism al mismo tiempo, que debe
aprovecharse en los actuales momt'"ntos en que la
humanidad vive llena de perplejidad y miedo an~
te el sombrio futuro que ofreee la dispufa enta- P~lenque , 8imbolo de tlUumJ.nac161 complotlll"
blada entre las naciones poseedoras de la bomha.
atomica. Porque solamente la verdadera fraterni-
dad entre los hombres puede hacer que ese ma-
nana Ileno de sombras, sea un manana Ileno de"
luz y de optimismo.

26 27
 INTR'ODUCCION

Si FILOSOFIA significa Hteralmente

arnor a la sabiduria" puede decirse que
• I

en el devenir del tiempo, d(~sde que el

hombre existe como un ser dotado de
raz6n. siempre ' se ha preo·:upado por
conocer y saber la causa ' de su existen ...
cia en este mundo. y asi Lan surgido
diversas escuelas 0 sistemas filos6ficos
"como ., respuesta a 1a pregunta acerca
de 10 que, la filosofia es y siqnifka den. .
HUNAB KU .- El unlco'dador del mov1m1ento y 1& medlda.
tro de la vida humana.,
Ahara que Mexico tuvo el honer de
ser sefialado como Sede deJ XIII Can:...
greso Internacional de Filos·)fia, toman . .
do en cuenta los temas en que se'
repartiran sus series de actividades,
,a) El Problema del Hombre (antropolo-
gia filos6fica); b) Critic a {Ie la Epoca
(confrontaci6n de los valorfs de Orien...
te y Occidente. incluyendo la posici6n

29
de America) nos ha parecido oportuno
I Si se trata de estucliar al sel desde el
presentar este trabajo, HUNAB KUI SIN'"
TESIS DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO
MAYA can los siguientes incisos: Hunab
, ku; Los Mayas y Pitagoras; Hunab kti
y 1a Religion Cat6lica: Hunah ku: La
Escuadra y el, Compas;· y. Hacia las
Antiguas Rutas de 1a Filosofia Maya,
para dar a conocer alga de nuestras
culturas precolombinas.
No tratamos de desconocer la trayec..-
toria de la Filosofia Mexicana can sus
maximos exponentes como Antonio Caso,
Vasconcelos, Samuel Ramos, Francisco
Larroyo, Romano Munoz, Jose Luis
Curiel, etc.. pero si queremos insistir
en que es urgente volver los ojos al
pasado y debemos iniciar a conciencia
el estudio de nuestras culturas preco ...
lombinas, dada nuestra condici6n de mes ...
tizaje no s6lo bio!6gico sino intelectual.
La investigaci6n en detalle de 1a his ...
toria de 1a filosofia permite averiguar
que todo saber filosofico brota en un
medio cultural que forma el horizonte
desde el cua1 cada epoca historica tiende
a ponerse en claro consigo misma.
30
punta de vista de la filosofia c ntropol6...
gica, necesariamente debemo3 dar a
conocer las inquietudes de nucstros an ...
tepasados. ]a manera de bloso 'ar de un
pueblo como el Maya que -11e:g6 a 1a
concepcion cosmica del hombre al decla,..
rarse KAN, suprema expresioll de una
idea universalista a traves del concepto
mate:rnatico de HUNAB KU: Un::co Dador
del ,M ovimiento y la l\iedida. ,......- Plura ...
lidad de la Unidad,..--J. manife 3tacio por
medio de los vocablos H'C N,.. Unko---
Solo y HuNAc.... Mucho.-Abundante.
Aunque en realidad no se puede ofre...
cer como en el caso de los £ degos, el
inlcio y desarrollo de ese pe:1samiento
Hlos6fico. sin embargo tenerr os en el
idioma; el mas daro exponente que re ...
vela esas inquietudes y lucl.braciones
propias del hombre respecto del ser y
del universo, con la preocupacion de
aquellos magnificos pensador(~s que a ...
sentaron de manera clara Ct lales fue ...
ron sus conceptos filosoficos a traves
de su ciencia y Sll religi6n.
31
 Y todo esto intimamente vinculado a
ese concepto dinamico del Ser Ab~,olutc
llamado HUNAB KU, cuyas manifestacio-
nes --por media de los mitos-- giraron
a su vez alrededor de 10 serpentino, ya
que to do estaba inmerso en este simbolo,
Estil1zaci6n rnexica de Is energia. (Huyub (aa-n vorag1ne).
por 10 cual, nuestras investigaciones las
asentamos 16gicamente sobre este pedes ...
tat de 1a sabiduria y la ciencia mayas
y las titulam'o s HUN AB KU ~ SINTESIS DEL CAPITULO I
PENSAMENTO FILOSOFICO MAYA, trabajo
que ofrecemos a 1a consideraci6n de los IIUNAB KU
distinguidos fi16sofos del mundo entero
Mas de vein te alios de cons .antes in . .
,que ' ahora nos honran con su presencia.
vestigaciones de orden filo16gico y lin. .
N uestra justificaci6n consiste en el gLiistico. sobre la expresi6n HUNAB KU,
hecho de que en el pensamiento filos6- nos han ' llevado al fin a lograr una
fico maya se lIeg6 a 1a idea formal de , imagen ideal de ese Ser Absl)Iuto que
que el hombre representaba nada menos jamas fue representado bajo n 'ngun as ...
q~e al macroeosmos. por 10 tanto. su peeto. y, que sin embarg.o, estal:·a presen...
filosofia concerto disciplinas que se prac... te en todo como el Dador de 1a Medida
ticaron diariamente como element~ de y el Movimiento. demostrando con es-
salvaci6n y purificaci6n a 1a vez. porque to ]a Pluralidad de la Unidacl, ya que
-cada palabra. eada accion. cada pensa- ' era nada menos que Padre y Senor de _
miento, tenian un equivalente en la om. . todos ]05 dioses, y se Ie rQc(lnocia tal.
nipresencia del Ser Absoluto: HUNAB KU. Supremacia sobre todas los d em as mi . .
Domingo M artJ,nez Paredez.
tos, considerados como agen ·.es suyos
Mexico D. F., septiembre de 1963. que canvivian y ayudaban a los hom...
bres.
32
33
 Hace alrededor de diez anos deda ...
mas que respecto de HUNAB KU te...
niamos que if rastreando y analizando
pacientemente los vocablos de que se
sirvieron para ir dancio una interpreta..-
, cion 16gica posible, a las cuestiones de
orden filos6fico alrededor de ese Ser
Absoluto, y que creiamos posible llegar
a 10grarlo; ya que. nos queda fehzmente
el idioma.
T ambien manifestabamos can toda
franqueza que .. desafortunadamente" no
podiamos, en aquel entQnces, llegar a co ... Solstlclos. equlnocclo.'i y pasos cen1tale£ del Sol.
(Sobre el canon.. Hunab Ku)
nocer con mas aproximaci6n y profundi . .
dad los meandros ideologicos de los pen-
sadores mayas, toda vez que no existian
libros suyos escritos antes de 1a conquis""
ta; que aquellos que estuvieron escritos
en caracteres jeroglificos, fueron destrui . .
dos al llegar los c.onquistadores, asi co ...
mo tambien, que si era cierto que algu . .
nos indios edticados par los franciscanos,
aprendieron a escribir can caracteres la. .
tinos y tra~ladaron cosas suyas acerca
de sus antiguas costumbres y usos, no
era menos cierto que dkhas obras adole ...
e-en de numerosos errores, maxime que
El proceso generador de Is. P1rlunlde ide!'! dentro del
34 Oirculo y el Cuadrado (Huna.b !:u)

las cosas de orden esoterico y ex6terico
eran descritas en forma bastante obscu . .
ra y enigm,atica, como elAk'ab Dziib.
palabra que fue interpretada como .. es ...
critura de noche" ruando' 10 que quiere
decir es "escritura enigmatica" 0 escritos
de dificil comprensi6n para los no inicia...
dos en su sabiduria ocultista y fi1osofia
rnistica.
Pues bien, eJ tiempo y la dedicacion a
Ia tarea de analisis lingiiistico, ademas
de las investigaciones relativas a las
ideas referentes al hombre y al cosmos,
dentro del sentido especulativo de los rna...
yas, sus obras plasticas y 1a proyeccion
de sus numerosos monumentos, nos lle...
varon al fin a las conclusiones que ahora,
a la altura de veinte aii9s presentamos
a la critica, can los trabajos re£erentes
a Ta interpretacion de ese Ser Absoluto
llamado HUN AB KU: El Unico Dador del
movirp.iento y la Medida, en su concepto
MATEMATICO y como PLURALIDAD DE LA
UNIDAD, ya que gracias a1 estudio de las
expresiones idiomatjcas relativas a los
conceptos astron6micos, calendaricos,
arq\1itect6nicos Y religiosos, unidos a su
36
ciencia y claramente a su filos·)fia, pode ...
mes ofrecerlos en estes an ali!: is iniciales
respecto de 1a estructuraci6n de: ese mun. .
do maya que se preyect6 can intensidad
en sus vecinos de este Con,inente, ya
que HUNAB KU alcanza 'su magnifica
proyecdon. hasta 1a concreci<)n simb6li. .
ca del Ave y 1a Serpiente, a traves de
Quetzalcoatl y Kukulcan, 10 mismo que
en el Arara de los Quechuas. Y no po,....
dia . ser de otro modo. puesto que EI da
1a Medida y el Movimiento, ,:on 10 cuaI
sil proyeccion es universal.
En este primer capitulo ros dedica-
mos a 1a tarea de dilucidar una serie
de palabras mayas utilizadas para ejer,...
cer las disdplinas filos6ficas, de tal rna,..
nera ' que can ellas demostra nos que s1
existi6 una escuela filosofica :naya, pues
de ocro modo no se hubieran creado es . .
tos vocablos para expresar t ~nto 10 ob. . -
jetivo como 10 subjetive y bordar una
serie de frases y oraciones c:edicadas a
explicar los estados del alma y del cuerpo.
Por ejemplo;- Uolah-:-Volllntad; Tu. . . :
cul .. Pensar; Cahach'tucul.. He£lexionar, -
37
 etc., . 10 mismo que Uinikil""Ser Cuxtal,...
Vivir, y otras mas. Con esto tr~ ltamos de
exponer la estructuraci6n de esa filosofia
maya, ' concebida a1rededor del mite
serpentino, manifestaci6n de ese 'Set
Absoluto, como 10 fueron Itzamnah y
Kukulcan, dos nombres de un solo s1m,...
Berpiente de euatro
nudas - simbollzanda
Nahul- Ollln - 4 mo-
vtmientos. Los eua-
Huyubcaan-(energ{a) bolo, se;parados por el tiempo y la dis . .
los cu.atro puntas tro eu adrall tes 0 tancia, ya que Itzamnah, 10 es de una
cardlnales a.spas del caleIlda.rto
aztece.
deid2.d marina, 0 sea la serpien· e de mar;
su nombre asi 10 indica: ITZAr. :-Anguila
o serpiente marina; NAH'" Ag.ua en maya
quiche, y habitaci6n. casa, en IT. :lva yuca . .
teco. Kukulcan es la serpiente 2mpluma...
da, su nombre correcto es el de -CUUKMEL
KAN serpiente con plumas, PETO clande
I

encontramos 1a verdadera mar·i£estaci6n

de este nombre en su intima corexi6n con
la serpiente marina 0 ITZAMN .\HI es en
ladenominaci6n de QUETZAL"'CO.-ATL, es
decir, ]a serpiente marina empJumada, el
ave serpiente, ya que QUETZAL ·~s el nom,..
bre de un ave, co nombre generico de
1a serpiente en lengua maya, y A.TL .. agua
en nahoa: de tal'manera que fn este hi,..
brido nahoa maya teneIilos 1a identidad
LOS CONTRARIOS
Dfa y nache. Obscuro y claro. historica de ITZAMNAH y Qu ·~tzalcoat1,

39
 simbolo solar por excelencia y que en . .
De esta manera se plantea el proble...
cierra en suo expresion exoterica la mis . .
rna re.specto de que el concept() matema-
rna valencia de HUNAB KU~ el ser Abso ...
tico de HUNAB KU rige al Ut ive.rso en
luto. en el sentido abstracto de este con . .
forma absoluta. Y e.s HUNAB }(U el que
cepto matematico, 0 sea que KAN, la ser-
ba jo la forma de Itzamnah y Quetzal ...
piente, por su nombre y su ondulaci6n
coatI, entrega cultura y civilizc:ci6n tan ...
representa el MOVIMIENTO, ya ,que al rep . .
to aI pueblo maya como al mex ica, quie. .
tar se Ie llama N AAB 0 sea eso, Movi-
nes 10 conocen como Tonalpohuaque . e
miento, pero tambien Medida; y al ave
Ipelnemohuani.
_que se Ie considera simbolo del Sol. del
viento y del espiritu. se Ie tiene por la
atmosfera, ya que es el elemento que dis-
fruta en su vuelo. yen forma simb6lica se
Ie tiene en el Circulo, que es el Infinito; de
tal manera que como KAN es el cuadrado
e IK el Espacio, en uno e.s e.l numero 4
y en el otro el 13.
Pode.mos observar 1a perfe.cta conca . .
tenaci6n de la idea referente a la repre ...
sentaci6n enigmatica de ese Circulo en
el eual esta inscrito un Cuadrado, cuyo
nombre es HUNAB KU, Y su caracteriza ..
d6n exoteric~ como QUETZALCOATL, se . .
fior del viento, del agua, del fuego y de
]a tierra, as! como simbolo solar y de la Plano de un Centro ceremonial Maya. 0 !I-~exlca. N6tese
·estreIla Venus. la presencia ideal del cuadrado Inscrlto ( n el circulo,
o sea. el plano cuadrangular rodeado por 180 ~ircun!erenC1a
del horizonte.
40
41
 No dudamos un instante q~e 1a plan...
teaci6n del · problema filos6fico ado ...
Ieee de fallas. tal como 1a presenta..-,
mos. pero en realidad. nos heroos incH ...
nado a realizar 1a investig ad6n en esta
forma filol6gica y lingiiistica, valiendonos
de los conocimientos que poseemos del
idioma de nue~tros ancestros, en lugar
de utilizar las fuentes dudosas de las cr6--
nicas escritas por los frailes y sus disci--
pulos indigenas, Y cuando no ha queda . .
do mas remedio que acudir a e~as Euen--
tes, 10 hemos hecho ·s ometiendo vocablos
y expresiones a un severo analisis lin--
giiistico, ya que vocabularios. ·gramaticas
y diccionarios estan plag ados de errores
y equivocos lamentables que en lugar de
·a yudar a aclarar conceptos, so\amente
contribuyen a obscurecerlos mas. como
en el caso que fray Beltran de Santa
Rosa ofrece .respecto de la expresi6n fe--
licidad como YA OTZILIL en lugar de Kl
J
OLAL. ya que YA OTZILIL quiere decir el
dolor de 1a pobreza y KI OLAL es espi...
rito. alegre, sabroso, que se deriva a su
vez de KIMAC OLAL, alegria.
42
Entendemos q~e· a pesar de rodo, este
trabajo ha de servir para dar ;1 conocer
las inquietudes de nuestros an1 epasados
y las nuestras. a los hombres qu ~ tambien
se de.d ican a 1a busqueda de un camino ·
filosofico que haga posible la conserva. .
cion de la paz y ]a . concordia entre los
hombres y los pueblos, unicos rledios de
lograr la supervivencia del hcmbre so~
bre la tierra, sin ·la amenaza de una des ...
trucci6n total. como unico resultado de
esta era atomlca que nos ha tocado vivir.
Para ~na ~ejor comprensi6n resp-ec..-
. to a las InvestIgaciones de ord ~n filol6 . .
gico y lingiiistico acerca de los vocablos
mayas adecttados para practica " las dis ...
ciplinas filos6ficas, ofrecemos ,lna serie
de palabras .como prueba de qU(~ el hom...
hre ma~a se preocup6 por investigar su
presenCIa en este mundo y 1a de las casas
que 10 rodeahan, mismas que Ie sirvieron
para llegar a1 concepto de su se ~ y estar,
como parte integrante de 1a naturaleza.
Maya: Ca~tellano: .
HUNBAB EL COSMOS"" EL INFI...
, NITO
CAB EL MUNDO
K'IN SOL ... DIA
liH LUNA
PEe OLAL DUDA .... DESCOl'.· FIANZA
EK' ESTRELLA
. SER . NUNCHEZAH AJUSTAR LAS IDEAS
UINIC
HICH'NAH OL TIC CONCEBIR
LAIL EL SER
TALAM MISTERIO ... ENJ GMA
HUNAB KU EL UNICO DADOR DEL
MOVIMIENTO Y LA CHEILTIC OBSERVAR
}{ACHE BUSCAR
MEDIDA
CAXT ENCONTRAR
PIXAN I\LMA
K'AHOL CONOCER
K'INAN ESPIRITU
CAMBAL APRENDER
OL . CONCIENCIA
VOLUNTAD CANZAH ENSENAR
OLAR
BAAL COSA
TOHIL RAZON
PENSAMIENTO MEN · CREER.... CREAR~HACER
TUCUL
ILAH VER-MlRAR
CAHACU;TUCUL REFLEXION
KULT ADORAR
NAAT ENTENDIMIENTO
YELMAL' ESENCIA OWn-fA
CHETUCUL MEDITAR
KAHLAY MEMORIA
HOBHOOL IDEAR DISCURRIR
K'AHAL ~ECORDAR
DZI OLAL IMAGINAR
TZOL EXPLICAR
NEN HOOL IMAGINACIO't-l
BAXTEN CAUSA
NAC OLAL SENTIMIENTo-SENSI...
TUMEN EFECTO
BILIDAD
P'IX VIGILIA
SAYAB TUCUL INSPIRACION
UAYAK' SUENO
OHEL SABER
NAIT ENSONACION
UTZ BUENO
ZATAL PERDER
K'AZ· MALO
YALAH DECIR-PARIR
OK'OM OLAL ANGUSTIA.... ANSIEDAD
ZIHIL NACER
ZAHKIL MIEDO
PEEC ACCION...MOVE"J ~
44
 Peet - lontorno.

CAPITOLO II

LOS MAYAS Y PITAG:)RAS

Para los mayas eran una 301a cosa
hombres. dioses y numeros. I~ 0 habia
nada que escapase a este corlcepto. Asi
pues, 1a idea pitagorica referente a que
todas las cosas obedecian a forrnas geo...
metricas y a numeros. 10 miSl20 que a
la reencarnacion, las tenemos pres~ntes·
en las ideas filosoficas de lo~, Chanes
y de los Itzaes.

Tanto para los pitagoricos como para

los mayas. los numeros estaban consa-
gradas, de tal manera que si Pitagoras
habia ensefiado que eI numer(, 12 · era
el infinito, por su parte los maY1S tenian
el 13 como infinito. sin que por esto
47

-- ------ --.---------~----------~

LA PEREGRINAC'ION. (lam. XXV C6dlce PorrtJ.a.)
Observese el sentldo serpentino perfectllmente lnterpretado a.
trav~s de los dibujos realizados ; el cir~ulo sobre la escuadnl.
"fl el cuadrado. Admirable concepc16n del hombre Y el cosmos.
Bu lnteirac16n con el Ser Absoluto.
dejaran de dade un valor a1 12. puesto
que con el representaban a las doce
deidades que guardaban los angulos ce ...
lestes, verdaderas fronteras ideales den...
, tro de las cuales se sucedian todas las
cosas de 1a vida.
48
BAK· Clrcunferencia..contorno.
P itagoras conceptuaba e1 ,n 11mero 5
como de orden vital. los mayas asi tam-
bien 10 consideraron: representa ba nada
menos que el curso solar, maxinlO expo ...
nente de la omnipresencia de HLNAB KU
-el Dador de 1a Medida y el Movi ...
miento..-, es.t imado en 2 solsLcios, 2
equinoccios y un punta cenital del Sol,
total 5. Asimismo fue represent.ldo con
el torso humano, considerando las dos
cavidades clonde se articulan 1a3 extre..
midades superiores. las dos de Jas infe..
riores y el centro, e] ombligo.
Si los pitag6ricos sostenian ( ,Ue' "las
casas son numeros" y que el mu! do esta
formado de numeros. los mayas ~ambien
juzgaban que todo se realizaba dentro
del curso de trece numeros y ~ u j eto a
clos figuras geometricas funda:Clentales
como el Circulo y el Cuadrado.
UAH - Is!erlde
 Por otra pa~te los pitagoricos asegura.. SURGIMIENTO. Y refiriendose 1a "d
't ~ " 1 ea
ban que la realidad es justamente, 10 p~ agoflca respecto a 1a magnittJ d de los
que puede ser percibido por los sentidos numeros. en 1a aritmetica maya e~ ta clara...
y esta contenido dentro de 1a exten~ rnen.te ex presa en e1 1 como punta ( )
si6n de los cielos; los especuladores s~gun su posidon va adquiriendc p~d ~~~
mayas lIegaron al extreme de formular Clones que se proyectan al in finJ to. P
.PRIMER
NUMERAcrON
algo pareciclo a la Duda Met6dica, al SISTEMA MAYA
'n OMANA Nt: MERACION
·.'.R.ABIGA
decir:. BEY UALE-Quien sabe; usando I
1
n
del LA S1. si efectivamente estaban
r-'
.III
2
3
percibiendo sobre aquello que se les IV 4,
preguntaba" ademas de la pala bra v :I
~
VI 6
UNCl-rAC----- Puede ser, 0 BEY A UALIC-
VII 7
Asi 10 dices. vocables que prueban ese ~
vm:
c1ima de duda. . ... IX
8

9
------=,
De los numeros Pares e Impares, de X 10
mucha importancia para los pitag6ricos. XI 11
~ XII
tambien 10 fueron para los mayas puesto U

que encontramos la constante presencia XllI

,- .... 13

del 4 -- KAN, del 13 ,. OXLAHUN / del 20 ... XIV

K'AL, Y del 5- HO; ' 10 mismo el. 11 ,.. xv 15

BULUC Y el. 12 - LACAH, nfuneros tras ... n XVI 16
cendentales para 1a historia de este pue- XVII 17
blo ya que indican clara e indudable-- :::I, XVIII Ul
. mente un gran suceso que marco un ~
XIX 19
lapso en su existencia. puesto que === xx 20
hablan de un HUNDIMIENTO y un REr (1) El sistema de numerac16 MA
c,e ndente emp1eza de abajo ~cJ.e. a~b,~ d I t1po as·

50
51
 Respecto de las formas geometricas
que los mayas conocieron, tenemos la
piramide y el cubo (asi concibieran el
mundo); y en cuanto a1 dodecaedro
pitag6rico que llega a 1a proyeccion de
la esfera, los mayas tambien pensaron
10 mismo y l1egaron a igual conclusion:
1a tenemos patente en los vocablos UAH
,.Esfera y HAu,.Semiesfera, asi como en
esa cuadrangulaci6n del delo, de 1a
tierra y del submundo.
UAR - es:1'era
BAU . semiesfera
ooncepcl6n del mundo ma.ya.
($I.. CUBO) CIRCULO Y CUADRADO.
Cuando los pitag6ricos hablaL de los
elementos a los cuales les daban formas
como 1a piramide, el cuba y el d ,) decae-
dro, los mayas tambien pensaban de ma-
nera similar a1 conceptuar que el cosmos
y el hombre obedecian a formas geome-
tricas, ya que circulo y cuadrado! 10 mis-
mo que piramide y es£era r estaball repre,.
sentados en el mismo hombre y en las
cosas.
Juzgamos que esas ideas filcs6£icas
de Pitagoras, tuvieron en eI muncio rna...
ya algo que puede dedrse es, sin mentir,
. una equivalencia rnaravillosa des ie dis,.
tintos puntos de vista; a1 manife~.tar los
primeros que todas las casas s)n nii-
mer~s, mismos que identificaron nlas tar...
de con las figuras geometricas. el10St
los mayas. hicieron girar su filosofia, su
ciencia y su religion, alrededor de. un

KAN MAY (cue.dra.ngWo)

·'t::: It.
'2..
:ti.mDIDA MAYA. Equlvalcnte
ej e: sobre: ese mismo concepto que es
HUNAB KU: el Unico Dador de la Medi~
da y el Movimiento.

simbOlo del bombre Y de a 20 Ms. por lado (Hun

la. ctfra. 20 - 5 un1dades KIUl- 20X20=400 Ms.).
·par cada. 19,do.
53
 "'-l\::;;::;;~~ HUNAB KU Y
LA REL~GION
CATOLICA

Cuand,) anaH",'
zamos esc: actitud
al parecer hasta
pasiva. si se quie,..
PIRAMIDE.- Simbolize.ndo el cuadrado.
re, del ind 0 maya.
HORIZONTE.- Simbol1zando el cfrculo ldeal.. a1 aceptar :a nueva
Canon Hunab Ku.
religi6n qt: e los es-
panoles tl aian a1
Cru2 de Pslenque.
Nuevo I.JIundo.
tenemos que recordar de inrr' ediato
1a similitud existente entre ciertc s prac...
ticas cristianas con las que los maya~
usaban, como el bautizo. la cO;lfesion,
etc. Pero la mayor coincidencia que los
impresiono grande11lente, fue Ia presen-
cia de un Ser como el Padre Eterno,
Uno y Trino. y del que dependh. todo.
'inclusive Cristo. Sll Hijo: y asi, ante
su manifestaci6n de Omnipo "encia.

KAl'(. Integrac16n del hOInllN ~ 008DlDB.

Omnipresencia y Omniciencia, no . Ie
quedaba duda alguna a1 que creia y
sabia de HUN AB KU Y comprobaba en
10 inas profundo de su ser. la feliz con...
currencia de aquellas mismas virtudes.
asi como la P1uralidad de 1a Unidad en
aguel Ser Supremo que 1a Iglesia Cato . .
lica reconocia como autor del Universo,
aunque 1a creaci6n de la tierra y del
hombre difiriese·n de 10 que el Popol-Yuh
dice; sin embargo. la funci6n de ese
Supremo Hacedor era semejante con
el Unico Dador del Movimiento y de
la Medida, eso queria decir, y probaba
la analogia existente entre uno y otro.
A su vez, los espanoles al saber de
1a existencia de ese HUNAB KU no duda-
I
r~n en aceptarlo como el mismo Supre-
mo Hacedor; adero3.s iacaso no estaban
viendo 1a existencia de 1a Cruz y 1a
gran -adoraci6n de que era objeto por
parte de estas gentes? Si, no cabi~ la
menor .duda de que por estos pat.ses
habia pasado algun apostol cristiano, y
se llego a asegurar que Quetzalcoat1
. habia sido el propio ap6stol Santo To ...
mas, puesto que existian creencias Y
56
conceptos similares a los qu ~ estaban
trayendo.
Decimos esto porque esa influenda
del HUNAB KU bajo Sil nom1..:1aci6n de
Tonalpohuaque e Ipelnemohua :li, adora-
dos por los nahoas y cantados por aquel
rey de Texcoco, se extendia .~ toda la
Nueva Espaiia que estaba .;urgiendo
sobre las ruinas del Viejo Anahuac; 10
mismo que la religion de CriEto, sobre
el concepto matematico· de aqt el UNICO
DADOR DEL MOVIMIENTO Y LA MEDIDA,
inscrito en 1a magia de las for-nas geo---
metricas y de los numeros.
HUNAB KU , es producto de una filo,.-
sofia muy elevada que deriva d · ~ 1a den.-
cia. Node otra manera se llet a a esos
eventos del intelecto. As! pues, surge 1a
concepcion ·MATEMATICA de un Ser Di . .
vino cuya razon radica esenciat nente en
la energia. Asi 10 dec1ara el ·. )ensador
maya cuando dice HUNAB KU porque
este nombre esta compuesto de tres vo . .
cablos: HUN, UNO... UNICO; NAA.J, MEDI . . .
DA Y MOVIMIENTO; . y KU, DA JOR. El
analisis filo16gico y lingiiistico nos en-
. trega esta revelaci6n de un }:.rofundo
57
 concepto .'filos6fico encerrado, ~onosa-- El valor de 1a expresion ' F UNAB KU~
en esta combinaci6n fonetlca cu-- t no se limit6 por 10 visto a 1a siniple
,ment e d 1 f6rmula de CREER sino de SAE ER, por 10
ya pronunciaci6n e~taba reserva a a. os
cual este DIOS es de raz6n Ml.TEMATICA
sacerdotes solares.
y no METAFISICA. Tal aseverad6n p~ede
parecer AUDAZ en grado Sum(1 para los
que no pueden COMPRENDER la~ , bases del
FILOSOFAR. MAYA:. Y precisa.nente, en
esta FORMA y MODO de septir '{ de PEN--
SAR radica 1a IMPORTANCIA TRASCEN,...
....... DENTAL de est a ESPECULACIO~ que hizo

~
posible 1a proeza intelectual. rcferente a
1a creaci6n de una escuela de nvestiga,...
ci6n y estudio ace rca de 1a ash onamia y

~
la cronologia. Claro, el resultac 0 de esta
manera de pensar del hombre rr aya ]leg6.
a conclusiones de tal enverga< lura que •
•••• realmente, asombran por su el(:vacion y

~
profundidad.
/ EL CONCEPTO DEIFICO MAYA difiere sen'"

?9J :0·~u:(37
siblemente del de ouos pueblo~ ~ porque
@ dicho concepto no es el de UN DIOS NA"
\9 .. ..:.: ClONAL 0 TRIBAL, sino de ORDEN ,:OSMICO.
Es decir, HUNAB KU no fue en cl~rto sen--
tido un Dios exclusivamente maya como
. CION DEL HOMBRE Y ElL CQS).{08. el Dios Hebreo, Germano. Asido, Cal",
LA INTEGRA (LAm CI C6d1ce Ponua). 1 *1 .....
..... tS. co1oeacia. eo ~ gu ... deo, Griego 0 Romano. NO. Ese Dios de
Obs~rvese 1s. poslct6u en que es derecha. e. au
1 roiamo tl.empo que a. su
entre rayos, a 1 ~o,..re inferlor se pueden apreclar
1zqu1erda. Y en a 1-'-~ 0) lnscrttos en un cuadra.-
rognoa de , 0 (Puntjo 01 ~:OS calendarlcoo y nUmeros. 59
do COInpuesto de er g derecbJl. un simbOlo
. La !1gura central s05tlene ef Ifz ~~~:da. un simbolo mas·
serpentlno fementno Y en h8. b~ el tiem;po Y el eSIPaclo.
cullnO, representa.c16n del om •
 los mayas~ por su concepC10n ABARCABA
, TODO. Era ,el SER ABSOL UTO puesto que
representaba inneg ablemente la DIN AMIA
COSMICA Y la UNIDAD como 1a PLURA-
LIDAD de EL, er~ COSMICA.
Simbolo del Gran AIquitecto del Universo e1 coropAa
corresponde al circUlo 0 movlmlento y le. escuadra al
cu~drado 0 Ie. medlda.

CAPITULO IV
HUNAB KU: LA ESCU)\DRA
Y EL COMPAS
Motivo de mucho interes es este tema'
de 1a masoneria y 1a filosofia mnyas que
pareeen, identificarse plenamentc con las
especu1aciones de los "constructores".
Hemos leido obras en las qu ,~ se ha ...
bla de eSqS eoineidencias entre 1£, cultura
maya y 1a egipeia, 1'a hindu, la china, 10
mismo que entre la asiria y la c aldea, y
aun con 1a de los hebreos.
En realidad contemplar 1a fi£fura del
Circulo en el eual esta inscrito el Cua~
drado, se antoja estar viendo a 1 misino
,tiempo. el simbolo de los eonst~ctores
ESCENARIO DE LA VIDA. (Lam. xcvm. C6dice porrua.).
anUIo oon jerogUncoS calenchuicoe
Observamos un , e va un cuadrado ideal
y crono16g1COs en curo c:~~~ Sen el cual a. Stl vez se 61
que descause. sobre as ~ 0 ados sobre una banda
pueden ver cuatro personaJ~vosp signoe del tiempo en Ie.
sstron6m1ca. con sus respe
parte superior Y en la lnferior.
(masones), Ia Escuadra y ~1 Compas
colocado uno sobre otro 6 entrelazados,
como aparece en todas las graficas.
Pues bien. si para los masones Dios
es el Gran Arquitecto del Universo. por
10 tanto, [os dos instrumentos escuadra
y compas representan indudablemente su
concepcion de taL ya que con uno se
'trazan rectangulos. y 'con el ' otr,o cir-
cunferendas, es decir que uno corres-
ponde aI Cuadrado- y el otro a1 Circulo.
El compas muchas veces aparece sabre
la escuadra, as! pues, son los elementos'
necesarios al Gran Arquitecto para tra . .
zar sus obras.
D3'
o ~,
Proceso de Ie. tntegra.d.6n
dol , c~~U1o y e~ cue.drado.
Hunab Ku
o"
Para los Ivlayas, la repre ;entaci6n
simb6lica de HUNAB KU se enCltentra en
1a figura de un Circulo en el eual est a
inscrito un Cuadrado. A HLNAB KU
se Ie atribuye la expresi6n de: C NICO DA-
DOR DEL MOVIMIENTO Y LA M} ·:DIDA. es
dedr que EL es el AGENTE MJTOR de
ambas cosas: MUEVE Y MIDE.
Ambas expresiones! la de (-ran Ar--
quitecto del Universo y 1a de H INAB KU
como DADOR DEL MOVIMIENT) Y LA
MEDIDA Y sus respectivos simi )olos, 1a
Escuadra y elCompas por uta parte,
y por otra, el Circulo y eI C tadrado t
hacen coinddir perfectamente }3S ideas
y eI pensamiento generador ie tales
conceptos referentes a 10 que 13s ideas
filos6ficas de Pitagoras senalaban de
que todas las cosas del mundo desde
t
10 material hasta 10 espirituaL ohedecian
a l1umeros y formas geometricc is .
As! tambi(~n los especuladore 5 mayas
lIegaron a1 convencimiento. reveIado a
traves de sus mitos y 's u religi6n de que
todas ]as casas eran numeros y form as
geometricas y KAN que es el nt'.mero 4,
t
encierra en su nombre ros si Juientes
63
 sinonimos Y acepdones: aprender. ense,..
fiar, saber, ciencia, Hlosofia. religi6n,
hombre, sol, maiz, agua, viento, fuego,
tierra, luna, 1a via lactea, etc.) todo .esto,
e-n cerrado dentro del Circulo que sim...
_boliza el espacio, el infinito, con valor
de 13.
-z
"Huaca.l" durante 1e. cereD1.C-
nis., reclblendo los dones del
delo.
"Huacal" 0 jice.ra del sacer-
dote chort! cublerta con te.ra.
oue.drada. 0 con UDa. servllleta.
SUnbol~
valor
M:;:::
Mblidll del Mas6n con Ia. let1'&. M.
=MU
M
=MAYAAB
La M, latina. que conserva. las
cuadruples lineas rectas de la.
letra ma.-ya..
De tal manera que el idea de los
constructores, refere.nte a _1a 1: usqueda
de 1a verdad a traves de las- mat( maticas:
.-Ia ciencia pura --. tambien fo tenemos
entre -los mayas que coincidiendo mag:"
nificamente con est os misterios del mas
antiguo Egipto. llegaron a las mismas
concepciones filos6ficas. ya =fue de
aeuerdo con la idea referente a HUNAB
Kli, trazaron su linea de conduct a, en 10
espiritual yen 10 material, y la pri ctica de .
estas disciplinas los hizo vivir de acuer-
Birrete AcadeollCO.
do con ese Ser Absolute, ese Grar Arqui-
........ -- ~ ... ""I tecto del Universo, Unico Dador (lel Mo-
.,
,
l
t
,•
,
vimiento y 1a Medid"a. Sus aetos") pensa-
m,ientos tuvieron par-norma apsofuta las
Ieyes que emanaban de ese Ser A :)soIuto,
!JtlU
hasta llegar a identificarse cen e. al de ...
nominarse el hombre maya KAN (. CHAN.
~onetlco maya. oon Asi pues. sus monumentos; sin ex ::epci6n
m -
obedederon siempre al canon si:nb61ico
de ese Unfeo Dador del Movim ento- y
1111
Ia _ Medida, que estaba prese:lte en
todo como el Cireulo y el Ci.IC~dradoJ .
10 mismo que el Gran Arguit"ecto del
Universo en 1a Escuadra y el C Jmpas.
-
65_
 Es decir: el hombre se identific6 con
el -Universo mediante la concepci6n £ilo~
s6£~ca de un Ser Absoluto que Da el
Movimiento y la Medida. la Dinamia
Universal que todo 10 cOristruye y rna,.,
dela, segun sus leyes. Los construct ores
del Mayab y del anti guo Egipto, es,.,
tuvieron acordes en este ideal filos6fico
TIRA CALENDARICO-;'\STRONOMICA.
- de los constructores (masoneria). (Lam. VIU Codl.C:e Porn a).
En el extremo lzqulerdo se observan cUst ro Angul
oombinados con numerales euyo total da 7' 6 OB
ca.lendarico-e.stronOm.1co. (• C mpuoo

Representaoi6n ma.ya. en telaa de veetldc l.

LA P'UERZA TEMPORAL Y LA ESPIRITUAL.

(Lam. LIll, C6dlce Porrua) .
Be n.ot:\. perfectaDlente la figure de Ie. escuadra que
Q.u ,, ~a enCIDlLl del saccrdotl" ante qulen un guel'rero rinde
bomenajc. Sobre este se ve tamblen un simbolo !)olar
reJ,1Ie~'mtwo por un ('seudo cn el eual estan iIlSCrlt09
u.u eirculo y tlIlIl cruz.
 CAPiTULc) V

HACIA LAS ANTI ...

GUAS RUTAS DE
Berplente, Bllnbolo de 180 ener·
g1a que dB. la mecUda y al movi·
LA FILOSOFIA
llliento. Plural1dad de la un1dad
en el concepto f1J..os6!ico Maya. .
- MAY)~

. Ya explicamos, mediante el allalisis de

su nombre. quien y que es HU\JAB Kil.
,V a' vimos tambie-n su sentido tlniversa. .
lista al juzgarlo a traves de dos concep,...
tos filos6ficos a1 parecer irrecondliables:
la religion cat61iea y el pante ismo en
cierto modu, al considerar las i :leas pi""
tag6ricas y las de 'Sus disciptllos, los
constructores 0 masones.
En estos precisos momentos en que
las religiones y las filosofias (~seuelas
y metodos) entran en un periodo en el
eua] se plantea al hombre ese C Jmplejo
de miedo a la soledad cosrnica, lntE" los

69 -
resultados logrados por medio de la Ii ...
beracion en cadena de la energia nu... forma 1a religion y la filosofia antiguas,
clear, de manera includable se han ve--- aunque no desprecio tamar de dlas der ...
nido a sentar nuevos horizontes al tos elementos como 1a filosofia Plat6,...
pensamiento humano y a crear una nueva nica y la" Aristotelica. a las que San
ruta filosofica que tiene que llenar esos A~ustin y Santo Tcmas acudkron para
vadas de angustia, de ansiedad y de eVltar 1a desintegracion de 1a Jgle~ia, al
desesperanza que atormentan · el alma y surgir desavenencias entre 105 conduc ...
el e5piritu del hombre, al planteal ante tores de la misma. .
si 1a tremenda disyuntiva de subsistjr
o desaparecer de1a faz de 13 tierra, de ...
sintegrado par esa cosa que"e1 genio de
el ha puesto frente a 51: 1a bomba
atomica.
Hoy se encuentra el hombre ante el
hombre; ayer fue el hombre ante los
Dioses y su desesperacion fue identifiro'
carse a el 0 a ellos, puesto que la etica
normativa de los ultimos tiempos, como
en los antiguos egipcios, asidos, cal. .
deos, hebreos, griegos y romanos, gira
alrededor de la incognita de los mitos: .
los crearon y les temieron porque eran" '
sere"s que descansaban en el mieclo y
en el terror. Mas al llegar el" cristianis . .
~
rJI
l
..
~. ~

mo, 1a mansedumbre y el arnor de Dios

hacia el ho~bret transform6 en cierta
INTEGRACION DEL HOMBRE Y EL TIEHPO
70 (Lam. CIV C6dice Porrua.). •
Un persol;l.aj f' se encuentTa dentro ~e un cfl euIo. sobre
del ~mo se observa una mascara cuadrada. l;u los CUB.-
tro angulos se ven jerogliilcos del sol, y ab "jo se ven
otTOS en que ",e simuls. la noche y el dia.
 El momento crucial que vive la huma-
nidad, exige, en forma imperativa, una ·
revision 'sabre los antiguos y modernos
sistemas de filosofar, porque es necesa- '
It
rio 'busear y encontrar a1go que demues ...
tre de manera fehaciente, eso que los ' an,...
tiguos filosofos trataron de implantar:
la filosofia como medio de redencion y
salvaci6n. Hay necesidad de a1go que
convenza al ser humane del valor efec,..
tivo de la' existencia y que Ie pruebe que
en el se encuentran esos elementos por..-
que eI es capaz ,de ell 0 , de encontrarse,
,....... buscarse ' y hallarse-----; que si qui ere
ser, sera, es decir, que eso que llama
d~stino, fatalidad. buena 0 mala suerte,
etc., depositados en otros tiempos en
manos de los dioses, ahora estan bajo
su imperio y que el nada mas lograra' su
propia salvaci6n.
Demasiado bien sabemos que desgra ...
ciadamente el hombre no es perfecto.
Hondas reflexiones se prove can a1 en-
terarse de estes eaminos que se escogen
para escapar a 1a angustia y a 1a de-
sesper2cion, nacidas de 1a duda y la
72
decepcion mas grandes, euando se eon-
templa una sociedad cuya filOs(,£ia y re-
Jigio.n se cuartean .y se desmoI,:)nan fa-
talmente y amenazan con apla,'itar hajo
sus escombros al ser humano. )\nte este
espeetaeulo preguntamos Lse siuvara eI
hombre? ." '
Si el Budismo ha encontrado t:na vieja
rama de veintitres ~ig]os Hamada ZEN~ y
]a ofreee como un reeurso salvador para
vivir en esta epoca crucial para h. huma-
nidad. lno seria posible que tar.lbien la
antiquisima filosofia reJigiosa m'~xicana,
ofreciese algo muy superior, COr.:10 10 es
la concepci6n de una idea cuyas con ...
c1usiones tienen como base una entidad
matematica' como HUNAB KU: e,: UNICO
DADOR DE LA MEDIDA Y EL MOVHUENTO.
ese Ser Absoluto cuya exister.cia es
innegable porque es nada menos que la
·dinamia universal que estimula y alienta
1a vida en su total manifestaei6n de ma-
teria y espiritu. con 1a venta jade ser de
todos y no pertenecer a nadie?
EI hombre no tan s6lo necesita con-
fianza y seguridad en su persona, sino
que tamhien y urgentemente~ una plena
73
seguridad espirituat capaz de estimularlo
a proseguir las ~aravillosas obras de
progreso. porque de otra manera seria
AP EN D Ie E
como el arbol sin ' resina ni juga vital,
'que impide la presencia de las flores y HUNABKU:
consecuentemente 1a de los £rutos. iNc ARGUMENTACION FILOSOFlCA (t)
la alcanzaria con el conocimiento y el Tratamos de presentar parcia~mente 10 que,
convencimiento de ' estos altos ideales en nUE'stro concepto, abarea en el idior la maya,
ocultos en HUNAB KU! SINTESIS DEL PEN .. su legitimo acervo filosQ£ico, en cuanto ;e refiere
a una dhciplina de esta indole, cosa qUE' • indiscu-
SAMIENTO FILOSOFICO MAYA?
tiblement~ poseyeron en alto grade 10 ~ mayas,
ya que aSl 10 denuncian la riqueza de vocablos
Prof. Domingo Martinez Paredez. aplicados a las manifestaciones y ejen icios del
pensamiento y del conocimiento humara, y de
Mexico, D. F., septiembre de 1963. cuya derivaci6n surgi6, sin l11gar a d lda, esa
. idea noble y elevada acerca de la moral (TOHIL)
salida base de su religion y su legjslac ion. Por
la tanto, de una autentica sociedad cult y civi.
lizada como 10 fue la de la gran naci6r. Mayab,
nos limitamos a exponer parte de ese cuadra,
minimo quiza, pero ' muy interet?ante.
Muy interesante. por referirse nada m !TIOS que
a esa intuicion metafisica acerea de la (x:istencia
de Dios, de un so ~o Dios al que tenia '1 en su
lenguaje como HUNAH !CU 0 HUNAB KU, vocablo
simbolo, como en seguida veremos. '
(1) Publicado en.: Filosofia Y Le-tras. Revlsta de 1e. FacUl.
tad de Filosofla y Let.re.s. 51-52 jullo·d1ciembre 1953 con
el titulo: Hunab Ku: Bintesls del Pensamlen10 Filosa-
flco Ma.ya.

75
 .Al exponer en el pre:·ente traba jo las observa-
ciones que- hernos podiclo haeer, inv€'stigando en
el ' rico caudal del idioma maya, no tenemos 1a
pretension de sentar bases absolutas como para
una total interpretacio.n de las relaciones existen-
tes entre el lenguaje y ·el pensamiento, annque,
para n05otr05, este i~bibita en ' cada vocablo la
esencia filosOfica operante en 1a mentalidad maya,
producto de sus inducciones y deduceiones y que
pOT una logiea admirable llego a la conclusion
monoteista: HUNAB J{U .
Toea a las personas qne conocen la filosofia
del lenguaje maya~ juzgar si este trabajo merece
el titulo de r'HUNAB KU: Sintesis del pensamiento
filosOfico Maya". Tal vez sea un atrevimiento de
nuestra parte, pero vaya por el sincero y honrado
deseo de enaltecer mas y mas a nuestros ancestros
mayas como poseedores de un pensamiento filoso-
fico.
TucuL; pensar, en el rico idioma maya. es la
base logiea de donde- pro cede toda una gama de
conceptos que ievelan en forma estupenda la ca-
tegoria iritelectual que alcanzo este pueblo .de ma-
. _ravillosa c-ultura.
Pensarniento (TU~UL) y. el adjetivo pensador
(H'TUCUL), bastan para eomprobar can creces la
importancia que se daba a este producto del es-
piritu, y quI" Ia sol~ enunciacion de 10 que signi-
ficaba Ia palabra pensar que quiere decir, ADORAR,
76
ya que es una palabra compues~a de TV (ESTAR) Y
CULT (ADORAR), 0 sea que el que piens!. esta ado~ '
rando. SI, porque eI que posee inteugen( ia (~AAT)
tiene como deriv<:.do e1 privi !egio del Tl CUL (pen-
sar). CAHACHHTUCUL (ref exio1).ar). CHETUCUL
(meditar) . H013HOOL (idcar-discurrirl. HITTHOOL '
HlTTHOOL (idealiza.r) . MANEL TUCUL ( maginar).
DZI -aLAI. (imaginacion). y todas estas (peraciones
del alma (PIXAN) SOn revelaciones de I~ e::;encia
(YELMAL) del Ser Supremo: HUNAB KU, uente (SA-
Y.J:B) de 1a sabiduria (XIUIL) que permitia la pose-
SlOn de una conciencia (OL), de la eual nacia el co-
n~cimiento (K.'AHOL) y del que surge el v~rbo refle-
XIVO CIN K'.o\.HOLT CIMBA == Me conozeo a mi mis-
mo, ya que es el vehiculo que- sirve -al ho nbre para
aquila tar sus aetos buenos 0 malos (UT l-Bueno.
K'AS --:-ma'o) y a1 eual se sumaba el sabe '- (OHEL),
como una. fundon intelectual que permitfa una ver-
dadera elevacion espiritual !lena de .los se 'ltimientos
(NAK'OLAL) . mas nobles y generosos. As)' pues,
K'AHOL y OHEL permitian al pensador n:aya esca~
1ar las supremas alturas de la eterna aspi 'Beion ' hu-
mana de levantar d veio misterioso que 0 ~ulta: celo~
~~ente a ese Ser que todas las teogonla: y las reo
hglOnes tratan ·de explicar de distintas r laneras y
formas a traves de las espeeula.ciones de sus saeer.
dotes para satisfaccion de los creyentes, q iJe sin sa-
ber precisainente ·por que, sienten la nect sidad im.
p'e riosa de una especie de ancora espiritua' de salva-
cion, ante el tormento del mas alla que COD 10 abismo
irresistible los va arrastrando. NUNCHESAH (ajustar)
17
 evita que el pertsador maya caiga en esta vonigine
deangustia (HICHHNAOLTIC) como es posible que
exista a que pueda existir un estado absoluto de re-
POSO 0 estacionamiento en la existencia de los se-
res en su "existencia (CUXTAL)", pue~to que ab-
se~a (lue) con verdadera sagacidad 0 inteligen-
cia (NAAT) los cambios constantes que la naturale-
za sufre a traves de sus mutaciones; y, 16gicamen-
t~ deduce (nZI'OLAL) que debe de existir una ley
eterna e inm~tabJe ·(MA HELPAHAL) qur rige y se-
norea (YUMJL) estos fenomenos, que el,- al fi~
\cncidas las antiguas ideas (HOBHOLIL) de fetl- ·
chisrno, (KULT BALOOB-fetichismo) . (Y AAB . ~­
MOOB- muchos ·dioses-politelsmo) y el sabels-
mo (KULT EKOOB- adoracion de los astros)' can'
u~ acervo intelectual mayor, logrado gtacias al des-
cuhrimiento del maiz · (IXIIM.) , (el cereal divino)
que los 1ibera de las tremendas inquietudes ~e un
p~rvehir dudoSQ provocado por la falta de .ahmen-
to::r-- se entregan ~pasionadamente a cultIvar su
esp(ritu (KtNAN).
. Asi pues, al ir rastreando pacientemente al tra-
ves de 1a estructura del idioma maya, vamos des·
cubriendo poeo a poco las maravillosas imagenes
que, mediante la magia de la palabra, van creando
(MEN) segqn \'an recibiendo las impresiones que
sus se~tidos captan, ya. en el campo objetivo. ya en
el :campo ~ubjetivo, para formar (PAT) los vocablos
(TTAN) mas apropiados para cada eosa (BAAL) que
viin observando (TAKACH JLAH) yestudiando (CAM-
BAL) detenidaruente con interes de sah ;05 (MIAT~
ZOOB) para enrique-rer su lenguaje CO ·1 palabras
J1enas de concision y autentica elegancii, ~umada::=
a un profundo COllcepto rebosante de ?ilosofia "!
pOE'sia a 1a vez; T.::lSgOS E'stOg que denun ~i~n clara-
mente Ia elevada mentalidad de los que :orjaron y
dieron normas al idioma.
Tan jmpresionante para el profano (oroo para .
eJ estudio~o e's e1 idioma maya. que de e 5e puede
decir sin equivocarse, que es 18 llama ViVi aondp eI
espiritu de la raza arde sin consumirse. elevando
perenne sus azulcs volutas hasta el seno mismo de
Hunab Kli por mertio del pen:oamiento ': las ideas
que en eI estan plasrnados, porque el
HUI'AB KU es·
creador y engendrador misteri080 (TALAl\ ") y fuen-
te divina de inspiracion para ~1 pensador maya.
. Por esta razon, 5i COl1l0 dice Barcia " -lablar es
pensar" no hay lugar a duda, que en el id oma ma-
ya esta estampada toda la esrncia de la e :pirituali-
dad del pensamiento creador de aquella raza. EI
pueblo Mayab, fue por excel~ncia un gran 5·i mbolis-
fa:; transcnrri6 su existencia en una p!eJ itud; en·
una eclosion de simbolos de toclas especif S y figu-
ras, . dp-sde los mas ~encilIos ·hasta lo~ ma~ comple-
jos .. La vida material y 1a espiritual del rraya, hay
que bljscar'a y que encontrarla en medi.) de sus
simbolos, y uno de sus simboloR mas tras{ 'endenta-
Ies- es su IDIOMA; en eJ, pues, tenemos qu ~ lanzar-
nos a sus profundidades etimologicas y fi;ologicas.
como en un mar para bucear, haUar y sac ar a flo-
·79
te sus mas preciados t~oros,. ya que no de otro m.o~
do podemos. entender'o y comprenderlo.
Algunos creen que la lengua maya es un pobre
dialecto que solo nuestra pasion de mayistas obce-
ea'dos nos hace 'ver como idioma, y juzgan como
. una verdadera Rudacia, un sacrilegio. monstruoso
tratar de insinuar siquiera la posibilidad de la exis-
Lencia, a traves de el, de un sentido filosofico ca-
}Jaz de satisface:r, no digamos a1 fHosofo, sino al
pensador mediocre.
Mas afortunadamente la verdad es ' otra, ya que.
el cstudio acucioso y metodico del maya, nos hB.
permitido ir conociendo' y sabiendo de la razon es-
tructural de su semantica, que obedece a los con...
ceptos vertidos con elegancia y maestria.
Como deciamos, siendo el idioma un simholo
de la mentaljdad de sus creadores, razon mayor
existe para preocuparnos par interpretarlo y tradu-
cirlo 10 mas fielmente posible, teniendo presente
que el vocablo contiene la imagen del pensamiento,
razon por 10 que se usa para transmitirlo como si
Be proyectase en una pantalla.
Asi, tomando en consideracionlo antes expue9~
fa', 'pasamos a exponer 10 que el pensador maya se
sirve revelarnos a traves del idioma.
Las tres potencias del ahna estan representadas
vor NAAT; entendimiento. UOLAR; voluntad K'AH-
LAY; memoria.
ao
Si poseian el entpn<\imiento (NAAT '), compren-
dIan perfectamente y se hadan cargo en forma in-
le1jgente de las cosas objetivas y subj ~tivas; de
aquellas que percibian (NAATAH) a su a :rrdedor y
las que surgian de su mente (OL), euar do las in·
quietudes (IKILIOLACIL) de averiguar (x \CHF.) los
porques (BAXTENOOB) dt' las cosas (BAA.I.OOB), 105
hacia caer en la reflexion (CAPACHHTUCULj) bus:-
cando (XACHE) la explicaei6n (TZOL) cue los ~­
tisfaciese plenamente. NAAT tambien e.c; si .lOnimo de
inteligencia y adivinar. H'NAAT es el hOl.1brl' inte~
ligente del eual se deriva el vf>rbo adjeti vo H'NAA-
TAN-en ten dido.
uOLAH-voluntad, es Ia facultad d( dt'termi.-
narse a ciertos actos, .y como prueba pa Imaria de
que el hombre maya supo utilizar esta vo .untad, es·
tael hecho de haber podido edgir templo:, para ·sus
dioses, palacios para sus sacerdotes y prin.:ipes, sun·
tuosos centros cerernoniales, earninos y pt cntes. Pe·
ro
. , UOLAR los llevo mas lejos~ ya que a la deter·
minacion de elevarse a un plano superir.r, les dio
como resuItante la creacion (MEN) de una re1igion
. basada en el concepto rnonotelsta: HUN} BKU sim-
bolo de UNICO, MEDIDA, MOVIMIENTO Y D \DOR. Tu-
vieron, pues, voluntad de aprender (CAl\1 HAL)) co-
nocer (K'AHOL) y saber (-OHEL), movidos por eI
querer (KATJ) y guiados por OL (Ia cCDciencia)
que les permitio, concebir muy alias ideas
acerca del arte, de 1a politica y legislacio;1, logran~
do formar una sociedad apegada a las r,ormas de
81
una moral perfecta y admirable. UOLAH los hizo
cl:lpaces de formular un si'stema crono16gico; una
numerologia singular, de base vigesimal; los
hizo LOI1Snm'1<lo~ matematicos y -ge6metras, 10 quI"
los convlrLi6 en anos yerdaderos ingenieros cons-
tru~tores y a~ tronomos. Conocieron la Medicina;
tuvierotl una Farmacopel importante y eran bas~
tante ade'antados en cllt'stionrs de Anatomia.
. . UOLAH (voluntad) hizo el milagro u~ido a NAAT,
la inteligencia, para realizar todos estos adelantos,
realizar. todas estas creaciones, producto de sus
mas nobles deseos de saber y conocer.
Memoria-K'ABHLA Y Y K' AHAL recuerdo, van
lntimament(\ vinculados a traves del genio. de la
'raza que con sus propios esfuerzos logro dejar
tras de Sl una - cronica que parece hablarnos
con- voz - viva y fresca. de la m~gnificencia
del espiritu maya, que .supo plasmar con mano
mae!=trc;, carla idea (HOBH'OOL), rarla pem-amiento
(TUCCL) e.n In dura 5upf'-rfici e de In piedra; en
la plistica masa de harro y en el papel (RUtIN \
de sus AN ·\LTEOOB Y UINALTEOOB (Libros sa.grados)
que rr>g-istP hlln las memoria.:; Y Tf>('.UP.Tdo::; elf' c.a~
cia un') (1(, rqnrllos sucrsos que a"" I 10 ameritaban,
danon m.cimiento al arte de escribir, por medio
de jeroglifiros, su idloma, Hamado NUC.UL TTA:N
.(instrumeTilo p<:ra hnb'ad y Ia escritura (DZIIB) t
a la r; ntll ra (noi\), a 1a lectura (xoc) y acaban-
do por dar nombre- de UOB a los si~nos hiero-
gHfiro~ que se0'lan para conservar el K'AHL.\Y Y
82
e] K' AHAL(recuerdo) de los sucesos nas notables
(CUCRI MAN AN) referentes a su historia astronomia,
religion, politica y legislacion, filo~ofia y lite-
ratura, artes y oficios, medicina y farmacopea,
pro£ecias (los famosos libros de Chilam B~­
laau) y de paz y guerra; en fin, cc todas las
cosas dignas de figurar en estos anal ~ como las
s6-lidas base.> en que se sustentaba acuella civili-
zacion. Y no de otras CDsas nos hallan el CHI-
LAM BALAAN DE CHU\1:A YEL, LAS CRONIC -\S DE CHAC-
XULUBCHEN Y EL POPOL VUR, obras ' lue, aunque
escritas con caracteres latirios en los albores
de 1a conquista~ sin embargo,. contienen la esen~
cia del alma maya, que por medio de ~a inteligen·
cia de algunos d.e sus hijos encerra 'on en sus
paginas el K' AHLA Y de aque! pasado gr anruoso, te-
jido con sutH sahiduria, haciendo sur~ iT de cada
parrafo y de cada concepto una vision d·e fa~tasla
y beileza inigualab!es, dando curso a ma desbor-
dante imaginacion plena de ideas rebosaltes de poe-
sia y fi1osofia a la vez. Estas obra! tienen el
merito indiscutible de en~efiar deleitan·lo a1 abrir
las puertas del gran templo del es )terismo y
exoterismo ancestrales, fuentes que nOf invitan a
heber en ellas,· como si fueran j lS frescas
y transparentes aguns de )05 cenotes hgendarios,
toda In esencia. y la substancia de 1)5 conoci . .
mientos que pudieron acumular los hijos de
Itzamnah y . de Kukmelcan, genios sin: boUcos· de
1a raza.
83

K'AHLAY Y K'AHAIJ, es el idioma que al pronun-
ciar cada una de sus palabras va operando el
MEN creador y mapco que nos hace creer (MEN
tambien e-n maya es r.REER) _ bajo su influjo (KJ-
NAN) que estamO:5 ' tocando (TALIC) y acarlciando
\BAYT) la fu€'nte perenne y desbordantt>, (SUYAH)
de la inteHgencia. de aquellos hombres qur supie-
ron edHicar en su mente un templo augusta a.
la ciencia (KAN) ya la filOEofia, manantial (ZAYAB)
este de su asomhrosa. concepcion acerca del Su-
premo Hacedor: HUNAB KU == coma' .Movimiento,
par 10 tanto energia, como Medida; Tiempo y
£opaclo. Unico. Solo~ en una especie, sin compa-
nia, que excluye toda idea de la exi~tencia de
otro ser, y por ultimo, dador 0 dispensador, e.c;
decir; que esta en sus manos, en su· voluntad, Is
direccion de las leyes inmutables que rigen a
]a. propia naturaleza que e,s BU esencia y consubs-
taflcial can el, porque es EI mic;mo; por 10 tanto,
padre y senor de los demas dioses, que no son
nada mits que' ministros 0 agentes suyos~ que obran
5ujetos a sus designios, como regentes a Stl vez,
de todos los fenomenos que el.ser (LAIL) observa
(T AK' AeH ILAH); Y en cuanto a los que suceden
~n su mente,' e~os provienen en forma directa de EI,
porque son parte de su propio ser. Son psicolo-
- gicos, de PIXAN la esencia universal. que se des-
conoce, esta oeulto,. · invisible, y, SIn embargo~
presente en todas las cosas, en su seT y en su forma,
es 10 vital. (CUXT AL). El pensador maya, posible-
mente no concibio 10 metafisico, como 10 conci.
84
be la mente occidental, porque no teIlia Tazon de
iclear a51, ya que Hunah Kil, consider •. do al traves
del pantesismo y de la teoTia maya, era el a~ma
del mundo, era la vida misma, estabt en todo, se
::revelaba en todo; y el hombre (l INIC) como
todas las demas casas, era su engend~ 0 (SISTAH)~'
eran sus creaturas (YALAK), hijos de su palabnt
y voluntad. Y pOT ello, todo depend) 1 de El, 10
objetivo como 10 subjetivo eran creadon~ suyas_
El hombre poseia ciertas virtu des que £1 le conce-
dia para poder entender y comprender y. aun
mas, para conocerse a 51 mism,o. Huna:) Ktl opera-
ba asi sobre el ser por una simbioBi~, Ia esencia
y Ia suhstancia (YELMAL) que permilian 1a exis-
tenda de Ia inteligencia (NAAT), y :)arte de Ia
inteligencia divina 10 eran TUCUL (pens, r) K'AHLAY
(la memoria) CAHACH·ITUCUL (re ~lexionar)
CHETUCUL (meditar) OHEL (saber) K'j HOL (cono-
cer), NAAT (entender) CAMBAL (aprender) CANSAB ,
,( enseiiar) permitiendo a la vez 'ls pose lion de una
conciencia (OL) y de un espiritu (K ;NAN). Este
Kinan, espfritu maya, era algo aSl com) la esencia
de 10 vital, ya que hasta los seres irncionales 10
posei'an; para ellos, este don no era I recisamente
el alma PIXAN que era el formador (BE r 'OL), sino
una resultante. A Pixan no se Ie podia manejar a
voluntad; a Kinan~ ei se Ie podia guiar porque era
un refIejo de la vohmtad y de la concie lcja misma
del hombre. Par 10 tanto a Kinan podia ;ele reflejar
para el bien 0 para el mal (UTZ-K' AS), s( g{m fueran
los des(>os de su poseedor. As! pues. el hcmoTe maya
se sentia intimamente vinculado con su Creador
(51ST AH ) Y por esta razon filosofaba en forma
distinta.
HUNAB reu, formula y concepto de Dios en el
pensamiento maya, es 1a base de su educacio~ mor~
y espirilua!, por 10 tanto era 1a norma de su f11050f1a
eminentemente moral (TOHIL).
r-m~ :AB KU es sinie·.is del metodo seguido por el
pensador maya en sus especulaciones .de ord:n. £ilo~
soLico, que a traves de su trayectOrJa anahtIca a
base de inducciones y deducciones se fue e!evando
de los efcctos (TUMEN) a las causas(BAXTEN) ; aSi:
de 1a constante observacion" de 10 objetivo los llevo
a 10 sub j etivo .en la ansiosa busqueda de las causas
que provocaban aqucUos efectos que mas herian su
imao-inacion como 105 meteoros; CHAAC (lluvia),
BAT Q (granizo), CHAC IKAL (tempestad-tonnenta),
HADZCHAAC (el rayoL KILBAL CHAAC( el trueno-),
SINTUN KAAK (aerolito), KANIL HA (tromba), etc.,
as! como tambien aquellos fenomenos que por sus
repeticiones periodicas les l1amaban podero~~ente'
la atencion: solsticios y equinoccios; las apanclOnes
de Venus (x NUC EK) como estreUa matutina y
vespertina; 105 eclipses del 501 y de 1a luna; las
e~taciones del ano; las sequias 0- las ex~­
sivas Iluvias y, posiblemente, se cree que los astro-
nomos mayas llegaron a observar las famosas man-
chas solares (revelaciones del once Ahau). Y pol'
otra parte, 1a observacion de 1a semilla que en con-
tacto con 1a tierra germinaba gracias a la humedad:
86
luego el narer (SIHIL), el ('.reeer (CIll '.JHIL), Y el
morir (CIMIL), estos fueron los fenome:lOs que mas
influyeron ~egurarnente en su mentalide d y los mo-
tivos que los indujo a pensar y ' a refl('xionar, por
10 tanto a filosofar de manera profunc:l. y de rna'':'
nera sistematica. E:.to nos 10 prueha eI h ~Gbo bastan-
te intere~ante de que ~u idioma posee la serie de
palabra.<; necesarias para poder entregar: ~ a esta dis-
I ciplina del filosofar, par 10 que tuviero 1 1a necesi-
I
dad de inventar las expresiones adec:.ladas para
interpreta.r sus ideas. Tambien e.s de lotarse que
casi todas las palahras utilizadas a este f n, son com-
puc-:-tas en su mayor parte) 10 que q'!iere decir;
que el arte de filosofar IIeg6 cuando el nivel cultu-
ral a!canzo mayor espiritualidad; cuand) Ja menta~
lidad exi~io alf!o mas que 1a adora-cion p~sera de
10 material, fetichismo (KULT CHEOOB-TUNOOB-
BALCHEOB I, cuando ya el hombre (VINIC ') buscaba
aJgo mas que agentes rnagicos para sa isfacer sus
necesidadec;: y consolar su esplritu inquic to y angus.
tiado (OKOM 'OLAL) , Y que~ia (KAAT) ponerse eI
mismo f>n contf!cto con ese aIgo- inc( 'mprensible
(MA TIl" NAATIC .' aun para eJ. Su ansiedad (YAYAM)
y su angu5tia (oreoM 'OLAL) por buscrr (XACHE)
yencontrar (CAXT) 1a causa (BAXTEN), eI por que
de todo 10 que sentia en su propio ser ~" de 10 que
10 rodeaha, esas cosas (BAALOOB) que ve ia sin com-
prenderlas 1(' hicieron concehir en un m Jmento da-
do, la idea de que en aquellos astros refl dgentes ra-
dicaban los seres que gobernaban todo, y se hicieron
sabeistas (KULT EKOOB); pero acuciad)5 por las
87
ideas que ,han surgiendo de su intelecto y con la
pasada experiencia de un sentido politelsta no muy
lejano) prosiguieron sus e peculaciones y, mas tarde
concibieron otra idea mas en cons0l1ancia can su
y
filosofia su educaci6n moral) Ja panteista: HUNAB
KU, fue su expresion.
Esta conclusion as! parece, ya que a Hunah Ku
se 1e enuncia tambien como HUNAH KU (UN SOLO
DIOS) que 10 abaTea .todo. As! 10 comprueba el
pensador maya cuando declara (NUCAN) la plura-
lidad dt': ese UNO pormedio de 1a hipostasis (HUNAC)
a traves de lo~ clemas dioses, que son sus hi jos, esto
de aeuerdo con 1a ideologia moral que obFiervaban
aeerea de la eclucaci6n, consistente en e1 gran res·
peto que los hi jos l~nian par los padres y los
ancianos. Y Dios es YUM padre y' senor.
Esto viene a explicarnos dos cosas importantes
en cuanlo Se refiere a1 modo de pensar maya. Prj·
mero: Que Hunab Ku rt'vresenta .a traves del con-
cepto maya de Dios, al monoteismo en cuanto a
su enunciacion como un 5010 Dios: Segundo:
que en cuanto al concepto panteista, tambien 10
representa como alma del mundo (PIXAN YOCOL
CAB) en cuanto es NAAB sinonimo de medida
y movimiento: medida; espacio y tieropo, mo·
virniento; energia, y par tlltimo dador 0 di8pen~
sador. Mas claro no puede expresarlo el pensador
rna ya, cuando dice; El e.<; el Padre y Senor de
los demas dioses.
.88
i Y quienes son esos demas <Eases y senores?
Indudablemente que·son: Yum el vient( ; del agua;
del fuego; de la tierra; de las cosechaf; del maiz;
I?8 bacabes. Y asl eonsecuentemente los senores
(Yumes) de la vida; de la juventud; de la virgi-
nidad y 1a belleza; de los mercaderes; de los cam-
pos y bosqucs; del canto y la danza; de la arquitec-
tura y ]a pintura; de la guerra y la pa .:, en fin de
toda 1a cauda de seres divinos que pobla ban el gran
panteon maya. As! es que siendo Hun tb K6 solo
sin embargo era el a1 traves de los otro;. La plura~
lidad del uno.
ASl operaba Ia mentalidad maya 11 filosofar
acerca de estas cosas. Todas las cosas ·~staban su-
jetas 81 Supremo Racedor que era HUl ab K6.
Posiblemente estas concepciones sola mente eran
conocidas de los iniciados (LUKANOOB TlJMEN KAN)
(1os tragados por 1a ~erpiE'nte de la sa 1iduria) es
decir, de aquellos que 5e dedicaban a1 e~oterismo .
o sea 8 la ciencia oculta dE' los mayas iue debid~
a: sus investigaciones habian llegado a estas can·
dusiones, pues, par 10 que respecta a 1a genera-
lidad, solarnente adoraban a los Totems 0 genios
de la raZ8 representados por KUKMEL( AN Ia Ser-
j
piente Emplumada 0 ba jo otro nombre ITZAMNAH
ya que tambien significaba Serpiente, P( TO serpien:
.te mar~a . Esta palabra ITZAMNAH es hfbrjda ya
que esta compuest.a de ITZAM serpiente 0 anguila
e~ huaxteco, Y NAH agua en mayaquich·~. leB KIN
oJo de sol, simbolo divino par excelenci 1, era otTa
89
de 'las', deidad'es adoradas y reverenciadas' en gran
forma, ya que era elojQ de Hunah Ku que fiscali-
zaba todo y a todos, se le denominaha tarobien YUM
lCH KIM == Sefior Sol. De manera que el pueblo
poco 0 nada sabia de estas especulaciones de un
orden mas elevado, pu~, tal era el concepto que
se tenia acerca de Hunah Ku que jamas ~,e Ie pre.
sento bajo figura alguna, ya que repre~entaba 10
metafisico, Hunab Kli era una abstraccion, no se
Ie podia concebir, nada mas que en la mente, y sti
nombre clave era pronunciado con suma reverencia
y temor. Bastaha por 10 tanto la revelacion de su
Hombre ba jo el simbolo de Dispensador de la Me-
dida y del Movi!l1iento para comprenderlo (NA-
T1 c) , porque 61 pertenecia a 1a mente (NAAT) a
la inteJigencia (NAAT) Y estas facultades eran su-
yas~ de Hunab Ku, el se las entregaba a1 hombre
(UlNIe) para que este 10 pudiera comprend~r,
y para poderlo comprender era necesario la sa-
biduTla (XIUIL) y la cienda (KAN).
Hunah Kii no tenia representacion figurada, no
se Ie podia concebir for~a alguna. su revelacion
solamente era de orden mental. Se sabia por in-
tuicion ( DZI OLAL) de su existencia' (YANEL) co·
mo potencia (MUK KIL), Y PIXAN era su esencia y
substancia, ya que PIXAN se deriva de PIX cu-
bierto y oculto 0, guardado; PIXAN tambien quie-
re decir, cosa devanada 0 arrollada, as! pues, po-
siblemente por antonornasia, el pensador maya
eligi6 esta palabra que 10 satisfacia (TEM ) mas
que otra cualquie'r a. Esto explica ampliamente 1a
90
idea maya acerca de Pixan; alma que da vida a1-
ser, como formador y s'u stentador a la v ~Z, ya que
es parte del alma universal, parte int( grante' de
esta alma universal que lo es Hunab K U, po.rque
10 era todD siendo unico: Hunab Ku iene estas
derivaclones ': HUNAB; cosa sola; pura y unicamen-
teo Splo. Entera. HUNAHIL: soledad, HUN \HEN;, so·
lamente. HUNAC: muchas veces infinito.
PIXAN, pues, en este sentido venia ;l ser una
hipostas!s 10 ' mismo que el concepto cr sti~o de,
Ia union del verbo con Ia naturaleza hJ.mana, y
10 mal1ifiesta el pensador maya, cuan( 0 dice u
P1XANTOON YUM: CRIONOS mos,
Razan de donde deriva el gran sent do moral
, de las costumbres mayas, revelada en e! ta expre~
sion: PlXANTAli tener ganada la volunta·l de otro
con arnor 0 ,beneficio. Este era el NUCAN (declara-
cion) maya en euanto a su modo y manera (NUCUL)
de pensar (1'UeuL) e imagjnarse (NlUl\l'OLAL)
Ia presencia de ese ser (LAIL) a1 que sole'mente en
forma abstracta (MUCUL) se le podia concebir
(SISTAH) por medio de la inteligencia (NAATA)
y que senua en su conciencia (OL) juzg':idora de
sus aetos (PEC OLALL Y que a1 raciocina,' (HAHIL
TUCUL) 0 (TOHIL TUCUL) asl, Ie traia (I sosiego
l LEMAN) a1 alma (PIXAN) ya que a1 pens u en esa
forma (PATUL) adoraba a HUNABKU Stl Creador.
El PAN eRE BE maya as! 10 declara (Pan Che
be, quiere decir, buscar de raiz 1a verd, d) y 1a
verdad (HAH) para el era que Hunab K6 enla fuen.
te iinica y dispensadora de Ia vida (CUX1 AL), del
91
 ser (YAN), humano (VINIC), permitie.ndole alcan-
zar el don (MATIe) de la sabiduria (XIUIL) Y la
Ciencia (KAN) "que manaba (SAYAB) de El.
Esta es en sintesis 1a forma y modo del pen·
samiento maya. Hunab Ku, pues, viene a ser la
sintesis del pensamiento filos6fico maya.
Desa:£ortunadamente no poclernos, por ahora,
llegar a conocer con mas exactitud y profundidad
los meandros ideol6gicos de los pensadores ma-
La'S laminas estilizad~, jueron cedi,las gentil--
yas, toda vez que no existen lihros.. suyos, escri-
mente por el senor Manuel PorrUa, y os dibuj08
tas antes de la conquista. Aquellos que estuvieron
realizados por el senor 1ng. Hector M Calderon
escritos con caracteres jeroglHicos, fueron destrui--
y por La hija del au tor, senora Yoland( f. Martinez
dos, pues si es cierto que algunos indios educados
Afartinez a quienes tam bien agradezco !sta coope-
par los padres franciscanos! aprendieron a escri . . raci6n.
bir con caracteres latinos y trasladaron alguna5
"casas suyas de sus antiguas costumbres, no es
EL AUTOR.
menos cierto que estas obras adolecen de nu-
merosos errores, maxime que las cosas de orden
esoterico y exoterico eran descritas en ~orma
bastante obscura y enigmatica; (AKAB DZIIB) ,
palabra que fue interpretada ('.omo escritura
de noche, cuando que 10 que quiere decir, es
ESCRITURA ENIGMATrCA 0 ESCRITOS DE DIFICIL
COMPRENSION para los no iniciados en su sa-
biduria ocultista y fil060fia mistieR. ASl pues,
nos vemos obligados, a "ir rastreando y espulgando
pacientemente los vocablos de que se sirvieron, 0
a irles dando una interpretacion 10 mas 16gica posi-
"bIe, ya que de ese gran pueblo, nos queda feliz·
mente, (>1 idioma.

92
 INDICE

PROLOGO ...•.. . . . ..•.. ... . . . . . ... . 7

EXPOSICJ(m DE MOTIVOS • .. . . • . . . . . . 13
INTRODUCC16N 29
CAPITULO I
Hunab Kii ........ . ... . ..... .. . 33

CAPiTULO II
Los Mayas y Pitagoras ........ . . .. 47

CAPITULO III
Hunab Kit y la Re1igion Catolica . . 55
CAPITULO IV
Hunab Kii: La Escuadra y El Con pas 61

CAPITULO V
Hacia las Antiguas Rutas de la Fi!( ·so--
fia Maya .. . ................ , 69

_o\J>ENDICE •.••••••••.••..•• .. .••.••.• . •. 75

La Impresi6n de este libro se terrn1n6
cl 3 de febrer0 de 1964, en los Talleres
de EDITORIAL ORION. Laguna de
Mayra.n 208. M~xico 17. D. F.
Tiro de 1,000 ejemplares