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l.a edição publicada em 1970

pela Emprevan Editora, Caixa Postal 1165
« ZC 00 Rio de Janeiro, GB.
com a devida autorização.
Direitos reservados pela Emprevan Editora

Impresso na República Federativa do Bfasi)

(Printed in the United States of Brazil)
nas oficinas da Editora Betânia,
Rua Padre Pedro Pinto, 2435,
Belo Horizonte, Minas Gerais.
 t
INTRODUÇÃO

"Que os homens nos considerem como. . .

I
despenseiros dos mistérios de Deus. Além
disto, o que se requer dos despenseiros, é
que cada um deles seja achado fiel/
( I Cor. 4:1-2)

Cremos que devido ao amor fraternal que nos

une em Cristo, e o nosso conhecimento do Autor
deste livro, pediu-nos o Editor que escrevêssemos
esta introdução; e, levando em consideração ambos
sentimentos, eis-nos atendendo-o, esperando que dal-
gum modo possamos ser de utilidade a ambos.
A doutrina da mordomia é bíblica e perfeitamen-
H te cristã. Esquecê-la, ou deixar de ensiná-la, é deixar
de cumprir o dever de "ensinar todo o conselho de
Deus", conforme fazia Paulo, em obediência a Cristo,
quando determinou: "Ide, fazei discípulos... ensinan-
•
do-os a guardar tôdas as coisas que eu vos tenho
3 ordenado."
Reconhecemos, porém, que devido às incompre-
ensões a que se expõem quando ministram ensino
sobre mordomia, muitos pastôres omitem esta dou-
trina, com prejuízos pessoais e da causa que espo-
sam, por deixarem de cumprir todo o dever que lhes
é imposto por Deus.
7
 A mordomia abrange a tôdas as atividades do
cristão, e a tôda a sua personalidade — a vida, a
saúde, o tempo, a inteligência, as oportunidades, os
bens, os dotes naturais etc., são coisas sôbre que
devemos exercer a mordomia, para a glória de Deus
e nossa felicidade pessoal.
O texto que citamos acima, alude a conveniên-
cia e necessidade de sermos, pelos homens, reconhe-
cidos como mordomos de Cristo, e finda dizendo:
"Além disto, o que se requer dos despenseiros, é
que cada um deles seja achado fiel" no exercício
de sua mordomia.
O autor dêste livro, numa linguagem simples,
clara e precisa, demonstra, em cinco capítulos, que
Deus é o dono de tudo, que o homem, portanto, é
apenas um dispenseiro dos Seus bens e destarte um
mordomo.
Dêste modo, os talentos, o tempo, a vida, a saúde,
os bens, e tudo o mais que desfrutamos no presente,
são bens de Deus dados à nossa guarda, para dêles
desfrutarmos e os administrarmos com eficiência e
fidelidade cristã.
Aludindo por fim à mordomia dos bens, êle de-
monstra, com base na Bíblia, que o dízimo é doutri-
na tão atual para o Cristão, como o foi para Abraão
e para seus descendentes imediatos que a praticavam
liberal e livremente.
Afirma o autor: "O dízimo esteve em vigência
antes da lei, nos tempos da vigência desta, e conti-
nua em plena vigência na atualidade", conforme o
ensino de Cristo e da Bíblia,
8
PREFÁCIO
15
MORDOMIA CRISTÃ é o assunto que vamos es-
tudar através das páginas dêste opúsculo. Trata-se de
uma doutrina que, a despeito do seu conceito bíblico
e da sua importância, tem sido relegada a plano se-
cundário nos meios cristãos, especialmente nos púl-
pitos. Alguns a ignoram e muitos jamais a enten-
deram devidamente; eis por que não se decidiram
a uma obediência total à Palavra de Deus no que
concerne à mordomia cristã em todos os seus as-
pectos.
O que vamos estudar são ensinamentos bíblicos
que nos revelam o dever de uma integral dedicação
a Deus, incluindo tudo o que somos e possuímos
como condição para prosperarmos material e espi-
ritualmente.
Pedimos ao Senhor Jesus que na Sua grande mi-
sericórdia abençoe esta modesta obra que leva ao
amado irmão o ensino claro da Palavra de Deus
e o nosso propósito de ajudá-lo a servir melhor a
Deus, no cumprimento fiel de sua mordomia, peran-
te ÊLE.
Sem nenhuma reserva, recomendamos a leitura
dêste livro a quem quer que seja, a quem merecer
fé a nossa palavra; por sabermos que todos que o
lerem e se deixarem instruir pelo seu ensino, estarão
sendo diretamente instruídos pela doutrina Cristã e
bíblica que seguimos para nossa edificação na fé em ÍNDICE
Cristo, de acordo com a Bíblia.
Pág.
A. P. Vasconcelos INTRODUÇÃO 7
Rio, 6/3/1970
PREFACIO 9
CAPÍTULO I — DEUS, DONO DE TUDO . . . 13
Conceitos Bíblicos da Mordomia; Mo-
tivação da Mordomia; Princípios Bási-
cos da Mordomia.
CAPÍTULO I I — OS TALENTOS 17
Tudo Para Glorificar a Deus; Fidelida-
de; As Três Cortes.
CAPÍTULO I I I — O TEMPO 26
Remir o Tempo; Aproveitar as Oportu-
nidades; Diligentes; Pontualidade; A
Escolha do Tempo; Dar Parte do Nosso
Tempo a Deus; A Brevidade do Tem-
po; A Segunda Vinda de Cristo; A Épo-
ca em que Vivemos.
CAPÍTULO I V — COISAS M A T E R I A I S 33
Dualismo; Materialismo; Materialismo
Prático; Somos Depositários; Um Pon-
to de Equilíbrio; Conforme a Vontade
de Deus.
CAPÍTULO V — INEGÁVEL, A DÉCIMA PARTE 39
O Dízimo Antes da Lei; O Dízimo no
Tempo da Lei; O Dízimo Depois da
10 Lei; Deram-se a Si Mesmos.
1 CAPÍTULO I — DEUS, DONO DE TUDO

Mordomia é o ofício de mordomo, chefe dos

criados de um soberano ou de uma casa de condi-
ções nobres. O mordomo ou despenseiro tem encargo
das despesas da casa e organização de recepções.
Mordomo é um título apropriadamente atribuído ao
homem de Deus, a quem também foi entregue o do-
mínio de todas as coisas, e que tem o encargo da
administração das coisas espirituais, na qualidade de
salvo e "bom despenseiro da multiforme graça de
Deus" ( I Ped. 4:10).
A seguir, procuraremos elucidar alguns pontos
a respeito da Mordomia Cristã, com o propósito de
ajudar os filhos de Deus a entenderem melhor o
< assunto, que abrange todos os aspectos das nossas
relações com Deus. Consideremos o seguinte:

CONCEITOS BÍBLICOS DA MORDOMIA

Deus é o Criador de todas as coisas e portanto,

dono de tudo que há neste maravilhoso universo.
" N o princípio criou Deus os céus e a terra" (Gên.
1:1). "Ao Senhor pertence a terra e tudo o que nela
se contém, o mundo e os que nêle habitam. Fundou-a
."Èle sobre os mares e sobre as correntes a estabe-
leceu" (Sal. 24:1).
13
 Pretendendo Deus aprofundar no coração do Seu
mos ensinados: "Não reine, portanto, o pecado em
povo a convicção desta verdade, nos dias da lei não
vosso corpo mortal, de maneira que obedeçais às
permitia que vendessem a terra em caráter defini-
suas paixões; nem ofereçais cada um os membros
tivo. "A terra não se venderá em perpetuidade, por-
do seu corpo ao pecado como instrumento de ini-
que a terra é minha" (Lev. 25:23).
qüidade; mas oferecei-vos a Deus como ressurretos
Êstes textos mostram com clareza que a terra dentre os mortos, e os vossos membros a Deus como
pertence ao Senhor. Essa posse de tudo inclui as ri- instrumentos de justiça" (Rom. 6:12 e 13). Esta é a
quezas minerais. Em Ageu 2:8, lemos: "Minha é a maneira correta de glorificarmos a Deus no corpo
prata, meu é o ouro, diz o Senhor dos Exércitos." e no espírito, os quais pertencem a Deus.
Ainda vai além o sentido de posse: "Ao Senhor per-
Êstes são, portanto, os conceitos bíblicos a res-
tence a terra e tudo o que nela se contém." Eze-
peito da mordomia — tudo pertence a Deus — em-
quiel diz: "Eis que todas as almas são minhas; como
bora esteja em nossas mãos e tenhamos o direito
a alma do pai, também a alma do filho é minha"
de utilizar. Deus, contudo, tem estabelecido normas
(Ezeq. 18:4).
para usarmos aquilo que nos confiou, como mordo-
Esta verdade básica é ensinada igualmente no
mos que somos.
Nôvo Testamento, do ponto de vista da redenção,
apresentando o próprio ser humano como possessão
MOTIVAÇÃO DA MORDOMIA
de Deus, para uso do Senhor. Paulo diz: " N o qual
também vós juntamente estais sendo edifiçados pa-
Qual é, pois, a motivação básica da mordomia?
ra habitação de Deus no Espírito." (Ef. 2:22). E mais:
A gratidão. Gratidão é o sentimento próprio de quem
"Acaso não sabeis que o vosso corpo é santuário do
reconhece conscientemente que Deus nos deu bens,
Espírito Santo que está em vós, o qual tendes da
dons naturais e bênçãos espirituais. Se tudo o que
parte de Deus, e que não sois de vós mesmos? Por-
possuímos nos é dado por Deus, é justo que tudo
que fôstes comprados por bom preço; glorificai pois
consagremos a Êle. Esta é a prova da nossa gratidão
a Deus no vosso corpo e no vosso espírito os quais
a Deus. Os infiéis procedem de modo exatamente
pertencem a Deus." ( I Cor. 6:18 e 20 — V. Almeida,
contrário, como se tudo que possuem fôsse produto
simplificada).
de seus próprios esforços. Ao invés de consagrarem
Entre as coisas que figuram como possessão de
ao Senhor os bens recebidos, usam-nos contrària-
Deus, inclui-se o nosso corpo, pelo qual temos gran-
mente a Seus santos propósitos. O servo de Deus,
de responsabilidade, já que o conceito bíblico neste
ao contrário, sente-se motivado a dizer como o sal-
sentido focaliza diretamente o ponto de vista da re-
mista: "Bendize, ó minha alma, ao Senhor e tudo
denção. Deus tanto é o Criador como o Redentor do
o que há em mim bendiga o seu Santo nome. Ben-
nosso corpo. O plano divino da redenção não visa
dize, ó minha alma, ao Senhor e não te esqueças de
sòmente à alma, mas também o corpo. Por isto so-
nenhum dos seus benefícios" (Sal. 103:1 e 2).
14 15
 PRINCÍPIOS BÁSICOS DA MORDOMIA

A mordomia cristã envolve a vida em todos os

aspectos: TALENTOS, TEMPO E COISAS MATE-
RIAIS. Consideremos os assuntos separadamente:

CAPÍTULO I I — OS TALENTOS

Em Mat. 25:14 a 30, vemos o Senhor Jesus en-

sinando, através da parábola dos talentos, de certo
homem (Êle mesmo), que se ausentou do país, cha-
mou os seus servos e lhes confiou os seus bens. A
um deu cinco talentos, a outro dois e a outro um ta-
leito, a cada um segundo a sua capacidade.. . Nos
versículos seguintes vemos que o Senhor exigiu de
cada um, na proporção do que lhe fôra confiado,
em condições ao alcance de todos, dentro dos limi-
tes de suas possibilidades. Deus trata com os ho-
mens à base de um critério verdadeiramente justo.
Ninguém poderá desculpar-se perante Êle.
Talentos, ou habilidades para o trabalho, nos fo-
ram dados por Deus, a fim de nos tornarmos úteis
em nossa posição de mordomos. A nossa sinceridade
e humildade em usar os talentos que nos são entre-
gues, são qualidades imprescindíveis ao bom despen-
seiro. São deveres do bom despenseiro.

TUDO PARA GLORIFICAR A DEUS

A isto somos constrangidos de fato, reconhecen-

do a procedência divina de nossas habilidades. Paulo
nos ensina em I Cor. 4:7: "Quem é que te faz so-
bressair? e que tens tu que não tenhas recebido?

16
17
e, se o recebeste, por que te vanglorias, como se o
não tiveras recebido?"
Como Pedro consideraria êste assunto? Podia
pensar em sua antiga profissão, com a roupa de
pesca, molhada ou salpicada de lama, a lidar com a
rede na madrugada fria. Poderia considerar também
a sua nova posição à frente de milhares de pessoas,
a ouvi-lo reverentes e a atender-lhe prontamente a
orientação, como sendo credenciado por Deus a in-
dicar-lhes o caminho do céu. Tornara-se incontestà-
velmente um líder.
Êste mesmo conceito aplica-se a muitos de nós,
hoje, se não a todos. Há muitos que, de origem hu-
milíssima, viveriam e morreriam inteiramente desco-
nhecidos, anônimos ou notados apenas pelos simples
companheiros de profissão. Deus, por misericórdia, os
fez sobressair. Projetaram-se, tornaram-se notáveis e
admirados. Se êste é o teu caso, prezado leitor, para
nunca te envaideceres, repete intimamente a pergun-
ta: "Quem te faz sobressair?" Se te sentes dono de
um bom cabedal de conhecimentos e experiências
cristãs, pergunta a ti mesmo: "Que tens, que não
tenhas recebido? E, de quem o recebeste?" A respos-
ta certa está em Tiago 1:17: "Tôda boa dádiva e
todo dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das
luzes, em quem não pode existir variação ou som-
bra de mudança."
Os talentos ou dons que recebemos, são motivo
para nos gloriarmos, mas como está escrito: "Aquê-
le que se gloria, glorie-se no Senhor" ( I Cor. 1:31).
Cristo foi o grande exemplo neste sentido. "Eu te
glorifico na terra, consumando a obra que me con-
fiaste para fazer" João 17:4. Jesus tinha como prin-
cipal comida fazer a vontade do Pai que o enviou a
18
realizar a sua obra (João 4:34). Mesmo na extrema
agonia do Getsêmani, orou dizendo: * "Pai, se queres,
passa de mim êste cálice; contudo, não se faça a mi-
nha vontade, e, sim, a tua." (Luc. 22:39-42).
FIDELIDADE
Em ( I Cor. 4:2, lemos: "Ora, além disto, o que se
requer dos despenseiros é que cada um dêles seja
encontrado fiel." Sabemos que há três provas de fi-
delidade:
a) A prova da quantidade — Jesus distribuiu os
talentos segundo a capacidade dos servos. Houve até
quem recebesse um talento apenas. Nessa prova o
servo demonstrou infidelidade. Isto levou o Senhor
a adverti-lo: "Quem é fiel no pouco, também é fiel
no muito, e quem é injusto no pouco, também é in-
justo no muito." (Luc. 16:10 e 12). Jesus ensinou que
aquêle que usa sábia e fielmente os seus talentos, em-
bora poucos, acabará por tê-los multiplicados. "Por-
que ao que tem se lhe dará, e terá em abundância;
mas ao que não tem, até o que tem lhe será tirado"
(Mat. 25:29). O Mestre não aceitou nenhuma das des-
culpas apresentadas pelo servo infiel (vs. 24-28), pois
nos é ordenado usar fielmente o talento que nos é
entregue, sem considerar a quantidade. Talvez mui-
tos falhem nesta prova, esperando iniciar as ati-
vidades na obra do Senhor somente quando tive-
rem abundantes e notáveis talentos, capazes de atraí-
rem a si a admiração geral. Assim têm de esperar
muito, esperar demais, antes de terem a primeira
oportunidade para qualquer serviço na Casa do Se-
nhor. Cuidado!
b) A prova do tempo — A duração do trabalho.
19
21
Por quanto tempo devemos ser fiéis? Há os que se
mostram fiéis fto princípio da carreira e logo mu-
dam de atitude. Judas Iscariotes certamente foi fiel
algum tempo chegando a merecer a confiança de ser
tesoureiro de Cristo e dos apóstolos, mas talvez o
tempo tenha sido pouco mais de dois anos. Dimas
começou "bem como companheiro de Paulo no traba-
lho missionário, mas algum tempo depois o abando-
nou, atraído pelo mundo. ( I I Tím. 4:10). Assim muitos
outros têm sido tão fiéis nos primeiros tempos de
sua mordomia, que se o Senhor tivesse vindo em tal
tempo os encontraria maravilhosamente bem. No en-
tanto a recomendação e promessa do Mestre é: "Sê
fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida" Apoc.
2:10. Pedro também diz: " . . . andai em temor, du-
rante o tempo da vossa peregrinação."
Jesus advertiu aos discípulos, dizendo: "Quem é,
pois, o servo (ou mordomo) fiel e prudente a quem
o Senhor confiou os seus servos para dar-lhes o sus-
tento a seu tempo? Bem-aventurado aquele servo a
quem o seu Senhor, quando vier, achar fazendo
assim. Em verdade, vos digo que lhe confiará todos
os seus bens. Mas se aquêle servo, sendo mau, disser
consigo mesmo: meu senhor demora-se, e passar a
espancar os seus companheiros, e a comer e beber
com ébrios, virá o Senhor daquele servo em um dia
em que não o espera, em hora que não sabe e cas-
tiga-lo-á, lançando-lhe a sorte com os hipócritas..."
(Mat. 24:45-51).
O galardão será dado não a quem servir bem
durante dez, vinte ou trinta anos, mas àquele a quem
o Senhor, quando vier, encontrar fiel em sua mor-
domia. Esta é a prova do tempo. Isto tem relação
com a perseverança.
15
c) A prova das circunstâncias — Não é difícil
ser fiel quando as circunstâncias favorecem e o am-
biente ajuda; mas nem sempre teremos tais favo-
res. A fidelidade em nossa mordomia, tem de ser
provada mesmo quando as situações são adversas.
É no negrume das dificuldades que mais se destaca
o brilho da nossa fidelidade.
José do Egito é um maravilhoso exemplo de fi-
delidade em circunstâncias contrárias. Diz o registro
bíblico em Gên. 39:10 que a tentação o assediava to-
dos os dias. José entretanto, resistiu às provas e evi-
tou o pecado, desprezou a oferta de Satanás e per-
maneceu fiel a Deus. Tornou-se uma vítima da ca-
lúnia e da injustiça, mas não do pecado. Em conse-
qüência, "o Senhor era com José" e o fêz triunfar
de tôdas as adversidades, promovendo-o às maiores
alturas da dignidade! "A quem tem dar-se-á, e terá
em abundância..."
Daniel, na Babilônia, foi outro exemplo eloqüen-
te de fidelidade em circunstâncias opostas. Mesmo
como escravo de guerra, na sede de um império pa-
gão e idolatra, onde as leis o obrigavam a desobede-
cer a Deus, confiou no Senhor^ propôs no coração
não se contaminar e alcançou vitória. Como resul-
tado, Deus o abençoou maravilhosamente, tornando-o
o mais excelente sábio de sua época. A exemplo de
José do Egito, tornou-se a causa da salvação dos
seus companheiros. Dan. capítulos 2, 4, 5, e 6.
Em face destes e de outros exemplos, ninguém
poderia desculpar-se por falhar em circunstâncias di-
fíceis. Há sempre um meio de escape para os que
se propõem a servir a Deus fielmente. "Deus é fiel e
não deixará que sejais tentados além das vossas for-
ças; pelo contrário, juntamente com a tentação, vos
 samos, falamos ou procedemos em desacordo com
proverá livramento, de sorte que a possais suportar"
a vontade do Senhor.
( I Cor. 10:13).
A consciência é um instrumento íntimo com a
Cristo nos ensina que haverá o tempo de presta-
capacidade de indicar o nosso conceito diante de
ção de contas, ( I I Cor. 5:19). Também em Lucas 16:2,
Deus, mediante a certeza de nossa condição real a
lemos: "Presta contas da tua mordomia." Não nos es-
Seus olhos. Êsse aparelho, todavia, está sujeito a fa-
queçamos destas palavras. Elas serão ouvidas peran-
lha. Somos informados biblicamente de que há cons-
te o Tribunal de Cristo.
ciências cauterizadas, insensíveis, incapazes de preve-
nir-nos com o necessário rigor contra os erros fatais.
AS TRÊS CÔRTES
Não faz muito tempo, em vôo noturno, enorme
avião com 96 pessoas a bordo, chocou-se contra a Cor-
Há três cortes de justiça, às quais estamos su-
dilheira dos Andes, ocasionando a morte de todos a
jeitos:
bordo. A perícia descobriu como causa do desastre
Conceitos humanos — Êste é o julgamento
o mau funcionamento do altímetro. O piloto, baseado
que fazem aquêles com quem privamos, crentes e
no altímetro, julgava estar voado muito acima da
não crentes, que nos observam e têm, de fato, o
serra, quando foi surpreendido com o choque fatal.
direito de fazê-lo. Que dizem de nós? Que influência
O mordomo fiel deve atender à voz da consciência,
estamos irradiando? Qual o efeito do nosso testemu-
mas deve ser cauteloso, para saber se êsse elemen-
nho em suas vidas? Não temos o direito de pensar
to de controle funciona corretamente. Em I I Cor. 13:5,
ou dizer que nada têm a ver com os nossos atos e
lemos: "Examinai-vos a vós mesmos se realmente es-
com o nosso modo de viver. Ê isto que o apóstolo
tais na fé, provai-vos a vós m e s m o s . . . "
Paulo ensina: "Importa que os homens nos conside-
Diante de Cristo — Quanto a esta côrte
rem como ministros de Cristo e despenseiros dos
não há nada a suspeitar — não falha.
mistérios de Deus" ( I Cor. 4:1). É certamente isto que
Maria talvez tenha se sentido acanhada ao ouvir
Cristo espera de nós: "Assim brilhe a vossa luz di-
a censura de sua irmã, Marta. Porém sentiu-se rea-
ante dos homens, para que vejam as vossas boas
nimada ao ouvir as palavras do Mestre: "Maria es-
obras e glorifiquem o vosso Pai que está nos céus."
colheu a bo^, parte, a qual não lhe será tirada"
(Mat. 5:16).
(Lucas 10:40-42). O fariseu que desprezava e censurava
O juízo humano é contudo o menos importante.
a mulher pecadora ao lavar com lágrimas os pés
Os homens vêem apenas o que está diante dos olhos.
de Jesus, sentiu-se desapontado quando o Mestre de-
A Consciência — É a segunda corte de justiça
monstrou que a sua condição era ainda pior que a
a que estamos sujeitos e a quem nos devemos ren-
da pecadora, a despeito de orgulhar-se. de sua con-
der dccílmente pois a consciência, quando normal,
dição social e religiosa (Lucas 7:37 a 50). Êstes tópi-
iluminada e inspirada pelo Espírito Santo, tem a fun-
cos nos habilitarão a pensar melhor na divina ca-
ção imparcial de acusar-nos tôdas as vêzes que pen-
23
22
pacidade do Senhor Jesus para julgar as obras de
cada um, segundo o bem ou o mal que tivermos
feito por meio do corpo. ( I I Cor. 5:10).
Cristo é o doador dos talentos. Êle sabe quanto
confiou a cada servo. Sabe também quanto devem
render os talentos que nos entregou na proporção
do tempo e quanto à maneira de usá-los. Todos os
talentos devem ser movimentados para a glória de
Deus; se assim não fizermos seremos infiéis.
Quanto ao terem sido os talentos distribuídos
em números diferentes: cinco, dois e um, significa
que há serviço para todos na igreja. Ninguém está
isento da responsabilidade de trabalhar para o reino
de Deus. Num jardim há diferentes flores com be-
lezas variadas e perfumes diversos. Numa orques-
tra há diferentes instrumentos com sons distintos
mas todos se harmonizam na produção das melodias.
Assim deve ser na igreja, pois há diferentes dons
e díversidades de ministérios ou serviços. ( I Cor.
12:8-10). Neste caso cabe ao pastor da igreja a res-
ponsabilidade da distribuição de serviços, e a cada
crente a de atender fielmente a voz de comando, exe-
cutando com presteza e habilidade a parte que lhe
cabe no trabalho de Deus. Se a alguém falta capa-
cidade para determinada tarefa, poderá ser ocupado
em outra. Há lugar e serviço para todos na Igreja.
Aquêle a quem o Senhor deu apenas um talento
tinha de prestar contas na proporção do que rece-
bera, mas pelo fato de o haver enterrado, nada ren-
deu. Por que falta então êsse servo foi condenado?
A sentença foi proferida contra o servo mau e ne-
gligente. É justo. Inúmeros males podem advir da
negligência para com as coisas de Deus. Esta é de
24
fato, a causa da inércia de muitos no serviço de
Deus.
Da entrega total dos nossos talentos ao Senhor,
para o Seu serviço, depende o rendimento dos mes-
mos. Jesus ensinou isto ao dizer: "Dai e ser-vos-á
dado."
Conta-se que certo príncipe ao percorrer as ruas
de sua cidade, aproximou-se de um mendigo a quem
pretendeu auxiliar e ao mesmo tempo experimentar-
lhe os sentimentos de generosidade. Quando o men-
digo lhe estendeu a mão suplicando uma esmola, o
príncipe antes de atendê-lo pediu-lhe que também
lhe desse alguma coisa do que possuísse na sacola.
O pobre, numa revelação clara de indisposição para
dar, tirou cinco grãos de milho e deu-os ao príncipe.
Êste perguntou-lhe: — "O senhor não me pode dar
mais alguns grãos?" A resposta foi negativa. Então o
nobre homem abriu uma pasta, tirou cinco grãos
de ouro entregando-os ao mendigo. Êste ao receber
tão valiosa dádiva apercebeu-se de que recebeu a mes-
ma quantidade que ofertara. Já fora do tempo, sen-
tiu-se profundamente arrependido de não haver en-
chido a mão para aquêle que se revelara um grande
benfeitor! Não será esta a causa por que não rece-
bemos mais do Senhor? É justo que Êle nos dê o
correspondente à nossa disposição para com Êle.
Entreguemos tudo a Deus e façamos tudo para a
Sua glória. Ao fim ouviremos dÊle: "Muito bem, ser-
vo bom e fiel." O nosso Rei não falha, glória a Deus!

CAPÍTULO I I I — O TEMPO
O tempo é dádiva de Deus. Ninguém pode jactar-
se de produzi-lo. O que temos de fazer é utilizá-lo
sàbiamente. Deus pedirá contas da nossa mordomia
também com respeito ao tempo. São deveres do mor-
domo fiel:
R E M I R O TEMPO
Paulo ensina: "Vede prudentemente como andais,
remindo o tempo, porque os dias são maus." (Ef.
5:16 e 17).
Não raro ouvimos alguém, na pretensão de des-
culpar-se da falta no cumprimento dos deveres para
com Deus, alegar escassez de tempo. Tal declaração,
é inteiramente destituída de valor diante de Deus,
pois Êle é o Senhor do tempo, que a todos dá como
lhe apraz e nós, simples mordomos, temos o dever de
usá-lo para a Sua glória. Perante Deus ninguém po-
derá alegar falta de tempo, pois está escrito que
"há tempo para todo o propósito debaixo do céu../'
(Ec. 3:1-8). Se há propósito, haverá tempo e sempre
o temos para o que mais nos interessa.
26
APROVEITAR AS OPORTUNIDADES
Em Col. 4:5 lemos: "Portai-vos com sabedoria
para com os que são de fora; aproveitai as oportu-
nidades." Isto significa agir no momento apropriado.
Jesus ensinou esta lição profunda ao propor a pará-
bola das dez virgens. As cinco néscias tiveram a mes-
ma oportunidade que as prudentes mas se descui-
daram e somente fora do tempo se aperceberam de
que suas lâmpadas precisavam de azeite... Foram
comprá-lo fora de tempo e chegaram tarde demais
para participar da festa nupcial. (Mat. 15:1-13).
Como aproveitar as oportunidades? É Jesus que
nos dá solenes ensinamentos neste sentido. As opor-
tunidades poderão apresentar-se como não desejaría-
mos, ou chegar inesperadamente. Daí a necessidade
de uma disposição permanente para aproveitá-las. É
bom lembrar que as oportunidades nem sempre se
manifestam como um privilégio, ou como ocasiões
para sermos honrados, mas para servir, o que im-
plica em algum sacrifício e exige abnegação e hu-
mildade.
Jesus narrou a história do bom Samaritano, a
qual envolve três personagens com iguais oportuni-
dades de fazer o bem ao homem que caíra nas mãos
dos salteadores, fôra espancado e deixado semi-morto.
O sacerdote que por ali passava, "vendo-o passou de
longe". O mesmo comportamento teve o levita. O
Samaritano, entretanto, procedeu de modo diferente.
Agiu no tempo apropriado para salvar a vida daquele
que necessitava dos seus cuidados. Mas que signifi-
cam essas oportunidades? Leia cuidadosamente Ma-
teus 25:31-46, onde o Senhor ensina que, usando as
oportunidades para cuidar dos necessitados, estamos
27
servindo a Êle próprio. O Senhor baseou o Seu juízo,
dizendo: " O que fizestes a um dêstes meus pequeni-
nos irmãos, a mim o fizestes... e, sempre que dei-
xastes de fazer a um destes meus pequeninos, a mim
deixastes de f a z e r . . . " Os que não aproveitaram as
oportunidades tiveram sorte diferente. Tenhamos
cuidado com as ocasiões que Deus nos dá para ser-
ví-lO, sejam quais forem.
O assunto diz respeito tanto a judar material-
mente ao próximo, como ao cuidado espiritual para
com os carentes de salvação; a segunda hipótese é
ainda mais grave. Jesus soube aproveitar o momento
próprio para salvar a mulher samaritana e, por meio
desta, muitas outras pessoas da cidade de Sicar. (João
4:5-30).O Mestre não julgou como desperdício de tem-
po o evangelizar uma única mulher. Aliás, esta era
a Sua oportunidade para derrubar o muro de pre-
conceitos que a longo tempo separava samaritanos
e judeus. Era o momento de uni-los no plano da
salvação. Além desta, muitas outras preciosas lições
o Mestre nos dá com palavras e exemplos.
DILIGENTES
A Palavra de Deus exorta a sermos diligentes.
(Rom. 12:12). A negligência é responsável pela perda
do precioso tempo que Deus nos dá. É muito se-
vera esta exortação do autor dos Provérbios: "Vai
ter como a formiga, ó preguiçoso, considera os seus
caminhos, e sê sábio." (Prov. 6:6). Somos testemunhas
de que a sabedoria da formiga consiste em apro-
veitar o tempo próprio para prover o alimento, vi-
sando o rigor do inverno, quando lhe é impossível
trabalhar.
28
Èste tipo de sabedoria consiste na previdência
que se revela, no cuidado imediato para realizar o
necessário, no tempo oportuno. É bem conhecido o
provérbio: "A preguiça é a chave da pobreza." Isto
é evidente. Ao contrário, a prosperidade material e
estabilidade financeira de muitos homens são ine-
gavelmente o resultado de uma disposição inque-
brantável para o trabalho e uma atividade incan-
sável pela emancipação econômica. "A quem traba-
lha Deus ajuda." A nossa consciência aceita isso como
verdade, especialmente por estar de acordo com o
ensinamento cristão. Não se aplicaria esta mes-
ma norma à vida espiritual? Claro que sim. Se
lermos as biografias de grandes homens de Deus,
em todos os tempos, veremos que o grande êxito
obtido, as maravilhosas realizações que concreti-
zaram, foram o resultado lógico de grandes esfor-
ços. Sim, "esforçaram-se e Deus os fêz prosperar"
I Sam. 30:6. Da mesma forma, a pobreza espiri-
tual e o conseqüente insucesso de muitos, é fruto
do comodismo e da indolência que os impede de
buscar a Deus e apropiarem-se das insondáveis ri-
quezas da graça divina. No dizer de Salomão, até
as formigas nos podem ensinar a vencer o como-
dismo .
PONTUALIDADE
O uso sistemático do tempo — Há pessoas para
quem tanto faz chegar na hora como em atraso.
Cremos que Deus ama a pontualidade, pois é a ca-
racterística peculiar do bom mordomo e tem, de
fato, relações com o caráter da pessoa. Os im-
pontuais, tanto perdem as oportunidades como pre-
29
judicam os outros, mormente em se tratando de
pessoas ocupadas no trabalho de Deus. Implica
forçosamente em prejuízo à causa divina. Tal pro-
cedimento não deixa de ser reprovável aos olhos
do Senhor. Além do prejuízo pessoal a impontua-
lidade revela desinteresse para com as coisas de
Deus, que excedem em importância o valor da pró-
pria vida.
A ESCOLHA DO TEMPO
Se queremos aproveitar bem o nosso tempo, te-
mos que dividí-lo metòdicamente; temos que ter tem-
po certo para o trabalho; para a leitura e meditação
na Palavra de Deus; para a oração e para a recrea-
ção necessária à preservação da saúde física e
mental.
O controle impróprio do tempo, pode levar-nos
a dar maior parte dêle às coisas de menor impor-
tância, com sérios prejuízos da vida espiritual, tan-
to da nossa como dos que estão sob o nosso cui-
dado.
Não é nossa intenção estabelecer normas para
o aproveitamento vantajoso do tempo. O leitor deve
ser capaz para isto e pode fazê-lo de acordo com as
suas atividades. Insistimos, porém, que isto é im-
praticável, quando não há pontualidade.
DAR PARTE DO NOSSO TEMPO A DEUS
O tempo, isto é, as horas, os dias e anos, quanto
tivermos nesta vida, nos foram dados por Deus.
Deus é também o Senhor soberano do tempo. Por
exemplo: o dia do Senhor. Muitos trabalham tôda a
semana e ainda entram pelo domingo, de modo que
não têm ocasião de servir a Deus na Igreja, de coo-
30
perar nos trabalhos de evangelizaçao etc.
O tempo dedicado ao trabalho de Deus e às ho-
ras de devoção, louvor e oração, além de ser de gran-
de proveito espiritual, resulta em bênçãos na
execução de outros afazeres. George Muller, quan-
do estava mais assoberbado de trabalho, chegou à
conclusão de que realizava mais no dia que destina-
va mais tempo à oração. Esta talvez seja a con-
clusão a que chegam muitos outros servos de Deus,
de profunda experiência espiritual.
A respeito do melhor aproveitamento do tem-
po, convém lembrar:
A BREVIDADE DA VIDA
A vida, por mais longa que seja, nada é, compa-
rada à eternidade; e muitos há que nem atingem a
velhice. Correto é o pensamento de Moisés: "Tudo
passa rapidamente e nós voamos." (Sal. 90:10). Jesus,
na mesma ordem de idéias, disse: "É necessário que
façamos as obras daquele que me enviou, enquanto
é dia; a noite vem, quando ninguém pode traba-
lhar." (João 9:4). E ainda: Eu vos dei o exemplo
para que, como eu vos fiz, façais vós também."
(João 13:15). Cada minuto desperdiçado é subtraído
do tempo útil de nossa existência, que caminha ra-
pidamente na direção do ocaso. Cada minuto ou
hora que passa sem aproveitamento, são frações do
precioso tempo, que se escoam no abismo insondável
do passado, para jamais voltar. O tempo mal apro
veitado, por mais longa que seja a vida, a tornará
curta em razão do aproveitamento deficiente.
31
 A SEGUNDA VINDA DE CRISTO

Já estão patentes todos os sinais que precede-

riam a segunda vinda de Cristo. As mentes des-
pertadas admitem que Cristo poderá vir a qualquer
momento. Os poucos dias que restam antes do
Advento de Cristo é o tempo que nos resta para CAPÍTULO IV — COISAS MATERIAIS
trabalharmos em favor do Seu reino, como despen-
seiros, na expectativa do doce encontro com o Se-
nhor e a conseqüente prestação de contas. (Mafc. Cristo falou das coisas materiais cinco vêzes
24:27-31). mais do que de qualquer outro assunto. Por quê?
Porque a maneira como usamos essas coisas, influi
intimamente no destino eterno da alma.
A ÉPOCA EM QUE VIVEMOS
Jesus ensinou que as coisas materiais, quando
usadas sabiamente, dentro do plano de Deus, podem
Vivemos na era da conquista da Lua, na era
constituir um tesouro no céu. "Não acumuleis para
atômica, do jato e do computador eletrônico; as me-
vós outros tesouros sôbre a terra, onde a traça e
didas mais sérias, desastrosas e fatais poderão ser
a ferrugem corroem e onde os ladrões escavam e
adotadas com incalculável brevidade. Além disto,
roubam; mas ajunteis para vós outros tesouros no
como um mal universal, os homens estão divididos
céu, onde a traça nem a ferrugem corroem, e onde
em divergências crônicas, numa disparada infernal
os ladrões não escavam nem roubam; porque onde
de preparação bélica. Precisamos salvar os homens!
está o vosso tesouro, aí estará também vosso co-
Sem perda de tempo. Eles têm armas para a des-
ração." (Mat. 6:19-21).
truição de todos e nós temos as armas para a sal-
vação dêles. Façamos isto no tempo que ainda O comportamento dos primitivos cristãos, com res-
resta. peito aos bens temporais, estêve em harmonia com
os ensinos de Jesus. (Atos 4:32-37). As instruções de
É dever do fiel despenseiro aproveitar sàbiamen- Paulo, alguns anos mais tarde, concordavam plena-
te o tempo. Moisés, autor do Salmo 90, entendia
mente com os ensinos do Mestre de Nazaré, de que
isto. Assim orou: "Ensina-nos a contar os nossos
as coisas materiais podem ser convertidas em tesou-
dias, para que alcancemos corações sábios." (Sal.
ro no céu. Na epístola a Timóteo, lemos: "Exorta
90:12).
aos ricos dêste mundo que não sejam orgulhosos,
nem depositem a esperança na instabilidade da ri-
queza, mas em Deus, que tudo nos dá e nos pro-
porciona ricamente para o nosso aprazimento, que
32
33
psmfcíqtiejn o "bem, sejam ricos de boas obras, ge-
nerosos em dar e prontos a repartir, que acumulem
para si mesmos tesouros, sólido fundamento para o
futuro, a fim de se apoderarem da verdadeira vida."
( I Tim. 6:17-19).
DUALISMO
Dualismo é o êrro segundo o qual as coisas ma-
teriais são más, e nada têm a ver com as espirituais.
Já estudamos que todas as coisas foram cria-
das por Deus e tudo o que criou é útil e bom,
dependendo apenas da maneira de usá-las. Daí a res-
ponsabilidade do mordomo cristão no sentido de
usar as coisas materiais em harmonia com a con-
veniência do reino de Deus.
MATERIALISMO
O rnaterialismo nega a existência das coisas es-
pirituais. Nega o próprio Deus, a alma e a origem
divina da criação, atribuindo-a ao acaso ou a uma
evolução simplesmente imaginária. O rnaterialismo
não discerne a diferença entre o homem e os irracio-
nais, quanto às origens bíblicas. Daí procedem o co-
munismo e outras falsas ideologias.
MATERIALISMO PRATICO
Há o chamado rnaterialismo cristão. Esta é a
designação da atitude de muitos cristãos. Reconhe-
cem a existência de Deus, reconhecen-nO como o
Criador de tôdas as coisas, mas são excessivamente
apegados às coisas materiais. Enquanto oralmente
34
afirmam amar a Deus e Seu trabalho, praticamente
demonstram maior apego às coisas terrenas, que a
Deus. Revelam maior confiança nos recursos passa-
geiros do que no Todo-poderoso. Agem como se to-
dos os seus recursos fossem produto do esforço pró-
prio. Jesus reprovou esta atitude materialista refe-
rindo-se ao avarento da parábola: "Louco, esta noi-
te te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para
quem será?" (Lucas 12:2-21). Mostrou também o Mes-
tre que "nem só de pão viverá o homem, mas de
tôda a palavra que procede da bôca de Deus." (Mat.
4:4).
O apóstolo Paulo igualmente nos adverte dizen-
do; "O amor ao dinheiro é raiz de todos os males;
e alguns nessa cobiça, se desviaram da fé, a si mes-
mos se atormentaram com muitas dores." ( I Tim.
6:10). Isto significa que algumas pessoas tornam-se
praticamente escravas do dinheiro e Jesus preveniu;
"Ninguém pode servir a dois senhores..., não po-
deis servir a Deus e às riquezas." (Mat. 6:24).
Já ficou esclarecido que as co;sas materiais não
são más. São "provisões de Deus para o nosso de-
leite". Portanto, não culpamos o dinheiro como raiz
de todos os males, mas o amor a êle. Isto é chama-
do de rnaterialismo prático porque a vítima dêsse
sentimento, fàcilmente se afasta de Deus, negando a
devida obediência ao Criador e doador de tôdas
as coisas.
Na convicção do dever de fidelidade como mor-
domos das coisas temporais, convém-nos considerar:
SOMOS DEPOSITÁRIOS
Sim, somos depositários dos bens materiais que
17
pertencem a Deus, pois "ao Senhor pertence a terra
e tudo o que nela se contém." (Sal. 24:1). "Os céus são
os céus do Senhor, mas a terra deu-a Êle aos filhos
dos homens." (Sal. 115:16).
UM PONTO DE EQUILÍBRIO
Devemos ter um ponto de equilíbrio no contrô-
le financeiro. Isto poderia consistir em uma racional
e rigorosa auto-discíplina. Em muitos casos a esta-
bilidade econômica só é possível mediante rigoroso
controle nos gastos. Êste processo resultará segura-
mente na emancipação econômica e bem-estar geral.
Tomemos por base o agricultor. Em um mesmo
lugar há dois homens trabalhadores da roça. Um
prospera e outro se torna cada vez mais pobre. Se-
ria injusto que essa seria a vontade de Deus. A causa
deve ser a tática administrativa de um, e a falta
de controle ou má administração de outro. A extre-
ma pobreza pode bem ser o resultado de adminis-
tração inadequada dos bens que Deus confiou para
o conforto da família.
Não raro acontece isto. Agricultores vendem a
"safra" quando o produto tem o menor preço, força-
dos a recomprá-lo quando atinge os preços mais al-
tos. Seria difícil evitar o sacrifício da produção ven-
dendo-a "na palha", como dizem, mas é certo que
outros passam, sem sacrificar a produção. Deus quer
que Seus servos sejam diligentes e controlados a fim
de evitarem dificuldades que cheguem a envolver a
vida espiritual, tornando o lar um ambiente de
amargura e desconforto.
A falta de controle financeiro, na maioria dos
casos leva até o crente a escravizar-se às dívidas, o
36
que está em conflito com doutrina cristã. Paulo diz:
"A ninguém fiqueis devendo coisa alguma, exceto o
amor..." (Rom. 13:8). Eis o motivo por que as dívidas
pesam em especial na consciência dos cristãos côns-
cios dos seus deveres a respeito dêste aspecto dou-
trinário. Ê de fato razoável a preocupação pois os
negócios desequilibrados e compromissos não satis-
feitos sempre trazem escândalo para o Evangelho. É
justo, portanto, que cada cristão tenha o inteiro con-
trole das finanças a fim de manter a consciência lim-
pa e poder confiar inteiramente em Deus, triunfando
sôbre males dêsse tipo.
CONFORME A VONTADE DE DEUS
Os bens materiais devem ser usados conforme a
vontade de Deus e não com amor ao mundo. ( I João
2:15-17). Os homens sem Deus esbanjam desregrada-
mente os bens que dÈle recebem, em prazeres mun-
danos, orgias e imoralidades (Luc. 16:19-31). Vivem
alheios à vontade divina e zombam dos que contri-
buem para o trabalho do Senhor, embora êles gas-
tem muito mais em práticas dissolutas, fúteis e pre-
judiciais, capazes de satisfazer apenas às paixões de-
sordenadas e ao diabo — o pai da maldade.
O servo de Deus, entretanto, sabe que deve usar
os bens recebidos de Deus, não só consigo mesmo,
e com a família, mas também com o próximo e com
o trabalho do Senhor. Lucas menciona algumas mu-
lheres que, durante o ministório terreno de Jesus,
"lhe serviram e prestaram assistência com os seus
bens", (Luc. 8:3); e Paulo ensina em Efésíos 4:28:
"Aquêle que furtava, não furte mais; suites trabalhe,
37
fazendo com as próprias mãos o que é bom, para que
tenha com que acudir ao necessitado."
Se todas as coisas pertencem a Deus e dÊle
tudo recebemos pela fé e por fé vivemos — Rom. 1:17
— a fé que nos constrange a obedecer a Deus, inclu-
sive quanto ao uso das coisas materiais resultará
CAPÍTULO V — INEGÁVEL A DÉCIMA
também em bênçãos abundantes. Claro, pela f é re-
PARTE
cebemos não só as bênçãos espirituais, mas também
materiais. (Sal. 34:8-10).
É inegável que a mordomia envolve igualmente
o DÍZIMO, que significa a décima parte. O dízimo
é a forma correta, proporcional e justa da contri-
buição exigida por Deus em favor do trabalho. Deus
não estabelece uma quantia indefinida. Ninguém tem
o direito de contribuir conforme o seu próprio arbí-
trio. Há o percentual deteminado por Deus. Também
não estabeleceu uma quantia indefinida, fácil para
o rico e impossível ao pobre, mas uma taxa propor-
cional à renda de cada um.
Êste assunto pode parecer pouco simpático para
alguns, mas está claramente incluído na mordomia
cristã e é tão bíblico quanto qualquer outra doutrina
divina. Em Lev. 27:30, lemos: "Todos os dízimos da
terra, tanto do grão do campo, como do fruto das
árvores, são do Senhor." Êste é o conceito bíblico so-
bre o dízimo: "Todos são do Senhor " Temos ouvido
discussão a respeito de dar o dízim^ ou pagar o dí-
zimo. De acordo com a Bíblia, o mais certo é pagar,
pois não estamos dando do que é nosso. Se o dízimo
é do Senhor e está em nossas mãos, entregá-lo cons-
titui saldar uma dívida.
Em Malaquias 3:10, lemos: "Trazei todos os
dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimen-
tos na minha casa, e provai-me nisto, diz o Senhor
38
39
dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas dos
céus, e não derramar sôbre vós bênçãos sem medi-
da." No versículo 8 o Senhor requer igualmente as
ofertas, dizendo: "Roubará o homem a Deus? Toda-
via vós me roubais, e dizeis: Em que te roubamos?
Nos dízimos e nas ofertas."
Há quem negue a vigência da doutrina do dízi-
mo, alegando que era matéria da lei e findou com
ela. Talvez não saibam que a lei começou a vigorar
cerca de 2.500 anos depois da criação, aproximada-
mente 1.500 anos antes de Cristo.
O dízimo pertence ao Senhor, Criador de todas
as coisas e sempre constituiu um dever dos servos
de Deus, ANTES DA LEI, NA VIGÊNCIA DA L E I E
DEPOIS DA L E I — na autal dispensação.
O DÍZIMO ANTES DA L E I
Em Gên. 14:18-20, Melquizedeque, sacerdote do
Deus Altíssimo, abençoou a Abraão "e Abraão de
tudo lhe deu o dízimo". Ora, Abraão foi o Patriarca
da dispensação da promessa que muito se assemelha
à atual, da graça. Abraão é chamado de crente e
nele seriam abençoados todos os que são da fé.
nêle seriam abençoados todos os que são da fé. (Gal.
3:7-9). Abraão viveu centenas de anos antes da lei.
para comer e roupa com que me vista.. . de tudo
É fácil entender que Abraão, em ligeiro encontro com
Melquizedeque, não pensaria em dar-lhe o dizimo,
se não fôsse acostumado a fazê-lo, ou se não o reco-
nhecesse como mandamento de Deus. Jacó, neto de
Abraão, também prometeu dar ao Senhor o dízimo
de tudo. "Se Deus fòr comigo, e me abençoar e me
guardar nesta jornada que empreendo, e me der pão
40
quanto me concederes, certamente te darei o dízimo."
(Gên. 28:20-22).
Notemos que Jacó prometeu ao Senhor o dízi-
mo de tudo, se o Senhor simplesmente lhe desse pão
para comer e roupa para vestir. Exatamente isso
que Deus nos tem dado. A "doutrina do dízimo", por-
tanto, era conhecida e praticada pelos servos de
Deus, antes da lei. É provável que os cananeus in-
crédulos e pagãos a desconhecessem e até zombas-
sem de Abraão e dos demais membros da linhagem
escolhida...
O DÍZIMO NO TEMPO DA L E I
No período da lei, Deus deu a seu povo precei-
tos diversos nos quais incluiu o dízimo. Ficou esta-
belecido, não somente que trouxessem o dízimo mas
que no caso do fruto da terra ou do rebanho, se al-
guém resgatasse o dízimo, deveria "acrescentar a
quinta parte". (Lev. 27:30-33; Números 18:21; Deut.
14:22). Além destas, há muitas outras referências
acerca do dízimo no período da lei. Esclarecido o
caso do dízimo na lei, passemos ao 3.° tópico.
O DÍZIMO DEPOIS DA L E I
Êste é o ponto principal, embora pareça o mais
obscuro para alguns. Há mesmo os que afirmam
não existir qualquer "doutrina sôbre o dízimo" no
Nôvo Testamento. Felizmente ela existe na minha
Bíblia e a considero particularmente para mim.
Leiamos Mateus 23:23, onde temos as palavras de
Jesus: "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas!
porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do co-
41
 minho, e tendes negligenciado os preceitos mais im-
portantes da lei, a justiça, a misericórdia e a fé; de-
vieis, porém, fazer estas coisas sem omitir aquelas."
Compare com Luc. 11:42.
Ora, se "omitir" é deixar de fazer, logo, ao dizer
Jesus, devíeis fazer estas coisas (praticar a justiça,
a misericórdia e a f é ) sem omitir aquelas (o dizi-
mo) ou mais claramente, devíeis pagar o dízimo de
tudo, mas não julgar isto como o suficiente, mas
praticar também a justiça, a misericórdia e a fé, que
são preceitos bem mais importantes.
Seria absurdo admitirmos que Deus estabeleces-
se regras de contribuição (diz m o ) para manutenção
do ministério sacerdotal no tempo da lei e nada ti-
vesse determinado para a atual dispensação cujo mi-
nistério é mais glorioso. ( I I Cor. 3:7-11).
Como poderíamos entender passagens bíblicas
como estas: "Dai a César o que é de César, e a Deus
o que é de Deus." (Mar. 12:17). "Assim ordenou o
Senhor aos que pregam o Evangelho, que vi-
vam do Evangelho." ( I Cor. 9:14). Na pri-
meira citação, o que é de César são os impostos
e o que é de Deus o que será? Na segunda "vivam
do Evangelho", o que poderia o Evangelho produzir
para a subsistência dos que o pregam, se Deus não
estabelecera norma alguma de contribuição no Nôvo
Testamento? E porque Deus assim ordenou, se não
tem o direito de fazê-lo? E como teria tal direito, se
o mandamento era apenas para os dias da lei? Isto
é muito claro sobretudo à mente cristã, iluminada
pelo Espírito Santo.
Se os textos citados, e outros contidos no Nôvo
Testamento representarem ensino insuficiente a res-
peito do dízimo na era cristã, temos a considerar
42
duas razões por que Cristo e os apóstolos não insis-
tiram mais no assunto:
a) Em relação aos judeus, a quem Cristo mi-
nistrou diretamente, não havia necessidade de enfa-
tizar esta doutrina, visto que êles a praticavam es-
crupulosamente, chegando mesmo a se gloriarem
disso. (Luc. 18:11 e 12; Mat. 23:23). Jesus apenas
os advertiu a não desprezarem os outros preceitos
implícitos da lei, a respeito da justiça, da misericór-
dia e da fé, pois realmente não há razão para des-
prezarmos uma parte, pelo fato de obedecermos a
outra. A obediência que devemos a Deus é integral,
e não é nada de mais obedecê-lo de coração e por
inteiro.
b ) Em relação aos cristãos, também tornou-se
desnecessário um ensinamento insistente a respeito
de contribuições pois estes, cheios do Espírito San-
to, transbordando de amor a Deus e ao Seu traba-
lho, não se limitavam ao dízimo e ofertas "rotinei-
ras". Foram além: vendiam propriedade e bens
trazendo o produto aos pés dos apóstolos; então se
distribuía a qualquer um na medida das necessida-
des. (Atos 4:32-35).
DERAM-SE A SI MESMOS
Em I I Cor. 8:1-5 somos informados de que os
macedônios voluntàriamente quiseram participar no
plano de contribuições para os pobres da Judéia, o
f u e fizeram excedendo a expectativa dos apóstolos.
Diz Paulo: "Não somente fizeram como esperáva
mos, mas deram-se a si mesmos, primeiramente ao
Senhor." Certamente aqui temos a chave do assun-
to: "Deram-se a si mesmos ao Senhor." Já estuda-
43
mos que a mordomia envolve tudo o que somos, in-
clusive o próprio ser. ( I Cor. 6:19 e 20). Se não nos
entregarmos a nós mesmos ao Senhor, podemos tam-
bém negar-Lhe as demais coisas. Êste deve ser o mo-
tivo por que muitos cristãos não se dispõem a con-
tribuir nos dízimos e ofertas para o trabalho. Ê o
grande motivo: a falta de amor a Deus e a Seu tra-
balho .
Os que consideram a responsabilidade de mor-
domos e amam a causa do Mestre, recebem como
privilégio as oportunidades para cooperarem da me
lhor maneira possível. Se faltar o amor, ao contrá-
rio, o indivíduo procura até mesmo um fundamento
bíblico para fugir ao dever. Já temos ouvido a cita-
ção de I I Cor. 9:7 como "prova" de que só contribui
quem quer. "Cada um contribua segundo tiver pro-
posto no seu coração" e pronto. . . É como se disses-
sem: "Não tenho proposto contribuir, portanto
nada tenho a fazer." Seria melhor considerar:
1° — O referido texto, antes de falar em "pro-
pósito do coração" diz: "contribua". É portanto,
uma norma para quem contribui e não para fugir.
2 ° — A parte final do versículo diz: "Deus ama
ao que dá com alegria." Quem não estimaria ser
objeto do amor de Deus? Então, a contribuição é
motivo para gozarmos dêsse amor, desde que o nos-
so gesto seja repassado de alegria.
É certo que um coração avarento jamais se pro-
põe a contribuir para o trabalho de Deus, pois a
avareza é o mesmo que "idolatria" (Col. 3:5) e o
avarento é idolatra, faz do dinheiro o seu deus, e o
ama acima de Deus, o doador de tudo o que temos
e o que somos. Isto é muito perigoso, pois o ava-
44
rento e o idolatra não entrarão no reino de Deus.
Compare I Cor. 6:9 e Apoc. 21:8.
A infidelidade quanto ao dever de contribuir, es-
pecialmente com o dízimo, é motivo de maldição da
parte de Deus. No texto de Malaquias 3:8-10, temos
duas palavras de sentidos diametralmente opostos:
maldição e bênção. Com "maldição sois amaldiçoa-
dos, porque a mim me roubais..." v. 9. No versí-
culo 10 lemos: "Trazei todos os dízimos à casa do
tesouro, para que haja mantimentos em minha ca-
sa e, provai-me nisto, diz o Senhor dos Exércitos, se
eu não vos abrir as janelas do céu e, não derramar
sobre vós bênçãos sem m e d i d a . . . " Não será esta a
razão de uns prosperarem, tanto nas coisas mate-
riais como na vida espiritual? Não será a maldição
de Deus sôbre os infiéis, o motivo de não prospera-
rem?
O profeta Ageu, respondendo aos remissos na
contribuição para o trabalho de Deus, diz: "Tendes
semeado muito e recolhido pouco; corneis, mas não
chega para fartar-vos; bebeis, mas não dá para sa-
ciar-vos; vesti-vos, mas ninguém se aquece e o que
recebe salário, recebe para pô-lo em saco furado."
(Ag. 1:16). A respeito da maldição consideremos duas
coisas:
a) A maldição é proferida contra os que rou-
bam a Deus, retendo a parte que Lhe devem.
b ) A contribuição que devemos a Deus, espe-
cialmente o dízimo, Deus não exige para Si mesmo.
O dízimo é reclamado para a manutenção do traba-
lho e do ministério divino em favor dos homens; em
benefício de nossas almas.
Prezado irmão leitor, considera cuidadosamente
45
êste assunto. Verifica as tuas relações com Deus à
luz da Palavra Sagrada e apressa-te em normalizar
os teus caminhos diante de Deus, enquanto é tem-
po.
Além dêstes aspectos doutrinários da mordo-
mia, particularmente no que tange ao dízimo, seria
edificante considerarmos o lado lógico do assunto.
Tomemos por base a Igreja Evangélica Assembléia
de Deus, cujo patrimônio já é bem valioso. Milha-
res de templos e outras importantes propriedades.
Milhares de pastores e evangelistas a pregar a men-
sagem salvadora em todo o território nacional, man-
tidos pela Igreja. Sim, mantidos pela Igreja e não
com recursos dos cofres públicos, nem missões es-
trangeiras. Perguntamos, pois, ao irmão que não é
fiel nos dízimos ou não os paga de modo algum, se
todos os demais crentes seguissem o seu exemplo,
como seria possível à Igreja realizar êsse elenco de
obras? Quantos milhares de almas não teriam ido
para a eternidade sem Cristo, pôr falta de recursos
para a evangelização, e outras obras de expansão do
reino de Deus? Como seria, meu irmão, se todos
pensassem e agissem como você? Deus tenha mise-
ricórdia da sua alma!...
Tudo é fácil de entender se considerarmos que
Deus é o Criador e o dono de tudo: talentos, tempo,
coisas materiais, e nós apenas mordomos ou despen-
seiros, com a responsabilidade de administrarmos
tudo segundo a Sua vontade e usarmos os bens para
Sua glória, de modo a que, naquele dia, Êle possa di-
zer a cada um de nós: "Muito bem, servo bom e fiel,
entra no gôzo do teu Senhor." Amém.

Estevam Ângelo de Souza

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