upóGupoi;.

fí A. Fuera del NT.

1. Esta palabra significa «listo», «dispuesto», «deseoso», «activo», «apasionado».

2. En la LXX lleva sentidos como «listo», «dispuesto», «resuelto», «valiente».

4. Filón usl upoc para «listo» o «valeroso», y Josefo lo usa en un adverbio para «de buen grado» o
«con

3. Un uso paralelo al de la LXX se puede ver en Qumrán.

B. El NT.
L En Mateo 26:41 Jesús les dice a sus discípulos adormecidos que el espíritu está frpóGupoc pero la carne es
débíL El «-nriAi es más el de «deseoso» que el de «dispuesto». Se han arrojado dudas sobre fa kiid iM
fW4m pnnyi»b artíár ¿iwiirp espíritu y carne parece ser más típica de Pablo que
de Jesús. ÍVTO aquí la aafúeás es itfc II IÍI Q punto que está en juego es emprender el rumbo corado. Una
boma vokmcad no basta para lograrlo; se topa contra la limitación humana. Los
s I-K-ÍTÍT. R. > -iir.iid . T. Iriúí M; r . rer son incapaces de comportarse a la aimra de sos buenas
intencíooes.
2. En Romanos 1:15, Pablo expresa su resolución anhelante por desempeñar su oficio apostólico en Roma;
tiene un sentido de obligación para con Roma, también, dentro de su llamado apostólico (1:5).

C. Lós'Eadres^apostólicos. En los Padres apostólicos encontramos los sentidos habituales de «listo»,

«disgjteSkt», «resuelto» (1 Clem. 34.2; Hermas, Mandatos 12.5.1). Figura el adverbio irpo9ú|ioc, a VWM
teniendo como meta el martirio (Hermas, Semejanzas 9.28.2; cf. Mari. Pol. 8.13).

Taokt—z
A. Fuen dd NT
L Era pfafanieae matices tan vanados como «inclinación», «presteza», «deseo» y «resolución». Es i en ios
panegíricos
d uso gsnexaL A veces el término asume en sus obras el sentido de «conciencia
de sí». Si de upo choca con la voluntad divina, ha de ser rechazada.
Jr
en la LXX se halla en Sirácida 45:23, donde la palabra expresa una «iniciativa»
que o «resolución» en obediencia a Dios.

para «inclinación», «atracción», «presteza», y también para «ímpetu» en la

5. El término correspondiente en el judaismo rabínico comporta la doble

sugerencia de «buena voluntad» (en las ofrendas) y «abundancia».
6. La ideado buena voluntad también está presente en los escritos de Qumrán. Se denota el acto de recorrer
el sendero divino con buena disposición y con entusiasmo.