::: MANUAL DEL APRENDIZ
MANUAL DE APRENDICES
GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU
INDICE
CONTENIDO
Prologo
1. Que es Francmasonería
2. Historia de la Francmasonería
3. La Logia Simbólica
4. El templo masónico
5. Mecánica de la apertura y cierre
de los trabajos
6. La tenida y sus partes
7. La ceremonia de iniciación
8. Ceremonia en tenida de Banquete
9. Libertad, Igualdad y Fraternidad
10. Simbolismo masónico
11. Los antiguos linderos de la
orden
12. Que es regularidad y tolerancia
masónica
13. Filosofía masónica
14. Conclusiones
AUTOR
Víctor Cerna Salas
Rubén Vallejo Barrantes
Roger Ramírez Rojas
Andrés Horna Carranza
Elmer Calderón Soto
Cesar Briones Arrascue
Tulio Segura Rojas
Telmo Lu Alday
José Vilchez Muñoz
Pedro Zavaleta Caleghari
Abraham Vilchez Castro
Leonardo Alberca Balarezo
Francisco Espinoza
Orrego
 ¿Qué es Francmasoneria?
- TRABAJO PRESENTADO AL PRIMER ENCUENTRO DE
VENERABLES CÁMARAS DE VV:.MM:.
(Lambayeque, mayo del 2003

AUTOR: R:.H:. Víctor André

s Existen infinidad de tratados que a su manera definen a la

masonería.
El diccionario de la real lengua española la define como:
“Es una sociedad consagrada al amor de los hombres y al ejercicio
de la verdad. Sus templos se levantan al culto de las ciencias y de la
virtud”.

El diccionario enciclopédico de la masonería dice:

“La masonería es una asociación universal, filantrópica, filosófica y
progresiva, procura inculcar en sus adeptos el amor a la verdad, el
estudio de la moral universal, de Cerna

las ciencias y de las artes, desarrollar en el corazón humano los

sentimientos de abnegación y caridad, la tolerancia religiosa, los
deberes de la familia, tiende a extinguir los odios de raza, los
antagonismos de nacionalidad, de opiniones de creencias y de
intereses, uniendo a todos los hombres por los lazos de solidaridad
y confundiéndolos en un tierno afecto de mutua correspondencia.
Procura en fin, mejorar la condición social del hombre, por todos los
medios lícitos y especialmente por la instrucción, el trabajo y la
beneficencia; tiene por divisa libertad, igualdad y fraternidad”.

A. Gallatin Mackey, la define como:

"Es un arte activo, es familiar a todos y como tal trata de la
aplicación de las reglas y Principios de la Arquitectura, a la
construcción de edificios humanos, así como se construyeron
residencian y templos, así estos principios serian modelo para la
construcción de templos humanos”.

Como podemos notar, con sus mejores términos y mayores

alabanzas, cada uno conceptúa a la masonería; de todas las
definiciones encontradas la más sencilla., coherente y expresiva es
la dada en el ritual de primer grado que a la letra dice:
“La masonería no solo es la mas antigua, sino también la mas
honorable sociedad que jamás haya existido y se dedica a inculcar
los principios de moral, piedad y virtud a todos sus miembros”.
Además afirma: “Los usos y costumbres entre los francmasones
siempre ha tenido una intima afinidad con los antiguos egipcios,
quienes no deseando exponer los misterios a los ojos del vulgo,
velaron sus sistemas de enseñanza con signos y jeroglíficos que
eran comunicados solamente a quienes participaron de ellos.

Un connotado poeta masón dijo:

“La mano de un masón, es una mano de ayuda y que levanta al que
caído esta, que lo auxilia generalmente en la dura lucha, cuando las
fuerzas se le han ido ya.

El corazón de un masón, es un corazón que ama de lo bueno y lo

verdadero lo mejor; el sostiene en pie al amigo, y no reclama nada
de lo que ha hecho en su favor.

Los ojos de un masón, son ojos que sonríen, y su voz es una llena
de jovialidad; el esparce la luz, disipa las tinieblas y procura que
donde quiera, reine la felicidad.

De la tierra en los confines mas lejanos, el hace sentir su ejemplo

bienhechor; y los labios, los ojos, el apretón de manos, hablan
siempre de un inalterable amor”.

AM ADO NERVO

"LA LOGIA SIMBÓLICA"

- B:. R:. L:. S:. C H A V I N DE H U A N T A R - 117. No 2 - VALLE DE HUARAZ -
AUTOR: R:. H:. Roger RAMÍREZ

Inicio la exposición del presente trazado, felicitando a nuestro muy respetable

hermano Leonardo ALBERGA BALAREZO, GRAN MAESTRO DE MASONES
DE LA GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERÚ y al Gran cuadro de Dignidades
y Oficiales que le acompañan, por la feliz decisión de designar a este periodo
como "AÑO DE LA DOCENCIA MASÓNICA", docencia que nos permitan
refrescar y uniformizar criterios administrativos y ritualísticos en las Logias
Federadas de nuestro oriente.
Para quien les habla, es una hermosa y rica experiencia, ya que es la primera
vez que participó en un evento de esta naturaleza, y lo hago con las
limitaciones del caso, pero con la única esperanza de poder contribuir en algo
en la formación de mis hermanos aprendices quienes deben elaborar
cimientos sólidos en la construcción de su templo espiritual como una forma
de captar la esencia de la orden, la sublimidad de sus principios y la
responsabilidad que en su momento deberán afrontar cuado sean Maestros,
orientado é ilustrando a sus hermanos menores, más que con palabras, con el
ejemplo y la capacidad del Maestro bien formado, y esto solo se logra con la
instrucción, la asistencia permanente a sus Logias y la lectura constante.

Lo que expongo a continuación es una recopilación de datos que estoy seguro

es incompleta, pero que con el aporte de vosotros QQ:. Y RR:. HH;. se
mejorará para beneficio de nuestra augusta orden.

LOGIA

Este Nombre se deriva de las antiguas corporaciones de constructores de la

Edad Medía cuando levantaron las soberbias catedrales que ahun hoy son
admiración de las naciones. Según los datos que arrojan registros de aquellas
cofradías, sus miembros se reunían en una casa pequeña llamada en Alemán
HÜTE (LOGIA) equivalente a la palabra latina MACERICE.

Según el párrafo III de los antiguos peceptos de los FRANC MASONES,

coleccionados en el "Libro de las Constituciones de ANDERSON", llámese
LOGIA al lugar donde trabajan los miembros de la Fraternidad y también se de
este nombre a todas aquellas Asambleas ó Sociedades debidamente
organizadas en que se reúnen los FRANCMASONES.

Según la etimología más admitida, LOGIA se deriva del Sáncristo LOCA O

LOGA que significa EL MUNDO.

Esta etimología parece la más natural, si se tiene en cuenta la afinidad que

existe entre el Sáncristo y las Lenguas Griega y Latina de las que se han
formado todos los Idiomas Modernos. Por lo que la instrucción Masónica
justifica igualmente esta denominación.
El universo forma una sola y única LOGIA y los MASONES reunidos en su
templo, no son más que, fracciones de la LOGIA UNIVERSAL por que la
Masonería es una, a pesar de sus Ritos Diversos, como uno es el género
humano a pesar de sus distintas lenguas.

A la LOGIA también se le da el nombre de taller, escuela, templo, santuario; en

efecto una LOGIA es un taller de iniciación, una escuela de en señanza, un
templo ó un santuario donde se deben descubrir, explicar y hacer palpable a
los Adeptos, por el Raciocinio, las verdades que encierran de una manera
confusa las alegorías y símbolos con que están velados los misterios y las
Religiones Antiguas.

Considerada bajo un aspecto real, la LOGIA, es una reunión ó una sociedad

de FRANCMASONES que no puede componerse de menos de siete
miembros, por que, según las prescripciones del RITUAL, tres la Gobiernan,
cinco la componen, y siete la hacen justa y perfecta.

Se dice que tres la Gobiernan por que el hombre se compone de cuerpo, de

espíritu y de alma (Intermedio que une a los otros dos).

Cinco la forman por qué responden a los cinco sentidos del hombre que son:

1. El sentido humano, ó ci sentimiento de la humanidad.

2. El sentido moral, ó el de lo bueno y honrrado.
3. El sentido intelectual, ó el de lo verdadero y de lo justo.
4. El sentido estético, ó el de lo bello y lo sublime.
5. El sentido religioso, ó el de lo santo y sublime.

Siete la hacen justa y perfecta, por qué el setenario, es el número de la

armonía; y de la armonía nace la justicia y la justicia es la base de la sociedad.
LAS LOGIAS, son pues en realidad verdaderos talleres en los cuales se
trabaja para restituir al hombre al tipo primitivo, para devolverle su pureza y
perfección original.
LA LOGIA, es el taller fundamental, y la única que inicia a la vida MASÓNICA;
es por tanto fuente de todo poder, base y origen de todo derecho y sobre ella
descansan los capítulos. En filosofía iníciática. Templo ó LOGIA significa
universo y es por eso que su longitud es de oriente a occidente (en dirección
de la luz), su latitud es de norte a sur (desde la potencialidad latente a la
plenitud de lo manifestado), su altura del Cénit al H Nadir ó de la superficie de
la tierra al firmamento, y su profundidad de la misma superficie a su centro.

Esto quiere decir que prácticamente no tiene limites y abarca todo el Universo,
en el cual se extiende la actividad del principio constructivo, que siempre obra
en la dirección de la luz.

La forma de la LOGIA consiste en un PARALELEPÍPEDO, formado por 2

cubos perfectos; el cubo de occidente representa a la Materia y el cubo de
Oriente representa al Espíritu. A la mitad del cubo de Occidente se colocan las
2 grandes columnas "J" y "B"; y a la mitad del cubo de Oriente existe la
balaustrada que es la separación entre el Sitial del VENERABLE MAESTRO y
la LOGIA PROPIAMENTE DICHA.

Queda, pues al Centro un tercer Cubo Formado por las dos mitades de los
cubos de Oriente y Occidente, representando al Hombre compuesto de
materia y Espíritu- En el centro de este Tercer Cubo es donde se coloca el
ARA, que representa al SOL, centro de nuestro sistema solar, DESCRIPCIÓN
DEL TEMPLO
1 LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES:
ORIENTE.- Lugar por donde nace el sol es considerada como fuente de la
sabiduría, por eso marchamos hacia alli en busca de conocimientos, como
sabemos
el V:. M:. Tiene su sitial en ese punto.
OCCIDENTE.- Lugar por donde se oculta el sol. Por occidente se ingresa a la
LOGIA, significando que vamos de las tinieblas hacia la luz. El ler VIG:. Tiene
su
sitial en occidente, frete al V:, M:.,
NORTE.- Parte de la LOGIA que queda a la izquierda de la entrada. Se llama
COLUMNA DEL NORTE y es el lugar donde se ubican los hermanos
aprendices.
Como al norte llega más oblicua la luz solar, significa que los aprendices no
pueden contemplar de frente la luz del sol, por ello se sientan en ese lado para
que sus
pupilas, apenas salidas de las tinieblas de la ignorancia, no se hieran.
SUR.- Es la parte que queda a la derecha de la entrada de la LOGIA, en ella
se ubican los Maestros, el segundo Vigilante y a su izquierda los compañeros,
esta
columna abarca desde la columna "J" hasta la balaustrada, se llama
COLUMNA DEL SUR.

En el sur, el sol llega con más intensidad y como los CC:. Y MM:., poseen más
luz de sabiduría, pueden contemplar el sol en todo su esplendor.

2. EL ARA.
En la parte céntrica del templo existe un Pedestal colocado sobre tres gradas;
MASÓNICAMENTE a este pedestal se le da el nombre de ARA Ó ALTAR,
palabra derivada de latín "ALTUS" ó "ALTO" ó Altar destinado a sacrificios.
Sobre el ARA y durante los trabajos estará abierto el volumen de la ley
Sagrada y encima de este la escuadra y el compás en la forma debida.

Los actos más solemnes, como juramentos, consagración, afiliación etc, se

ejecutan frente al ARA y los HH:. al pasar ante ella seguirán por el lado de la
Columna Norte para ir al Oriente y para ir al Occidente seguirán por el lado de
la columna Sur.
EL ARA, representa al SOL y como la LOGIA representa al Universo, se coloca
en el centro para significar al SOL en el centro del Universo.

La forma regular y tradicional del ARA es de base y cara superior cuadradas;

empero en algunas LOGIAS se adopta la de un triángulo equilátero en su base
y
cara superior, su altura ordinaria es de tres pies.
3. LAS PARALELAS.
Nuestro Ritual de YORK, dice refiriéndose a las paralelas "En toda LOGIA bien
constituida y regular hay un punto dentro de un círculo desde el cual ningún
hermano puede errar. Este círculo esta limitado a! N y S por dos grandes
lineas paralelas, una representa a MOISÉS y otra a SALOMÓN. En la parte
superior de este círculo yace el V:. De la L:. S:. Soportando la escala de
JACOB, cuya extremidad alcanza el Cielo, y nosotros como versados en aquel
Sagrado Libro,
cumplidores de sus doctrinas y conservándonos dentro de aquellas Paralelas
llegaremos a EL.

Guiando siempre nuestros pasos dentro de aquel círculo, nunca podremos

errar. Estas líneas paralelas representa también a SAN JUAN BAUTISTA Y
SAN JUAN EVANGELISTA que son patrones de la Masonería Especulativa.

Las Paralelas son Símbolo de la conducta que el MASÓN debe observar, tanto
en su vida profana como en sus relaciones Masónicas, pues si el MASÓN es
justo, recto y fraterno dentro de la LOGIA, su vida profana debe tener la misma
conducta que en aquella.

4. LA CADENA DE UNIÓN UNIVERSAL

En la parte superior del Templo debe haber una cadena (ya sea REAL ó
FIGURADA) - abierta sobre la puerta de entrada. En algunos Templos se
colocan
Lazos con Nudos; tienen el mismo significado.

Los Eslabones representan a los Masones Esparcidos sobre la superficie de la

tierra y la unión de uno y otro Eslabón significa la solidaridad Masónica, que no
debe romperse jamás, a menos que un MASÓN pase a ocupar su columna en
el ORIENTE ETERNO, en cuyo caso se dice que la cadena se ha roto.

La parte abierta de la cadena, sobre la puerta de entrada, simboliza que por

allí pueden eslabonarse nuevos Hermanos que vendrán a hacer más grande y
más fuerte la Cadena de Unión Universal.

5. LAS BORLAS.
Pendiente de las esquinas del Templo hay cuatro BORLAS que representan
las cuatro VIRTUDES CARDINALES: Prudencia, Justicia, Fortaleza y
Templanza, sí a estas cuatro sumamos las tres de la escala de JACOB; fe,
esperanza y caridad tendremos representadas las siete virtudes
características de todo buen MASÓN.

6. LA GRÚA.
La palabra GRÚA, denota FUERZA y esta representada por ciertas piezas de
metal formando aparejo ensambladas a una piedra, la que combinada con
cuerdas y poleas y permite levantar enormes pesos. Los MASONES
especulativos utilizamos la palabra GRÚA para representar la ayuda para
sobre llevar con amor nuestras obligaciones filiales lo que permite que nuestro
carácter de MASÓN sea dignificado y respetado.

El hijo de un Maestro MASÓN, llamado "LUBETON" esta simbolizado en la

GRÚA. Pues debe llevar todo el peso de sus obligaciones filiales.

7. LA CARTA CONSTITUTIVA.
Se coloca delante del trono del V:. M:., la que es obligatoria en toda logia y da
REGULARIDAD a los trabajos masónicos.

La carta constitutiva es otorgada por la autoridad MASÓNICA Competente, en

nuestro caso es otorgada por la GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERÚ; su
uso y obligatoriedad se basa en la regulación de 1717, que establece que;
Toda LOGIA para poder reunirse y actuar, debe obtener una autorización
legalizada ó una carta constitutiva expedida de acuerdo a los reglamentos de
la Gan LOGIA del respectivo oriente.

En la carta constitutiva viene consignado: Nombre de la LOGIA, el número

correlativo que le corresponde dentro de las otras LOGIAS Constituidas
anteriormente; rito que practicará, nombres y apellidos de por lo menos siete
Maestros Masones solicitantes; día, hora y lugar de trabajo, nombres y
apellidos del
Venerable Maestro y de los dos vigilantes,
La carta constitutiva lo firman el muy respetable GRAN MAESTRO DE
MASONES DE LA GRAN LOGIA, el VICE GRAN MAESTRO, el primer y
segundo gran Vigilantes, el Gran Capellán, el Gran Tesorero y el Gran
Secretario.
Legalizan a esta carta constitutiva los sellos respectivos de la muy respetable
Gran LOGIA.

8. LA BÓVEDA CELESTE.
En la Bóveda Celeste ó techo de la LOGIA, figura un cielo estrellado, imagen
del infinito y de su manifestación activa en infinitos puntos ó centros luminosos
que
expresan desde adentro hacia afuera la LUZ LATENTE del principio supremo.
Su color azul es emblemático de las más elevada vibraciones, tanto
individuales como cósmicas.
Las estrellas representan las IDEAS DIVINAS, que nos descubren el mundo
de la realidad y de LA VIDA, la ideas salvadoras que nos revela el G:. A:. D;.
U:, y guían en armonía con el mismo, nuestros pensamientos y acciones en
todas las etapas de nuestra existencia.
9. LOS PILARES.
Nuestras LOGIAS están sostenidas por tres grandes pilares llamados:

SABIDURÍA, FUERZA Y BELLEZA, Como carecemos de ordenes

arquitectónicas que lleven estos nombres, adoptamos las tres mas importantes
que
son: JÓNICA, DÓRICA, CORINTIA, representadas en las columnas de los
pupitres de quienes gobiernan la LOGIA.

El Venerable Maestro tiene sobre su pupitre una pequeña columna de orden

JÓNICA, la sabiduría, dirige; el primer Vigilante una del orden DÓRICO, la
fuerza,
soporta y el segundo Vigilante una del orden CORINTIO, la belleza, adorna.

Por lo que la SABIDURÍA nos guía en todas nuestras empresas; LA FUERZA

nos sostiene en nuestras dificultades y la BELLEZA inspira y ennoblece la
mente
humana.

10. LAS COLUMNAS

Las dos Columnas que se encuentran en el Occidente y a la entrada del
Templo de la sabiduría son el símbolo del ASPECTO DUAL. de toda nuestra
experiencia en el mundo objetivo.

Cósmicamente representan el principio de la actividad e inercia, y

metañsicamente representan los aspectos Masculino y Femenino de la
divinidad.
La columna de la izquierda lleva la letra "B", y la de la derecha la letra "J", la
primera se llama columna del Norte y la segunda columna del Sur.
Ambas columnas tienen sobre su capitel una esfera, la columna "B" - tiene una
esfera terrestre que simboliza la materia, y la columna "J" tiene una esfera
celeste que simboliza el Espíritu.

Aparte de las dos columnas antes mencionadas, podría haber en cada templo
MASÓNICO, doce columnas más, distribuidas equidístantemente en los
muros, estas columnas representan a los doce signos del zodiaco.

11. EL ORIENTE
Dentro de la LOGIA hay tres GRADAS que permiten el ascenso al ORIENTE,
ellas significan: Libertad, Igualdad y Fraternidad.
Estas palabras simbolizan que el MASÓN debe amar la LIBERTAD, por que la
libertad es la verdadera aspiración humana. Debe también luchar por la
IGUALDAD de los hombres, no reconociendo más diferencias entre ellos que
la virtud y el talento. Y por último, debe SER FRATERNAL especialmente con
los hermanos MASONES.
En el oriente está el trono ó sitial del Venerable Maestro, delante de el se
encuentra un pupitre cubierto por un paño azul (Rito York), y sobre el; un
candelabro con una LUZ significando que la luz de la sabiduría de SALOMÓN
ilumina y se esparce a todos los miembros de la LOGIA, también se encuentra
una pequeña columna del orden JÓNICO, que representa la sabíduría'por que
los espirales de su capitel, con sus infinitas volutas, significa lo infinito de ella.'

Sobre el pupitre del Venerable Maestro y en los momentos de reposo, se

encuentra el MALLETE Insignia de Gobierno y Símbolo de Autoridad, esta
insignia, uno de los más antiguos emblemas de autoridad deriva del HACHA
DOBLE de los Egipcios.

Detrás del trono del Venerable Maestro, se encuentra. A la derecha el SOL y a

la izquierda la LUNA en cuarto creciente, los que conjutamente con el V:. M.
forma las tres pequeñas luces de la Francmasonería, las que gobiernan
respectivamente el Día, la Noche y la LOGIA.

Junto a la Luna, existen siete estrellas que simbolizan los siete planetas
conocidos en tiempos pasados, las siete virtudes teologales, los siete pilares
de la sabiduría y los siete hermanos que hacen PERFECTA una LOGIA.
En el Rito York, el sol se encuentra a la derecha y la luna a la izquierda,
simbolizando el curso de nuestro rito que es de Oriente a Occidente. Por esta
razón
el Past Venerable inmediato se coloca a la izquierda del Venerable Maestro y
en ese mismo lado se encuentran los sitiales de todos los Past Venerables
Maestros, reguladores de la Orden. A la derecha de Venerable Maestro se
encuentra el sitial de Honor de la LOGIA y es ocupado por el Vice-Gran
Maestro, Inspector General o cedido únicamente a un Venerable Maestro
visitador. A este mismo lado se encuentran los asientos que deben ocupar los
venerables maestros y vigilantes que se encuentren de visita en el taller.

12. EL DELTA
Se encuentra en la parte superior y a la espalda del trono del Venerable
Maestro. EL DELTA constituido por un triángulo en cuyo centro se ve un Ojo
abierto
representando EL OJO DE OSIRIS, significando que la mirada del Gran
Arquitecto del Universo es OMNISCIENTE; que ve todas nuestras acciones
para juzgarlas en nuestro paso por la vida, de acuerdo con nuestro
comportamiento y merecimientos.
También es el OJO ACUSADOR de nuestra conciencia.
La palabra DELTA, cuarta letra del alfabeto Griego, alude a la forma de la letra
D, que también es constituida por un triángulo. En Masonería este
TRIANGULO
SAGRADO es el símbolo de la divinidad y la naturaleza.
13. EL PARVIS
El Parvis es la pieza ó antesala existente en todo edificio MASÓNICO, que
preceden al templo frente a la puerta principal. Es el lugar donde permanecen
los
hermanos antes del ingreso al Templo y lugar donde se encuentra el Guarda
templo exterior que custodia la inviolabilidad de la LOGIA, conservándola a
cubierto de toda indiscreción profana. En este lugar también se inician las
Procesiones Ceremoniales de ingreso del muy respetable GRAN MAESTRO
DE MASONES y
su Comitiva de GRAN LOGIA, así como las LOGIAS en pleno cuando van de
visita.

Entre los judíos se designaba con un nombre equivalente al de ATRIO el que

rodeaba el tabernáculo.

14. RETEJE:
El Reteje está a cargo del Guarda Templo exterior, que debe ser un
Respetable hermano. El que debe cumplir con la función de tejador ó
RETEJADOR; es el
Oficial encargado de examinar a los HH:. visitadores antes de admitirlos en
LOGIA, para cerciorarse por medio de las Signos, Palabras, Toques (o
tocamientos), del grado que el Visitador posee, así como de su regularidad
MASÓNICA.
Cada grado Masónico tiene un interrogatorio distinto, las preguntas y
respuestas más usuales en el primer Grado son:

P.- ¿Sois más:.?

R.- Mis HH;. me reconocen como tal.
P.- ¿Desde cuándo sois Mas:.?
R.- Desde que vi la verdadera luz.
P,- ¿En que puedo reconocer que sois Mas:.?
R.- En mis signos, toques y palabras.
P.- ¿Podéis hacer el signo?
R.- El aprendiz lo hace
P.- ¿Qué significa?
R. Es una ratificación a mi juramento, en que prefiero ser ---------- antes de
revelar los SSEC:, que me han sido confiados,
P.- Dadme el toque (gripa)
R.- Le da
P.- ¿Qué pido con el toq:.?
R.~ Una palabra de A:. M:.
P.- Dadme la palabra
R.- No se leer ni escribir, solamente puedo deletrear; decid vos la primera
letra, yo diré la segunda.
P.-¿Qué edad tienes?
R.- Tres años.
Etc.

15. EL CORREDOR DE LOS PASOS PERDIDOS

El corredor de los pasos perdidos, es el camino que lleva a los candidatos, del
cuarto de reflexiones a la puerta de ingreso al Templo, en el momento de su
iniciación- Simbólicamente, el CORREDOR DE LOS PASOS PERDIDOS, es el
trayecto en el que todos los pasos de su vida anterior o profana son perdidos
al recibir la verdadera Luz, el Templo Masónico debe tener TRES PUERTAS.
Una izquierda, llamada PUERTA INTERNA por donde ingresan los candidatos
en su iniciación, OTRA CENTRAL por donde ingresa solamente el GRAN
MAESTRO y su comitiva o las LOGIAS en pleno; y otra derecha llamada
PUERTA EXTERNA, que es por donde ingresan los MASONES.

16. LA CÁMARA DE REFLEXIONES

Antes de proceder a la ceremonia de iniciación, el candidato es introducido en
un cuarto oscuro donde encontrará unos símbolos físicos de la vida y la
muerte,
igualmente encontrará pintadas en sus negras paredes unas sentencias y
pensamientos que le harán meditar sobre su existencia anterior y el futuro de
su vida.

Al ingresar en este cuarto el candidato tiene que despojarse de sus metales

que lleva consigo y debe ser cubierto con una vestidura blanca para simbolizar
que viene con las mas puras intenciones para poder aprender nuestro noble
arte y sacar provecho de sus lecciones; no para explotar a sus semejantes,
sino para lograr su superación, que le permita contribuir a la construcción de
un mundo mejor.
El despojo de los metales, tiene por objeto conducimos a ser LIBRES de
aquellos lazos que de otra manera nos impedirían todo progreso hacia nuestro
desarrollo espiritual.

17. SALA DE BANQUETES

Es costumbre Masónica que al finalizar las tenidas, los hermanos que han
trabajado, se reúnan en un Ágape o refrigerio.
Este refrigerio es de gran importancia en la LOGIA, ya que en el se
confraterniza y se llega a conocer a los hermanos.

El refrigerio se hace en un local apropiado en lo posible dentro del edificio del

templo Masónico; en caso de hacerlo en otro lugar, debe ser en un sitio
cubierto a la indiscreción profana, es decir no hacerlo a la vista y presencia de
personas que no pertenecen a la ORDEN.

ORNAMENTOS - MUEBLES - JOYAS

El Aprendiz debe comprender que la Masonería con sus símbolos. Alegorías y
Rituales es una ciencia del ALMA.
El Templo Alegórico al que denominamos Taller es la imagen y representación
del universo, simboliza las maravillas y perfecciones de la creación; fuente de
luz y de verdad, que la Masonería a adoptado como prototipo para la
enseñanza y aplicación simbólica de sus conocimientos; es el lugar donde
efectuamos nuestros trabajos y nos reunimos para elevar preces al G:, A:. D:.
U:..& Para representar y simbolizar toda aquella maravilla de la creación
divina; la Masonería
usa Ornamentos, Muebles y Joyas que están a la vista del iniciado, dentro de
Templo.

LOS ORNAMENTO: Son

- El Pavimento de Mosaicos
- La Guardilla Dentada
- La Estrella Rutilante ó el Pantaclo.

LOS MUEBLES: Son:

- El Volumen de la Ley Sagrada
- La Escuadra
- EL Compás

LAS JOYAS: Son:

- La Escuadra, el Nivel y la Plomada
- La plancha de trazar
- La Piedra Bruta
- La Piedra Pulida

1. LOS ORNAMENTOS

EL PAVIMENTO DE MOSAICOS
Desde la base de las dos Columnas de occidente hasta la Balaustrada de
Orienteexiste un hermoso embaldosado de mosaicos blancos y negros que
simbolizan el
eterno contraste que forma la base de la armonía universal.
El pavimento de mosaicos representa, en sus múltiples acepciones, todos los
pares opuestos que . en contraste, nos hace apreciar todo lo bueno y todo lo
malo; la vida y la muerte, lo positivo y lo negativo; lo animado y lo inanimado;
el dia y la noche; el espíritu y la materia; el hombre y ia mujer etc. ES DECIR
DOS DISTINTOS ASPECTOS DE UNA SOLA REALIDAD.

Estos opuestos que se hallan sobre todo los caminos y en todas las etapas de
nuestra existencia enseñan al iniciado a marchar con ánimo sereno e igual, sin
dejarse exaltar por tas condiciones favorables ni deprimir por las apariencias
desfavorables.
LA GUARDILLA DENTADA
Limitando el piso de la LOGIA se encuentra la Guardilla Dentada en colores
Blanco y Negro marcando el limite alrededor de piso.

La Guardilla Dentada que limita la LOGIA con el mundo exterior y sus profanas
influencias, nos deja un LUGAR SEGURO Y SAGRADO en el cual podemos
dedicamos libremente a la Gran Obra de perfeccionamiento ESPIRITUAL. El
MASÓN ya reintegrado al mundo profano, debe rodear siempre su conducta -
simbólicamente -conforme a los principios morales que le han sido enseñados
en la LOGIA, recordando que todas sus acciones deben ser enmarcados por
la belleza de esa GUARDILLA que le preserva de todo error en su conducta, la
Guardilla Dentada, representa a los Planetas en sus revoluciones alrededor de
la Gran Constelación Solar.

LA ESTRELLA RUTILANTE
Pendiente de la Bóveda o Techumbre de Templo, se encuentra la estrella
rutilante.
Esta compuesta de 2 triángulos equiláteros enlazados entre si. De estos
triángulos uno está dirigido al oriente significando EL ESPÍRITU y el otro al
occidente
indicando la MATERIA. Juntos forman una estrella de seis puntas, probando
perfectamente que la unión balanceada de la materia y el espíritu, simboliza al
hombre, cuando el hombre llega a equilibrar ambas fuerzas (espíritu y
materia), surgen a través de ella, los hechos y las obras más sublimes y
grandiosas de los
amantes de la libertad, la igualdad y la fraternidad que forman la pléyade de
hombres ilustres que ha dado nuestra augusta orden a la humanidad.

La estrella rutilante también es conocido como el PANTACLO, la estrella de

David o el sello de Salomón; así mismo representa al SOL; que derrama su luz
sobre la tierra y que por benigna influencia vivifica a la humanidad, el equilibrio
entre el macro y micro cosmos, entre el fuego y el agua, entre lo masculino y
lo femenino, entre el aire y la tierra."

2. LOS MUEBLES
Los muebles son, el volumen de la ley sagrada, la escuadra y el compás;
formando lo que se conoce con el nombre de:

LAS TRES GRANDES LUCES DE LA FRANCMASONERÍA, Dentro de la

triología Masónica, es esta talvez, la mas significativa y representativa de la
simbologías de la orden. El volumen de la ley sagrada, la Escuadra y el
Compás forman un triángulo equilátero, representando las más variadas e
importantes
interpretaciones.
Estas TRES GRANDES LUCES DE LA FRANCMASONERÍA, se colocan
encima del Ara y deben presidir necesariamente toda reunión o trabajo
Masónico, sobre el Ara habrá un Cojín Azul Celeste y encima de este se
colocará el V:. De la L;. S; con una E:- Y un C:.

EL VOLUMEN DE LA LEY SAGRADA

El lindero XXI ordena la necesidad de que un Libro de la Ley sea
indispensable en cada LOGIA para considerar los trabajos como JUSTOS-
El volumen de la ley sagrada es el mensaje del Gran Arquitecto del Universo al
Hombre y esta representada por: La BIBLIA para los cristiano, el CORAN para
los Mahometanos y los VEDAS para los Brahamancs.
La BIBLIA es mucho más que un libro sagrado, es nuestra más grande
herencia literaria. Es una verdadera biblioteca con textos de historia, profecías,
salmos, consejos morales, epístolas, además del santo evangelio.

La BIBLIA fue traducida a todos los idiomas de los puebles en que se fue
estableciendo el cristianismo. Cuando se inventó la imprenta en el siglo XV
(1450-
1455) el primer libro que imprimió GUTEMBERG fue la Biblia. Al ingresar a la
Masonería solo lograremos nuestro ideal leyendo, comprendiendo,
interpretando,
practicando y cumpliendo las enseñanzas de la Biblia o libro de la Ley
Sagrada.

"EL SALMO 133"

Cuando se trabaja en LOGIA de aprendices la Biblia esta abierta "EN EL
SALMO 133" que a la letra dice:

1. Qué bueno y agradable cuando viven juntos los hermanos.

2. Es como perfume derramado en la cabeza,
Que corre hasta la barba,
Que baja por la barba de AARÓN,
Hasta el cuello de su túnica
3. Y como el roció que baja de HERMON
sobre las alturas de S10N
esta es la bendición que mandó el Señor:
la vida para siempre.

Este SALMO nos habla de lo maravilloso que es la vida fraternal, como un don
del G:. A:. D:. U:., fraternidad que debemos practicar los hermanos y que
debería
extenderse a todos los hombres del mundo, como una acción que debe
cumplir la Masonería expandiendo la verdadera Luz sobre la tierra.
La fraternidad es pues suma y complemento de la libertad individual y de la
igualdad espiritual. La fraternidad es TOLERANCIA en relación a la libertad y
COMPRENSIÓN con relación a la igualdad, manifiesta en desigualdad,
LA ESCUADRA
Es un instrumento compuesto de dos rectas que se unen formando un ángulo
recto.
Es la segunda de las luces inanimadas del templo. Su significado en
masonería es BIPOLAR, representa la rectitud y la virtud, siendo por lo tanto
uno de los símbolos elocuentes que nos guía por el camino de la rectitud, la
equidad, la justicia y la virtud.

Representa también lo negativo : como la materia, el egoísmo, la mezquindad,

la ambición y todo lo negativo que fluye de la personalidad del hombre.
La escuadra se coloca sobre el volumen de la Ley Sagrada con su vértice
hacia el occidente.

EL COMPÁS
El Compás es un instrumento geométrico que sirve para trazar círculos y medir
ángulos. Es la tercera de las luces inanimadas del templo. Es el símbolo que
representa a la institución, que abarca a todos los hombres del globo; es
símbolo del amor a la humanidad y nos mantiene dentro de los límites con
todos los hombres en general y particularmente con nuestros hermanos en la
Francmasonería.
El compás se coloca sobre e! V: de la L: , S: ., abierto en ángulo de 45° con el
vértice hacia el oriente.
La punta que hace centro representa simbólicamente al hermano, y el círculo
que encierra la otra representa el campo sin limites en que este hermano
irradia la Luz.

Además de representar al espíritu, significa lo positivo, la realización de

buenas obras, lo que asegura belleza, estabilidad y perfección, es símbolo
prominente de la virtud.

3. LAS JOYAS.
Las joyas son tres movibles y tres fijas.
Las joyas Movibles son:
- La escuadra.
- El Nivel.
- La Plomada.

Las Joyas Fijas son:

- La plancha de trazar.
- La piedra bruta.
- La pierda pulida.

LAS JOYAS MOVIBLES.

Se llama Joyas Movibles porqué son llevadas por el Venerable Maestro y sus
Vigilantes durante su mandato y son transferidos a sus sucesores en la
ceremonia de renovación de cargos-

LA ESCUADRA.
La escuadra es un instrumento compuesto de dos rectas que forman ángulo
recto.
Sirven para probar y ajusfar las esquinas rectangulares de las construcciones.
En Masonería es símbolo de RECTITUD Y MORALIDAD, EQUIDAD,
IMPARCIALIDAD. Las dos partes de que esta compuesta no son de igual
tamaño pues deben ser en la proporción de 3 a 4, como son los 2 lados del
triángulo
pitagórico. La escuadra es la joya del Venerable Maestro, la que pende de su
collar; el lado mas largo de la escuadra debe encontrarse al lado derecho
marcando la preponderancia del activo (costado derecho) sobre el pasivo
(costado izquierdo). La escuadra simboliza que el Venerable Maestro por su
elevada conducta y por su elevado concepto de las cosas debe ser ejemplo
para los demás.

EL NIVEL.
El nivel sirve para averiguar la diferencia de altura entre dos puntos; sirve
también para comprobar la horizontalidad. E] nivel es la Joya del primer
vigilante la que
pende de su collar y simboliza la igualdad que debe guardar en sus opiniones
y la igualdad de todos los seres humanos, y nos enseña que la única
diferencia entre los hombres es su conducta.

LA PLOMADA.
La plomada es una pieza metálica, que colgada de una cuerda, sirve para
señalar la línea vertical. En Masonería la plomada es la joya del segundo
Vigilante, la que pende de su collar y simboliza la rectitud de la vida, y la
rectitud que debe tener los masones en todos sus actos.

LAS JOYAS FIJAS.

Se llaman joyas fijas ó inmóviles, por que yacen permanentemente en la
LOGIA para ejercitar la moral de los hermanos.

LA PLANCHA DE TRAZAR.
En nuestro Ritual encontramos un capítulo que dice, "La Primera Plancha de
Trazar" Que es un resumen de toda la símbologra masónica que debemos
aprender.
Pero la Plancha de Trazar es sólo un término que usamos para referimos a
unos cuadros enmarcados que se encuentran apoyados en los sitíales del
Venerable
Maestro y de los Vigilantes y que se voltean para ser visibles según el Grado
en que se trabaja. En e! Grado de Aprendiz la Plancha de Trazar se encuentra
apoyada en el pupitre del Segundo Vigilante y es "descubierta" por el Segundo
Diácono cuando se abren los trabajos del primer grado. La Plancha de Trazar
indica simbólicamente, en la concepción de sus dibujos y alegorías hechos en
ella, la instrucción y conocimiento exacto que debe tener el aprendiz de las
Artes Masónicas, siendo obligatorio que permanezca visible durante todo
trabajo masónico en logia.

Antiguamente, esos trazos se pintaban en el piso de la logia, más tarde se

sustituye el piso pintado por pergaminos y después por lienzos que finalmente
se transformaron en tapices por ser estos más fáciles de manejarlos.

En la Plancha de Trazar trabaja el Venerable Maestro, trazando y delineando

sus proyectos.

LA PIEDRA BRUTA
La Piedra bruta es un tosco peñasco sin labrar, sacado de la cantera en su
estado natural. Representa al hombre en su infancia o estado primitivo; al
individuo recién iniciado en la Francmasonería, e! que debido a su instrucción
profana y virtudes que tenga, se convertirá mas tarde en un miembro útil a la
colectividad y muy en especial a la Masonería, respetando sus principios y
practicando sus fines.
En la piedra bruta trabajan los aprendices y en el templo se ubica junto al sitial
del segundo vigilante.

LA PIEDRA PULIDA
Como su nombre lo indica, la piedra pulida es un cubo de piedra labrada, apta
sólo para ser tratado con la escuadra y el compás y representa al hombre al
final de su existencia, cuando después de haber observado una vida normada
por la piedad y la virtud, no puede ser sino tratada por la escuadra de la
perfección del Gran Arquitecto del Universo y por el compás de su propia
conciencia.
En la piedra pulida trabajan los compañeros Francmasones y en el templo se
ubica Junto al sitial del primer vigilante.

BIBLIOGRAFÍA

1. DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA - Lorenzo

FRAUD ABRINES.
2. INSTRUCTIVAS PARA LOS APRENDICES, INTERPRETACIÓN DEL
PRIMER GRADO.- Gran Logia del Perú.
3. TU GUIA; PRIMER GRADO - Eduardo MENDOZA SILVA.
4. LO QUE TODO APRENDIZ MASÓN DEBE SABER.- R: L:. S: Enrique
SOLISPOLO No.126.
5. RITUAL DE MASONERÍA SIMBÓLICA, RITO YORK.-M:. R:. G:. L:.
D:.N:. D:. P:.
6. ENTRE COLUMNAS.- Javier AGÜERO VEGA.
 7. MANUAL DEL APRENDIZ.- VIII EDICIÓN.- Aldo LAVANINI.
8. CÁMARA DE REFLEXIONES.- Javier AGÜERO VEGA.
9. BIBLIA LATINOAMERICANA.
10. LA FRANCOMASONERIA Y SUS SIMBOLISMO.- Alien E. Roberts.

CEREMONIA DE BANQUETE ó REFRIGERIO Y LOS BRINDIS DE

ORDENANZA

PRESENTADO EN EL PRIMER ENCUENTRO DE VV:. CAM:. de VV:.MM:.II:.

(Lambayeque, 03 de mayo
AUTOR: R:.H:. Telmo LU

Según el Diccionario Enciclopédico de lo Masonería, de Lorenzo Frau

Abrines, dice; Que es el convite masónico y que se denomina Tenida
de Mesa y cuyo objeto e solemnizar comiendo, determinados sucesos
de la Orden.

Según la enciclopedia de lo francmasonería de Albert Galatín Mackey,

dice: (cito textualmente) "Después que se han terminado los trab:.
en Logia, los masones frecuentemente se reúnen en la mesa, con el
fin de proporcionarse un Refrigerio ó a veces gozan de una comida
espléndida, que realizan con la contribución de todos".

Según he podido investigar, en Inglaterra y América, esta colación ó

Refrigerio se llama generalmente Banquete y durante su celebración
se dice que la Log:. está en descanso.

En e! siglo XIX y aún a principios del pasado siglo XX el descanso en

las Logias Inglesas se verificaba durante los trabajos de la log:. por
eso en el Ritual del Rito de York cuando se suspenden los trab:. el
V:. M:. dice :

V:.M:. H:. 2do.V:.¿Qué hora es?

2do V:. Medio pleno V:. M:.
V:.M:.¿cual es vuestro deber?
2do V:. Llamar a los HH:. del trab:. Al refrigerio.

Éste se llevaba a cabo en un salón destinado para tal efecto. En

todos los casos se observaban reglas estrictas de la forma en que se
participaba de dicho descanso, pero esta costumbre está ya en
desuso.
Los Banquetes masónicos de nuestros días, difieren muy poco de
otras sociedades, excepto en el cumplimiento más estricto del orden
así como en la exclusión de los visitantes no masones.

Los masones franceses han prescripto un verdadero sistema de

reglas en lo que ellos llaman una "LOGIE DE TABLE, ó sea una
Log:.banquete, el salón donde se lleva o cabo se encuentra
protegido y aislado de toda observación, como el mismo recinto de la
Log:. las Llog Banquete siempre tienen lugar en el G:. de A:. Y no se
permite la presencia de otros HH:. que no sean MM:. los designados
para atender son conocidos como HH:. de servicio es decir mozos
que han recibido el 1er Gr:., con el objeto de que les sea permitido
estar presente en tales ocasiones, por su puesto en estas Llog:.
banquete se efectuaban los brindis de Ord:.en estos llog:. Banquete,
se observa la nomenclatura de los utensilios y alimentos que
veremos más adelante en el Rito E:.A:.A:. Solamente como
referencia del Banquete Masónico voy a referirme a ello en otro
grado de lo masonería escocesa, en el grado XVIII llamado
CABALLERO ROSA CRUZ. en éste, la mesa ha de formar una cruz
griega (como el signo mas +), los vasos toman el nombre de Cáliz y
la mesa se la llama Altar. El Banquete místico de los de los Rosa
Cruces representa a la Última Cena de Jesús al despedirse de sus
discípulos. Esto ceremonia es una de las más severas y
conmovedoras de los ritos masónicos.

Los Banquetes para las damas o masonería de adopción, está

revestida de un ceremonial interesante y solemne a la vez, la mesa
en forma de herradura, estas llog:. Pueden ser mixtas, el Gr\ M\ ó
Gr\ Maestro preside la ceremonia y dentro de la herradura se coloca
a un H\ o Hna. De mérito, con el título de embajador decorado
convenientemente y encargado de dar brillo o la ceremonia,
promoviendo y contestando los brindis y discursos. Es forzoso que en
este banquete el número de los asistentes sea impar, aunque para
ello tenga que hacerse sentar a la mesa un H\de servicio, aquí a los
vasos se les llamo lámparas, al vino aceite rojo, al agua aceite
blanco, al pan: mana. a los manjares; perfumes, a las luces
estrellas, a las botellas: gómeres, ( medida hebraica de capacidad).

Según el H:.HELLMUT MÜLLER, en su GUIA DEl SIMBOLISMO DEL

R:.E:.A:.y
A:.\, dice que el banquete sigue siendo parte de la tradición
masónica, sujeto o un ceremonial la tenida es el aliento para el
espíritu, dedicado al desarrollo del Yo interno. El Banquete es el
alimento para el cuerpo dedicado al desarrollo de la fraternidad y a
los RR:. y QQ:. HH:. , es la escuadra que une al compás para
cumplir la ley de la creación. El banquete impone ciertas reglas:

El costo debe estar al alcance de los HH:. sin pedirles un sacrificio,

de otro modo faltaría a la igualdad; en el banquete el masón debe
recordar las enseñanzas que recibe en la Iniciación: " DE LA COPA
DE BEBIDA DULCE. SOLO DEBE BEBER MEDIDO, EXCESOS
ESPECIALMENTE ALCOHÓLICOS SON ANT1MASÓNICOS Y HASTA
REPUGNANTES.

En nuestro medio el M:.de C:.tiene la conducción del banquete en el

Rito de York, en el R:.E:.A:.y A:.Existe el de M:.de B:.

El banquete masónico deberá llevarse a efecto en un ambiente a

cubierto, la tradición exige que en un banquete celebrando una
ceremonia, se ofrezcan los BRINDIS DE ORDENANZA. En los Rituales
del Rito E:.A:.y A:.de la Gr:.Log:.del Perú, de uso común hasta e!
año 1,979 no se había normado los ttrab en el salón de banquetes,
en la edición del último en 1990 se incluye un Ritual especifico para
el desarrollo del banquete masónico, así:

En la Sección primera, se detalla lo nomenclatura de utensilios y

alimentos
(VER PAG 58 del Ritual).

........................La ubicación de las DD:. y 00:. debe ser lo misma

que ocupan en el Temp:. los lugares de honor deben ser ocupados
por los HH:.VV:. distinguidos y por los HH:. Homenajeados en la
cerm:. la mesa será servida por los HH ap:. antes de invitar los HH:.
a ocupar sus puestos. Dice el Ritual que la mesa será adornada en
función a tres líneas paralelas. Usando especialmente mantel rojo, la
mesa en sí tendrá la forma de herradura, será ocupada en su parte
externo por los HH:. en la misma disposición que tuvieron en el
temp:. Los HH:. que ocupen lo parte interna de la herradura, sólo se
pondrán de pie a la indicación del V:. M:. No participan en la
ejecución de la cerem:..

LOS BRINDIS DE ORDENANZA

BRINDIS: Acción de brindar. Lo que se dice al brindar

BRINDAR: Manifestar o ir a beber vino ú otra bebida, el bien que se

desea a personas o cosas. Ofrecer voluntariamente a uno alguna
cosa, provocar, convidar las cosas a qué alguien los goce. Se refiere
también a ofrecerse voluntariamente a ejecutar ó hacer alguna cosa.
(del diccionario hispánico universal)

Queda dicho pues que BRINDIS, es la alocución antes de beber.

Al respeto el diccionario enciclopédico de la masonería dice

textualmente: "Son siete los que se tienen que hacer de orden en los
banquetes masónicos, el primero: por el gobierno de la nación. 2do:
por el Gr:. M:. y GGr:. dignatarios. 3ro: por el V:. M:. de la Log:.,
4to: por los HH:. VV:., 5to: por los visitadores y llog:. de la
correspondencia, 6to: por los oficiales de la Log:. 7mo. por todos los
MM:. del mundo. Los tres primeros y el último deben hacerse de pie
y antes de! último pueden intercalarse todos los que se consideren
oportunos".

En la Enciclopedia de la Francmasonería. Anderson refiere en su 2da.

Edición, que habiendo sido instalado el Dr. DESAGULIERS, como
G:.M:.. "Estableció inmediatamente los antiguos brindis regulares ó
ceremonias de beber a la salud de otros, como antes lo verificaban
los francmasones. Si los datos que proporciona Anderson fueran
fidedignos, como hecho histórico tendríamos que concluir que el
sistema de los brindis prevalecía en las Llog:. antes del
establecimiento de la masonería especulativa.

La costumbre de beber a la salud de los demás en los banquetes

profanos es muy antigua, ya que se ha determinado fehacientemente
desde la época de los Romanos y los Griegos. En Inglaterra
encontramos la expresión "WASHAEL" de los Sajones, término que
usaban al brindar a la salud de otro y que es equivalente: "A SU
SALUD"

Según STEELE, declara que la palabra BRINDIS empezó a aplicarse

al acto de beber a la salud de otro, desde principios del siglo XVIII y
aunque su relato del origen de la palabra ha sido disputado, pero lo
que es evidente que el acto de beber a la salud era una costumbre
Universal y en reuniones sociales que eran muy comunes en
Londres, en la época de la restauración de la masonería, en
consecuencia es de presumir que las llog:. no escaparon a esta
influencia.

Al verificarse los brindis en los banquetes masónicos se observaba La

mayor compostura y el orden y el V:. M:. antes de pronunciar su
brindis se cercioraba antes si el 1er V:. ocupaba su puesto con esta
frase: ¿ CUIDA UD. PRIMER H:. EL PUESTO DEL OCCIDENTE QUE SE
LE HA CONFIADO? Y enseguida al 2do V:. con otra semejante:
¿CUIDA UD H:. MENOR, EL PUESTO DEL SUR QUE SE LE HA
CONFIADO?, Preguntas o las que se contestaba con las respuestas
correspondientes.
En un canto masónico antiguo se encuentra la siguiente estrofa.

"¿VIGILÁIS EL OCCIDENTE? ¿VIGILÁIS EL SUR? PRORRUMPE EL V:.

M:.
CUIDAMOS DEL OCCIDENTE Y DEL SUR, CONTESTABA CADA
VIGILANTE PRESTO"

a lo que el V:. M:. decía : HH:. cumpla cada uno con vuestro deber,
a lo que contestaba el 1ro y 2do V:. Cumplimos todos con nuestro
deber en el sur y occidente, enseguida todos se ponían de pie y
observando los movimientos del V:. M:.bebían todos el contenido de
sus vasos. Otra obra del mismo período menciono que en esa época
el primer brindis se ofrecía a la salud del Rey y de la Orden, pero
otra obra cita !o que se llamaba el brindis del Francmasón, con las
siguientes frases: " ESTE BRINDIS ES DEDICADO A LA SALUD DE
NUESTRA SOCIEDAD Y DE TODOS LOS HH:. FIELES QUE GUARDAN
SU JURAMENTO DE DISCRECIÓN, MIENTRAS JUREMOS EL AMARNOS
MUTUAMENTE, NO CONOCERÁ EL MUNDO OTRA ORDEN SEMEJANTE
A NUESTRA NOBLE Y ANTIGUA FRATERNIDAD, ASÍ, DEJAD QUE EL
MUNDO SE SORPRENDA EN LA CONTEMPLACIÓN DE LOS MISTERIOS
Y BRINDEMOS HH\ POR TODOS MUTUAMENTE"

Infinidad de brindis, de los más variados en los manuales antiguos,

por ejemplo se brindaba por "EL SECRETO Y EL SILENCIO" "A LA
MEMORIA DE LOS TRES DISTINGUIDOS", "A TODOS AQUELLOS QUE
VIVEN DENTRO DEL COMPÁS Y LA ESCUADRA" '*A LA MEMORIA DEL
ARTISTA TIRIO". "POR AQUEL QUE DIO PRINCIPIO A LA PRIMERA
OBRA" etc. etc.
En las Llog:. francesas la costumbre de los brindis fue tomada de
Inglaterra, llamados: Santés d' obligotion y no podía omitirse en la
Log:. banquete y tenían las siguientes denominaciones:

1ro. A la salud del soberano y su familia

2do. A la salud del G:.M:. y los Jefes de la Orden

3ro. A la salud del V:. M:. de la Log:.

4to. A la salud de los VV:.

5to. A la salud de los demás Oficiales

6to. A la salud de los visitadores

7mo. A la salud de los masones que existieran en los dos

hemisferios.

En 1,872 el Gr:. Or:. Francés redujo el número de 7 a 4 y la de

nominación
que existe actualmente es la siguiente:

1ro. Por el Gr:. Or:. de Francia y sus Llog:. Correspondientes y

Grandes Orientes del extranjero.

2do. Por el V:. M:. de la Log:.

3ro. Por los Vigilantes, oficiales, logias afiliados y HH:.visitadores.

4to. Por todos los MM\existentes en ambos hemisferios

En el Perú, desde rituales muy antiguos se observa que se

establecieron los siete Brindis de Ordenanza, ahora surge la
pregunta: ¿por que siete? Como toda tradición masónica, también
ésta tiene su raíz en tiempos remotos, aunque los diccionarios y
enciclopedias no hacen referencia a qué éstos hayan sido inspirados
en los planetas, cito al R:.H:, HELIMUT MULLER, en su: Guía del
Simbolismo del R:.E:.A:.y A:. dice: que los pueblos antiguos de
Europa, ofrecieron libaciones a las divinidades que vieron en
los Planetas: e! Sol y La Luna, eran considerados como tales, así:

EL PRIMER Brindis.- que se dedicaba al Sol, está dedicado

actualmente al Jefe de Estado, alrededor de quien gira toda la
actividad de la Nación.
pues es el Sol centro del sistema planetario.

El SEGUNDO brindis que era dedicado a la Luna, es a la fecha

dedicado al M:.R:.H:. Gr:.M:. sí la Luna con su discreta luz, protege
los secretos misteriosos, el G:. M:.es el protector de la Orden, ante
el mundo profano.
El TERCER brindis dedicado o Marte, que preside las asambleas
deliberantes, los consejos y manda en la guerra empuñando el Mazo.
Está actualmente dirigido al V:. M:. que tiene el Mallete como seña,
él dirige las luchas de los HH:. contra lo ignorancia, la hipocresía y la
ambición.

LA CUARTA libación se ofrecía a Mercurio, símbolo de la Vigilancia,

ahora se honra a los HH:. VV:. con este brindis.

SEXTO Brindis, dedicado a Venus, Diosa de lo generación, de la

belleza y armonía, es para honrar a los Oficiales de la Log:.ó en el
caso de Iniciación ó Afiliación, a los nuevos miembros de la Orden.

EL SÉPTIMO y último de los brindis tiene su origen en la libación por

Saturno, Dios de los periodos, el más lejano de todos, por esto está
dedicado a todos los HH:. diseminados sobre la faz de la tierra,
honrando el gran ideal de la universalidad de la masonería.

Para información de mis RR:.HH:. en el Ritual en vigencia del

R:.E:.A:.y A:. Consigna en el Ritual en el SALÓN DE BANQUETES en
la sección tercera, LOS BRINDIS DE ORDENANZA, que veremos a
continuación, (ver Página 59) de Ritual 59 de Ritual, del ler Gr:.

NOTAS:

 UN BRINDIS TIENE QUE SER CORTO, EXPRESAR UNA IDEA

VALIOSA EN FORMA PRECISA. ES COMPLETAMENTE
INADECUADO REMOVER PROBLEMA Y ABURRIR A LOS
COMENSALES CON PESADOS DISCURSOS.
 HASTA LA FECHA SE CONSERVA EN MUCHAS LOGIAS
ANTIGUAS COMO UNA REGLA ESTRICTA CIRCULAR EL SACO
DE POBRES. DONDE SE REÚNEN LOS MASONES SE
RECUERDA DE SUS SEMEJANTES EN DESGRACIA, SI EL
BANQUETE QUE FOMENTA LA ALEGRÍA CON MAS RAZÓN
TODAVÍA, ES EL INSTANTE DE ACORDARSE DE LOS QUE NO
PUEDEN GOZAR DE ESTE PLACER.

EL PRIMERO QUE SE LEVANTA, INDICANDO EL FIN DEL BANQUETES

ES EL QUE PRESIDE ESTA REUNIÓN, YA SEA EL G\M\ó el V\M\
NUNCA SE DEBE OLVIDAR QUE EL BANQUETE ES LA CONTINUACIÓN
DE LA TENIDA Y DEBE SER TRATADO COMO TAL EN TODOS SUS
ASPECTOS.