La neurosis como deficiencia del desarrollo personal

Hoy en dia considera a la neurosis como un cierto tipo de enfermedad,

padecimiento o mal que puede ubicarse dentro del modelo médico. Sin
embargo al verla también de una manera dialéctica, a considerarla como un
torpe y vacilante avance hacia la salud y el pleno humanismo, prácticamente
todo ser humano tiene una voluntad activa hacia la salud, un impulso hacia el
crecimiento o hacia la realización de las potencialidades humanas. Pero nos
enfermamos a la triste realidad que muy pocos logra. Una pequeña proporción
de la población logra la identidad, o la individualidad, la plenitud humana, la
autorrealización.

La normalidad seria la clase de enfermedad, impedimento o atrofia que

compartimos con todos los demás y que, por tanto, no advertimos; Este es el
antiquísimo problema de la relación entre hechos y valores, entre lo que es y lo
que debe ser, entre lo descriptivo y lo normativo, me gustaría ofrecer algunas
consideraciones que me han ayudado a lidiar con este problema filosófico, que
existen hechos y palabras que son en si mismos normativos y descriptivos
simultáneamente.

Los llamaremos “ palabras de fusión “ para dar la idea de una fusión de hechos
y de valores, hablando de una manera francamente normativa, haciendo las
preguntas:¿Qué es normal?, ¿Qué es sano?.

La autorrealización puede ahora definirse de una manera bastante

operacional, “ la auto realización puede ahora definirse de una manera
bastante operacional, “ la autorrealización es lo que la prueba de
autorrealización examina”. De este modo la definición se correlaciona bastante
bien con diferentes variables externas, y sigue acumulando significados
correlativos adicionales.

Robet Hartman definió lo “bueno“ como el agrado en el cual un objeto cumple

su definición o concepto. El concepto de humanidad podría pasar a ser, una
especie de concepto cuantitativo.

La humanidad plena es la capacidad de abstraer, de poseer un lenguaje

gramatical, el poder de amar, de tener valores de cierto tipo, de trascender el
ego, el concepto puede ser descriptivo y cuantitativo y también normativo. Las
palabras de fusión representan un avance científico.

Los conceptos y palabras de fusión nos permiten participar en el avance normal

de la ciencia y del conocimiento desde sus principios fenomenológicos y
experimentales hasta llegar a una mayor seguridad, a una mayor validez, y a
una mayor posibilidad de compartir con los demás y de estar de acuerdo con
ellos.
Otras palabras de fusión obvias son: maduro, evolucionado, desarrollado,
impendido, lisiado, que funciona plenamente, gracioso, torpe, tramposo y otras
parecidas. Existen muchísimas palabras masque son fusiones menos
evidentes de lo normativo y lo descriptivo. Y quizá algún día lleguemos a
acostumbremos a usarlas como paradigmáticas, normales, comunes y
centrales. Entonces las palabras más puramente normativas y descriptivas se
consideraran periféricas y excepcionales .esto se presentara como parte de un
nuevo humanismo Weltanschauung que ya se está cristalizando rápidamente
en una forma estructurada.

El estar en armonía con nuestro propio mundo interno puede ser tan importante
como la competencia social o la competencia dentro de la realidad.

Las enfermedades médicas disminuyen al ser humano y por tanto caen en el

continuo de un mayor a menor grado de humanidad. Aun cuando el modelo
medico de las enfermedades es necesario, ciertamente no es suficiente.

Una de las consecuencias de usar un término de “humanidad plena” en lugar

del de “salud psicológica” es la correspondiente utilización del término
“disminución humana”, en este caso, el concepto clave la pérdida o la aun no
realización de las capacidades y de las posibilidades humanas, En el sentido
escrito de la palabra, neurosis significa una enfermedad de los nervios; esta
definición es una reliquia de la que podemos prescindir hoy en día sin ningún
problema .

Es mejor considerar la neurosis que se relaciona con los desórdenes

espirituales, con la perdida de significado, con las dudas acerca de los
objetivos de la vida, con la finalidad de afiliación y el coraje, con la forma
diferente de ver la vida, con la pérdida del valor o la esperanza, con el
reconocimiento de nuestra vida se está desperdiciando o de que no hay
posibilidad de alegría o de amor, etc.

Todo esto es un alejamiento radical de la humanidad plena, Son perdidas de la

capacidad humana de alcanzar lo que podría haber sido y lo que quizá aun
podría ser. La higiene y la profilaxis física y química ocupan, ciertamente, un
pequeño lugar en el campo de la psicopatogenesis, pero no significa nada en
comparación con el papel más importante de los determinantes sociales,
económicos, políticos, religiosos, religiosos, educativos, filosóficos, axiológicos
y familiares.

Existen otras ventajas importantes por alcanzar en este movimiento hacia una
aproximación psicologíaca-filosofica-educacional-espiritual. Fomenta el uso
conceptual adecuado de la base biológica y constitucional que subyace en
cualquier discusión acerca de la identidad o del verdadero yo, del desarrollo de
la terapia del descubrimiento, o de cualquier otra versión de a avanzar hacia
una plena humanidad, inevitable se tiene que proceder a través de la
conciencia de la propia identidad.

Una parte muy importante de esta labor es llegar a estar consiente lo que uno
es biológica, temperamental y constitucionalmente , de lo que es como
miembro de la especie, de las propias capacidades, deseos y necesidades, así
como también de la propia vocación, de que es aquello para lo que uno sirve,
del cual es el destino de uno.

Un aspecto absolutamente necesario de esta autoconciencia es una especie de

fenomenología de la propia biología interna, de lo que yo llamo “instintoide” de
la propia animalidad y de las características de la especie; esto es lo que
intenta hacer el psicoanálisis, este paradigma incluso hasta los niveles más
altos del desarrollo personal, donde uno trasciende la propia personalidad ,
podemos colocar en la misma escala única los diversos grados y tipos de salud
que conocemos ,la salud más allá de la salud de la auto-trascendencia, la salud
de la fusión mística y cualquier otra posibilidad aún más elevada de la
naturaleza humana que pueda descubrir el futuro.

En la mayoría de las neurosis, y también en muchos otros trastornos, las

señales internas se debilitan o incluso desaparecen por completo y o bien no
son “escuchadas” o no pueden escucharse.

La recuperación del yo debe, como un sine qua non, incluir la recuperación de

la habilidad de tener estas señales y de conocerlas, la de saber qué y quienes
nos agrada o desagrada, que es placentero y que no lo es, cuando comer y
cuando no, cuando dormir, cuando orinar, cuando descansar.

La que carece de estas directrices interiores, de estas voces del verdadero yo,
debe recurrir a las señales exteriores como guía. Es cuando se ha perdido las
posibilidades humanas y personales. El mundo se ha estrechado y de la
misma manera se ha estrechado la conciencia. Las capacidades han sido
inhibidas.

Las pérdidas cognoscitivas, la pérdida del placer, de la alegría y del éxtasis, la

pérdida de competencias: la incapacidad de relajarse, el debilitamiento de la
voluntad, el temor a la responsabilidad; todo esto considerado como
disminuciones de la humanidad. Algunas de las ventajas de sustituir los
conceptos de enfermedades y salud de la humanidad plena o disminuida, el
cual considero también biológica y filosóficamente adecuado.

El esquema freudiano original habla de una dialéctica intrínseca entre el

impulso; en este mismo sentido la disminución lleva a consecuencias y
procesos. En la mayoría de las personas, estas pérdidas no solo conducen a
toda clase de mecanismos de defensa, mecanismos que han sido descritos por
los grupos freudianos y algunos grupos psicoanalíticos, dichas perdidas
también conducen a respuestas de lucha, a actividades de choque, a
fenómenos de proyección.

El conflicto mismo es, un signo de salud relativa, a personas que han dado por
vencidas sus esperanzas, sus esfuerzos, sus luchas. En cambio, la neurosis es
algo muy prometedor. La disminución puede ser reversible, con frecuencia
basta proporcionar las gratificaciones necesarias para resolver el problema, el
remedio contra el sentimiento de inutilidad. Esto nos conduce a la conclusión
de que, si los conceptos de salud y enfermedad del modelo medico se
considera obsoletos, también deben ser reemplazados los conceptos de
tratamiento.

Todos tenemos un impulso de mejoramos, un impulso hacia una mayor

realización de nuestras potencialidades, hacia la auto realización, hacia la
plena humanidad o la plenitud human, ahora bien, una vez aceptado esto,
¿Qué nos detiene? ¿Qué nos bloquea?.

Una de estas defensas contra el desarrollo es lo que llamare el complejo de

Jonás. A esta defensa el nombre de miedo a la propia grandeza o evasión del
propio destino o huida de nuestros mejores talentos.

Por lo general tenemos miedo de llegar a ser aquello que hemos vislumbrado
en nuestros más perfectos momentos. Disfrutar y a pesar de ello nos asustan
las posibilidades divinas que vemos en nosotros mismos en esos momentos
cumbre. Incluso nos estremecemos de temor ante esas mismas posibilidades.

La felicidad delirante no se puede soportar por mucho tiempo. El termino

experiencia cumbre, la emoción aguda debe ser climática y momentánea y
debe dar lugar a una serenidad sin éxtasis, a una felicidad más tranquila y a los
placeres intrínsecos de la cognición clara y contemplativa de los más elevados
bienes. Leyendas prometeranas y faustianas se encuentran prácticamente en
cualquier cultura.

Si se tiene solo la arrogancia sin la humildad, entonces de hecho se es un

paranoide. Se debe estar consiente no solo de las posibilidades divinas que
uno encierra, sino también de las limitaciones humanas existenciales. Se debe
ser capaz simultáneamente de reírse de uno mismo y de todas las
pretensiones humanas.

Aldous Huxley pudo mirar al mundo con asombro, una inocencia a toda prueba,
con temor y fascinación – lo cual es una especie de aceptación de la propia
pequeñez, una forma de humanidad-, ciertas verdades traen consigo
responsabilidades automáticas que pueden ser generadoras por ansiedad. Una
manera de evadir la responsabilidad y la ansiedad es simplemente eludir la
conciencia de esa verdad.
Valores intrínsecos del ser, nuestro amor hacia el hombre bondadoso y
ansiedad que nos produce, nuestra búsqueda de la existencia y nuestra
tendencia a destruirla, etc,etc. Por su puesto, estos contra-valores son más
fuertes en las personas neuróticas.

Autorrealización y mas allá

Las personas autorrealizantes están sin excepción, involucradas en una causa

exterior a su propio cuerpo, en algo externo a sí mismo. Están dedicadas a
trabajar en algo llamado vocación en algo que aman y a lo que dedican su
esfuerzo; por tanto, la dicotomía trabajo – placer no eta presente en ellos.

Todos de una manera u otra, dedican su vida a la búsqueda de lo he llamado

los valores del ser S para abreviarlo; Existen cerca de catorce de estos valores
S, incluyendo la verdad, la belleza y la bondad de nuestros ante pasados y la
perfección, sencillez.

La existencia de estos valores S agrega una serie de complicaciones a la

autorrealización. Estos valores S funcionan como necesidades. L os he
denominado meta – necesidades. Su ausencia produce cierto tipo de
patologías que aún no han sido descritas adecuadamente, pero a las que llamo
metapatologuias.

Parte del trabajo del consejero seria hacerlos consientes de estas necesidades.

Ocho maneras de autorrealizarse:

Primera: Autorrealización significa experimentar plena, vivida, y personalmente,

una total concentración y abstracción. En ese momento de experiencias la
persona es total y plenamente humana. Ayudar pacientes a estar totalmente
absortos en algo, a olvidar sus poses, sus defensas y su timidez y a llegar
hasta el fondo.

La palabra clave para esto es el abandono y nuestros jóvenes experimentan

muy poco este abandono y si un exceso de autocontrol y autoconciencia.

Segunda: Pensamos en la vida como un proceso de constante elección, unas

tras otras .En cada punto hay la posibilidad de hacer un momento de
vacilación, de inseguridad, de temor, pero al vencerlo, está del otro lado la
elección hacia el desarrollo. La auto realización es una proceso digresivo esto
es un avance hacia la autorrealización.

Tercera: Hablar sobre la autorrealización implica que existe un yo a realizar. Un

ser humano es, por lo menos, un temperamento, un balance químico, existe un
yo, y lo que en ocasiones he llamado “escuchar las voces del impulso” significa
permitir la salida de ese yo. La mayoría de nosotros, casi todo el tiempo no nos
escuchamos a nosotros mismos sino, bien, escuchamos la voz introyectada de
mama o papa o la voz de lo que está establecido por los mayores, la autoridad
o de terminación.

Cuarta: Ante la duda, ser honestos, en lugar de no serlo. Incluyo frase” Ante la
duda”, cuando estamos ante la duda no somos sinceros .Buscar dentro de uno
muchas de las respuestas implican tomar una responsabilidad. En psicoterapia
hay un conocimiento claro de cómo se siente. Cada vez que uno asume
responsabilidades hay una realización del yo.

Quinta : Uno puede elegir su propia vida a menos que se atreva a escucharse
así mismo, a su propio yo, cada momento de su vida y a decidir con toda calma
“ no me gusta esto ni aquello”. Enseñar a la gente a escuchar su propio gusto,
enseñar a estar preparados para ser impopulares.

Sexta: La auto realización no solo es un estado final, sino también un proceso

de realización de las propias potencialidades en cualquier momento y
cualquier grado. La autorrealización significa utilizar la propia inteligencia.
Significa pasar por un periodo de preparación difícil y exigente para poder
realizar las propias posibilidades.

La autorrealización significa tratar de hacer bien lo que uno quiere hacer.

Séptima: Las experiencias cumbre son momentos pasajeros de la

autorrealización. Desbaratar una ilusión, deshacerse de una idea falsa, saber
que es aquello para lo que uno no es bueno, averiguar cuales no son nuestras
potencialidades; todo esto forma parte del descubrimiento de lo que realmente
es.

Todos tienen experiencias cumbre pero no todos lo saben. Debemos crear una
nueva forma de comunicación. Es el metaconsejo.

Octava: Descubrir quién es uno, que es, que le gusta, que le disgusta, que es
bueno y malo para uno, hacia donde se dirige y cuál es su misión – abrirse a
uno mismo – significa la revelación de la psicopatología identificar las defensas
y una vez que estas han sido identificadas, significa encontrar el valor para
vencerlas. Nos ha enseñado la literatura psicoanalítica es que la represión no
es buena forma de afrontar problemas.

El mecanismo de defensa de la desacralización. Desconfían de la posibilidad

de los valores y de las virtudes. La autorrealización significa vencer este
mecanismo de defensa y aprender a resacralizar

La resacralizacion significa voluntad, ver a la persona con el enfoque de la

eternidad, verla desde la perspectiva cristiana unitaria del medioevo; significa
ser capaz de ver lo sagrado, lo eterno, lo simbólico. Es ve a la mujer con una
M mayúscula y todo lo que eso implica, incluso cuando se mira a una mujer en
particular.
La autorrealización no es cuestión de un gran momento. La autorrealización es
cuestión de grados, de pequeñas cuestiones acumulas una por una.

Esperamos que el consejo sea aquel que ayude a fomentar en las personas
autorrealización, no el que ayude a curar una enfermedad.

El proceso de desarrollarse para llegar a , ser el mejor ser humano posible es

más bien un aprendizaje intrínseco.

Bungental sugiere que a la terapia o consejo le demos el nombre de

“ontología”, que significa ayudar a la persona a alcanzar su máximo desarrollo
posible. Esta palabra sea más adecuada de un autor alemán que significa
educación de la psique. El concepto al que finalmente llegaremos es el que
hace mucho tiempo sugirió Alfed Adler cuando hablo del “ hermano mayor”. El
hermano mayor es la persona que ama y se responsabiliza, como se hace un
hermano menor. El hermano mayor sabe más y ha vivido más pero no es
cualitativamente distinto y no se encuentra en un plano diferente. El sabio y
cariñoso hermano mayor trata de mejorar al hermano menor y trata de que sea
mejor que el mismo aunque en su propio estilo.

El consejo no tiene que ver con la capacitación, el moldeado o la enseñanza

en el sentido ordinario de decidir a las personas que hacer y cómo hacerlo. Es
una revelación taoísta y por tanto, ayuda. Taoísta significa la no interferencia, el
dejar ser.

El terapeuta que , si es honesto como terapeuta y como ser humano, jamás

soñara con imponerse a sus pacientes, con sugestionarlos en alguna forma ni
con tratar de convertirlos en una copia de sí mismo. El buen terapeuta clínico lo
que hace es ayudar a su cliente especifico a descubrirse, a abrirse paso
atreves de las defensas erigidas contra su propio conocimiento, a recuperarse
a sí mismo, a llegar a conocerse. El paciente no debe jamás percibir el marco
de referencia relativamente abstracto del terapeuta.

La esencia de este hermano menor, el terapeuta debe reconocer que el mejor

camino para conducirlo hacia una nueva vida es ayudarlo a ser más
plenamente el mismo. Las personas que llamamos enfermas son las que no
son ellas mismas, las que han edificado toda clase de defensas neuróticas en
contra del ser humano.

El hecho de que los aspectos inconscientes del yo son reprimidos y que para el
encuentro del verdadero yo se requiere la revelación de estos aspectos
inconscientes, es un principio freudiano. La creencia de que la verdad ayudara
a sanar, está implícita. Los requisitos son aprender a pasar por encima de
nuestras represiones, a conocer el propio yo, a oír la voz del impulso, a
descubrir la naturaleza triunfante y a alcanzar el conocimiento, y alcanzar el
conocimiento, el discernimiento y la verdad.
Lawrewnce Kubie señalo que el fin último y principal de la educación es ayudar
a la persona a convertirse en un ser humano tan plenamente humano como le
sea posible.