Universidad Abierta Para Adultos

Asignatura:
Historia del pensamiento político y social
Tema:
Pensamiento político de la Edad Media

Carrera:
Educación, mención Ciencias sociales
Participante:
Micael Cordero Lizardo
Matrícula:
1611229

Facilitador:
Lic. YNOCENCIO TAVERAS Alvarado

Fecha: 30/01/2019
Nagua, prov. María Trinidad Sánchez, R.D.
Bienvenid@s a nuestra tercera semana de trabajo, la cual tiene como
título: El pensamiento político de la Edad Media, donde realizaremos
las siguientes actividades:
Investigación en libro de texto básico y/o fuentes electrónicas sobre
el pensamiento político Pensamiento político de Dante Alighieri y
Tomas de Aquino en la Edad Media para realizar
1. En una presentación Power Point realizar
a) Un esquema que represente las ideas del pensamiento político de
la Edad Media.
b) Explica en una presentación el origen del poder político y social
en la Edad Medieval en función de lo divino.
c) Opinión reflexiva donde exprese la importancia de la transición
de la sociedad esclavista a la sociedad feudal, destacando el
surgimiento del colonato y el papel jugado por el movimiento de la
Ilustración en la decadencia de la Edad Media.
TAREA III. HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO Y SOCIAL

Bienvenid@s a nuestra tercera semana de trabajo la cual tiene como título el

pensamiento político de la Edad Media, donde realizaremos las siguientes
actividades:

Investigación en libro de texto básico y/o fuentes electrónicas sobre el

pensamiento político Pensamiento político de Dante Alighieri y Tomas de Aquino
en la Edad Media para realizar

DANTE ALIGHIERI (1265-1321) no hay una supremacía del poder eclesiástico, más
bien existe independencia, sobre todo, argumenta que siendo el reino de Dios una
potestad de otro mundo, su autoridad en la tierra es solo moral. Para él la soberanía del
emperador deriva directamente de la divinidad.

Dante fue un hombre culto que se involucró de primera mano en los acontecimientos
políticos que estaba viviendo en la zona de la Toscana a finales del siglo XIII y
principios del XIV. Algunas de estas actividades fueron la participación en las luchas
comunales y su posición en contra de la nueva burguesía mercantil.

Puedo decir que Dante Alighieri fue una gran figura en su momento y posteriormente,
su obra ha dejado huella en nuestra historia y cultura. Dante cierra la Edad Media, ya
que, aunque todas sus obras poseen un pensamiento medieval, introduce nuevos
conceptos sobre el hombre, la vida y el mundo que será la antesala del pensamiento
renacentista.

Dante Alighieri basó su misticismo en la filosofía de autores como San Agustín y San
Bernardo. En la Divina Comedia algunos de los temas que se tratan son la fe y razón,
el cosmos y el libre albedrío.

La mística de Dante toca los mismos temas que la de San Agustín.

SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1323)

Santo Tomás nació en 1225 cerca de Aquino, en Italia. En 1244, ingresó en la orden
de los dominicos y fue ordenado sacerdote en 1251. En 1252 comenzó su profesorado,
ejerció en Colonia, París e Italia. Murió el 7 de marzo de 1274, siendo canonizado en
1313. También se le llamaba “Doctor Angelicus”, “Divus Thomas” y “el ángel de las
Escuelas”. En 20 años escribió veinte mil páginas. Su obra cumbre es la Suma
Theologica, aunque también escribió la Suma contra Gentiles.

Tomás de Aquino es también el pensador político de la Edad Media. sus ideas políticas
están contenidas principalmente en 2 obras: "Sobre el gobierno de los Príncipes" y
"Comentarios a la política de Aristóteles"; sus concepciones de la Ley y la Justicia se
desarrollan en su magna obra; "Suma Teológica".

El pensamiento de Santo Tomás se encuentra totalmente influido por la filosofía

Aristotélica, distinguió 4 tipos de Ley: "Eterna" o que rigen el Universo; "Divina",
"Natural" y "Humana" o positiva.

Definió la Ley como algo natural, inmutable y universal; afirma que la Ley positiva
hecha por el hombre degenera cuando se opone a los principios de la justicia, identifico
la Ley natural con la voluntad divina, aunque distinguió la razón de la revelación;
siguiendo a Aristóteles , afirmo que el hombre es un ser social por naturaleza, aunque
proclamo el origen divino del Estado, inspirándose en San Pablo cuando dijo: "No hay
potestad que no provenga de Dios".

Afirmando además que el Estado es una institución establecida para lograr el bienestar
común, declaro que la libertad e igualdad son contrarias a la naturaleza. Fue uno de los
contra heréticos más enérgicos al formular la tesis de que el hereje debía ser excluido
no sólo de la iglesia sino del mundo.

En cuanto a la forma de gobierno que aceptaba, Santo Tomás prefirió la monarquía a la

democracia porque afirmo que el gobierno tiene que concentrarse en una persona a la
manera de como Dios rige el universo: Se declaró en contra de la doctrina de
Salesbury, pensador contemporáneo suyo, que había proclamado la teoría del
tiranicidio, aunque santo Tomás hubo de establecer que el pueblo tiene el derecho de
desobedecer a su gobernante, cuando las órdenes de éste infringían la Ley divina; de
allí concluyó que esta permitido rebelarse contra el gobierno injusto, tiránico.
1. En una presentación Power Point realizar

a) Un esquema que represente las ideas del pensamiento político de la Edad

Media.

ESQUEMA REFERENTE A LAS IDEAS DEL PENSAMIENTO POLÍTICO DE LA

EDAD MEDIA

Pensadores Ideas Políticas

San Agustín reconoce la autoridad del Emperador romano,

admite que ésta viene de Dios, prescribe a los súbditos el
San Agustín deber de obediencia y exhorta al Emperador a defender a la
Iglesia contra los cismas y las herejías, pero no admite que,
en cuanto Emperador, tenga alguna autoridad dentro de la
Iglesia. La Fe y la Moral quedan reservadas a los Concilios y
a los Obispos consagrados. Marca así nuevamente con
claridad la diferencia entre la Ciudad de Dios y la ciudad
terrenal.

En el pensamiento de San Agustín, estos dos conceptos

tuvieron una notable evolución: al principio, el primero
representa al cristianismo y el segundo al paganismo. En
esta fase, San Agustín procura liberar al cristianismo de la
acusación de ser responsable del saqueo de Roma por los
visigodos de Alarico (410 dC) y mostrar que el paganismo no
habría salvado a Roma del desastre ni aún en sus épocas
de esplendor. Más tarde, la Ciudad de Dios representa a la
Iglesia institucional y jerárquica, y la ciudad terrena, al
mundo fuera de la Iglesia. Por último, la Ciudad de Dios
designa a la "comunidad de los santos" mientras la ciudad
terrena es "la sociedad de los réprobos.

Santo Tomas de Aquino Una de las cosas más importantes que realizo Santo Tomas,
fue Cristianizar a Aristóteles, de la misma manera que San
Agustín había cristianizado a Platón.

Tomas de Aquino Pensó que no tenía por qué haber una

contradicción entre lo que nos cuenta la filosofía o la Razón
y lo que nos revela la Fe. Opinaba que Además de los
“dogmas de Fe” Existían una serie de “verdades Teológicas
naturales” a las que se pueden llegar tanto a través de la
religión cristiana o fe como a través de la razón innata o
natural.
 Según Tomas podemos acercarnos a la verdad mediante
nuestra razón y nuestras observaciones. Otra parte de la
verdad nos la rebela Dios a través de la Biblia.
Tomas de Aquino apoyo la filosofía de Aristóteles en los
puntos en común con la teología de liberación. Según tomas
hay un grado evolutivo de existencia desde plantas y
animales hasta seres humanos, y de estos últimos a los
Ángeles, y por encima de todo Dios.

Marcilio de Padua La soberanía no reside en el monarca, por el contrario

reposa en el pueblo y el gobierno civil y el eclesiástico debe
responder a este principio fundamental. El aboga por una
democracia civil y eclesiástica. Los príncipes deben respetar
la ley que no es hechura de su potestad sino producto de la
soberanía del pueblo quien es el supremo legislador.

Guillermo de Occam Defiende la autoridad soberana del rey y crítica al papado en

términos muy parecidos a los de Marsilio de Padua.
Interpreta la famosa polémica de los universales, dándoles
una derivación lógica en política a fin de mostrar la ausencia
de fundamento de la autoridad papal. Se decidió por el
nominalismo, y de esta manera, sostiene que la Iglesia era
una ficción, si se la considera como una realidad distinta de
los fieles que la componían
 Devoto de la Iglesia católica, no se apartó en toda su vida de
los principios cristianos. Por eso, las ideas políticas de
este filósofo fueron de tendencia socialista y comunista,
y según algunos autores fue el pionero del Socialismo.
Santo Tomás Moro
Sus principales ideas políticas:
Moro plantea una organización social que hoy llamaríamos
el comunismo. Este sistema ideado por el Santo estaba
basado en la abundancia y la seguridad de todos los
ciudadanos.

Los puntos resaltantes son los siguientes:

 El término medio entre la pobreza y la riqueza: En la

Utopía no habría ni miseria ni lujos; no habría
ostentosos edificios, pero tampoco viviendas pobres.
La ciudad sería sumamente limpia y aseada.

 importancia de la educación: Los ciudadanos de la

Utopía tendrían mucho tiempo libre, ya que
trabajarían sólo seis horas por día.

 Importancia del ocio: Como consecuencia de lo

anterior, serían importantes las diversiones sociales,
las discusiones, las sesiones de música y juego.

 Falta de explotación y falta de clases sociales: en

Utopía no existiría ni siquiera la propiedad privada. El
oro, para los utopienses, no poseería valor alguno:
se lo utilizaría para fabricar cadenas de los
presidiarios.

b) Explica en una presentación el origen del poder político y social en la Edad

Medieval en función de lo divino.}}}

La iglesia pactó con Carlomagno y le coronó emperador en el (800) y éste intentó

reconstruir el antiguo imperio. Por un lado los feudos comenzaron a ser hereditarios y
la Iglesia inició la organización de las órdenes monásticas, adquiriendo de esta manera
una extensión internacional (Orden de Cluny 910).
La coronación de Carlomagno fue símbolo de ello, ya que el emperador era investido
por el papa. Después de la muerte de Carlomagno, la iglesia reclamó de sus sucesores
el reconocimiento de su autoridad espiritual y temporal. Se argumentó sobre el
fundamento de falsas decretales, que por haber sido recopiladas por Isidoro de Sevilla
(560-633) se conocen como el pseudo Isidorus.

En verdad, la colaboración eclesiástica se inició desde los primeros tiempos. Los reinos
bárbaros sustituyeron al Imperio Romano de Occidente y la Iglesia pasó a colaborar
con los conquistadores. Se esforzó en bautizar a los bárbaros, sin importarle su
verdadera conversión. Rubén Salazar Melle nos resalta que Revaldo, rey de Est Anglia,
“frente al altar donde oía misa había levantado otro altar dedicado a ofrecer sacrificios a
los antiguos dioses.

A partir del siglo XI, tras el fin de las invasiones bárbaras del espacio europeo,
comienzan a surgir las monarquías feudales, gracias a procesos políticos como las
Cruzadas o la Reconquista en España. Señores, nobles, que durante años hicieron de
su linaje toda una familia noble, con ventajas que se transmitían de forma hereditaria,
comenzaron a tomar mucho poder.

Se pasó de un poder único, centralizado, el del imperio, a la instauración de muchos

pequeños poderes sobre tierras de distintos tamaños a mano de los nobles. Cada tierra
se constituyó como una entidad económica y política.

El proceso de consolidación por una parte de aristócratas, por otro del rey como centro
de poder, fue gracias a una serie de factores como la sacralización y ordenación del
nuevo orden social que suponía el sistema vasallático.
c) Opinión reflexiva donde exprese la importancia de la transición de la
sociedad esclavista a la sociedad feudal, destacando el surgimiento del colonato
y el papel jugado por el movimiento de la Ilustración en la decadencia de la Edad
Media.

OPINIÓN REFLEXIVA

La extinción del régimen esclavista y el surgimiento del régimen feudal no se

produjeron de la noche a la mañana. La historia no es una asociación de hechos, sino
además y más bien, una continuación de procesos que se suceden los unos a los
otros. El derrumbamiento del Imperio Romano de Occidente fue un complejo y largo
proceso que duró más de tres siglos. Las causas de la decadencia y la final caída del
Imperio Romano de Occidente fueron muchas, entre ellas sin embargo, se destaca
como causa primordial y determinante la ya mencionada transformación del régimen
esclavista en el sistema de explotación basado en la producción de los colonos dentro
de los grandes latifundios, que sustituyeron a la pequeña y mediana propiedad agraria
de los campesinos libres.

El ejército que antiguamente se reclutaba entre los ciudadanos libres, poseedores de

pequeños, medianos y grandes fundos agrarios, paso a formarse con bárbaros
mercenarios.

Las virtudes austeras, el valor ciudadano y el coraje militar gradualmente

desaparecieron, para dar paso a un extremado relajamiento de las costumbres,
caracterizados por la vida de lujos, avaricia, y relajación moral, de una aristocracia cada
vez menos numerosa y más enriquecida

La luchas de las clases, las agotadoras guerras de expansión, el relajamiento de las

costumbres, la decadencia de la esclavitud, el surgimiento del Colonato, el aumento de
los latifundios y la disminución primero y la desaparición después los campesinos
libres, propietarios de pequeños y medianos fundos que llevó al reclutamiento de
mercenarios para el ejército, bárbaros fundamentalmente, se conjugaron para minar el
imperio de manera tal, que estaba el debilitado hasta los indecibles dentro de sus
propias fronteras, cuando se produjeron las invasiones bárbaras que sellaron su caída.

Las teorías políticas y jurídicas de la sociedad feudal de Europa occidental traducen la

lucha de clases entre los feudales y la masa trabajadora por ellos explotada, así como
también la que existía entre los diversos sectores dentro de la clase dominante,
principalmente entre los feudales seculares y los eclesiásticos.
 En cuanto a la Ilustración
Ilustración: fue una época histórica y un movimiento cultural e intelectual europeo –
especialmente en Francia e Inglaterra–que se desarrolló desde fines del siglo XVII
hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó
durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad
de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es
conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.

Otra característica del siglo XVIII es que el absolutismo monárquico alcanza en toda
Europa su mayor fuerza y esplendor. Es en este siglo, donde la burguesía se opone ya
a la monarquía absoluta, pues aquella, que ya tenía el poder económico, aspira a
alcanzar el poder político monopolizado por la nobleza.

Será la burguesía la que asuma el protagonismo en este siglo, que se enfrenta al

sistema político-social establecido, aspiran a destruir el denominado “Antiguo Régimen”
sintetizado en el absolutismo y los privilegios de la nobleza y clero, elabora una cultura
nueva: la Ilustración.