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A CURA DIVINA
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Andrew Murray (1828-1917) - Nascido em Graaff Reinet, África do Sul, André cresceu em uma casa repleta de
oração e adoração, onde seu pai, o reverendo Andrew Murray Sr., estava ministrando aos colonos holandeses.
Na idade de 10 ele foi enviado para a escola na Escócia e depois da faculdade, ele foi para a Holanda para
estudar teologia. Como resultado dos ensinamentos de seu pai, seu tio (o Rev. John Murray), e muitos outros
que conheceu durante a sua escolaridade, o jovem desenvolveu uma base muito forte de fé, oração, adoração,
amor pelos perdidos, e acima de tudo, a atitude que Jesus Cristo deve ser o centro da nossa atenção. Ordenado
em 20 anos de idade, Andrew retornou à África do Sul e começou a ministrar aos agricultores holandeses. Em
1860 ele se tornou o pastor da Igreja Reformada Holandesa em Worcester. Mais tarde, ele faria parte do
Movimento Keswick eo ministro da Igreja Reformada Holandesa de Wellington 1871-1906. a 1906.

PREFÁCIO
A publicação deste trabalho pode ser considerado como um testemunho da minha fé na cura divina.
Depois de ser parado por mais de dois anos no exercício do meu ministério, eu fui curado pela
misericórdia de Deus, em resposta à oração daqueles que vêem nele "o Senhor que te sara" (Êxodo
15:26).

Esta cura atribuídos a fé, tem sido fonte de bênçãos espirituais rico para mim. Tenho visto claramente
que a Igreja possui em Jesus, nosso Divino Curador, um tesouro inestimável, que ela ainda não sabe
apreciar. Fui convencido de novo do que a Palavra de Deus nos ensina sobre esta matéria, e daquilo que
o Senhor espera de nós, e estou certo de que se os cristãos aprenderam a realizar praticamente a presença
do Senhor que sara, sua vida espiritual seria assim, ser desenvolvidos e santificado. Por isso, posso
deixar de manter o silêncio, e eu publico aqui uma série de meditações, com o objectivo de mostrar, de
acordo com a Palavra de Deus, que "a oração da fé" (Tiago 5:15) é o meio escolhido por Deus para a
cura do doente, que esta verdade está em perfeita consonância com a Sagrada Escritura, e que o estudo
desta verdade é essencial para todos que iria ver o Senhor manifesta o Seu poder e Sua glória no meio de
Seus filhos. - Andrew Murray

WSTS NOTA: Nós fazemos bem "ser seguidores de juntas [Murray],

e marcá-los caminhar para que, como vós [ele] para um ensample "
(Filipenses 3:17). Temos sido "arraigados e edificados em [Jesus Cristo], e confirmados na fé, como [que] foram ensinadas
"(Colossenses 2:7) por os conhecimentos bíblicos compartilhados neste livro (um livro que tem sido um grande favorito dos nossos
mais de 25 anos).

Mesmo assim, respeitosamente, devem mencionar um pensamento adicional que acreditamos ser incluído entre aqueles que vêm de
"a mente de Cristo "(1 Coríntios 2:16) sobre a" Cura Divina ". Murray tem ligados entre si por ocasião da doença, em resposta à
condição do pecado, ou seja, "o pecado e doença estão tão estreitamente unidos como o corpo ealma. "Acreditamos que isso é
inteiramente verdadeiro daqueles que se recusam "andar dignamente diante do Senhor a todos agradável" (Colossenses 1:10), se eles
vão ser aqueles que professam a Cristo, ou aqueles que não possuem Nele qualquer. No entanto, acreditamos que "todo aquele que
profere
Nome de Cristo [e não verdadeiramente] afastar-se da iniqüidade "(2 Timóteo 2:19), também podem sofrer com enfermidades por
outras razões que o pecado.
(Ao contrário da tenaz, e ainda prevalece, a doutrina do "pecado original", nós Acreditamos que um verdadeiro cristão não permanecer
em pecado, nem é qualquer homem nascido em pecado. Há uma diferença entre a depravação moral e física depravação.
Depravação moral é pecado, ou pecar. É o resultado da deliberadamente escolher o que é errado. "Para ele, que sabe fazer bom, e
não o faz, para ele é pecado "(Tiago 4:17). depravação física é nossa herança da queda de Adão, uma tendência para a carne para
satisfazer em si. Depravação física não é pecado, mas nos dá negativo conseqüências que associa Murray com a doença.

"Quem pode trazer uma coisa limpa de uma imunda? Não um ' (Jó 14:4). Job
observações sobre a situação do homem, que o atropelar a condição física do
homem (depravação física) é passada para a próxima geração do homem pelo
físico nascimento. Depravação física não é pecado. Depravação física é a
executar resultante estabelece condição física, devido ao comissão real do
primeiro pecado. A morte espiritual vem a todos os que pecam. Adão foi avisado:
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"no dia em que tu comeres dela comeres, certamente morrerás "(Gênesis 2:17).
Escritura elucida sobre o pecado ... cometê-lo e morrer. "A alma que pecar,
essa morrerá "(Ezequiel 18:20). "O salário do pecado é morte "(Romanos 6:23).
Depravação moral é pecado. Moraldepravação está pecando. A carne é a oportunidade.
O carne é a ocasião para o pecado de ter lugar. A própria carne não é
pecado, mas quando tentamos cumprir um correcto
desejo da carne (ou seja, a procriação), quando especificamente disse que não (ou
seja, "Tu não cometerás adultério" (Êxodo 20:14), que é o pecado ... 'por causa do
pecado é a transgressão da lei "(1 João 3:4) ... Depravação física é a
física conseqüência do pecado. O pecado de Adão tinha física conseqüências. A
morte física deve ser agora a regra para todos homem. A carne, uma ocasião para um
bom ... "E fora da

Do solo fez o SENHOR Deus brotar toda árvore que é agradável à vista [a carne],
e boa para alimento "(Gênesis 2:9) ... torna-se agora a ocasião para muito mal.
Man's ambiente, corpo, bem como, ter sido batida, como resultado
do pecado. Esta depravação é físico, o que não é o pecado.
No entanto, quando o homem obedece ao desejo normal e adequada de a carne,
quando comandado pelo Senhor para contê-lo, então o homem comete o pecado. Esta é
a depravação moral, o ato de pecar. Depravação física precede a depravação moral,
mas nenhum homem tem o direito de dizer que ele cometeu adultério porque seu corpo
obrigou! Portanto, seria adequado para Trabalho de afirmar em Jó 14:4 que
fisicamente um depravado Homem só vai gerar outra fisicamente
depravado humano. "- em" "--

Murray, por causa de sua doutrina a respeito de "pecado original" ou

"pecado natureza, "todos os atributos de doença para o pecado, quer
pessoalmente empenhado ou resultante da "preponderância do pecado que pesa
sobre o raça humana inteira. "Concordamos que todos os resultados da doença do
pecado - mas apenas indiretamente - quando se refere a honesto cristãos-
hearted. Quase todos da doença sofreu neste mundo é por causa do pecado. Mas
o presença do pecado não precisa ser um factor em tudo, era um cristão
honesto ostentar uma enfermidade. Murray concorda em espírito, afirmando:
"Deus", ensina nós, não para acusar qualquer pessoa doente de pecado. "Quando
se lida com uma Christian honesto (ou, um que tem "um coração honesto e bom,
tendo ouviram a Palavra, mantê-lo, e dão fruto com perseverança "[Lucas 8:15]),
doença física pode ter um efeito santificante - desviar a Cristã do pecado - mesmo
como aconteceu para o apóstolo Paulo. "7
E para que eu não deveria ser exaltado acima de medida [Paulo não tinha
pecado'para que eu não deveria ser'] com a abundância das revelações, foi -me dado
um espinho na carne, mensageiro de Satanás para buffet mim, que eu não deveria ser
exaltado acima da medida. 8 Porque esta coisa que eu três vezes pedi ao Senhor que
o afastasse de mim. 9 E ele disse-me: A minha graça te basta, porque o Meu poder
é se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade pois me gloriarei
em minhas fraquezas, para que o poder de Cristo habite em mim. 10 Pelo que sinto
prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas
angústias por amor de Cristo: para quando eu sou fraco, então sou forte "(2
Coríntios 12:7-10). Evidentemente, isso exemplo, não nega o fato bíblico de que "o
Senhor [é] para o corpo "(1 Coríntios 6:13). Foi" para o corpo "que o" espinho
na carne "era permitido, Deus proporcionando assim um alerta para santificar Paul
abster-se do pecado do orgulho. Apesar de enfermidades nos dar a oportunidade de
ser afinado, estamos a "ser cuidadoso (ou ansioso) para nada, mas em tudo pela
oração e pela súplica, com agradecimento vossas petições sejam conhecidas diante
de Deus "(Filipenses 4:6). "O próprio Jesus, que é sempre o primeiro, o melhor, o
maior Médico, "como o Sr. Murray tão excelentemente afirmou, é" o Senhor, que te
sara "(Êxodo 15:26).

[Por favor, consulte o nosso "--, Por muito mais sobre esse assunto.]
http://WhatSaithTheScripture.com/Fellowship/mmm --
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Juntamente com Paul, que "não será a glória, mas, em [nosso] enfermidades"
(2 Coríntios 12:5). E, dito isto, nós esperamos que você será enriquecido
e edificado através da oferta de Murray à Igreja - "Cura Divina".
É um livro maravilhoso! - Tom e Katie Stewart
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Capítulo I
PERDÃO E CURA
"Mas, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados (disse então ao
paralítico): Levanta-te, toma o teu leito e vai para tua casa" (Mateus 9:6).

No homem duas naturezas são combinados. Ele está ao mesmo tempo espírito e matéria, céu e
terra, alma e corpo. Por esta razão, de um lado ele é o filho de Deus, e no outro ele está
condenado à destruição por causa da queda, o pecado em sua alma e doença no seu testemunho
do corpo até a morte o direito que tem sobre ele. É a dupla natureza, que foi resgatado pela
graça divina. Quando o salmista convida a todos que está dentro dele para abençoar o Senhor
por seus benefícios, ele grita: "Bendizei ao Senhor, ó minha alma, que ... perdoa todas as tuas
iniqüidades, quem sara todas as tuas enfermidades" (Salmo 103:2 -3). Quando Isaías prediz a
libertação do seu povo, acrescenta, "Morador nenhum dirá: Enfermo estou; o povo que nela
habitar será perdoado da sua iniqüidade" (Isaías 33:24).

Esta previsão foi realizada para além de qualquer expectativa quando Jesus, o Redentor veio a
esta terra. Quantas foram as curas feito por Ele, que chegou a estabelecer na terra o reino dos
céus! Seja por seus próprios atos, ou se depois de os comandos que ele deixou para seus
discípulos, que Ele não nos mostra claramente que a pregação do Evangelho e da cura dos
doentes foram juntos na salvação que Ele veio trazer? Ambos são dadas como prova evidente da
sua missão como o Messias: "Os cegos vêem e os coxos andam .., e os pobres têm o Evangelho
pregado a eles" (Mateus 11: 5). Jesus, que tomou sobre Si a alma e o corpo do homem,
proporciona tanto em igual medida das conseqüências do pecado.

Esta verdade é mais evidente, ou melhor demonstrado do que na história do paralítico. O Senhor
Jesus começa dizendo-lhe: ´´Teus pecados estão perdoados "[Mateus 9:5] depois que ele
acrescenta," Levanta-te, toma o teu leito e vai. " O perdão do pecado e a cura da doença de uma
completa a outra, para, aos olhos de Deus, que vê toda a nossa natureza, o pecado ea doença
estão tão estreitamente unidos como o corpo ea alma. De acordo com as Escrituras, nosso
Senhor Jesus foi considerado pecado e doença em uma outra luz que temos. Com nós o pecado
pertence ao domínio espiritual, reconhecemos que se trata apenas do desagrado de Deus,
justamente condenados por ele, enquanto a doença, ao contrário, parece apenas uma parte da
atual condição da nossa natureza, e não ter nada a ver com condenação de Deus ea Sua justiça.
Alguns vão tão longe como dizer que a doença é uma prova do amor e da graça de Deus.

Mas nem a Escritura nem ainda o próprio Jesus Cristo nunca falou de doença a esta luz, nem a
doença sempre presente como uma bênção, como uma prova do amor de Deus que devem ser
suportados com paciência. O Senhor disse aos discípulos de mergulhadores sofrimentos que eles
devem ter de suportar, mas quando Ele fala da doença, é sempre a partir de um mal causado pelo
pecado e Satanás, e da qual deve ser entregue. Muito solenemente Ele declarou que cada
discípulo de Sua teria que levar a sua cruz (Mateus 16:24), mas Ele nunca ensinou uma pessoa
doente se resignar a ficar doente. Jesus curou os doentes, em todo lugar Ele lidou com a cura
como uma das graças que pertencem ao reino dos céus. Pecado na alma e doença no corpo,
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tanto testemunho do poder de Satanás, e "o Filho de Deus se manifestou para que pudesse
destruir as obras do diabo" (I João 3:8).

Jesus veio para libertar os homens do pecado e da doença que pudesse dar a conhecer o amor
do Pai. Em suas ações, em Seus ensinamentos dos discípulos, nos trabalhos dos apóstolos, o
perdão ea cura são sempre encontrados juntos. Ou a uma ou a outra, sem dúvida, pode aparecer
mais em relevo, de acordo com o desenvolvimento ou a fé daqueles a quem eles falaram. Às
vezes era a cura que preparou o caminho para a aceitação do perdão, perdão às vezes era que
precedeu a cura, que, vindo mais tarde, tornou-se uma vedação a ela. Na parte inicial do Seu
ministério, Jesus curou muitos doentes, encontrando-los prontos para acreditar na possibilidade
de sua cura. Desta forma ele tentou influenciar o coração para receber a Si mesmo como Aquele
que é capaz de perdoar pecados. Quando viu que o paralítico poderia receber o perdão de uma só
vez, começou por que foi da maior importância, depois que veio a cura que colocou um selo sobre
o indulto que havia sido concedido a ele.

Vemos, com as denúncias feitas nos Evangelhos, que era mais difícil para os judeus na época a
acreditar no perdão de seus pecados do que na cura divina. Agora é exatamente o contrário. A
Igreja Cristã tem ouvido tanto da pregação do perdão dos pecados que a alma sedenta facilmente
recebe esta mensagem de graça, mas não é o mesmo com a cura divina, que raramente é falado,
os crentes que experimentaram não são muitos. É verdade que a cura não é dado, neste dia,
como naqueles tempos, para as multidões que Cristo curou sem qualquer conversão anterior.

A fim de recebê-lo, é necessário começar pela confissão do pecado e o propósito de

viver uma vida santa. Este é sem dúvida a razão pela qual as pessoas encontram mais dificuldade
para acreditar na cura do que o perdão, e isso é também porque aqueles que recebem a cura
receber ao mesmo tempo bênção espiritual novo, sentir-se mais estreitamente unidos ao Senhor
Jesus, e aprender a amar e servi-lo melhor.

Incredulidade pode tentar separar esses dois dons, mas eles estão sempre unidos em
Cristo. Ele é sempre o mesmo Salvador, tanto da alma e do corpo, igualmente dispostos a
conceder perdão e cura. Os resgatados podem sempre grito: "Bendizei ao Senhor, ó minha alma
.., quem perdoa todas as tuas iniqüidades, quem sara todas as tuas enfermidades" (Salmos 103:2-
3).
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Capítulo II
Por causa da Sua Incredulidade
"Então vieram os discípulos de Jesus em particular, e disse: Por que não conseguimos expulsá-lo? E Jesus
disse-lhes: Por causa da sua incredulidade: Porque em verdade vos digo: Se tiverdes fé como um grão de
mostarda, ye direis a este monte: Remover daqui para acolá, e ele deve remover e nada será impossível
"(Mateus 17:19-20).

Quando o Senhor Jesus enviou os discípulos em diferentes partes da Palestina, Ele dotou-os
com um duplo poder, o de expulsar os espíritos imundos e de curar todas as doenças e todas
as enfermidades (Mateus 10:1). Ele fez o mesmo para os setenta anos que voltou a Ele com
alegria, dizendo: "Senhor, até mesmo os espíritos estão sujeitos a nós através do Nome"
(Lucas 10:17). No dia da Transfiguração, quando o Senhor estava ainda em cima da montanha,
um pai trouxe seu filho, que estava possuído por um demónio, aos Seus discípulos, suplicando-
lhes para expulsar o espírito maligno, mas não podia. Quando, depois de Jesus ter curado o
filho, os discípulos perguntaram a ele porque eles tinham sido incapazes de fazer por si
próprios como em outros casos, Ele respondeu-lhes: "Por causa da sua incredulidade." Foi,
então, a sua incredulidade, e não a vontade de Deus, que tinha sido a causa de sua derrota.

No nosso dia a cura divina é muito pouco acreditava, porque ele tem quase inteiramente
desapareceu da Igreja Cristã. Pode-se perguntar o motivo, e aqui estão as duas respostas que
foram dadas. O maior número de pensar que os milagres, o dom da cura incluído, deve ser
limitado ao tempo da Igreja primitiva, que seu objetivo era estabelecer o fundamento do
cristianismo, mas que, de vez que as circunstâncias se alteraram. Outros crentes, sem
hesitação dizem que se a Igreja tem perdido estes dons, é por sua própria culpa, é porque ela
se tornou mundana que os atos Espírito, mas debilmente na sua, é porque ela não se
manteve em relação direta e habitual com a poder do mundo invisível, mas que
se ela estivesse a ver de novo surgindo dentro dela homens e mulheres que vivem a vida de fé
e do Espírito Santo, inteiramente consagrada ao seu Deus, ela iria ver novamente a
manifestação dos mesmos dons como em épocas anteriores. Qual destas duas opiniões
coincide mais com a Palavra de Deus? É pela vontade de Deus que os "dons de cura" [I
Coríntios 12:9] foram suprimidos, ou é homem e quem é o responsável por isso? É a vontade
de Deus que os milagres não deverá ter lugar? Ele vai em conseqüência desta não dar a fé que
os produz? Ou ainda, é a Igreja que tem sido culpado de falta de fé?

O que dizem as Escrituras?

A Bíblia não nos autoriza, quer pelas palavras do Senhor ou Seus apóstolos, para crer que os
dons de cura foram concedidos apenas para os primeiros tempos da Igreja, pelo contrário, as
promessas que Jesus fez aos apóstolos quando Ele deu-lhes instruções sobre a sua missão,
pouco antes de Sua ascensão, parece-nos aplicável a todos os tempos (Marcos 16:15-18).

Marcos 16 15 E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura. 16 Quem crer e
for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado. 17 E estes sinais seguirão os que crêem:
em meu nome expulsarão demônios, falarão novas línguas; 18 pegarão em serpentes e se beberem
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algum veneno mortal, não lhes fará mal; eles estabelecidas mãos sobre os enfermos, e eles serão
curados.

Paulo coloca o dom de cura entre as operações do Espírito Santo.

1 Coríntios 12 9 a outra fé, pelo mesmo Espírito, a outro, os dons de cura, pelo mesmo Espírito;

Tiago dá um comando precisas sobre este assunto, sem qualquer restrição de tempo.

Tiago 5 13 Está alguém entre vós aflito? Ore. Está alguém contente? deixá-lo cantar salmos. 14 Está
alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em
Nome do Senhor: 15 E a oração da fé salvará o doente, eo Senhor o levantará, e se ele ter cometido
pecados, serão perdoados. 16 Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para
serdes curados. A oração eficaz fervorosa de um justo pode muito.]

As Escrituras declaram que toda essas graças serão concedidas de acordo com a medida do Espírito e da fé.

Alega-se ainda que, no início de cada nova dispensação Deus opera milagres, que é o seu curso normal da
ação, mas não é nada do tipo. Pense no povo de Deus na dispensação antiga, no tempo de Abraão, por toda a
vida de Moisés, no êxodo do Egito, sob Josué, no tempo dos Juízes e de Samuel, sob o reinado de Davi e
outros piedosos reis até ao tempo de Daniel, durante mais de mil anos os milagres aconteceram.

Mas, diz-se, os milagres eram muito mais necessário nos primeiros tempos do cristianismo, que mais tarde.
Mas o que sobre o poder do paganismo, mesmo neste dia, onde quer que o Evangelho que pretende combater
isso? É impossível admitir que os milagres deveriam ter sido mais necessário para os gentios, em Éfeso (Atos
19:11, 12) do que para as nações da África nos dias de hoje.

Atos 19.11 ´´E Deus fazia milagres extraordinários pelas mãos de Paulo, 12 de modo que seu corpo foi
trazido até a enfermos lenços e aventais, e as doenças afastou deles, e os espíritos malignos saíam
deles´´.

E se pensarmos na ignorância e incredulidade que reinam mesmo no meio das nações cristãs,
não somos levados a concluir que há uma necessidade de atos de manifestação do poder de
Deus para sustentar o testemunho dos crentes e para provar que Deus está com eles? Além
disso, entre os próprios crentes, quanto de dúvida, quanto de fraqueza que existe! Como sua fé
precisa ser despertada e estimulada por uma prova evidente da presença do Senhor no meio
deles. Uma parte do nosso ser é composto de carne e sangue, e é, portanto, em carne e
sangue que Deus quer manifestar sua presença.

A fim de provar que é falta de fé da Igreja, que perdeu o dom da cura, vamos ver o que a
Bíblia diz sobre isso. Não é muitas vezes nos colocar em guarda contra a incredulidade, contra
tudo o que pode alienar e transformar-nos do nosso Deus? Não a história da Igreja nos
mostram a necessidade de estes avisos? Não é nos fornecer numerosos exemplos de passos
para trás, de agradar mundo, em que a fé cresceu fraco na exata medida em que o espírito do
mundo, levou a mão superior? Para a fé só é possível para aquele que vive no mundo invisível.

2 Coríntios 5 7 (Porque andamos por fé, e não pela vista:)

Até o século terceiro as curas pela fé em Cristo, foram numerosas, mas nos séculos seguintes
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se tornaram mais freqüentes. Não sabemos da Bíblia que é sempre a descrença que dificulta o
trabalho poderoso de Deus?

Oh, que poderíamos aprender a acreditar nas promessas de Deus! Deus não tem ido para trás
de suas promessas, Jesus ainda é aquele que cura a alma e o corpo; salvação nos oferece
ainda hoje cura e santidade, e do Espírito Santo está sempre pronto para nos dar algumas
manifestações do Seu poder. Mesmo quando perguntamos por que esse poder divino não é
visto mais frequentemente, Ele nos responde: "Por causa da sua incredulidade." Quanto
mais nós nos damos a experimentar pessoalmente a santificação pela fé, o mais vamos
também experimentar a cura pela fé. Estas duas doutrinas caminhar lado a lado. Quanto
mais o Espírito de Deus vive e age na alma dos fiéis, maior será a multiplicar por
milagres que Ele trabalha no corpo. Assim, o mundo é capaz de reconhecer o que significa
redenção.
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Capítulo III
JESUS E OS MÉDICOS

"E uma certa mulher, que tinha um fluxo de sangue doze anos, e tinha sofrido muitas coisas
de muitos médicos, e tinha gasto tudo o que ela tinha, e não era nada melhorou, mas piorou,
quando ela tinha ouvido falar de Jesus, veio na imprensa para trás, e tocou em Suas vestes.
Porque dizia: Se eu somente tocar nas suas vestes, ficarei curada. E logo a fonte do seu
sangue secou, e ela sentiu em seu corpo que ela foi curada de que praga. E logo Jesus,
conhecendo em si mesmo que saíra dele, virou-se na imprensa, e disse: Quem tocou as
minhas vestes, e seus discípulos disseram-lhe: Vês que a multidão te aperta, e dizes: Quem
me tocou? E ele olhava em redor para ver a que isto fizera. Mas a mulher, atemorizada e
trêmula, sabendo o que foi feito por ela, veio e prostrou-se diante dele e disse-lhe toda a
verdade. E Ele disse: Filha, a tua fé te salvou, vá em paz e sê curada do teu mal "(Marcos
5:25-34).

Podemos ser gratos a Deus por nos ter dado médicos. Sua vocação é um dos mais nobres,
para um grande número deles procuram verdadeiramente a fazer, com amor e compaixão,
todos eles são capazes de aliviar os males e sofrimentos que a humanidade encargos em
consequência do pecado. Há mesmo alguns que são zelosos servos de Jesus Cristo, e que
também buscam o bem das almas de seus pacientes. No entanto, é o próprio Jesus que é
sempre o primeiro, o melhor, o maior dos médicos.

Jesus cura as doenças em que os médicos da terra não podem fazer nada, pois o Pai Lhe
deu esse poder quando ordenou-lhe com o trabalho de nossa redenção. Jesus, ao tomar
sobre Si o nosso corpo humano, entregue-o do domínio do pecado e de Satanás; Ele fez
nossos corpos templos do Espírito Santo e membros do seu próprio corpo (I Coríntios 6:15,
19), e até mesmo em nossa quantos dias tem sido dada pelos médicos como incurável,
quantos casos de tuberculose, de gangrena, de paralisia, de hidropisia, de cegueira e
surdez, foram curados por Ele! Não é então surpreendente que tão pequeno número de
doentes se aplica a ele?

O método de Jesus é bem diferente do que a dos médicos terrestres. Eles procuram servir a
Deus em fazer uso de remédios que são encontrados no mundo natural, e Deus faz uso
desses remédios de acordo com a lei natural, de acordo com as propriedades naturais de
cada um, enquanto a cura que procede de Jesus é uma coisa totalmente diferente fim, é
pelo poder divino, o poder do Espírito Santo, que cura Jesus. Assim, a diferença entre estes
dois modos de cura é muito grande. Para que possamos entender melhor, vamos tomar um
exemplo, aqui é um médico que é um incrédulo, mas extremamente inteligente na sua
profissão, muitas pessoas doentes devem a sua cura para ele. Deus dá a este resultado por
meio dos remédios prescritos e os conhecimentos médicos deles. Aqui está um outro
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médico que é um crente, e que reza a bênção de Deus sobre os remédios que ele emprega.
Neste caso, também um grande número são curados, mas não no caso um nem o outro faz
a cura trazer com ela toda a sorte de bênçãos espirituais. Eles vão estar preocupados, até
mesmo os crentes entre eles, com os remédios que eles usam, muito mais do que com o
que o Senhor pode fazer com eles, e, nesse caso, sua cura será mais prejudicial do que
benéfico. Pelo contrário, quando é apenas de Jesus, a quem o doente se aplica para a cura,
ele aprende a contar já não a remédios, mas para se colocar em relação direta com seu
amor e sua onipotência. A fim de obter a cura tal, ele deve começar por confessar e
renunciar a seus pecados, e exercendo uma fé viva. Então, a cura virá diretamente do
Senhor, que toma posse do corpo doente, e assim se torna uma bênção para a alma, bem
como para o corpo.

Mas não é Deus que nos deu remédios para o homem? se pede. Não o seu poder vem
Dele? Sem dúvida, mas por outro lado, não é Deus que nos deu o Seu Filho com todo o
poder de curar? Devemos seguir o caminho da lei natural com todos aqueles que ainda não
conhecem Cristo, e também com aqueles de seus filhos, cuja fé é ainda insuficiente para se
abandonar à Sua onipotência, ou melhor, nós escolhemos o caminho da fé, recebendo a
cura do Senhor e do Espírito Santo, vendo aí o resultado ea prova de nossa redenção?

A cura que é forjado por nosso Senhor Jesus traz com ele e deixa atrás de si a bênção mais
real do que a cura é obtida através de médicos. A cura foi uma desgraça para as pessoas
mais do que uma. Sobre um leito de doença grave pensamentos tinham tomado posse, mas
a partir da data da sua cura como muitas vezes tem um homem doente foi encontrado
novamente longe do Senhor! Não é assim, quando é Jesus quem cura.

A cura é concedido após a confissão do pecado e por isso leva o doente mais próximo
de Jesus, e estabelece uma nova ligação entre ele eo Senhor, que o leva a experimentar
Seu amor e poder, ela começa dentro de si uma nova vida de fé e santidade. Quando a
mulher que tocou a orla das vestes de Cristo, sentia que ela estava curada, ela aprendeu
alguma coisa do que significa o amor divino. Ela foi embora com as palavras: "Filha, a tua fé
te salvou: vai em paz" (Marcos 5:34).

O que você está sofrendo de alguma doença, sei que Jesus, o Curador soberano ainda está
em nosso meio. Ele está perto de nós, e ele está dando provas de novo a Sua Igreja
manifesta a Sua presença. Você está pronto para romper com o mundo, abandonar-se a Ele
com fé e confiança? Então, não medo, lembre-se que a cura divina é uma parte da vida de
fé. Se ninguém ao seu redor pode lhe ajudar em oração, se não for mais velho está na mão
para rezar a oração da fé, não tenha medo de ir-se ao Senhor, no silêncio da solidão, como
a mulher que tocou a orla da sua veste. Comprometer-se a ele os cuidados do seu corpo.
Fique em silêncio diante d'Ele e, como a pobre mulher dizer, vou ser curado. Talvez isso
pode levar algum tempo para quebrar as cadeias de sua incredulidade, mas seguramente
nenhum que esperar Nele será envergonhado. "Sim, que ninguém espera que em ti se
envergonhar" (Salmos 25:3).
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Capítulo IV –
SAÚDE E SALVAÇÃO PELO NOME DE JESUS
"E seu nome pela fé em Seu nome fez este homem forte, que vedes e sabe: sim, a fé que é por ele deu a este
saúde perfeita na presença de todos vós ..." Seja conhecido de vós todos e, a todo o povo de Israel, que em
nome de Jesus Cristo de Nazaré, a quem vós crucificastes ea quem Deus ressuscitou dentre os mortos, por
Ele mesmo diz este homem estou aqui diante de vós ... E não há salvação em nenhum outros: pois não há
nenhum outro nome debaixo do céu dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos "(Atos 3:16,
4:10,12).

Quando, depois de Pentecostes, o paralítico foi curado por Pedro e João na porta do templo, que estava em
"Nome de Jesus Cristo de Nazaré", que lhe disse: "Levanta-te e anda" [Atos 3:6] e logo que as pessoas no seu
espanto correu para junto deles, Pedro declarou que era o nome de Jesus que tanto o homem completamente
curado.

Como o resultado deste milagre e de Peters discurso, muitas pessoas que ouviram a palavra creram (Atos 4,
4). Atos 4 4 Muitos, porém, dos que ouviram a palavra creram; e o número de homens a quase cinco mil.

No dia seguinte, Pedro repetiu estas palavras diante do Sinédrio, "pelo nome de Jesus Cristo de Nazaré ... diz
este homem estou aqui diante de vós;" e, em seguida, ele acrescentou, "não há nenhum outro nome debaixo
do céu pelo qual ... devamos ser salvos ". Esta afirmação de Pedro declara-nos que o nome de Jesus, ambos
cura e salva. Temos aqui um ensino de importação mais elevados para a cura divina.

Vemos que cura e da saúde forma de salvação de Cristo. Não Peter claramente essa em seu discurso ao
Sinédrio, onde, depois de ter falado de cura, ele imediatamente passa a falar de salvação por Cristo? (Atos
4:10,12). No céu, até os nossos corpos terão a sua parte na salvação, a salvação não será completa para nós,
até que nossos corpos gozam de plena redenção de Cristo. Por que então nós não acreditamos nesse trabalho
de resgate aqui embaixo? Mesmo já aqui na terra, a saúde de nosso corpo é um fruto da salvação que Jesus
adquiriu para nós.

Vemos também que a saúde, bem como a salvação é para ser obtido pela fé. A tendência do homem, por
natureza, é para trazer a salvação por suas obras, e é com dificuldade que ele vem para recebê-lo pela fé, mas
quando se trata de uma questão da cura do corpo, ele tem ainda mais dificuldade em aproveitá-la. Quanto à
salvação, ele termina por aceitá-lo porque, por outros meios que ele pode abrir a porta do céu, enquanto para o
corpo, ele faz uso de remédios conhecidos. Por que então ele deve buscar a cura divina? Feliz é aquele que
chega a compreender que é a vontade de Deus, que Deus quer manifestar o poder de Jesus, e também para
nos revelar seu amor paterno, para o exercício e para confirmar a nossa fé, e fazer-nos provar o poder de
resgate do corpo, bem como na alma. O corpo é parte de nosso ser, até mesmo o corpo foi salvo por Cristo e
por isso está em nosso corpo, nosso Pai, que quer manifestar o poder da redenção, e deixar que os homens
vêem que a vida de Jesus. Oh, vamos crer no nome de Jesus! Não foi em nome de Jesus que a saúde perfeita
foi dada ao homem impotente? E não foram estas palavras: A tua fé te salvou, pronunciado quando o corpo foi
curado? Vamos procurar, em seguida, para obter a cura divina.

Onde quer que o Espírito age com poder, Ele trabalha há curas divinas. Será que não parece que se alguma
vez os milagres eram supérfluas, foi no dia de Pentecostes, para então a palavra dos apóstolos trabalhou
poderosamente, eo derramamento do Espírito Santo foi abundante? Bem, é precisamente porque o Espírito
agiu poderosamente que o Seu trabalho deve necessariamente ser visível no corpo. Se a cura divina, mas
raramente é visto em nossos dias, podemos atribuí-la a nenhuma outra causa do que o Espírito não age com o
poder. A incredulidade de mundanos e da falta de zelo entre os crentes parar seu trabalho. As curas que Deus
 14

está dando aqui e ali, são os sinais precursores de todas as graças espirituais que são prometidas para nós e
só é o Espírito Santo que revela a onipotência do nome de Jesus para operar tais curas. Vamos rezar
fervorosamente para o Espírito Santo, vamos colocar-nos sem reservas sob sua direcção, e vamos procurar
ser firmes na nossa fé no nome de Jesus, seja para pregar a salvação ou para o trabalho de cura.

Deus concede a cura para glorificar o nome de Jesus. Vamos procurar ser curado por Jesus de que seu nome
seja glorificado. É triste ver o quão pouco o poder do Seu nome é reconhecido, como pouco é o fim da
pregação e da oração. Tesouros da graça divina, de que os cristãos privar-se pela sua falta de fé e de zelo,
estão escondidas no nome de Jesus. É a vontade de Deus para glorificar o Seu Filho na Igreja, e Ele irá fazê-lo
aonde quer que Ele encontra fé. Se entre os crentes, ou se entre as nações, Ele está pronto com a virtude do
alto para despertar consciências e corações para trazer à obediência. Deus está pronto para manifestar o
poder todo-de Seu Filho, e fazê-lo de uma forma impressionante no corpo, bem como na alma. Vamos
acreditar em nós mesmos, vamos acreditar que os outros, para o círculo de crentes em torno de nós, e também
para a Igreja no mundo inteiro. Vamos dar-nos a crer com fé firme no poder do nome de Jesus, vamos pedir
grandes coisas em Seu nome, contando com a sua promessa, e veremos Deus ainda fazer maravilhas pelo
nome de Seu Filho santo.
 15

Capítulo V
Não por nossos próprios PODER
"E quando Pedro viu isto, ele respondeu ao povo: Varões de Israel, por que maravilhar-vos isto? Ou porque vos
parece tão intensamente em nós, como se por nosso próprio poder ou piedade o tivéssemos (Atos 3:12).

Tão logo o homem impotente tinha sido curado na porta do templo através de Pedro e João, o povo correu
para junto deles. Pedro, vendo esse milagre foi atribuído ao seu poder e santidade, não perca tempo a
configuração para a direita, dizendo-lhes que toda a glória deste milagre pertence a Jesus, e que é Aquele em
quem devemos acreditar.

Pedro e João foram, sem dúvida, cheio de fé e de santidade, talvez até mesmo eles podem ter sido os mais
santos e zelosos servos de Deus em seu tempo, caso contrário, Deus não poderia ter escolhido-los como
instrumentos, neste caso de cura. Mas eles sabiam que a sua santidade de vida não era de si, que era de Deus
através do Espírito Santo. Pensam tão pouco de si mesmos que eles ignoram a sua própria santidade e saber
apenas uma coisa que todo o poder pertence ao seu Mestre. Eles aceleram, em seguida, declarar que nesta
coisa que eles não contam para nada, que é a obra do Senhor sozinho. Este é o objeto da cura divina: para ser
uma prova do poder de Jesus, um testemunho aos olhos dos homens de que Ele está proclamando sua
intervenção divina, e atraindo os corações para ele. "Não por nosso próprio poder ou santidade." Assim é que
se torna a falar a quem o Senhor tem o prazer de usar em ajudar os outros pela sua fé.

É necessário insistir sobre isso, porque a tendência dos crentes para pensar o contrário.
Aqueles que têm recuperado a sua saúde em resposta à "oração da fé" [Tiago 5:15], "a súplica
de um justo pode muito em seu trabalho" (RV Tiago 5:16), estão em perigo de ser demasiado
muito ocupados com o instrumento humano que Deus tem o prazer de empregar, e pensar que
o poder está nas mans piedade.

Sem dúvida, a oração da fé é o resultado da verdadeira piedade, mas aqueles que

possuem este será o primeiro a reconhecer que ele não vem de si, nem de qualquer esforço
da sua própria. Eles temem a roubar o Senhor dos menos partícula da glória que pertence a
Ele, e eles sabem que se o fizerem, vão obrigá-lo a retirar a Sua graça a partir deles. É o seu
grande desejo de ver as almas que Deus tem abençoado por eles entram em uma comunhão
cada vez mais direto e íntimo com o Senhor Jesus Cristo, pois este é o resultado que a sua
cura deve produzir. Assim, eles insistem que não é causada por seu próprio poder ou piedade.

Tal testemunho da sua parte é necessário responder às acusações errôneas dos incrédulos. A
Igreja de Cristo precisa ouvir claramente anunciou que está por conta de seu mundanismo e
incredulidade que perdeu esses dons espirituais de cura (I Coríntios 12: 9) e que o Senhor
restaura a quem, com fé e obediência, têm consagraram suas vidas a Ele..
1 Coríntios 12- 9 a outra fé, pelo mesmo Espírito, a outro a dons de cura, pelo mesmo Espírito;

Esta carência não pode reaparecer sem ser precedido por uma renovação da fé e da santidade. Mas então, diz
que o mundo e, com isso, um grande número de cristãos, você é que reivindicam a posse de uma ordem
superior de fé e santidade, que considerem-se mais santo que outros. Para tais acusações esta palavra de
Pedro é a única resposta diante de Deus e do homem, confirmada por uma vida de profunda humildade e real:
 16

"não por nosso próprio poder ou santidade." "Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu nome dá glória, por
Tua misericórdia e por amor Tua verdade" (Salmo 115:1). Tal testemunho é também necessário, em vista do
nosso próprio coração e dos ardis de Satanás. Enquanto, por meio de infidelidade da Igreja, os dons de cura,
mas raramente são dadas, os filhos de Deus que receberam esses dons estão em perigo de orgulhando-se
sobre eles, e de imaginar que eles têm em si algo de excepcional mérito.

O inimigo não se esqueça de persegui-los por tais insinuações, e ai eles se ouvi-lo. Eles não são ignorantes de
seus dispositivos Y; portanto, necessidade de orar continuamente ao Senhor, para mantê-los com humildade, o
verdadeiro meio de obtenção de graça continuamente mais. Se perseverar na humildade, eles irão reconhecer
que o Deus que mais faz uso deles, mais também vão ser penetrado com a convicção de que é só Deus que
trabalha por eles, e que toda a glória pertence a ele. "Nem eu, mas a graça de Deus que está comigo" (I
Coríntios 15:10). Essa é a sua palavra de ordem.

Finalmente, este testemunho é útil para os mais fracos que anseiam pela salvação, e que desejam receber a
Cristo como seu Curador. Eles ouvem da consagração plena e obediência inteiro, mas eles formam uma falsa
idéia dele. Eles pensam que têm em si mesmos para atingir um alto grau de conhecimento e da perfeição, e
são presa ao desânimo. Não, não, não é pelo nosso próprio poder ou piedade que possamos obter essas
graças, mas por uma fé muito simples, uma fé infantil, que sabe que não tem poder nem a santidade das suas
próprias, e que se compromete totalmente a Ele. que é fiel, e cuja onipotência pode cumprir sua promessa. Oh,
não vamos procurar fazer ou ser qualquer coisa de nós mesmos! É apenas como sentimos nossa própria
impotência, e esperar tudo de Deus e Sua Palavra que nos damos conta da forma gloriosa em que o Senhor
cura a doença pela fé em seu nome.
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Capítulo VI
De acordo com a medida da fé
"E Jesus disse ao centurião: Vai-te, e como creste, que assim seja feito a ti. E o servo ficou curado na mesma
hora" (Mateus 8:13).

Esta passagem da Escritura que nos traz uma das principais leis do reino dos céus. A fim de compreender os
caminhos de Deus com o Seu povo, e as nossas relações com o Senhor, é necessária para compreender esta
lei completamente e não se desviar dele. Não só Deus dá ou reter seus dons, segundo a fé ou descrença de
cada um, mas eles são concedidas em maior ou menor medida, apenas na proporção da fé que os recebe.
Deus respeita o direito de decidir o que Ele conferiu ao homem. Por isso, Ele só pode abençoar-nos na medida
em que cada um produz a si mesmo ao Seu trabalho divino, e abre todo o seu coração para ele. Fé em Deus
nada mais é do que a abertura total do coração para receber tudo de Deus, portanto o homem só pode receber
a graça divina de acordo com sua fé, e isto se aplica tanto a cura divina como a qualquer outra graça de Deus.

Esta verdade é confirmada pelas bênçãos espirituais, que podem resultar da doença. Duas perguntas são
frequentemente feitas:

(1) Não é vontade de Deus que Seus filhos devem, por vezes, permanecer em um estado de doença
prolongada? (2) Uma vez que é uma coisa que reconheceu que a cura divina traz consigo a bênção
espiritual maior do que a doença propriamente dita, por que Deus permite que alguns dos seus filhos
para continuar doente por muitos anos e, embora nessa condição dar-lhes a bênção de santificação, e
em comunhão com Ele?

A resposta a estas duas perguntas é que Deus dá a Seus filhos, de acordo com a sua fé. Já tivemos ocasião
de observar que no mesmo grau em que a Igreja se tornou mundano, a sua fé na cura divina tem diminuído até
que finalmente desapareceu. Os crentes não parecem estar conscientes de que podem pedir a Deus para a
cura de sua doença, e que assim possam ser santificado e equipados para o seu serviço. Elas vêm para
buscar a apresentação apenas a Sua vontade e considerar a doença como um meio de estar separado do
mundo. Em tais condições, o Senhor dá a eles o que eles pedem. Ele teria sido preparado para dar-lhes ainda
mais, para conceder-lhes a cura em resposta à oração da fé, mas faltava-lhes a fé para recebê-lo. Deus
sempre cumpre as suas crianças, onde elas estão, por mais fracos que possam ser. Os doentes, por
conseguinte, que quiseram recebê-lo com todo seu coração, terá recebido dEle o fruto da doença em seu
desejo de que sua vontade deve ser conforme a vontade de Deus. Eles poderiam ter sido capaz de receber a
cura, além disso, como uma prova de que Deus aceitou a sua apresentação, se esta não tem sido assim, é
porque a fé não lhes pedir para ela.

"Como creste, assim seja feito a ti". Essas palavras dão a resposta a outra pergunta:

(3) Como você pode dizer que a cura divina traz consigo tanto de bênçãos espirituais, quando se vê que
o maior número de pessoas que foram curadas pelo Senhor Jesus recebeu nada mais do que uma
libertação de seus sofrimentos presentes, sem dar nenhuma prova que também eram espiritualmente
abençoado?

Aqui, novamente, como se acreditava, por isso foi feito para eles.

Um bom número de pessoas doentes, tendo testemunhado a cura dos outros, ganharam confiança em Jesus,
 18

apenas o suficiente para ser curado, e Jesus lhes concedeu seu pedido, sem adição de outras bênçãos para
suas almas. Antes de Sua ascensão, o Senhor não teve como entrada um livre como Ele agora tem o coração
do homem, porque "o Espírito Santo ainda não foi dado" (João 7:39). A cura do doente foi, então, pouco mais
do que uma bênção para o corpo. Foi apenas mais tarde, na dispensação do Espírito, que a convicção ea
confissão do pecado, tornaram-se para o crente, a graça primeiro a ser recebido, a condição essencial para se
obter a cura, como São Paulo nos diz em sua Epístola aos Coríntios , e James em seu às doze tribos dispersas
(I Coríntios 11:31,32; Tiago 5:16).

1 Coríntios 11 31 Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não deve ser julgado. 32 Mas, quando
somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, que não deve ser condenado com o mundo. Tiago 5
16 Confesse seus pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados. A oração
eficaz fervorosa de um justo pode muito.

Assim, o grau de graça espiritual que é possível para nós receber depende da medida de nossa fé, seja
ela para a sua manifestação externa, ou especialmente se a sua influência sobre nossa vida interior.

Nós recomendamos para cada um sofrimento que está procurando cura, e que procura conhecer a Jesus como
seu Curador divino, para não deixar-se prejudicado por sua incredulidade, não duvidar das promessas de Deus
e, portanto, para ser forte na fé dando glória a Deus, como é seu dever. "Assim como tu acredita que assim
seja feito a ti". Se com todo seu coração que confia em Deus você será abençoado abundantemente; não
duvido.

A parte da fé é sempre para o prender apenas o que parece impossível ou estranha aos olhos humanos.
Vamos estar disposto a ser considerados loucos por amor de Cristo (I Coríntios 4:10).

1 Coríntios 4 10 Nós somos loucos por amor de Cristo, e vós, sábios em Cristo, somos fracos, mas vós
sois fortes; sois senhor, mas nós somos desprezados.

Não tenhamos receio de passar por fraco de espírito, aos olhos do mundo e dos cristãos, como são ignorantes
destas coisas, porque, sob a autoridade da Palavra de Deus, acreditamos que o que os outros ainda não
podem admitir. Não, então, deixar-se desanimar em sua expectativa, embora Deus deve atrasar a resposta que
você, ou se a doença se agravar. Depois de ter colocado seu pé firme sobre a rocha inabalável da própria
Palavra de Deus, e orando ao Senhor para manifestar sua onipotência em seu corpo, porque você é um dos
membros do seu Corpo, eo templo do Espírito Santo, perseverar na fé em Ele com a garantia firme de que Ele
tem realizado para você, que Ele se fez responsável por seu corpo, e que a Sua força de cura virá a glorificá-lo
em você.
 19

Capítulo VII
O Caminho da fé
"E logo o pai da criança gritou e disse com lágrimas, Senhor,

eu creio, ajuda Tu minha incredulidade" (Marcos 9:24).

Estas palavras têm sido uma ajuda e força para milhares de almas em sua busca de salvação e os dons de
Deus. Repare que ele está em relação a uma criança que estavam aflitos pronunciada, na luta da fé na busca
de cura do Senhor Jesus. Nelas podemos ver que em uma e mesma alma pode surgir de uma luta entre a fé
e a incredulidade, e que não é sem uma luta que passamos a acreditar em Jesus e em Sua todo-poder de
curar os enfermos. Neste, encontramos o incentivo necessária para perceber o poder do Salvador.

[WSTS Nota: Quanto ao Sr. Murray frase: "uma luta entre a fé ea incredulidade", gostaríamos de
comentar. Um cristão sincero pode ter "uma luta entre a fé e a incredulidade", mas não entre fé e do
"pecado" da incredulidade. Esta "luta" para estabelecer uma posição de fé seria simplesmente uma
falta de fé, honestos, (isto é, "a sua fé cresce excessivamente" (2 Tessalonicenses 1:3).). Quando uma
posição estabelecida da fé volta-se na incredulidade, que é pecado. "E Jesus lhe disse: Ninguém, que
lança mão do arado e olha para trás é apto para o Reino de Deus" (Lucas 9:62). A fé eo pecado não
podem residir no mesmo navio, ao mesmo tempo. "O pecado, como a fé, é um ato de vontade, mas na
oposição e à exclusão da fé." Tudo o que não é de fé é pecado "(Romanos 14:23). É uma
impossibilidade de ser ao mesmo tempo santa e pecadora ao mesmo tempo, assim como é impossível
de ser habitação na fé e pecado no mesmo momento, por exemplo, Charles G. Finney rotulados este
conceito, a Unidade de Ação Moral. [Please read''- http://WhatSaithTheScripture .com / voz / Unity.of.
Moral.Action.html - por Charles G. Finney] 'Ninguém pode servir a dois senhores, porque ou há de odiar
um e amar o outro ou se manterá a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e ao dinheiro
»(Lc 16:13)." - a partir de "- http://WhatSaithTheScripture.com/Fellowship/Must.We.Then. Sin.html -, por
Tom Stewart]

Falo aqui especialmente para os doentes que não duvidam do poder ou a vontade do Senhor Jesus para curar
nesse dia, sem a utilização de vias terrestres, mas que falta a coragem para aceitar a cura para si próprios.
Eles acreditam no poder divino de Cristo, eles acreditam em um modo geral, sua boa vontade para curar, que
tenham adquirido, quer pelas Escrituras, ou por fatos de curas por só o Senhor que tiveram lugar em nossos
dias, a persuasão intelectual que o Senhor pode ajudar até mesmo eles, mas hesita em aceitar a cura, e de
dizer com fé, O Senhor me ouviu, eu sei que Ele está me curando.

Tome nota que a primeira, sem fé, ninguém pode ser curado. Quando o pai da criança aflita disse a Jesus: Se
tu podes fazer qualquer coisa, tem compaixão de nós, e ajudar-nos, Jesus respondeu: "Se tu podes crer".
[Marcos 9:23] Jesus tinha o poder de curar e Ele estava pronto para fazê-lo, mas Ele lança a responsabilidade
sobre o homem. "Se tu podes crer, tudo é possível ao que crê." [Marcos 9:23] A fim de obter a sua cura de
Jesus, não é suficiente para orar. Oração sem fé é impotente. Ele é "a oração da fé", que salva os enfermos
(Tiago 5:15). Se você já perguntou para a cura do Senhor, ou se os outros pediram para você, você deve,
antes que você esteja consciente de qualquer alteração, ser capaz de dizer com fé, na autoridade da Palavra
de Deus eu tenho a certeza de que Ele me ouve e que deve ser curado. Ter fé significa, no seu caso a
entregar o seu corpo totalmente nas mãos do Senhor e deixar-se inteiramente a ele. Fé recebe cura como
uma graça espiritual que procede do Senhor, mesmo quando não há mudança consciente no corpo. A fé pode
glorificar a Deus e dizer: "Bendizei ao Senhor, ó minha alma ... quem sara todas [meu] doenças" (Salmos
103:1-3). O Senhor requer essa fé que Ele pode curar.
 20

Salmo 103 1 Bendizei ao Senhor, ó minha alma, e tudo o que está dentro de mim bendiga o Seu Santo
Nome. 2 Bendizei ao Senhor, ó minha alma, e não te esqueças de todos os seus benefícios: 3 É ele
quem perdoa todas as tuas iniqüidades, quem sara todas as tuas enfermidades;

Mas como é essa fé a ser obtido? Informe o seu Deus A incredulidade, o que vai encontrar no seu coração, e
contar com ele para a libertação dele. [WSTS: Não é pecado "de descrença, mas simplesmente uma falta de fé
honesto.] A fé não é o dinheiro que a sua cura pode ser comprado do Senhor. É Aquele que deseja despertar e
desenvolver-se-lhe a fé necessária. "Ajuda a minha incredulidade, gritou o pai da criança. Era seu desejo
ardente que sua fé não deveria ser curto. Confesse ao Senhor toda a dificuldade que você tem DE acreditar-
toda a dificuldade de fundamentar-se na Sua Palavra; dizer-lhe que quer se livrar dessa descrença, que você
leve para ele com uma vontade de dar ouvidos somente à Sua Palavra. Não perca tempo lamentando em sua
incredulidade, mas olhar para Jesus. A luz de Seu semblante lhe permitirá encontrar o poder de crer nEle
(Salmo 44:3).

Salmo 43 3 O manda tua luz e tua verdade: que eles levam-me, deixe-me trazer até teu santo monte, e
aos teus tabernáculos.

Ele convida você a confiar nele; ouvi-lo, e por Sua graça, fé triunfará em você. Diga-lhe: Senhor, eu
ainda estou ciente da incredulidade que está em mim. Acho que é difícil acreditar que tenho a certeza de minha
cura, porque eu possuí-lo que ele funciona. E, no entanto, quero conquistar essa descrença. Tu,
Senhor, tu me dar a vitória. Eu desejo de acreditar, eu acredito, por Tua graça me atrevo a dizer que eu posso
acreditar. Sim, Senhor, eu creio, por Tu vens para a ajuda da minha incredulidade. É quando estamos em
comunhão íntima com o Senhor, e quando o nosso coração responde aos Seus, que a descrença é superado e
conquistado.
[WSTS: Não é pecado "de descrença, mas simplesmente uma falta de fé honesto.]

É necessária também para dar testemunho da fé tem um. Ser resolvido para acreditar que o Senhor diz a você,
acreditar, acima de tudo, aquilo que Ele é. Lean inteiramente em Suas promessas. "A oração da fé salvará o
doente" [Tiago 5:15]. "Eu sou o Senhor que te sara" (Êxodo 15:26). Olhe para Jesus, que "levou as nossas
doenças" (Mateus 8:17), e que curava todos os que vieram a Ele; contar com o Espírito Santo a se manifestar
em seu coração a presença de Jesus que está agora também no céu, e para o trabalho também em seu corpo
o poder da Sua graça. Louvado seja o Senhor, sem esperar para se sentir melhor, ou para ter mais fé. Louvai-
o, e dizer com Davi: "Ó Senhor, meu Deus, clamei a Ti, e Tu me curou" (Salmos 30:2). A cura divina é uma
graça espiritual que só pode ser recebido espiritualmente e pela fé, antes de sentir os seus efeitos sobre o
corpo. Aceitá-la, então, e dar glória a Deus. Quando o Senhor Jesus tinha ordenado ao espírito imundo que
saísse da criança, rasgou-lhe dor, para que "ele era como um morto", na medida em que "muitos", disse, "Ele
está morto '" [Marcos 9:26]. Se, portanto, sua doença não produz uma só vez, se Satanás e sua tentativa de
descrença próprio para obter a vantagem, não acatam-los, se apegam a Jesus de perto a sua cura, e Ele
certamente irá curá-lo.
 21

Capítulo VIII
O SEU CORPO É O TEMPLO DO ESPÍRITO SANTO
"Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei pois os membros de Cristo, e torná-los
membros de uma prostituta? Deus me livre ... O que não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito
Santo Espírito que habita em vós, o qual tendes da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque
fostes comprados por bom preço: glorificai pois a Deus no vosso corpo e no vosso espírito, que é de Deus "(I
Coríntios 6:15, 19-20).

A Bíblia nos ensina que o Corpo de Cristo é a companhia dos fiéis. Essas palavras são geralmente tomadas
em seu sentido espiritual, enquanto a Bíblia nos pede positivamente se não sabemos que nossos corpos são
membros de Cristo. Da mesma forma, quando a Bíblia fala da presença do Espírito Santo ou de Cristo, limitar a
sua presença para a parte espiritual de nosso ser. No entanto, a Bíblia diz expressamente: "Não sabeis que o
vosso corpo é o templo do Espírito Santo?" Quando a Igreja compreende que o corpo também tem parte na
redenção que há em Cristo, por que deveria ser trazido de volta ao seu destino original, para ser a morada do
Espírito Santo, para servir como seu instrumento, para ser santificado pela sua presença, ela também irá
reconhecer todo o lugar que tem cura divina na Bíblia e nos conselhos de Deus.

O relato da criação nos diz que o homem é composto de três partes. Deus primeiro formou o corpo do pó da
terra, depois que ele soprou em que "o sopro da vida" [Gênesis 2:7]. Ele fez sua própria vida, o Seu Espírito,
para entrar nele. Por esta união do Espírito com a matéria, o homem foi feito alma vivente "[2:7]. A alma, que é
essencialmente o homem, encontra seu lugar entre o corpo eo espírito, é o elo que os une. Pelo corpo a alma
encontra-se em relação ao mundo externo; pelo espírito, com o mundo invisível e com Deus. Por meio da alma,
o espírito pode sujeitar o corpo para a acção dos poderes celestiais e, portanto, espiritualizar-lo; por meio da
alma, o corpo também pode agir sobre o espírito e atrair a earthwards. A alma, sem prejuízo das solicitações,
tanto do espírito e do corpo, está em posição de escolher entre a voz de Deus, falando pelo Espírito, ou a voz
do mundo, falando através dos sentidos.

Esta união do espírito e das formas do corpo de uma combinação que é única na criação, que faz o homem ser
a jóia da obra de Deus. Outras criaturas já existiam, alguns, como anjos, se todo o espírito, sem corpo material,
e outros, como os animais, eram apenas carne, possuindo um corpo animado com uma alma viva, mas
desprovido de espírito. O homem estava destinado a mostrar que o corpo material, regido pelo espírito, era
susceptível de ser transformado pelo poder do Espírito de Deus, e sendo assim levados a participar da glória
celestial.

Sabemos que o pecado e Satanás tem feito com esta possibilidade de transformação gradual. Por meio do
corpo, o espírito foi tentado, seduzido, e tornou-se um escravo dos sentidos. Sabemos também que Deus tem
feito para destruir a obra de Satanás e para realizar a finalidade da criação. "O Filho de Deus se manifestou
para que pudesse destruir as obras do diabo" (I João 3:8). Deus preparou um corpo para o Seu Filho (Hebreus
10:5).

Hebreus 10 5 Portanto, quando Ele vem ao mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste, mas tens um
corpo Me preparaste:

"O Verbo se fez carne" (João 1:14). "Nele habita toda a plenitude da Divindade" (Colossenses 2:9). "Levando
Ele mesmo os nossos pecados em seu próprio corpo sobre o madeiro" (I Pedro 2:24). E agora, Jesus
ressuscitou dentre os mortos com um corpo como livre do pecado como seu espírito e alma, se comunica com
o nosso corpo a força do seu corpo glorificado. A Ceia do Senhor é "a comunhão do corpo de Cristo", e nossos
 22

corpos são "membros de Cristo" (I Coríntios 10:16; 6:15; 12:27).

1 Coríntios 10:16 O cálice da bênção que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão
que partimos, não é a comunhão do corpo de Cristo? 6:15 Não sabeis que os vossos corpos são
membros de Cristo? Tomarei pois os membros de Cristo, e torná-los membros de uma prostituta? Deus
me livre. 12:27 Ora, vós sois o corpo de Cristo e seus membros em particular.

A fé nos coloca na posse de todos que a morte de Cristo e sua ressurreição adquiriram para nós, e não é só no
nosso espírito e a nossa alma que a vida de Jesus Ressuscitado manifesta a sua presença aqui em baixo, é no
corpo também que iria agir de acordo com a medida de nossa fé.

"Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo?" Muitos crentes representam a si mesmos que
o Espírito Santo vem habitar em nosso corpo como nós moramos em uma casa. Nada do tipo. Eu posso morar
numa casa sem a sua parte tornando-se do meu ser. Posso deixá-lo sem sofrimento, não existe união vital
entre a minha casa e eu. Não é, portanto, com a presença da nossa alma e espírito em nosso corpo. A vida de
uma planta vive e permeia cada parte dela, e nossa alma não se limita a morar em tal ou tal parte do corpo, do
coração ou na cabeça, por exemplo, mas penetra por toda parte, até o final do mais membros. A vida da alma
permeia todo o corpo, a vida toda prova a presença da alma. Trata-se da mesma maneira que o Espírito Santo
vem habitar em nosso corpo. Ele penetra em sua totalidade. Ele anima e nos possui infinitamente mais do que
podemos imaginar.

Da mesma forma em que o Espírito Santo traz à nossa alma e do espírito da vida de Jesus, Sua santidade, sua
alegria, sua força, ele vem também para dar ao corpo doente toda a vitalidade vigorosa de Cristo, logo que a
mão de a fé é estendido para recebê-lo. Quando o corpo está totalmente sujeita a Cristo, crucificado com
Ele, renunciando a toda vontade própria e independência, desejando nada, mas para ser templo do Senhor, é
então que o Espírito Santo manifesta o poder do Salvador ressuscitado no corpo. Então só podemos
glorificar a Deus em nosso corpo, deixando-lhe plena liberdade para manifestar nela o Seu poder, para mostrar
que Ele sabe como configurar seu templo livre da dominação da doença, o pecado, e Satanás.
 23

Capítulo IX
O Corpo para o Senhor
"Os manjares são para o ventre, eo ventre para carnes, mas Deus destruirá tanto um como os outros. Mas o
corpo não é para a prostituição, mas para o Senhor, eo Senhor para o corpo" (I Coríntios 6:13).

Um dos mais instruídos dos teólogos, disse que corporeidade é o fim dos caminhos de Deus. Como já vimos,
este é realmente o que Deus tem realizado ao criar o homem. É isso que faz os habitantes de admirar o céu e
admirar quando contemplamos a glória do Filho. Vestida com um corpo humano, Jesus tomou o seu lugar
para sempre no trono de Deus, para participar da Sua glória. É isto que Deus quis. Deve ser reconhecido no
dia em que a humanidade regenerada, formando o corpo de Cristo, deve ser verdadeira e visivelmente o
templo do Deus vivo (I Coríntios 6:19), e quando toda a criação, nos céus e nova terra são partes as glória dos
filhos de Deus. O corpo material será então inteiramente santificado, glorificado pelo Espírito, e este corpo,
assim espiritualizada, será a maior glória do Senhor Jesus Cristo e de Seus remidos.

1 Coríntios 6 19 What? Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo que habita em
vós, o qual tendes da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos?

É na perspectiva desta nova condição das coisas que o Senhor atribui uma grande importância para a
habitação e santificação do nosso corpo, aqui em baixo, pelo Seu Espírito.

Tão pouco é esta verdade compreendida pelos crentes que menos ainda que buscam o poder do Espírito
Santo em seus corpos. Muitos deles também, acreditando que este corpo pertence a eles, usá-lo como lhes
aprouver. Não compreendendo o quanto a santificação da alma e do espírito depende do corpo, eles não
compreendem todo o significado das palavras, "O corpo é para o Senhor...", de tal forma a recebê-los em
obediência.

"O corpo é ... para o Senhor." O que significa isto? O apóstolo disse: "Os manjares são para o ventre, e o
ventre para carnes, mas Deus destruirá tanto um como os outros." Comer e beber dar um cristão a
oportunidade de realizar esta verdade, "o corpo é ... para o Senhor." Ele precisa realmente aprender a comer e
beber para a glória de Deus. Ao comer, o pecado e a queda aconteceu. Foi também através da alimentação
que o diabo tentou seduzir, nosso Senhor. Assim, o próprio Jesus santificou Seu corpo em comer somente de
acordo com a vontade de Seu Pai (Mateus 4:4).

Mateus 4 4 Mas Ele respondeu: Está escrito: O homem não vive só de pão, mas de toda palavra que
procede da boca de Deus.

Muitos crentes não conseguem cuidar de seus corpos não conseguem observar uma sobriedade santo a
fim de evitar tornar seus corpos impróprios para o serviço de Deus. Comer e beber não deve
impedir a comunhão com Deus, sua finalidade é, antes, para facilitar a comunhão, mantendo o corpo em sua
condição normal.

O apóstolo fala também de prostituição, este pecado que contamina o corpo, e que está em oposição direta às
palavras, "o corpo é ... para o Senhor." Não é simplesmente incontinência fora do estado casados, mas
naquele estado também, que é significado aqui, toda volúpia, todos queremos de sobriedade de qualquer tipo
é condenado com estas palavras: "Seu corpo é o templo do Espírito Santo" (I Coríntios 6:19). Da mesma forma,
tudo o que vai para manter o corpo para vesti-la, reforçá-la, colocá-la no sono, ou pagá-los gozo deve ser
colocado sob o controle do Espírito Santo. Tal como na Antiga Aliança, o templo foi construído exclusivamente
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para Deus e para o Seu serviço, mesmo assim o nosso corpo foi criado para o Senhor e para ele sozinho.

Um dos principais benefícios depois da cura divina será para nos ensinar que nosso corpo deve se libertar do
jugo da nossa própria vontade de se tornar propriedade do Senhor. Deus não concede a cura para as
nossas orações até que tenha atingido o fim para que Ele permitiu que a doença. Ele quer que esta
disciplina nos leve a uma comunhão mais íntima com Ele, Ele nos faz entender que temos visto nosso corpo
como nossa propriedade, enquanto que pertenceu ao Senhor, e que o Espírito Santo procura santificar todas
as suas ações . Ele nos leva a entender que, se o rendimento do nosso corpo sem reservas à influência do
Espírito Santo, vamos experimentar Seu poder em nós, e Ele vai nos curar, trazendo em nosso corpo a própria
vida de Jesus, Ele nos leva, em suma , para dizer com plena convicção, "o corpo é ... para o Senhor."

Há fiéis que buscam a santidade, mas apenas para a alma e espírito. Em sua ignorância, se esquecem que o
corpo e todos os seus sistemas de nervos que a mão, a orelha, os olhos, a boca são chamados a testemunhar
directamente para a presença ea graça de Deus nelas. Eles não têm suficientemente tomados com estas
palavras:

"Seus corpos são membros de Cristo" (I Coríntios 6:15). "Se vós pelo Espírito fizerdes morrer as obras
do corpo, vivereis" (Romanos 8:13, RV). "O Deus de paz vos santifique em tudo, e peço a Deus todo o
vosso espírito e alma e corpo sejam conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo" (I Tessalonicenses 5:23).

Oh, a renovação ocorre em nós quando, por seu próprio toque, o Senhor cura de nossos corpos, quando ele
toma posse deles, e pelo Seu Espírito quando Ele se torna vida e saúde para eles! É com uma consciência
indescritível de santidade, de medo e de alegria que o crente pode, então, oferecer o seu corpo em sacrifício
vivo para receber cura, e de ter para o seu lema estas palavras: "O corpo é ... para o Senhor."
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Capítulo X
O Senhor para o corpo
"Os manjares são para o ventre, eo ventre para carnes, mas Deus destruirá tanto um como os outros. Mas o
corpo não é para a prostituição, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo" (I Coríntios 6:13).

Há reciprocidade nas relações de Deus com o homem. Aquilo que Deus tem sido para mim, eu deveria, em
minha vez de ser para ele. E o que eu sou para Ele, Ele deseja vez de ser para mim. Se, em Seu amor, Ele dá-
se inteiramente para mim, é para que eu possa me dar carinho totalmente a ele. Na medida em que eu mais ou
menos realmente entrega a ele todo o meu ser, na medida também que Ele dá-se muito mais para mim. Assim,
Deus leva o crente a entender que este abandono de si mesmo envolve o corpo, e quanto mais a nossa vida é
testemunho de que "... o corpo é para o Senhor," quanto mais experiência que nós também que o Senhor é
para o corpo. Ao dizer: "O Senhor [é] para o corpo", que expressam o desejo de considerar nosso corpo como
inteiramente consagrados, oferecidos em sacrifício ao Senhor, e santificado por ele. Ao dizer: "O Senhor [é]
para o corpo", que expressa a certeza precioso que a nossa oferta foi aceite, e que, pelo Seu Espírito, o
Senhor vai dar ao nosso corpo sua própria força e santidade, e que doravante Ele irá fortalecer e nos manter.

Esta é uma questão de fé. Nosso corpo é material, fraco, fraco, pecador, mortal. Por isso, é difícil de entender
tudo de uma vez a extensão completa das palavras, "O Senhor [é] para o corpo." É a Palavra de Deus, que
nos explica a forma de assimilar. O órgão foi criado pelo Senhor e para o Senhor. Jesus tomou para si um
corpo terreno. Em seu corpo Ele levou nossos pecados na cruz e, assim, definir o nosso corpo livre do poder
do pecado. Em Cristo, o corpo foi levantado novamente, e sentado no trono de Deus. O corpo é a morada do
Espírito Santo, é chamada a parceria eterna na glória do céu. Por isso, com certeza, e em um sentido
amplo e universal, podemos dizer, "Sim, o Senhor Jesus, nosso Salvador, é" para o corpo. "

Esta verdade tem muitas aplicações.

Em primeiro lugar, é uma grande ajuda na santidade prática. Mais do que um pecado retira a sua força de
alguma tendência física. O bêbado convertido tem horror a bebidas intoxicantes, mas não obstante, seus
apetites são, por vezes uma armadilha para ele, ganhar a vitória sobre suas convicções novas. Se, no entanto,
no conflito que dá todo o seu corpo com confiança ao Senhor, todos os apetite físico, todo o desejo de beber
vai ser superada. Nossa paciência também muitas vezes os resultados de nossa constituição física. Um
nervoso, irritado sistema produz palavras que são afiadas, duras, e querendo no amor. Mas deixar o corpo
físico com essa tendência ser levado para o Senhor, e em breve será experimentado que o Espírito Santo pode
mortificar os levantes de impaciência, e santificar o corpo, tornando-o inocente.

Estas palavras, "O Senhor [é] para o corpo," são aplicáveis também à força física que o Senhor procura de
serviços de nós. Quando Davi clama: "É Deus que me cinge de força" [Salmo 18:32], ele significa a força física,
pois ele acrescenta: "Ele faz meus pés como os das cervas ... um arco de aço é quebrada por mina armas
"(Salmo 18:33-34). Novamente com estas palavras: "O Senhor é a força da minha vida" (Salmos 27:1), isso
não significa apenas o homem espiritual, mas o homem inteiro. Muitos crentes têm experimentado que a
promessa: "Os que esperam no Senhor renovam as suas forças" (Isaías 40:31), toca o corpo, e que o Espírito
Santo aumenta a força física.

Mas é sobretudo na cura divina que vemos a verdade dessas palavras: "O Senhor [é] para o corpo." Sim,
Jesus, o Curador soberano e misericordioso, está sempre pronto para salvar e curar. Houve, na Suíça, há
alguns anos, uma jovem com tuberculose e perto da morte. O médico tinha recomendado um clima mais
ameno, mas ela era muito fraca para levar na viagem. Ela aprendeu que Jesus é o Curador do doente. Ela
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acreditava que as boas novas, e uma noite, quando ela estava a pensar sobre este assunto parecia-lhe que o
corpo do Senhor aproximou-se dela, e que ela deveria tomar essas palavras literalmente, "o corpo dele para o
nosso corpo." A partir deste momento ela começou a melhorar. Algum tempo depois ela começou a realizar
leituras bíblicas, e mais tarde ela se tornou uma trabalhadora zelosa e muito abençoada pelo Senhor entre as
mulheres. Ela aprendeu a entender que "o Senhor [é] para o corpo."

Dear um doente, o Senhor mostrou-te pela doença que o pecado tem poder sobre o corpo. Por tua cura Ele
também mostrar-te o poder de redenção do corpo. Ele te chama para mostrar que não tens entendido até
agora, que "... o corpo é para o Senhor." Por conseguinte, dar-lhe o teu corpo. Dar-lhe-lo com a tua doença e
com o pecado, que é a fonte original da doença. Acredite sempre que o Senhor tomou a cargo deste corpo, e
Ele se manifestará com poder de que ele realmente é o Senhor, que é "para o corpo." O Senhor, que ele
mesmo tomou sobre ele um corpo aqui na terra e ergueram-na do alto dos céus, onde Ele está agora, vestido
com seu corpo glorificado, envia-nos a Sua força divina, querendo, assim, manifestar o seu poder em nosso
corpo.
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Capítulo XI
NÃO CONSIDERAR SEU CORPO
"Eu falo à maneira dos homens, devido à fraqueza da vossa carne, para que vos renderam funcionários seus
membros para a impureza e da iniqüidade para iniqüidade, assim apresentai agora os vossos membros para a
justiça para a santificação. Porque, quando éreis servos do pecado, estáveis livres da justiça. E que fruto
tínheis então das coisas de que agora vos envergonhar? para o fim das coisas é a morte "(Romanos 6:19-21).

Quando Deus prometeu dar a um filho de Abraão, o patriarca nunca teria sido capaz de acreditar em tal
promessa, se tivesse considerado o seu próprio corpo, já velho e desgastado. No entanto, ele não vê nada,
mas Deus e Sua promessa, o poder ea fidelidade de Deus, que lhe garantia o cumprimento de sua promessa.

Isso nos permite lançar mão de toda a diferença que existe entre a cura que se espera de vias terrestres e da
cura, que é procurado por Deus somente. Quando recorrer a remédios para a cura, toda a atenção do doente é
um em cima do corpo, considerando o corpo, enquanto a cura divina chama-nos a desviar nossa atenção do
corpo, e abandonar-nos, alma e corpo, à cuidados do Senhor, ocupando-nos a sós com ele.

Esta verdade também que nos permite ver a diferença entre a doença retidos para bênção e cura recebida do
Senhor. Alguns têm medo de tomar a promessa de Tiago 5, em seu sentido literal, porque dizem que a doença
é mais rentável do que a saúde da alma.

Tiago 5 16 Confesse seus pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados. A
oração eficaz fervorosa de um justo pode muito.

É verdade que, no caso de cura obtido por vias terrestre, muitas pessoas seriam mais bem-aventurado no
restante doente do que na recuperação da saúde, mas é completamente diferente, quando a cura vem
diretamente da mão de Deus. Para receber a cura divina, o pecado deve ser confessado e renunciado
verdadeiramente, um deve ser completamente entregue ao Senhor, eu deve ser tão realmente resultou até ser
inteiramente nas mãos dele, ea vontade de Jesus para tomar conta da corpo deve ser tão firmemente que
contou com a cura torna-se o início de uma nova vida de comunhão íntima com o Senhor.

Assim, aprendemos a renunciar a ele inteiramente ao cuidado da saúde, e o menor indício do retorno do mal é
considerado como um aviso para não considerar o nosso corpo, mas para ser ocupado com o único Senhor.

Que contraste este é a partir do maior número de pessoas doentes que procuram a cura de remédios. Se
alguns poucos deles têm sido santificados pela doença, tendo aprendido a perder de vista deles, quantos mais
existem que são atraídos pela doença em si de estar constantemente ocupado com eles e com a condição do
seu corpo. O infinito cuidado que o exercício de observação, pelo sintoma, favorável ou desfavorável! O que
uma preocupação constante para eles é o seu comer e beber, a ansiedade para evitar este ou aquele! Como
eles estão muito ocupados com o que consideram que lhes é devida dos outros, se são suficientemente
pensado, se suficientemente bem nutrido, seja visitado com freqüência suficiente! Quanto tempo é assim
dedicada a examinar o corpo eo que ele cobra, ao invés do Senhor e as relações que ele pretende estabelecer
com as suas almas! Oh, quantos são os que, por doença, são ocupadas quase exclusivamente com eles
mesmos!

Tudo isso é totalmente diferente quando a cura é procurado na fé do Deus de amor. Então a primeira coisa a
aprender é deixar de estar preocupados com o estado do seu corpo, você tem que confiar ao Senhor e Ele
assumiu a responsabilidade. Se você não vê uma rápida melhora imediata, mas, pelo contrário, os sintomas
parecem ser mais graves, lembre-se que tenham entrado em um caminho de fé e, portanto, você não deve
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considerar o corpo, mas só se apegam ao Deus vivo . O mandamento de Cristo: "Não ansioso para o seu corpo
..." (Mateus 6:25, ASV), aparece aqui sob uma nova luz. Quando Deus chamou Abraão para não considerar o
seu próprio corpo, foi para que pudesse chamá-lo para o maior exercício da fé, que poderia ser, que ele possa
aprender a ver somente a Deus e Sua promessa. Sustentada pela sua fé, deu glória a Deus, convencido de
que Deus iria fazer o que Ele havia prometido. A cura divina é uma gravata maravilhosa para nos unem ao
Senhor. Em um primeiro pode ter medo de acreditar que o Senhor vai estender a sua mão poderosa e tocar o
corpo, mas em estudar a Palavra de Deus na alma é preciso coragem e confiança. Na última decisão, dizendo:
"Eu rendimento de meu corpo, nas mãos de Deus, e eu deixo o cuidado de a ele." Em seguida, o corpo e suas
sensações são perdidos de vista, e só o Senhor e Sua promessa estão à vista.

Caro leitor, tu também entrar nessa forma de fé, muito superior ao que é o hábito de chamar natural?
Caminhada nos passos de Abraão. Aprender com ele para não considerar teu ventre, e não a dúvida por
incredulidade. Considerar o corpo dá origem a dúvidas, enquanto que o apego à promessa de Deus e estar
ocupado a sós com ele dá entrada no caminho da fé, o caminho da cura divina, que glorifica a Deus.
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Capítulo XII
DISCIPLINA E SANTIFICAÇÃO
"Se vós resistir a correção, Deus vos trata como filhos, pois que filho há a quem o Pai não corrige? ... Deus
castiga-nos para nosso proveito, para que sejamos participantes da Sua santidade" (Hebreus 12:7, 10).

"Se um homem se purificar ... ele será um vaso para honra, santificado e idôneo para uso do Mestre,
preparado para toda boa obra" (II Timóteo 2:21).

Santificar nada é separado, a consagrar, a Deus e ao Seu serviço. O templo de Jerusalém era santo, isto é,
ele foi consagrado, dedicado ao Deus que poderia servi-lo como um lugar de habitação. Os vasos do templo,
eram santos, porque eles eram dedicados ao serviço do templo, os sacerdotes santos, escolhidos para servir a
Deus e pronto para trabalhar para ele. Da mesma forma o cristão deveria também ser santificado, à disposição
do Senhor, pronto para fazer toda boa obra.

Quando o povo de Israel saiu do Egito, o Senhor lhes recuperada para o seu serviço como um povo santo.
Deixe ir o meu povo que me sirva (Êxodo 7:16), ele disse ao Faraó. Liberto de sua escravidão difícil, os filhos
de Israel eram devedores para entrar imediatamente no serviço de Deus, e de se tornar Seus servos feliz. Sua
libertação foi o caminho que levou à sua santificação.

Mais uma vez, neste dia, Deus está formando para si um povo santo, e isso é que nós podemos rasgado parte
deles de que Jesus nos liberta. Ele "deu a si mesmo para nós que nos remir de toda iniqüidade, e purificar para
si um povo seu especial, zeloso de boas obras" (Tito 2:14, ASV). É o Senhor que quebra as cadeias em que
Satanás quer nos manter em cativeiro. Ele teria nos livre, totalmente livre para servi-Lo. Ele quer nos salvar,
para entregar a alma eo corpo, que cada um dos membros do corpo pode ser consagrado a Ele sem reservas
e colocado à Sua disposição.

Um grande número de cristãos ainda não entendemos tudo isso, eles não sabem como fazer exame em que o
objectivo da sua libertação é que eles podem ser santificado, preparados para servir o seu Deus. Eles fazem
uso de sua vida e seus membros para obter a sua própria satisfação, conseqüentemente não se sentem em
liberdade para pedir a cura com a fé. É, portanto, para castigá-los de que eles podem ser levados à
santificação desejo que o Senhor permite que Satanás para causar doença em cima deles e por que mantê-los
acorrentados e presos (Lucas 13:11,16).

Lucas 13 11 E eis que havia uma mulher que tinha um espírito de enfermidade dezoito anos, e andava
curvada, e poderia, em algum endireitar-se. 16 E não deveria essa mulher, que é filha de Abraão, que
Satanás, eis que esses dezoito anos, ser livre desta prisão no dia de sábado?

Deus castiga-nos "para nosso proveito, para que sejamos participantes da Sua santidade" (Hebreus 12:10), e
que possamos ser santificados, "idôneo para uso do Mestre" (II Timóteo 2:21).

A disciplina que impõe a doença traz grandes bênçãos com ele. É uma chamada para o doente para refletir,
que o leva a ver que Deus está ocupado com ele, e procura mostrar o que há é que ainda o separa de si
mesmo. Deus fala com ele, Ele chama-lhe para examinar os seus caminhos, reconhecer que ele tem falta de
santidade, e que a finalidade do castigo é fazê-lo participante da Sua santidade. Ele desperta nele o desejo de
ser iluminados pelo Espírito Santo para baixo nos recessos mais íntimos do seu coração, para que ele possa
ser habilitado para ter uma idéia clara do que sua vida tem sido até o presente momento, uma vida de auto-se ,
muito ao contrário da vida santa que Deus exige dele. Ele o leva a confessar seus pecados, para confiá-los ao
Senhor Jesus, para acreditar que o Salvador pode entregá-lo a partir deles. Ele convida-lo a render a Ele, para
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consagrar sua vida a Ele, morrer para si mesmo que pode ser capaz de viver para Deus.

Santificação não é algo que você pode realizar a si mesmo, não pode mesmo ser produzido por Deus em você
como algo que você pode possuir e contemplar em si mesmo. Não, é o Espírito Santo, o Espírito de santidade
que só pode comunicar a Sua santidade para você e renová-lo continuamente. Portanto, é pela fé, você pode
se tornar participantes da sua santidade. Tendo compreendido que Jesus foi feito para vós santificação de
Deus (I Coríntios 1:30),

1 Coríntios 1 30 Mas vós sois dele, em Cristo Jesus, que de Deus é feito para nós sabedoria, e justiça, e
santificação, e redenção;

e que é o Espírito Santo trabalhar para dar a você Sua santidade que se manifestou em sua vida na terra,
render-se a Ele pela fé que Ele pode permitir-lhe viver a vida de hora em hora. Acredite que o Senhor pelo Seu
Espírito levá-lo a, e mantê-lo nesta vida de santidade e de consagração ao serviço de Deus. Live, assim, na
obediência da fé, sempre atenta à sua voz, ea orientação do seu Espírito.

A partir do momento em que esta disciplina paternal levou a um doente a uma vida de santidade, Deus tem
atingido seu propósito, e Ele irá curá-lo que pede com fé. Nossos pais terrenos "por alguns dias, nos corrigiam
... Todos seemeth correção para o presente para não ser feliz, mas de tristeza, mas depois produz um fruto
pacífico aos que foram exercitados, mesmo o fruto da justiça" (Hebreus 12 : 10,11, RV). Sim, é quando o crente
percebe isso "fruto pacífico de justiça ...", que ele está em uma condição a ser entregues a partir do castigo.

Ah, é porque os crentes ainda compreender tão pouco que santificação significa uma consagração total a Deus
que eles não podem realmente acreditar que a cura sigam rapidamente a santificação do doente. A boa saúde
é demasiado frequentemente para eles apenas uma questão de conforto pessoal e prazer que se pode alienar
a sua vontade, mas Deus ministro não pode, assim, ao seu egoísmo. Se eles entenderam melhor que Deus
requer de seus filhos que eles deveriam ser "santificado e idôneo para uso do Mestre", que não seria
surpreendido ao vê-lo dando-cura e força renovada para aqueles que aprenderam a colocar todos os seus
membros à Sua disposição , disposto a ser santificado e empregados em seu serviço pelo Espírito Santo. O
Espírito de cura é também o Espírito de santificação.
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Capítulo XIII
A DOENÇA E A MORTE
"Certamente ele te livrará do laço do passarinheiro e da peste perniciosa ... Não terás medo do terror de noite
nem da seta que voa de dia, nem peste que anda na escuridão; nem para a destruição que assola ao meio-dia
... com vida longa vou satisfazê-lo, e lhe mostrarei a minha salvação "(Salmo 91:3, 5-6, 16)

"Eles devem ainda dar frutos na velhice, eles devem ser gorda e florescentes" (Salmo 92:14).

Esta oposição é muitas vezes feita com as palavras do apóstolo Tiago, "A oração da fé salvará o doente"
[Tiago 5:15]:

"Se nós temos a promessa de estar sempre curado em resposta à oração, como pode ser possível
morrer?" E alguns acrescentar: "Como pode uma pessoa doente saber se Deus, que fixa o tempo da
nossa vida, não tenha decidido que vamos morrer por tal doença? Nesse caso, não seria a oração será
inútil, e não seria um pecado para pedir a cura?

Antes de responder, gostaríamos de ressaltar que esta objecção não toca, como crer em Jesus como o
Curador do doente, mas a própria Palavra de Deus, ea promessa tão claramente declarado na epístola de
Tiago e de outros lugares. Nós não somos a liberdade de alterar ou limitar as promessas de Deus sempre que
apresentam alguma dificuldade para nós, não podemos insistir em que estas devem ser claramente explicado
para nós antes que nós possamos trazer-nos a acreditar no que afirmam. É para nós a começar por recebê-los
sem resistência, então só pode o Espírito de Deus nos encontrar no estado de espírito em que pode ser
ensinada e esclarecida.

Além disso, gostaríamos de ressaltar que ao considerar uma verdade divina, que tem sido por muito tempo
negligenciado na Igreja, dificilmente pode ser compreendido desde o início. É apenas pouco a pouco que a sua
importância e rolamentos são percebidos. Na medida em que revive, depois de ter sido aceite pela fé, o
Espírito Santo irá acompanhá-lo com uma nova luz. Lembremo-nos que é pela falta de fé da Igreja que a cura
divina tem a deixou. Não é sobre as respostas de um ou uma tal forma que a fé em verdades bíblicas devem
ser feitos para depender. "Não nasce luz nas trevas" (Salmo 112:4) para os retos "que estão prontos para
submeter-se à Palavra de Deus.

1. Para a primeira objecção é fácil de responder. Escritura correções setenta ou oitenta anos que a medida
normal da vida humana.

Salmos 90 10 O dia dos nossos anos são os anos setenta, e se por motivo de força que se oitenta anos,
ainda é a sua força de trabalho e tristeza, pois é logo cortado, e nós voamos.

O crente que recebe Jesus como o Curador do doente vai descansar depois satisfeito com a declaração da
Palavra de Deus. Ele vai sentir a liberdade de esperar uma vida de setenta anos, mas não mais. Além disso, o
homem de fé coloca-se sob a direção do Espírito, que lhe permita discernir a vontade de Deus se algo lhe
impedir de atingir a idade de setenta. Toda regra tem sua exceção, nas coisas do céu, como nas coisas da
terra. Desta, portanto, estamos certos de acordo com a Palavra de Deus, quer pelas palavras de Jesus ou por
aqueles de James, que as nossas vontades Pai celestial, como regra, de ver seus filhos com boa saúde que
eles podem, em seu trabalho serviço.

Pela mesma razão que Ele quer para libertá-los da doença, logo que eles fizeram confissão do pecado e orei
com fé para a sua cura. Para o crente que andou com o seu Salvador, forte com a força que procede da cura
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divina, e cujo corpo é, portanto, sob a influência do Espírito Santo, não é necessário que quando a sua hora de
morrer, ele deve morrer de doença . Para adormecer em Jesus Cristo, como é a morte do crente quando o fim
de sua vida é vir. Para ele, a morte é apenas o sono após a fadiga, a entrar em repouso. A promessa ", que
pode ser bem contigo, e sejas de longa vida sobre a terra" (Efésios 6: 3), se dirige a nós que vivemos sob a
Nova Aliança. Quanto mais o crente já aprendeu a ver no Salvador Aquele que "tomou as nossas
enfermidades" (Mateus 8:17), mais ele tem a liberdade para reivindicar o cumprimento literal das promessas:
"Com a longa vida que vou satisfazê-lo" (Salmo 91:16); "Eles devem dar frutos na velhice, eles devem ser
gorda e florescentes" (Salmo 92:14).

2. O texto mesmo se aplica à segunda objeção. A um doente vê na Palavra de Deus que é a Sua vontade de
curar seus filhos, após a confissão de seus pecados, e em resposta à oração da fé. Não significa que eles
estão isentos de outros julgamentos, mas como para a doença, eles são curados dele porque ataca o corpo,
que se tornou a morada do Espírito Santo. O doente deve um desejo de cura, em seguida, que o poder de
Deus se manifeste nele, e que ele pode servi-Lo em realizar a Sua vontade. Nisso ele se apega à vontade
revelada de Deus, e por aquilo que não é revelado que ele sabe que Deus vai dar a conhecer Sua mente aos
Seus servos que andam com ele. Insistimos aqui que a fé não é um raciocínio lógico que deveria, de alguma
forma de obrigar Deus a agir de acordo com suas promessas. É, antes, a atitude confiante da criança que
homenageia seu pai, que conta sobre o Seu amor para vê-lo cumprir suas promessas, e que sabe que ele é fiel
a comunicar ao corpo, bem como para a alma a força nova que brota o resgate, até o momento da partida é
chegado.
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Capítulo XIV –
O Espírito Santo O ESPÍRITO DE CURA
"Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo ... a outra fé, pelo mesmo Espírito, a outro, os dons de
cura, pelo mesmo Espírito ... Mas opera todas estas coisas um eo mesmo Espírito, dividindo-se a todos os um
como Ele "(I Coríntios 12:4, 9, 11).

O que é que distingue os filhos de Deus? Qual é a sua glória? Trata-se de que Deus habita no meio deles e se
revela a eles no poder (Êxodo 33:16; 34:9-10).

Êxodo 33 16 Para onde ele deve ser conhecido aqui que eu eo teu povo tem achado graça aos teus
olhos? não é no que vais com a gente? assim seremos separados, eu eo teu povo, de todas as pessoas
que estão sobre a face da terra. Êxodo 34 9 E ele disse: Se agora tenho achado graça aos teus olhos, ó
Senhor, que meu Senhor, peço-te, vá, entre nós, pois é um povo de dura cerviz, e perdoe a nossa
iniqüidade eo nosso pecado, e toma-nos por tua herança. 10 E disse: Eis que faço uma aliança diante
de todo o teu povo farei maravilhas, como não foram feitos em toda a terra, nem em qualquer outra
nação, e todos os povos entre os quais tu estás, veja o trabalho de o Senhor, pois é uma coisa terrível
que eu vou fazer contigo.

Sob a Nova Aliança, esta morada de Deus no crente é ainda mais evidente do que em épocas anteriores. Deus
envia o Espírito Santo à Sua Igreja, que é o Corpo de Cristo, para atuar em sua com o poder, e sua vida e sua
prosperidade dependem dele. O Espírito deve encontrar em sua liberdade, sem reservas completo, para que
ela possa ser reconhecida como a Igreja de Cristo, Corpo do Senhor. Em todas as épocas a Igreja pode olhar
para as manifestações do Espírito, para que formam a nossa união indissolúvel; "um só corpo e um só Espírito"
(Efésios 4:4).

O Espírito opera diversamente de tal ou como um membro da Igreja. É possível ser cheio do Espírito Santo
para uma obra especial e não para outro. Há também momentos na história da Igreja, quando certos dons do
Espírito são dadas com o poder, enquanto, ao mesmo tempo, a ignorância ou descrença pode prejudicar
outros presentes. Onde quer que a vida mais abundante do Espírito deve ser encontrada, podemos esperar
que Ele se manifestar todos os Seus dons.

O dom de cura é uma das mais belas manifestações do Espírito. É gravado de Jesus, "como Deus ungiu a
Jesus de Nazaré ... Quem passou fazendo o bem e curando todos os oprimidos do diabo" (Atos 10:38). O
Espírito Santo estava nele um espírito de cura, e Ele foi a mesma nos discípulos depois de Pentecostes.
Assim, as palavras do nosso texto expressar o que foi a experiência contínua da Igreja primitiva (compare com
atenção Atos 3:7; 4:30; 5:12,15-16, 6:8, 8:7; 9:41; 14: 9-10; 16:18-19; 19:12, 28: 8-9).

Atos 3:7 E, tomando-o pela mão direita, o levantou, e logo os seus pés e tornozelos se firmaram. 4:30
Por estendes a mão para curar, e que os sinais e maravilhas pode ser feita pelo nome do teu santo Filho
Jesus. 5:12 E, pelas mãos dos apóstolos eram muitos sinais e prodígios eram feitos entre o povo (e
todos foram unânimes no pórtico de Salomão. 5:15 De sorte que transportavam os enfermos para as
ruas, e pô-los em camas e sofás, que ao menos a sombra de Pedro passasse, cobrisse alguns deles.
5:16 Houve também uma multidão de cidades ao redor de Jerusalém, trazendo gente doente, e os que
eram atormentados por espíritos imundos e eles eram todos curados. 6:8 E Estevão, cheio de fé e
poder, fazia prodígios e grandes sinais entre o povo. 8:7 Pois os espíritos imundos, clamando em alta
voz, saiu de muitos que estavam possuídos com eles: e muitos paralíticos e que coxos foram curados.
9:41 E ele deu-lhe a mão, e levantou-a, e quando ele tinha chamado os santos e as viúvas, apresentou-a
viva. 14:9 A mesma ouviu Paul Fala-se: quem fitos vendo-o, e vendo que tinha fé para ser curado, 14:10
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disse em alta voz: Levanta-te direito sobre teus pés. E ele saltou e andou. 16:18 E fazia isto por muitos
dias. Mas Paulo , perturbado, voltou-se e disse ao espírito: Eu te ordeno em nome de Jesus Cristo que
saias dela. E ele saiu na mesma hora. 16:19 E, vendo seus senhores que a esperança do seu lucro
estava perdida , prenderam Paulo e Silas, e os arrastaram para o mercado até os governantes, 19:12
Então, que a partir de seu corpo foram trazidos até à enfermos lenços e aventais, e as doenças afastou
deles, e os espíritos malignos saíam deles. 28:8 E aconteceu, que o pai de Públio estava de cama com
febre e de um fluxo de sangue: a quem Paulo entrou, e orava, e pôs as mãos sobre ele, eo curou. 28:9
Então, quando Isso foi feito, os outros também, que tinham doenças na ilha, chegou, e eram curados;

A abundante derramamento do Espírito produzido curas abundante. Que lição para a Igreja nos nossos dias!

Cura divina é a obra do Espírito Santo. Redenção de Cristo estende-poderoso trabalho para o corpo, e do
Espírito Santo é responsável tanto para transmiti-lo e para mantê-lo em nós. Partes do nosso corpo em
benefício da redenção, e até agora ele pode receber a promessa de que a cura divina. É Jesus que cura, Jesus
unge e que batiza com o Espírito Santo. Jesus, que batizou os discípulos com o mesmo Espírito, é Ele que nos
envia o Espírito Santo aqui na terra, quer para manter a doença longe de nós, ou para nos restaurar a saúde
quando a doença se apoderou de nós.

Cura divina acompanha a santificação pelo Espírito. É fazer-nos santos que o Espírito Santo faz-nos
participantes da redenção de Cristo. Daí seu nome "Santo". Portanto, a cura que Ele trabalha é uma parte
intrínseca da sua missão divina, e Ele dá-lhe quer levar o doente a ser convertido e crer (Atos 4: 29-30;
5:12,14; 6:7-8 ; 8:6,8; 9:42) ou para confirmar sua fé, se ele já está convertido.

Atos 4:29 E agora, Senhor, eis que as suas ameaças e concede aos teus servos que com todo o
desassombro anunciem a falar Tua Palavra, 4:30 Esticando a tua mão para curar, e que os sinais e
maravilhas pode ser feito pelo Nome do Teu Santo Filho Jesus. 5:12 E, pelas mãos dos apóstolos eram
muitos sinais e prodígios eram feitos entre o povo (e todos foram unânimes no pórtico de Salomão.
5:14 E foram os mais crentes no Senhor, multidões de homens e mulheres.) 6:7 E a Palavra de Deus
aumentou, eo número dos discípulos em Jerusalém se multiplicava muito, e uma grande companhia de
sacerdotes obedeciam à fé. 6:8 E Estevão, cheio de fé e poder, fazia prodígios e grandes sinais entre o
povo. 8:6 E o povo com um acordo deu ouvidos a essas coisas que Filipe dizia, ouvindo e vendo os
milagres que ele fez. 8:8 E houve grande alegria naquela cidade. 9:42 E era conhecido por toda Jope, e
muitos creram no Senhor.

Ele constrange-lo assim que renunciar ao pecado, e consagrar-se inteiramente a Deus e ao seu serviço (I
Coríntios 10:31, Tiago 5:15, 16; Hebreus 12:10).

1 Coríntios 10 31 Portanto, quer comais, quer bebais, ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para
glória de Deus. James 5 15 E a oração da fé salvará o doente, eo Senhor o levantará, e se houver
cometido pecados, será perdoado. 16 Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos
outros, para serdes curados. A oração eficaz fervorosa de um justo pode muito. Hebreus 12 10 Porque,
na verdade, por alguns dias, nos corrigiam como seu próprio prazer, mas, para nosso proveito, para
que pudéssemos ser participantes de Sua santidade.

Cura divina tende a glorificar a Jesus. É vontade de Deus que Seu Filho deveria ser glorificado, eo Espírito
Santo faz isso quando Ele vem para nos mostrar o que a redenção de Cristo faz por nós. O resgate do corpo
mortal parece quase mais maravilhosa do que a alma imortal. Nessas duas formas Deus quer habitar em nós
através de Cristo e, portanto, ao triunfo sobre a carne. Assim que nosso corpo é o templo de Deus através do
Espírito, Jesus é glorificado.

Cura divina tem lugar onde o Espírito de Deus trabalha no poder. As provas do presente encontram-se na vida
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dos reformadores, e nas de certos Morávios em seus melhores tempos. Mas há ainda outras promessas tocar
o derramamento do Espírito Santo, que não foram cumpridas até este momento. Vamos viver na expectativa
de um santo, pedindo ao Senhor para realizá-los em nós.
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Capítulo XV
ORAÇÃO PERSEVERANTE
"E disse-lhes uma parábola para este fim, que os homens dever de orar sempre, e nunca desfalecer, Dizendo:
Havia numa cidade um juiz que não temia a Deus, nem respeitava os homens e não havia uma viúva, que
cidade, e ela veio-lhe, dizendo: Faze-me justiça contra o meu adversário. E ele não iria por um tempo, mas
depois disse consigo: Ainda que não temo a Deus nem respeito os homens, ainda porque esta viúva me
incomoda, eu vou vingar dela, para que ela não continue a vir molestar-me. Disse o Senhor: Ouvi o que diz o
injusto juiz. E Deus não fará justiça aos seus escolhidos, que dia e noite clamam a Ele, ainda que tardio para
com eles? digo você que Ele lhes fará justiça. Contudo, quando vier o Filho do homem, porventura achará fé na
terra? " (Lucas 18:1-8).

A necessidade de rezar com perseverança é o segredo de toda a vida espiritual. Que

bênção ser capaz de perguntar ao Senhor por tanta graça e tal até que Ele lhe dá, sabendo com certeza que é
Sua vontade para responder a oração, mas o que é um mistério para nós, no convite a perseverar na oração,
para bater no fé em sua porta, para lembrá-lo de suas promessas, e para fazê-lo sem cansar até que Ele surge
e nos concede a nossa petição! Não é a garantia de que a nossa oração pode obter do Senhor o que Ele não
teria outra forma dar a prova evidente de que o homem foi criado à imagem de Deus, que ele é seu amigo, que
ele é seu companheiro de trabalho, e que os crentes que juntos formam o Corpo de Cristo participar dessa
maneira em Sua obra de intercessão? É a intercessão de Cristo que o Pai responde, e aos quais Ele concede
Seus favores divinos.

Mais de uma vez a Bíblia nos explica a necessidade de oração perseverante. Há muitas razões, a principal das
quais é a justiça de Deus. Deus declarou que o pecado deve suportar as suas conseqüências, portanto, o
pecado tem direitos sobre um mundo que acolhe e continua a ser escravizados por ela. Quando o filho de Deus
pede para sair dessa ordem de coisas, é necessário que a justiça de Deus deve consentimento a esta, o
tempo, portanto, é necessário que os privilégios que Cristo conseguiu para os fiéis devem pesar diante do
tribunal de Deus. Além disso, a oposição de Satanás, que sempre procura evitar a resposta à oração, é uma
razão para ele (Daniel 10:12-13).

Daniel 10 12 E disse-me: Não temas, Daniel, porque desde o primeiro dia em que fizeste o teu coração a
compreender ea humilhar-te perante o teu Deus, foram ouvidas as tuas palavras, e eu vim por causa
das tuas palavras. 13 Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu vinte e um dias, mas, eis que Miguel,
um dos primeiros príncipes, veio para ajudar-me, e eu fiquei ali com os reis da Pérsia.

O único meio pelo qual este inimigo invisível pode ser conquistado é a fé. Firme sobre as promessas de Deus,
a fé se recusa a ceder, e continua a rezar e esperar a resposta, mesmo quando ele está atrasado, sabendo
que a vitória é certa (Efésios 6:12-13).

Efésios 6 12 Para que não temos que lutar contra a carne eo sangue, mas contra os principados e
potestades, contra os príncipes das trevas deste mundo, contra as hostes espirituais da maldade nos
lugares celestiais. 13 Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e,
havendo feito tudo, ficar firmes.

Finalmente, a perseverança na oração é necessária para nós mesmos. Atraso na resposta se destina a
provar e fortalecer a nossa fé, que deveria desenvolver em nós a vontade firme que deixará de soltar as
promessas de Deus, mas que renuncia a seu próprio lado das coisas a confiança em Deus. É então que
Deus, vendo a nossa fé, nos encontra pronto para receber a Sua graça e subvenções para nós. Ele vai vingar
rapidamente, mesmo que ele ficasse. Sim, apesar de todos os atrasos necessária, ele não vai nos fazer
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esperar um momento muito longo. Se clamar Hun dia e noite, ele vai vingar-nos rapidamente.

Esta perseverança na oração se tornará mais fácil para nós assim que compreendo perfeitamente o que é fé.
Jesus nos ensina com estas palavras: "Todas as coisas que pedirdes na oração, crendo, recebereis" (Mateus
21:22). Quando a Palavra de Deus nos autoriza a pedir qualquer coisa, devemos de uma vez para acreditar
que nós recebê-lo.

Marcos 11 24 Por isso vos digo, Que desejo tudo quanto vós, quando orardes, crede que recebestes, e
será vosso.

Deus dá a nós, o que nós sabemos pela fé, e podemos dizer que entre Deus e nós que temos recebido,
embora possa ser somente mais tarde que nos é permitido perceber os efeitos aqui na Terra. É antes de ter
visto ou experimentado alguma coisa que se alegra por ter recebido a fé, persevera na oração, e aguarda até
que a resposta é evidente. Mas mesmo depois de ter acreditado que estamos a ouvir, é bom que perseverar
até que ele se tornou um fato consumado.

Isto é de grande importância na obtenção de cura divina. Às vezes, é verdade, a cura é imediata e completa,
mas pode acontecer que temos que esperar, mesmo quando uma pessoa doente foi capaz de pedir com fé. Às
vezes também os primeiros sintomas de cura são imediatamente manifesto, mas, depois, o progresso é lento,
e por vezes interrompida quando ele é preso ou quando os retornos do mal. Nesses casos, é importante tanto
para a pessoa doente e aqueles que rezam com ele a acreditar na eficácia da oração perseverante, mesmo
que eles não podem compreender o mistério. Aquilo que Deus aparece em primeiro lugar recusar, Ele concede
mais tarde para a oração da mulher cananéia, a oração da viúva, ao do amigo que bate à meia-noite (Mateus
15:22-28, Lucas 18:3-8 ; 11:5-8).

Mateus 15 22 E eis que uma mulher de Canaã saiu das costas mesmo, e clamou, dizendo: Tem
misericórdia de mim, ó Senhor, Filho de Davi: minha filha está miseravelmente endemoninhada. 23 Mas
ele não lhe respondeu uma palavra. E Seus discípulos aproximaram-se e suplicou-lhe, dizendo: Manda-
a embora, pois vem clamando atrás de nós. 24 Mas Ele respondeu: Não fui enviado senão às ovelhas
perdidas da casa de Israel. 25 Então veio ela e adoraram, dizendo: Senhor, me ajude. 26 Mas Ele
respondeu e disse: Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cães. 27 E ela disse: Sim, Senhor,
mas também os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus senhores. 28 Então,
Jesus respondeu, e disse-lhe: Ó mulher, grande é a tua fé: seja para ti mesmo como tu queres. E sua
filha ficou curada desde aquela hora. Lucas 18 3 E havia uma viúva naquela cidade, e ela veio-lhe,
dizendo: Faze-me justiça contra o meu adversário. 4 E ele não iria por um tempo, mas depois disse
consigo: Ainda que não temo a Deus nem respeito os homens, 5 todavia, como esta viúva me
incomoda, vou vingar dela, para que ela não continue a vir molestar-me. 6 E disse o Senhor: Ouvi o que
diz o injusto juiz. 7 E não fará Deus justiça aos seus escolhidos, que dia e noite clamam a Ele, ainda que
tardio para com eles? 8 Digo-te que Ele lhes fará justiça. No entanto, quando vier o Filho do homem,
porventura achará fé na terra? Lucas 11 5 E disse-lhes: Qual de vós tiver um amigo e for procurá-lo à
meia-noite, e dizei-lhe: Amigo, empresta-me três pães, 6 Para um amigo meu em seu caminho é vir a
mim , e não tenho nada para lhe oferecer? 7 E ele, respondendo de dentro, disser: Não me já está a
porta fechada, e os meus filhos estão comigo na cama, não posso subir e dar-te. 8 Eu vos digo: Embora
ele não irá subir e dar a ele, porque ele é seu amigo, por causa da sua importunação, se levantará e dar-
lhe como o que houver mister.

Sem sobre mudar ou resposta, a fé que se baseia na Palavra de Deus, e que continua a rezar com insistência,
acaba por ganhar a vitória. "Deus não fará justiça aos seus escolhidos, que dia e noite para chorar ele, já que é
longânimo para com eles? Eu vos digo Ele lhes fará justiça" (Lucas 18:7-8). Deus sabe como a atrasar todo o
tempo que for necessário, e não obstante a agir rapidamente, sem esperar mais que o necessário. O mesmo
duas coisas devem pertencer a nossa fé. Vamos lançar mão com uma presteza santo da graça que nos é
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prometido, como se já tínhamos recebido, mas vamos aguardar com incansável paciência a resposta que é
lento para vir. Tal fé pertence a viver nele. É a fim de produzir em nós esta fé que a doença é enviada para nós,
e que a cura é concedida a nós, por essa fé, acima de tudo glorifica a Deus.
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Capítulo XVI - Aquele que está curado GLORIFICAR A DEUS

"E imediatamente recuperou a vista e seguiu Jesus, glorificando a Deus e todas as pessoas, quando o viu, deu
graças a Deus" (Lucas 18:43).

"E ele pulando em pé, e andou, e entrou com eles no templo, andando, saltando e louvando a Deus" (Atos 3:8).

É uma idéia predominante de que a piedade é mais fácil do que na doença em saúde; que o silêncio e
sofrimento inclinam a alma para buscar ao Senhor e entrar em comunhão com Ele, melhor do que as
distrações da vida activa, que, de fato, a doença nos joga mais em cima deus. Por estas razões, as pessoas
doentes hesite em perguntar para a cura do Senhor, pois eles dizem a si mesmos, Como podemos saber se a
doença não pode ser melhor para nós do que a saúde? Pensar assim é ignorar que a cura e seus frutos são
divinos. Vamos. tentar compreender que embora uma cura através de meios comuns podem, às vezes corre o
risco de fazer descansar a mão de Deus, cura divina, ao contrário, nos une mais intimamente a ele. Por isso
vier a acontecer que em nossos dias, como no tempo do início do ministério de Jesus Cristo, o crente que foi
curado por Ele pode glorificá-lo muito melhor do que aquele que permanece doente. Doença só pode glorificar
a Deus na medida em que dá a oportunidade de manifestar o seu poder (João 9:3; 11:4).

John 9 3 Respondeu Jesus: Nem ele pecou nem seus pais, mas que as obras de Deus se manifestem
nele. João 11 4 Quando ouviu dizer que Jesus, Ele disse: Esta enfermidade não causará a morte, mas
para a glória de Deus, que o Filho de Deus seja glorificado por ela.

O doente que é conduzido por seus sofrimentos para dar glória a Deus, não é, por assim dizer, por
constrangimento. Se ele tivesse saúde e liberdade de escolher, é bem possível que seu coração se voltar para
o mundo. Nesse caso, o Senhor deve mantê-lo de um lado, sua piedade depende de seu estado doentio. É por
isso que o mundo supõe que a religião é pouco eficaz em qualquer lugar, mas em câmaras de doentes ou
leitos de morte, e para, como não têm necessidade de entrar no barulho e agitação da vida cotidiana. A fim de
que o mundo pode ser convencido do poder da religião contra a tentação, ele deve ver o crente que está em
boa saúde caminhando calma e santidade, mesmo no meio do trabalho e da vida activa. Sem dúvida, muitas
pessoas doentes que glorificou a Deus por sua paciência no sofrimento, mas Ele pode ser ainda mais
glorificado por uma saúde que Ele santificou.

Por que, então, somos convidados, aqueles que deveriam ter sido curada em resposta à oração da fé glorifica
o Senhor mais do que como foram curados através de vias terrestres? Aqui está a razão. A cura através de
remédios nos mostra o poder de Deus na natureza, mas isso não nos trazer vida e contato direto com ele,
enquanto a cura divina é um processo de agir de Deus, sem nada, mas o Espírito Santo.

Neste último, o contato com Deus é a única coisa que é essencial, e é por esta razão que o exame da
consciência e da confissão dos pecados deve ser a preparação para ele (I Coríntios 11:30-32;. Tiago 5:15 -16).

Sleep 1 Coríntios 11 30 Por esta causa, muitos são fracos e doentes entre vós, e muitos. 31 Porque se
nós nos julgássemos a nós mesmos, não deve ser julgado. 32 Mas, quando somos julgados, somos
repreendidos pelo Senhor, que não deve ser condenado com o mundo. James 5 15 E a oração da fé
salvará o doente, eo Senhor o levantará, e se houver cometido pecados, será perdoado. 16 Confessai as
vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados. A oração eficaz fervorosa
de um justo pode muito.

Aquele que é assim curadas é chamado a consagrar-se completamente novo e inteiramente ao Senhor (I
Coríntios 6:13,19).

1 Coríntios 6 13 Carnes para o ventre, eo ventre para carnes, mas Deus destruirá tanto um como os
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outros. Mas o corpo não é para a prostituição, mas para o Senhor, eo Senhor para o corpo. 19 quê? Ou
não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo que habita em vós, o qual tendes da parte
de Deus, e que não sois de vós mesmos?

Tudo isso depende do ato de fé que se apodera da promessa do Senhor, que rende a Ele, e que não duvida de
que o Senhor uma vez toma posse do que é consagrado a ele. É por isso que a manutenção da saúde
recebidos depende da santidade da vida, ea obediência ao procurar sempre o beneplácito do Healer divina
(Êxodo 15:26).

Êxodo 15 26 E disse: Se ouvires a voz do Senhor teu Deus, e fizeres o que é reto aos seus olhos, e
inclinares os teus ouvidos aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, vou colocar
nenhum dos destas doenças sobre ti, que eu trouxe sobre os egípcios, porque eu sou o Senhor que te
sara.

Saúde, obtidos em condições tais garante bênçãos espirituais. A restauração simples para a saúde por meios
ordinários, não. Quando o Senhor cura o corpo é que ele pode tomar posse dela e torná-lo um templo que Ele
possa habitar dentro A alegria que, em seguida, preenche a alma é indescritível. Não é só a alegria de ser
curado, mas a alegria é misturado com humildade, e um entusiasmo santo, que reconhece o toque do Senhor e
recebe uma nova vida dele. Na exuberância de sua alegria o curou um exalta o Senhor, ele glorifica a palavra e
ação, e toda a sua vida é consagrada ao seu Deus.

É evidente que esses frutos de cura não são as mesmas para todos, e que às vezes existem passos feitos para
trás. A vida do curado um tem uma solidariedade para com a vida dos crentes em torno dele. Suas dúvidas e
suas inconsistências podem com o tempo tendem a fazer os seus passos cambalear, embora isso geralmente
resulta em um novo começo. Cada dia ele descobre e reconhece novamente que sua vida é a vida do Senhor,
ele entra em comunhão mais íntima e mais feliz com ele, ele aprende a viver na dependência habitual sobre
Jesus, e recebe dEle que a força que resulta de uma mais completa consagração.

Oh, o que não pode tornar-se quando a Igreja vive nesta fé, quando cada pessoa doente deve reconhecer em
uma doença chamada para ser santo, e esperar da parte do Senhor uma manifestação da Sua presença,
quando curas será multiplicado, produzindo em cada um testemunho do poder de Deus, tudo pronto para gritar
com o salmista, "Bendizei ao Senhor, ó minha alma ... quem sara todas as tuas enfermidades" (Salmos 103:2-
3).
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Capítulo XVII
- A NECESSIDADE DE MANIFESTAÇÃO DO PODER DE DEUS
"E agora, Senhor, eis que as suas ameaças e concede aos teus servos que com todo o desassombro
anunciem a falar Tua Palavra, estendendo a tua mão para curar, e que os sinais e maravilhas pode ser feita
pelo nome do teu santo Menino Jesus . E quando eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos e
todos ficaram cheios do Espírito Santo, e falaram a Palavra de Deus com ousadia "(Atos 4:29-31).

É admissível a orar desta maneira, agora, para pedir ao Senhor ", concede aos teus servos a tua palavra
com toda a ousadia, enquanto estendes a tua mão para curar" (RV)? Vamos analisar essa questão.

Não a Palavra de Deus encontrar-se com tantas dificuldades, em nossos dias, como então, e não são as
necessidades agora igualmente urgentes? Imaginemos a nós mesmos os apóstolos, no meio de Jerusalém
e sua incredulidade, por um lado, os governantes dos povos e as suas ameaças, por outro lado, a multidão
cega recusa a acreditar no Crucificado. Agora o mundo já não é tão abertamente hostil à Igreja, porque
perdeu o seu medo dela, mas suas palavras são mais lisonjeiro para ser temido do que o seu ódio.
Dissimulação é, por vezes pior do que violência. E não é um cristianismo de forma simples, no sono da
indiferença, tão inacessível como uma oposição abertamente o judaísmo? Servos de Deus precisamos
mesmo nos dias atuais, a fim de que o Word pode ser anunciado com toda a ousadia, que o poder de Deus
deve ser, evidentemente, manifestada entre eles.

Não é ajuda de Deus, se necessário agora como então? Os apóstolos sabiam muito bem que não era a
eloqüência de sua pregação que causou a verdade ao triunfo, mas eles sabiam da necessidade de o
Espírito Santo para manifestar a Sua presença por meio de milagres. Era necessário que o Deus vivo
deveria estender a mão, que poderia haver curas, milagres e sinais no nome do seu Santo Filho Jesus. Foi
só assim que seus servos alegraram, e, fortalecido pela sua presença, poderia falar a Sua Palavra com
ousadia e ensinar ao mundo a temer o seu nome.

Não as promessas divinas nos preocupar também? Os apóstolos contaram com estas palavras do Senhor,
antes de subir, "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura ... e estes sinais seguirão os que
crêem ... e porão as mãos sobre os enfermos e eles procederá à cobrança "(Marcos 16:15,17-18). Esta
carga indica a vocação divina da Igreja, a promessa que se segue mostra-nos o que é a sua armadura, e
prova-nos que o Senhor age em conjunto com ela. Foi porque os apóstolos contaram com a promessa de
que eles oraram ao Senhor para conceder-lhes esta prova da Sua presença. Eles foram cheios do Espírito
Santo no dia de Pentecostes, mas ainda precisava de sinais sobrenaturais, que trabalha seu poder. A
mesma promessa é tanto para nós, para o comando para pregar o Evangelho não pode ser separada da
promessa da cura divina com a qual é acompanhada. É longe de ser encontrada na Bíblia que esta
promessa não era para tempos futuros. Em todas as idades, o povo de Deus muito precisa saber que o
Senhor está com eles, e possuir a prova irrefutável disso. Portanto, esta promessa é para nós, vamos orar
para o seu cumprimento.

Será que devemos contar com a mesma graça? Lemos nos Atos dos Apóstolos, quando orava, "todos
ficaram cheios do Espírito Santo, e falaram a Palavra de Deus com ousadia ... E pelas mãos dos apóstolos
eram muitos sinais e prodígios eram feitos entre o povo. .. e foram os mais crentes no Senhor, multidões de
homens e mulheres "(Atos 4:31; 5:12,14). Oh, que alegria e que uma nova força que o povo de Deus hoje,
se receber novamente o Senhor deve, assim, estender a mão! Quantos trabalhadores cansados e
desanimados lamentar que eles não vêem mais resultados, mais bênçãos sobre seus trabalhos! Que vida
teria entrado em sua fé se os sinais deste tipo deveriam surgir para provar-lhes que Deus está com eles!
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Muitos dos que são indiferentes seria levado a refletir, mais uma duvida que reconquistar a confiança, e
todos os incrédulos seriam reduzidos ao silêncio. E as nações pobres! Como ele teria acordado, se viu por
fatos que as palavras não lhe permitiu lançar mão de, se fosse forçado a reconhecer que os cristãos, Deus
é o Deus vivo, que faz maravilhas, o Deus de amor que abençoa!

Desperta, desperta, veste-te da tua fortaleza, a Igreja de Cristo! Apesar de tu perdeu por infidelidade tua a
alegria de ver aliada à pregação da Palavra na mão do Senhor estendeu a cicatrizar, o Senhor está
disposto a conceder-te esta graça de novo. Reconhecer que a incredulidade é a tua própria que tem tanto
tempo privado de ti, e orar por perdão. Vestir-te com a força da oração.

"Desperta, desperta, colocar em força, ó braço do Senhor. Awake como nos dias antigos" (Isaías 51:9).

Capítulo XXIII - Jesus cura os doentes

"Ele curou todos os doentes, para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías, dizendo: Ele tomou
sobre si as nossas enfermidades e carregou nossas doenças" (Mateus 8:16-17).

Em um capítulo anterior, nós estudamos as palavras do profeta Isaías. Se o leitor ainda tem alguma dúvida
quanto à sua interpretação que foi dada, podemos lembrá-lo de que o Espírito Santo fez o evangelista São
Mateus a escrever sobre ele. É expressamente dito em relação a todos os doentes a quem Jesus curou ",
para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías." Foi porque Jesus tomou sobre Ele nossas
enfermidades que ele podia, que devia curá-las. Se Ele não tivesse feito isso, uma parte de Sua obra de
redenção teria ficado impotente e estéril.

Este texto da Palavra de Deus não é geralmente entendido desta forma. É a visão geralmente aceite que as
curas milagrosas feitas pelo Senhor Jesus deve ser encarado apenas como prova da Sua misericórdia, ou
como sendo o símbolo das graças espirituais. Eles não são vistos como uma conseqüência necessária da
redenção, embora isso seja o que a Bíblia declara. O corpo ea alma foram criadas para servir juntos como
uma habitação de Deus, o estado doentio do corpo é [em geral], bem como a da alma, uma conseqüência
do pecado, e é isso que Jesus veio para suportar , para expiar e para vencer.

Quando o Senhor Jesus estava na terra, não foi no caráter do Filho de Deus que Ele curou os doentes, mas
como o Mediador, que tomou sobre Si e doença suportar, e isso nos permite entender por que Jesus deu
tanto tempo Sua obra de cura, e também porque os evangelistas falam dele de uma maneira tão detalhada.
Leia por exemplo o que Mateus diz sobre ele:

Mateus 4:23 E percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas, pregando o Evangelho do
Reino e curando toda sorte de doença e de todo o tipo de doença entre as pessoas. 4:24 E a sua
fama correu por toda a Síria e trouxeram-lhe todos os doentes que foram tomadas várias doenças e
tormentos, e aqueles que foram possuídos por demônios, e aqueles que eram loucos, e aqueles que
tiveram a paralisia e Ele curou. Mateus 9:35 E percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando
nas sinagogas, pregando o Evangelho do Reino e curando todas as enfermidades e doenças entre o
povo. Mateus 10:1 E, quando ele tinha chamado a si os seus doze discípulos, deu-lhes poder sobre
os espíritos imundos, para os expulsarem, e para curar todo tipo de doença e de todo o tipo de
doença.
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Quando os discípulos de John the Baptist chegou a perguntar a Jesus se Ele fosse o Messias, para que
pudesse provar para eles, Ele respondeu: "Os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são limpos, os
surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e aos pobres o Evangelho pregado a eles "(11:5). Após a cura
da mão ressequida, ea oposição dos fariseus que procuravam matá-lo, lemos que "grandes multidões o
seguiam, e Ele curou a todos" (12:15). Quando, mais tarde, a multidão seguiu-o em um lugar deserto, é
dito: "E Jesus saiu e viu uma grande multidão, e foi movido de compaixão para com eles, e Ele curou os
seus enfermos" (14:14). Mais adiante: "Eles enviados por toda aquela circunvizinhança, e trouxeram-lhe
todos os enfermos, e rogaram-lhe que eles pudessem tocar a orla da sua veste, e como muitos como tocou
foram feitas perfeitamente inteiro" (14: 35-36). Diz-se também dos doentes que estavam entre a multidão
que "lançou-se aos pés de Jesus e Ele curou-os", e Mateus acrescenta: "de modo que a multidão se
maravilhou vendo os mudos falar, os aleijados para toda , o coxo andar, eo cego ver, e glorificava o Deus
de Israel "(15:30-31). E, finalmente, quando Ele veio para os confins da Judéia além do Jordão, multidões
"Great seguido, e Ele curou-os ali" (19:2).

Vamos acrescentar a estes textos, muitos aqueles que nos dão em detalhe a conta de curas forjado por
Jesus, e devemos nos perguntar se essas curas permitir-nos apenas a prova do seu poder durante a sua
vida aqui na terra, ou se eles não são muito sim o resultado inquestionável e contínua de sua obra de
misericórdia e de amor, a manifestação do seu poder de redenção que entrega a alma eo corpo do domínio
do pecado? Sim, que era de fato o propósito de Deus. Se, então, Jesus levou as nossas doenças, como
parte integrante da redenção, se Ele curou os enfermos "que se cumprisse o que foi falado por Isaías," e se
o seu Salvador-coração está sempre cheio de misericórdia e de amor, podemos acreditar com certeza que
até hoje é a vontade de Jesus para curar os doentes, em resposta à oração da fé.

Capítulo XXIV - fervorosa e eficaz ORAÇÃO

"Confesse seus pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados. A oração eficaz
fervorosa de um justo pode muito. Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós, e orou
fervorosamente para que possam não chover, e não choveu sobre a terra pelo espaço de três anos e seis
meses. E orou outra vez, eo céu deu chuva, ea terra produziu o seu fruto "(Tiago 5:16-18).

James sabia que uma fé que obtém a cura não é fruto da natureza humana e, portanto, ele acrescenta que
a oração deve ser "fervorosos". Só esse pode ser eficaz. Nisso ele fica em cima do exemplo de Elias, um
homem da mesma natureza ( "sujeito às mesmas paixões") como nós somos, desenho, portanto, a
inferência de que a nossa oração pode ser e deve ser da mesma natureza como seu. Como, então, orar
Elias? Isto irá lançar alguma luz sobre o que a oração da fé deve ser.

Elias tinha recebido de Deus a promessa de que a chuva estava prestes a cair sobre a terra (I Reis 18:1), e
ele havia declarado que este Acabe. Forte na promessa de seu Deus, ele monta a rezar Carmelo (I Reis
18:42, Tiago 5:18).

1 Reis 18 1 E aconteceu que, depois de muitos dias, que a Palavra do Senhor veio a Elias no terceiro
ano, dizendo: Vai mostrar-te a Acabe, e eu mandarei chuva sobre a terra. 42 Subiu Acabe a comer ea
beber. E Elias subiu ao cume do Carmelo, e ele lançou-se sobre a terra, e colocou o rosto entre os
joelhos, James 5 18 E orou outra vez, eo céu deu chuva, ea terra produziu o seu fruto.

Ele sabe, ele acredita que a vontade de Deus é para enviar chuva, e, no entanto, ele deve orar, ou a chuva
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não virá. Sua oração não é forma vazia, é um poder real, a eficácia do que está prestes a fazer-se sentir no
céu. Deus quer que o mesmo deve chover, mas a chuva só virá a pedido de Elias, um pedido repetido com
fé e perseverança, até o surgimento da primeira nuvem no céu. A fim de que a vontade de Deus será
cumprida, isso vai de um lado deve ser expressa por uma promessa, e por outro lado, devem ser recebidos
e se apegaram de pelo crente que ora. Ele, portanto, devem perseverar na oração para que ele possa
mostrar o seu Deus, sua fé espera uma resposta, e não se cansam, até que seja obtida.

Isto é como a oração deve ser feita para os doentes. A promessa de Deus, "O Senhor o levantará" [Tiago
5:15] devem repousar sobre, e Sua vontade de curar reconhecido. O próprio Jesus nos ensina a rezar com
fé, que conta com a resposta de Deus, Ele nos diz: "Todas as coisas que vos para rezar, e pedir, crede que
as receberam e vos deles" (Marcos 11:24 , RV). Após a oração da fé que recebe de antemão o que Deus
prometeu, vem a oração da perseverança, que não perde de vista o que foi perguntado até que Deus
cumpriu sua promessa (I Reis 18:43).

1 Reis 18 43 E disse ao seu servo: Sobe agora, e olha para o mar. E subiu, e olhou, e disse: Não há
nada. E ele disse: Volta lá sete vezes.

Pode haver algum obstáculo que impede o cumprimento da promessa, se do lado de Deus ea Sua justiça
(Deuteronômio 9:18),

Deuteronômio 9 18 Prostrei-me perante o Senhor, como antes, quarenta dias e quarenta noites sem
comer pão nem beber água, porque de todos os seus pecados que tínheis cometido, fazendo mal
aos olhos do Senhor , para o provocar à ira.

ou do lado de Satanás, e sua oposição constante aos planos de Deus, algo que ainda pode impedir a
resposta para a oração (Daniel 10:12,13).

Daniel 10 12 E disse-me: Não temas, Daniel, porque desde o primeiro dia em que fizeste o teu
coração a compreender ea humilhar-te perante o teu Deus, foram ouvidas as tuas palavras, e eu vim
por causa das tuas palavras. 13 Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu vinte e um dias, mas,
eis que Miguel, um dos primeiros príncipes, veio para ajudar-me, e eu fiquei ali com os reis da
Pérsia.

Pode ser também que a nossa fé precisa ser purificado (Mateus 15:22-28).

Mateus 15 22 E eis que uma mulher de Canaã saiu das costas mesmo, e clamou, dizendo: Tem
misericórdia de mim, ó Senhor, Filho de Davi: minha filha está miseravelmente endemoninhada. 23
Mas ele não lhe respondeu uma palavra. E Seus discípulos aproximaram-se e suplicou-lhe, dizendo:
Manda-a embora, pois vem clamando atrás de nós. 24 Mas Ele respondeu: Não fui enviado senão às
ovelhas perdidas da casa de Israel. 25 Então veio ela e adoraram, dizendo: Senhor, me ajude. 26 Mas
Ele respondeu e disse: Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cães. 27 E ela disse: Sim,
Senhor, mas também os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus senhores.
28 Então, Jesus respondeu, e disse-lhe: Ó mulher, grande é a tua fé: seja para ti mesmo como tu
queres. E sua filha ficou curada desde aquela hora.

O que quer que seja, a nossa fé é chamado a perseverar até que a resposta vem. Aquele que ora com
fervor e seis vezes para lá, quando deveria ter orado sete vezes (II Reis 13:18-19), priva-se da resposta à
sua oração.

2 Reis 13 18 E ele disse: Toma as flechas. E ele levou. E disse ao rei de Israel: Fere a terra. E ele a
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feriu três vezes, e ficou. 19 E o homem de Deus estava irado com ele, e disse: Tu devias ter ferido
cinco ou seis vezes, depois tu tivesses ferido Síria até tinhas consumido é a seguinte: ao passo que
agora tu ferirás Síria, mas três vezes.

A perseverança na oração, uma perseverança que fortalece a fé do crente contra tudo o que pode parecer
contrário à resposta, é um verdadeiro milagre, é um dos mistérios impenetráveis da vida de fé. Será que
não nos dizem que o Salvadores é resgatado em uma ação muito seu amigo, um membro de seu corpo, e
que o governo do mundo e os dons da graça divina, dependem, em certo sentido a suas orações? A oração
é, portanto, nenhuma forma vã. É a obra do Espírito Santo, que intercede aqui na terra, em nós e por nós,
e, como tal, é tão eficaz, tão indispensável como a obra do Filho intercedendo por nós diante do trono de
Deus. Pode parecer estranho que, depois de ter rezado com a certeza de ser ouvido e, vendo nele a
vontade de Deus, devemos ainda precisa continuar em oração. No entanto, é assim. No Getsêmani, Jesus
orou três vezes consecutivas. No Carmelo Elias orou sete vezes, e nós, se nós acreditamos que a
promessa de Deus, sem dúvida, deve rezar até recebermos a resposta. Tanto o amigo importuno à meia-
noite, ea viúva, que cercaram o juiz injusto são exemplos de perseverança na busca do fim em vista.

Vamos aprender com a oração de Elias para nos humilhar, para reconhecer porque o poder de Deus não
pode ser mais manifesta na Igreja, quer na cura dos doentes, ou em conversão ou santificação. "E não tem
porque não pedis" (Tiago 4:2). Vamos também nos ensinar a paciência. Nos casos em que a cura é
retardada, lembremo-nos que os obstáculos possam existir sobre a qual apenas a perseverança na oração
pode triunfar. A fé que deixa de rezar, ou que é permitido para relaxar em seu fervor, não pode adequado
que, no entanto, que Deus tem dado. Não deixe que a nossa fé nas promessas da Escritura ser abalada por
essas coisas que estão ainda fora do nosso alcance. A promessa de Deus permanece a mesma: "A oração
da fé salvará o doente" [Tiago 5:15]. Possa a oração de Elias, fortalecer a nossa fé. Lembremo-nos que
temos de imitá-los ", que através da fé e paciência herdam as promessas" (Hebreus 6:12). Se aprendermos
a perseverar na oração, o seu fruto será sempre mais abundante, sempre mais evidente, e deve obter,
como obteve Jesus quando Ele estava na terra, a cura dos doentes, muitas vezes a cura imediata, o que
deve trazer a glória a Deus.

Capítulo XX - é a doença um castigo?

"Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e não dormem. Porque, se nós nos julgássemos a
nós mesmos, não deve ser julgado. Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para
que não sejamos condenados com do mundo "(I Coríntios 11:30-32, RV).

Ao escrever aos coríntios o apóstolo Paulo deve necessidades reprová-los para a maneira em que eles
observavam a Ceia do Senhor, chamando a si os castigos de Deus. Aqui, portanto, vemos a doença como
um juízo de Deus, um castigo para o pecado. Paulo vê-lo para ser um castigo real, pois depois ele diz:
"repreendidos pelo Senhor", e acrescenta que está a fim de impedi-los de cair ainda mais fundo no pecado,
para evitar que sejam condenados com o mundo, que eles são, portanto, aflitos. Ele avisa que se eles não
seriam nem julgadas nem "repreendidos pelo Senhor", que, se por essa análise eles descobriram a causa
da doença e condena os seus pecados, o Senhor já não precisam de exercer gravidade. Não é evidente
que aqui a doença é um juízo de Deus, um castigo do pecado, e que podemos evitá-lo na análise e
condenando a nós mesmos?

Sim, a doença é, muitas vezes acreditamos que, uma sentença, um castigo para o pecado. "Deus não aflige
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nem entristece de bom grado os filhos dos homens" (Lamentações 3:33). Não é sem motivo que ele nos
priva da saúde. Talvez possa ser para tornar-nos atentos a algum pecado que podemos reconhecer: "não
peques mais, para uma coisa pior para ti" (João 5:14), talvez porque o filho de Deus tornou-se enredado em
orgulho e mundanismo; ou pode ser que a auto-confiança ou capricho foram misturadas com o seu serviço
para Deus. É novamente bem possível que o castigo não pode ser dirigida contra qualquer pecado
particular, mas que pode ser o resultado da preponderância do pecado que pesa sobre toda a raça
humana. Quando, no caso do cego de nascença, os discípulos perguntaram ao Senhor: "Quem pecou, este
homem ou seus pais, para que nascesse cego?" e ele respondeu: "tem Nem ele pecou nem seus pais"
(João 9:3), Ele não por qualquer meio, dizem que não há relação entre o pecado ea doença, mas Ele nos
ensina a não acusar qualquer pessoa doente de pecado . [Ver acima]

Em qualquer caso, a doença é sempre uma disciplina que deve despertar a nossa atenção para o pecado,
e transformar-nos dela. Portanto, uma pessoa doente deve começar por condenar, ou exigências a si
mesmo (I Coríntios 11:31), colocando-se diante de seu Pai celeste com um sincero desejo de ver qualquer
coisa que poderia ter lhe pesou, ou poderia ter processado o castigo necessário.

1 Coríntios 11 31 Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não deve ser julgado.

Assim fazendo, ele pode contar com certeza a luz do Espírito Santo, que mostrará claramente o seu
fracasso. Deixe que ele esteja pronto a renunciar uma vez que ele pode discernir, e se colocar à disposição
do Senhor para servi-lo com perfeita obediência, mas que ele não imagina que ele pode vencer o pecado
por seu próprio esforço. Não, isso é impossível para ele. Mas deixe ele, com todo o seu poder de vontade,
ser do lado de Deus em renunciar o que é pecado aos Seus olhos, e deixá-lo acreditar que ele é aceito por
ele. Fazê-lo, ele estará rendendo-se, consagrando-se novamente a Deus, disposto a fazer apenas o seu
santo em todas as coisas.

Escritura nos assegura que, se, assim, examinar a nós mesmos o Senhor não vai nos julgar. Nosso Pai só
corrige seu filho à medida necessária. Deus procura para nos livrar do pecado e da auto; assim que nós
entendemos e romper com estas, a doença pode cessar, ele fez o seu trabalho. Temos de chegar a ver o
que significa a doença, e reconhecer nele a disciplina de Deus. Pode-se reconhecer vagamente que ele
comete pecados, enquanto mal tentando definir o que são, ou se ele faz, ele não pode acreditar que é
possível abandoná-las e, caso ele decida renunciar a elas, ele pode deixar de contar com Deus, que Ele vai
colocar um fim ao castigo. E, no entanto, quão glorioso é a garantia de que as palavras de Paulo aqui nos
dar!

Dear um doente, tu entender que o teu Pai celeste tem [ou, poderia ter] algo a reprovar em ti? Ele teria a
tua doença te ajudar a descobrir, e do Espírito Santo irá te guiar na busca. Em seguida, renunciar ao
mesmo tempo que Ele pode apontar para ti. Tu não tem a menor sombra permanecem entre a teu pai ea ti.
É a vontade de perdoar o teu pecado e para curar a tua doença. Em Jesus temos tanto perdão e cura, pois
eles são dois lados de sua obra redentora. Ele te chama para viver uma vida de dependência dEle em
maior grau do que até agora. Abandonar-te a Ele, em seguida, em uma completa obediência, e caminhar,
doravante, como uma criança em seguir seus passos. É com alegria que o teu Pai celestial te livrará do
castigo, que Ele se revelará a ti como teu Healer, que Ele vai te trazer mais perto dele por este novo laço do
seu amor, que Ele te faça obediente e fiel em servi-Lo. Se, como um Pai sábio e fiel, Ele foi obrigado a
humilhar-te, é também como um Pai que Ele quer te curar, e que Ele deseja abençoar e manter diante de ti.
 52

Capítulo XXI - RECEITA DE DEUS PARA OS DOENTES

"Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em
nome do Senhor, ea oração da fé salvará o doente, eo Senhor o levantará pecados-lo, e se ele cometeu,
que lhe será perdoado "(Tg 5:14-15).

Este texto, acima de todos os outros, é a que mais claramente declara ao doente que tem que fazer para
ser curado. Doença e suas conseqüências abundam em todo o mundo. Que alegria, então, para o crente a
aprender com a Palavra de Deus o caminho da cura para o doente! A Bíblia nos ensina que é a vontade de
Deus para ver os Seus filhos de boa saúde. O apóstolo Tiago não hesita em dizer que "a oração da fé
salvará o doente, eo Senhor o levantará." Que o Senhor nos ensine a escutar e receber com simplicidade o
que Sua Palavra nos diz!

Observe, em primeiro lugar, que aqui James faz uma distinção entre aflição (ou sofrimento) e doença. Ele
diz (verso 13): "Está alguém entre vós aflito? Deixá-lo rezar". Ele não especifica o que deve ser solicitado
em tal caso, menos ainda que ele diz que a libertação do sofrimento, deve ser solicitado. Não; sofrimento
que pode surgir de várias causas exterior é a porção de cada cristão. Vamos, portanto, entender que o
objeto de James é levar o crente tentou pedir a libertação só com um espírito de submissão à vontade de
Deus, e, acima de tudo, para pedir a paciência que ele considera ser o privilégio do crente (Tiago 1: 2-4,12;
5:7-8).

James 1 2 Meus irmãos, motivo de toda alegria o passardes por várias provações, 3 Sabendo isto,
que a provação da vossa fé opera. 4 Mas que paciência a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos
e completos, sem faltar nada. 12 Bem-aventurado o homem que suporta a tentação para quando ele
for julgado, ele deve receber a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que o amam. James 5 7
Seja paciente, pois, irmãos, até a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da
terra, e paciência tem tempo para ela, até que receba a chuva temporã e serôdia. 8 Sede vós também
pacientes, fortalecei os vossos corações, porque a vinda do Senhor está próxima.

Mas para lidar com as palavras: "Está alguém entre vós doente?" James respostas completamente em
outra forma. Agora, ele diz com a garantia de que um doente pode pedir a cura com a confiança de que ele
deve obtê-lo, eo Senhor irá ouvi-lo. Há, portanto, uma grande diferença entre o sofrimento ea doença. O
Senhor Jesus falou do sofrimento como sendo necessário, por ser querido e abençoado por Deus,
enquanto Ele diz que a doença que deveria ser curado. Todo o sofrimento de outros nos vem de fora, e só
terminam quando Jesus triunfará sobre o pecado e do mal que estão no mundo, enquanto a doença é um
mal no próprio corpo, neste corpo salvos por Cristo, que pode se tornar o templo do Espírito Santo, e que,
portanto, deveria ser curado logo que o crente doente recebe pela fé o trabalho do Espírito Santo, na
própria vida de Jesus nele.

[Nota WSTS: Vemos pouca diferença entre a doença eo sofrimento. Apesar de todo o sofrimento não
 53

é doença, toda enfermidade é sofrimento. Suficiente de Deus são muitas, e largo alcance para
entregar em qualquer circunstância dentro de sua vontade (por exemplo: "E tudo quanto pedirdes
em meu nome, eu o farei, que o Pai seja glorificado no Filho" (Jo 14:13 ); «Para o Senhor Deus é sol
e escudo: o Senhor dará graça e glória: nenhuma coisa boa vontade de recusar a partir deles que
andam na retidão" (Salmo 84:11); "Os leõezinhos necessitam e sofrem fome , mas os que procuram
o Senhor não quer qualquer coisa boa "(Salmo 34:10). Doença e sofrimento, em si, não são
moralmente boas ou más. Embora a doença eo sofrimento pode ser causado pelo pecado (e na
maioria das vezes são), por outro lado, a doença eo sofrimento são instrumentos unicamente na
Mão de Deus para promover a santidade no Godly. É possível ser piedosos e doentes, porque a
Escritura diz: "Se ele tiver pecados cometidos" - demonstrando que nem todos os doentes
necessitam de arrependimento do pecado. "E a oração da fé salvará o doente, eo Senhor o
levantará, e se houver cometido pecados, serão perdoados" (Tiago 5:15).]

Qual é o sentido aqui dado ao doente? Chame os presbíteros da igreja, e deixar a rezar anciãos para ele.
No tempo de James, havia médicos, mas não é para eles o crente doente deve girar. Os anciãos eram
então os pastores e líderes das igrejas, chamado para o ministério, porque eles não haviam passado por
escolas de teologia, mas porque eles estavam cheios do Espírito Santo, e bem conhecido por sua piedade
e por sua fé. Por que deve a sua presença ser necessária a um doente? Não foi possível os seus amigos
têm orado? Sim, mas não é tão fácil para que todos possam exercer a fé que obtém a cura, e, sem dúvida,
que é uma razão pela qual James desejado que os homens deveriam ser chamados cuja fé era firme e
seguro. Além disso, eles eram representantes para o doente da Igreja, o corpo coletivo de Cristo, pois é a
comunhão dos fiéis, que convida o Espírito a agir com energia. Em suma, eles devem, após o padrão da
grande Pastor das ovelhas, cuidam do rebanho como ele faz, se identificam com o doente, entender seus
problemas, receber de Deus o discernimento necessário para instruí-lo e incentivá-lo a perseverar na fé. É,
então, aos anciãos da Igreja que a cura do doente é cometido, e são eles, os servos de Deus que perdoa
pecados, cura as doenças (Salmo 103), que são chamados a transmitir aos outros o Senhor graças para a
alma eo corpo.

Salmo 103 3 É ele quem perdoa todas as tuas iniqüidades, quem sara todas as tuas enfermidades;

Finalmente, há uma promessa de ainda mais direto do que a cura, o apóstolo fala de como a consequência
de certos aspectos da oração da fé. "A oração da fé salvará o doente, eo Senhor o levantará." Esta
promessa deve estimular em cada crente o desejo ea expectativa de cura. Recebendo estas palavras, com
simplicidade e como eles são escritos, não deveríamos ver nelas uma promessa ilimitada, oferecendo cura
a quem deve orar com fé? O Senhor ensina-nos a estudar a Sua Palavra com a fé de um coração
verdadeiramente crer!
 54

Capítulo XXII - O Senhor que sara THEE

"Eu vou colocar nenhuma dessas doenças em ti que eu trouxe sobre os egípcios, pois eu sou o
Senhor que te sara" (Êxodo 15:26).

Quantas vezes já lemos estas palavras, sem se atrever a levá-los para nós mesmos, e sem
expectativa de que o Senhor iria cumpri-las para nós! Temos visto neles que o povo de Deus deve
ser isento de doenças infligidas sobre os egípcios, e nós acreditamos que essa promessa só se
aplicava ao Antigo Testamento, e que nós, que vivemos sob a economia do Novo Testamento não
pode esperar para ser mantido de curado de uma doença ou pela intervenção direta do Senhor!
Como, porém, fomos obrigados a reconhecer a superioridade da nova aliança, nós chegamos, em
nossa ignorância, para alegar que a doença muitas vezes traz grandes bênçãos, e que,
consequentemente Deus tinha feito bem para retirar o que Ele havia anteriormente prometido, e
para deixam de ser para nós o que Ele foi para Israel, "O Senhor que te sara."

Mas em nossos dias, vemos a Igreja despertar e reconhecer seu erro. Ela vê que ele está sob a
Nova Aliança que o Senhor Jesus passou no seu poder de cura para seus discípulos. Ela está
começando a ver que na cobrança de Sua Igreja a pregar "o Evangelho a toda criatura" [Marcos
16:15], Ele prometeu estar com ela "sempre, até o fim do mundo" (Mateus 28:20) e, como prova da
Sua presença, os discípulos devem ter o poder de impor as mãos sobre os enfermos, e eles devem
ser curado (Marcos 16:15-18).

Marcos 16 15 E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o Evangelho a toda criatura. 16
Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado. 17 E estes sinais
seguirão os que crêem: em meu nome expulsarão demônios, falarão novas línguas; 18
pegarão em serpentes e se beberem algum veneno mortal, não lhes fará mal; eles
estabelecidas mãos sobre os enfermos, e eles serão curados.

Ela vê, aliás, que no dia seguinte Pentecostes, o miraculoso derramamento do Espírito Santo foi
acompanhado de curas milagrosas, que eram a prova evidente das bênçãos trazidas pelo poder do
alto (At 3:16, 5:12 ; 9:40).

Atos 3:16 E o Seu Nome através da fé em seu nome fez o homem forte, que vedes e sabe:
sim, a fé que é por ele deu a este saúde perfeita na presença de todos vocês. 5:12 E, pelas
mãos dos apóstolos eram muitos sinais e prodígios eram feitos entre o povo (e todos foram
unânimes no pórtico de Salomão. 9:40 Mas Pedro colocá-los todos para trás, e se ajoelhou,
orou, e voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e quando viu
Pedro, sentou-se.

Não há nada na Bíblia para fazê-la acreditar que a promessa feita a Israel desde que foi recolhido,
e ela ouve da boca do Apóstolo Tiago esta nova promessa: "A oração da fé salvará [(ou curar)], o
doente "(Tiago 5:15). Ela sabe que em todas as vezes que a incredulidade tem sido o que tem
limitado (ou um conjunto de limites), o Santo de Israel "(Salmo 78:41),

Salmo 78 41 Sim, eles voltaram e tentaram a Deus, e limitaram o Santo de Israel.

e ela se pergunta se não é a descrença que impede nestes dias esta manifestação do poder de
Deus. Quem pode duvidar? Não é Deus ou Sua Palavra que é o culpado aqui, é a nossa descrença
que impede que o poder milagroso do Senhor, e que prende-lo de volta cura como em tempos
 55

passados. Vamos despertar a nossa fé, deixa de reconhecer e adorar a Cristo o poder todo-
dAquele que diz: "Eu sou o Senhor que te sara." É através das obras de Deus que possamos
melhor entender o que a Sua Palavra nos diz, as curas que novamente estão a responder a oração
da fé confirmar, por gloriosamente ilustrando, a verdade da Sua promessa.

Vamos aprender a ver em Jesus ressuscitado, o curador divino, e vamos recebê-lo como tal. Para
que eu possa reconhecer em Jesus a minha justificação, a minha força, ea minha sabedoria, eu
devo entender pela fé que Ele é realmente tudo isso para mim, e também quando a Bíblia diz-me
que Jesus é o soberano Healer, devo me apropriado esta verdade, e dizer: "Sim, Senhor, é que és
o meu Healer". E por que eu posso prendê-lO como tal? É porque Ele dá-se a mim, que eu sou
"uma planta com Ele" (ver Romanos 6:5, francês.)

Romanos 6 5 Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança da sua morte,
certamente também o seremos na semelhança da sua ressurreição:

e que, inseparavelmente unidos a Ele, eu, assim, possuir o seu poder de cura, é porque seu amor é
o prazer de carregar sua amada com Seus favores, para comunicar-se com todo o coração a todos
que desejam recebê-Lo. Vamos acreditar que Ele está pronto para estender o tesouro da bênção,
contida no nome, "O Senhor que te sara", para todos os que sabem e que podem confiar neste
nome divino. Este é o tratamento para os doentes, indicados pela lei de Seu reino. Quando eu trago
a minha doença para o Senhor, eu não depender do que eu vejo, o que eu sinto ou o que eu penso,
mas o que Ele diz. Mesmo quando tudo parece contrário ao esperado de cura, mesmo que isso não
deve ocorrer no momento ou na maneira que eu pensei que deveria recebê-lo, mesmo quando os
sintomas parecem apenas ser agravada, minha fé, fortalecida pelo próprio espera, deverá aderir a
este inamovível Palavra que saiu da boca de Deus "Eu sou o Senhor que te sara."

Isaías 40 31 Mas os que esperam no Senhor renovam as suas forças, subirão com asas
como águias, correrão, e não se cansarão; e andarão, e não se fatigarão.

Deus está sempre procurando fazer-nos verdadeiros crentes. A cura ea saúde são de pouco valor
se não glorificar a Deus, e servem para nos unir mais intimamente com Ele, portanto, na questão da
cura a nossa fé deve sempre ser posta à prova. Ele, que conta com o nome de seu Deus, que pode
ouvir Jesus dizendo-lhe: "Eu não disse a ti que, se creres verás a glória de Deus?" (João 11:40),
terá a alegria de receber do próprio Deus a cura do corpo, e de ver isso acontecer de uma maneira
digna de Deus, e segundo as Suas promessas. Quando lemos estas palavras: "Eu sou o Senhor
que te sara", não vamos temer a resposta ansiosamente, "Sim, Senhor, Tu és" o Senhor que sara
"mim".
 56

Capítulo XXV - INTERCESSÓRIA ORAÇÃO

"Confessai, portanto, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados.
A súplica de um justo pode muito na sua atuação" (Tiago 5:16, ASV).

James começa por falar-nos de as orações dos presbíteros da igreja, mas aqui ele se dirige a todos os
crentes em dizer: "orai uns pelos outros para serdes curados." Tendo já falado de confissão eo perdão,
ele ainda acrescenta: "Confesse seus pecados ... um para o outro."

Isto nos mostra que a oração da fé, que pede a cura não é a oração de um crente isolado, mas que
deveria unir os membros do corpo de Cristo na comunhão do Espírito Santo. Certamente Deus ouve a
oração de cada um de Seus filhos, logo que lhe é apresentado com uma fé viva, mas a um doente nem
sempre possuem a fé como esta. Portanto, que o Espírito Santo pode vir a agir com energia, não deve
geralmente ser a união de vários membros do corpo de Cristo unidos reivindicando sua presença.

Esta dependência de nossos irmãos deve ser exercido de duas maneiras. Primeiro de tudo, temos de
confessar nossos erros para qualquer quem pode ter prejudicado, e receber o perdão deles. Mas, além
disso, se um doente foi submetido a ver em tal ou tal pecado que cometeu a causa de sua doença, e
de reconhecer nele um castigo de Deus, ele deveria, neste caso, para reconhecer o seu pecado diante
dos anciãos ou irmãos em Cristo que orem por ele, e que são, assim, habilitado a fazê-lo com mais luz
e mais fé. Tal confissão será também um marco que testa a sinceridade do seu arrependimento, pois é
mais fácil de confessar nossos pecados a Deus do que para o homem. Antes que ele vai fazer isso,
sua humilhação deve necessariamente ser real e seu arrependimento sincero. O resultado será uma
mais estreita comunhão entre o doente e aqueles que interceda por ele, e sua fé será acelerado
novamente.

"Orai uns pelos outros, vós que pode ser curado". Isso não responder claramente que uma tão
frequentemente ouve disse: Qual é o uso em ir para a M. Zeller, na Suíça, Dr. Cullis na América, ou
para Betshan em Londres? Será que o Senhor não ouve uma oração em qualquer lugar que é
oferecido? Sim, sem dúvida, sempre que uma oração de fé viva ergue-se a Deus, ele encontra-lo
pronto para conceder a cura, mas a Igreja tem tão negligenciado a acreditar nesta verdade que é uma
coisa rara nos dias de hoje para encontrar os cristãos capazes de orar desta maneira. Assim, não pode
ser muito grato ao Senhor que Ele inspirou certos crentes com o desejo de consagrar sua vida, em
parte, para testemunhar a verdade da cura divina. Suas palavras e sua fé fé despertar no coração de
muitos outros doentes, que, sem a sua ajuda, nunca chegaria a isso. São precisamente estas pessoas
que sempre digo a todos: "O Senhor está em toda parte a ser encontrado." Cristãos Vamos aprender a
não negligenciar a pelo menos parte do maravilhoso poder do seu Deus, e Ele será capaz de
manifestar tudo o que Ele é sempre "o Senhor que te sara" (Êxodo 15:26). Vamos tomar cuidado de
obedecer à Palavra de Deus, para confessar um para o outro, e orai uns pelos outros para que
sejamos curados.

James notas aqui ainda outra condição fundamental para o êxito da oração: deve ser a oração dos
justos. "A súplica de um justo pode muito na sua atuação." A Bíblia nos diz que "aquele que pratica a
justiça é justo, assim como Ele [(Jesus)] é justo" (I João 3: 7). O próprio James foi apelidado de "O
Justo", por causa de sua piedade e ternura de sua consciência. Quer um "ancião" ou um crente
 57

simples, é só depois de um é totalmente entregue a Deus e vivendo em obediência à Sua vontade que
se pode orar eficazmente para os irmãos. João diz tanto: "Tudo o que pedimos, dele recebemos,
porque guardamos os seus mandamentos, e fazer as coisas que são agradáveis aos Seus olhos" (I
João 3:22). É, pois, a oração de um que vive em comunhão íntima com Deus, que "valerá muito." É a
essa oração para que Deus conceder a resposta, que Ele não seria capaz de dar a qualquer outro de
seus filhos.

Muitas vezes ouvimos estas palavras entre aspas: "A oração de um justo pode muito, mas muito
raramente é tomado em conexão com seu contexto, ou lembrar que a cura é sobretudo divina que está
em questão aqui. Oh, que o Senhor levante na Sua Igreja muitos destes homens virtuosos, animados
com fé viva, a quem ele pode usar para glorificar a Jesus como o Curador divino do doente!

Capítulo XXVI - A VONTADE DE DEUS

"Tua será feito" (Mateus 6:10).

"Se o Senhor" (Tiago 4:15).

Em dia de doença, quando os médicos e os medicamentos falham, o recurso é geralmente tinham que
as palavras que nós temos aqui citado, e eles podem facilmente se tornar uma pedra de tropeço no
caminho da cura divina. Como posso saber, é perguntado, se não é a vontade de Deus que eu deveria
ficar doente? E enquanto essa é uma questão em aberto, como posso acreditar para a cura, como
posso rezar por ele com fé? Aqui a verdade eo erro parece tocar. Na verdade, é impossível a rezar
com fé quando não temos certeza de que estamos a pedir segundo a vontade de Deus. "Eu posso",
pode-se dizer, "rezar fervorosamente, pedindo a Deus para fazer o melhor para mim, crendo que Ele
vai curar-me se isso é possível." Enquanto uma reza assim, é certamente uma oração com submissão,
mas esta não é a oração da fé. Isso só é possível quando estamos certos de que estamos a pedir
segundo a vontade de Deus. A questão resolve-se em seguida, certificando-se de qual é a vontade de
Deus. É um grande erro pensar que o filho de Deus não pode saber o que é a Sua vontade sobre a
cura.

A fim de conhecer a Sua vontade divina, devemos ser guiados pela Palavra de Deus. É a palavra que
nos promete a cura. A promessa de Tiago 5 é tão absoluta que é impossível negá-lo. Esta promessa
só confirma outras passagens, igualmente forte, que nos dizem que Jesus Cristo obteve para nós a
cura de nossas doenças, porque Ele suportou as nossas doenças.

De acordo com esta promessa, temos direito à cura, porque é uma parte da salvação que temos em
Cristo e, portanto, podemos esperar que, com certeza. Escritura nos diz que a doença é, nas mãos de
Deus, os meios de correção Seus filhos por seus pecados, mas que esta disciplina deixa de ser
exercido logo que seu filho admite o sofrimento e as voltas do pecado. Não é tanto como dizer
claramente que Deus deseja apenas fazer uso da doença para trazer de volta os Seus filhos quando
eles estão desviando? [Ver acima]
 58

Sick cristã, aberto a tua Bíblia, estudá-lo e ver em suas páginas que a doença é um aviso para
abandonar o pecado, mas que todo aquele que reconhece e abandona seus pecados encontra em
Jesus, perdão e cura. Essa é a promessa de Deus em Sua Palavra. Se o Senhor tinha em vista alguma
outra dispensação para os Seus filhos que Ele estava prestes a ligar para casa para ele, ele teria que
lhes dar a conhecer a Sua vontade, dando-lhes pelo Espírito Santo, um desejo de partir, em outros
casos especiais, ele despertasse alguma convicção especiais;

1 Coríntios 15 52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a
trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados.

mas como regra geral, a Palavra de Deus nos promete a cura em resposta à oração da fé.

"No entanto," alguns poderiam dizer, "não é melhor em tudo para deixá-lo à vontade de Deus?" E eles
citam o exemplo de tais e tais cristãos que teria, por assim dizer, forçado a mão de Deus por suas
orações, sem acrescentar, "Tua será feito," [Mateus 6:10] e que não teria a bênção com experiência
em a resposta às suas preces. E estes dizia: "Como podemos saber se a doença não seria melhor
para nós do que a saúde?" Observe aqui que se trata de nenhum caso de forçar a mão de Deus, pois é
a Sua Palavra que nos diz que é Sua vontade para nos curar. "A oração da fé salvará o doente" [Tiago
5:15]. Deus quer que a saúde da alma deve ter uma influência benéfica reflexos sobre a saúde do
corpo, que a presença de Jesus na alma deve ter a sua confirmação do bom estado do corpo. E
quando você sabe que essa é sua vontade não é possível, quando se fala de tal maneira, digamos a
verdade que está em todas as coisas deixando para ele. Não é deixando-o a ele quando você faz uso
de todas as soluções possíveis para obter a cura, em vez de colocar a preensão de Sua promessa.
Sua apresentação é nada mais do que a preguiça espiritual, tendo em conta o que Deus manda você
fazer.

Quanto a saber se a doença não é melhor do que a saúde, não hesita em responder que o retorno
para a saúde que é o fruto de abandonar o pecado, de consagração a Deus, e de uma comunhão final
com Deus, é infinitamente melhor do que a doença. "Esta é a vontade de Deus, a vossa santificação" (I
Tessalonicenses 4:3), e é por cura que Deus confirma a realidade do presente. Quando Jesus vier a
tomar posse do nosso corpo, e as curas que milagrosamente, quando segue-se que a saúde recebido
deve ser mantida a cada dia por uma comunhão ininterrupta com ele, a experiência que temos,
portanto, o ganho do poder de Salvadores e de Seu amor é um resultado muito superior a qualquer
outra doença que tem para oferecer. Sem dúvida, a doença pode ensinar-nos a apresentação, mas a
cura recebida direta de Deus nos faz conhecer melhor o nosso Senhor e nos ensina a confiar nele
melhor. Além de que ele prepara o crente para realizar o melhor serviço de Deus.

Christian, que estás doente, se queres realmente procurar saber qual é a vontade de Deus em tal
coisa, não deixe que a ti mesmo ser influenciado pela opinião dos outros, nem pelos teus próprios
preconceitos anteriores, mas ouvir e estudar o que a Palavra de Deus tem a dizer. Examinar se não
dizer-te que a cura divina é uma parte da redenção de Jesus, e que Deus quer que cada crente deve
ter o direito de reivindicá-lo, ver se a promessa não que a oração de cada filho de Deus para este coisa
deve ser ouvida, e se a saúde restabelecida pelo poder do Espírito Santo não se manifesta a glória de
Deus, aos olhos da Igreja e do mundo. Inquirir dele, ele vai te responder que, de acordo com a vontade
de Deus, a doença é uma disciplina [na maioria das vezes] ocasionado pelo pecado (ou lacuna), e que
a cura, concedido à oração da fé, testemunha a sua graça que perdoa, que santifica, e que tira o
pecado.
 59

Capítulo XXVII - OBEDIÊNCIA E SAÚDE

"Não o fez-lhes um estatuto e uma ordenança, e ali os provou, e disse: Se ouvires a voz do Senhor teu
Deus, e fizeres o que é reto aos seus olhos, e inclinares os teus ouvidos aos seus mandamentos, e
guardares todos os seus estatutos, vou colocar nenhuma dessas doenças em ti que eu trouxe sobre os
egípcios, pois eu sou o Senhor que te sara "(Êxodo 15:25-26).

Foi em Mara que o Senhor deu a Seu povo da presente portaria. Israel só foi liberada do jugo do Egito,
quando sua fé foi posta à prova no deserto pelas águas de Mara. Foi depois que ele tinha aumentado
as águas amargas que o Senhor prometeu que não iria colocar sobre os filhos de Israel, uma das
doenças que tinha trazido sobre os egípcios, desde que eles obedecem. Eles seriam expostos a outros
ensaios, eles podem, por vezes, sofrem a necessidade do pão e da água, e encontram grandes
perigos; todas estas coisas podem vir em cima deles, apesar de sua obediência, mas a doença não
pode tocá-los. Em um mundo ainda sob o poder de Satanás, eles podem ser um alvo para ataques
vindos de fora, mas seus corpos não seriam oprimidos com a doença, para que Deus os entregou a
partir dele. Ele não tinha dito: "Se ouvires a voz do Senhor teu Deus ... vou colocar nenhuma dessas
doenças em ti que eu trouxe sobre os egípcios, pois eu sou o Senhor que te sara?" Novamente em
outro lugar ", servireis ao Senhor vosso Deus ... e eu tirarei do meio de ti" (Êxodo 23:25; leia também
Levítico 26:14-16, Deuteronômio 7:12-16; 28: 15-61).

Levítico 26 14 Mas se não der ouvidos a mim, e não vai fazer todos estes mandamentos, 15 e se
vos desprezam os meus estatutos, ou se a sua alma abomina os meus juízos, de modo que não
vos vai fazer todos os meus mandamentos, mas que vós quebrará o meu pacto: 16 eu também
faça isso para você, eu porei sobre vós o terror, o consumo, e os ague ardente, que consumam
os olhos e causar tristeza de coração, e vós semear a sua semente em vão, pois vossos
inimigos a comerão. Deuteronômio 7 12 Portanto, deve vir a passar, se ouvirdes a estas
decisões, e manter, e fazê-las, que o Senhor teu Deus te guardará o pacto ea misericórdia que
jurou a teus pais: 13 E ele vai adorar ti, e te abençoe e te multiplique: Ele também vai abençoar o
fruto do teu ventre, eo fruto da tua terra, teu cereal, eo teu vinho, eo teu azeite, o aumento das
tuas vacas, e os rebanhos das tuas ovelhas , na terra que jurou a teus pais dar-te. 14 Bendito
serás mais acima de todas as pessoas: não deve ser do sexo masculino ou feminino estéreis
entre si, ou entre o seu gado. 15 E o Senhor desviará de ti toda enfermidade, e não porá
nenhuma das más doenças dos egípcios, que tu sabes sobre ti, mas vai colocá-los a todos os
que te odeiam. 16 Farás consumir todos os povos que o Senhor teu Deus te entregar; teu olho
não terá piedade deles, nem servirás a seus deuses, pois isso será um laço para ti.
Deuteronômio 28 15 Mas ele deve vir a passar, se não ouvires a voz do Senhor teu Deus, a
respeitar a todos os seus mandamentos e seus estatutos, que eu te ordeno, que todas estas
maldições virão sobre ti, e te alcançarão: 16 Maldito serás na cidade, e maldito serás no campo.
17 cesta Maldito será o teu e tua loja. 18 Maldito o fruto do teu ventre, eo fruto da tua terra, o
aumento das tuas vacas, e os rebanhos das tuas ovelhas. 19 Maldito serás ao entrares, e
maldito serás ao saíres. 20 O Senhor mandará sobre ti a maldição, irritação, e repreensão, em
tudo o que a mão puseres a tua para fazer, até que sejas destruído, e até pereças rapidamente,
por causa da maldade das tuas obras, através do qual me abandonaste . 21 O Senhor fará a
pestilência ti, até que te consuma de fora da terra em que vais entrar para possuí-la. 22 O
Senhor te ferirá com um consumo, e com uma febre, e com uma inflamação, e com um ardor, e
com a espada, e com explosivos, e com ferrugem, e eles te perseguirão até pereças. 23 O teu
céu que está sobre a tua cabeça será de bronze, ea terra que está debaixo de ti será de ferro. 24
 60

O Senhor fará a chuva da tua terra, pó e poeira: do céu descerá sobre ti, até que sejas destruído.
25 O Senhor te fará cair diante dos teus inimigos: tu sair um caminho contra eles, e por sete
caminhos diante deles, e serás removido em todos os reinos da terra. 26 E o teu cadáver será a
comida a todas as aves do céu, e até os animais da terra, e ninguém briga fora. 27 O Senhor te
ferirá com o mal do Egito, e com as hemorróidas, e com sarna, e com o prurigo, tu não ser
curado. 28 O Senhor te ferirá com loucura e cegueira, e com pasmo de coração: 29 e apalpar tu
ao meio-dia, como o cego apalpa nas trevas, e tu não prosperar em teus caminhos e serás
oprimido e despojado , e ninguém te salvará. 30 Tu desposar uma mulher e outro homem se
deitar com ela: tu deverás construir uma casa, e tu não nela habitam: tu planta uma vinha, e tu
não recolher as uvas da mesma. 31 O teu boi será morto diante dos teus olhos e tu não
comerás: o teu jumento será violentamente tirado de diante de ti, e não serão restaurados para
ti tuas ovelhas serão dadas aos teus inimigos, e terás um ninguém para resgatá-los. 32 Teus
filhos e tuas filhas serão dados a outro povo, e os teus olhos olhar, e não com o desejo para
eles o dia todo, e não haverá talvez na tua mão. 33 O fruto da tua terra, e todos os teus
trabalhos, são uma nação que tu não sabes devorar, e tu serás oprimido e esmagado alway: 34
Assim que tu hás de ser louco para os teus olhos que tu verás. 35 O Senhor te ferirá nos joelhos
e nas pernas, com uma úlcera maligna e que não podem ser curados, desde a planta do teu pé
até o alto da cabeça. 36 O Senhor te levará a ti ea teu rei, que porás sobre ti, a uma nação que
nem tu nem teus pais conheceram, e ali servirás a outros deuses, madeira e pedra. 37 E serás
por pasmo, provérbio e motejo, entre todas as nações para onde o Senhor te conduzirá. 38 Tu
levar muita semente ao campo, mas colherás pouco, porque o gafanhoto a consumirá. 39 Tu és
tu vinhas da planta, e vesti-los, mas tu nem beber vinho, nem colherás as uvas; para os vermes
deve comê-los. 40 Terás oliveiras em tuas terras, mas tu não te ungirás com azeite; de azeite teu
lançará o seu fruto. 41 Tu serás gerar filhos e filhas, mas tu não apreciá-los, pois eles devem ir
para o cativeiro. 42 Todas as tuas árvores e frutos da tua terra o gafanhoto consome. 43 O
estrangeiro que está dentro de ti se levantar acima de ti muito alto, e tu descer muito baixo. 44
Ele te emprestará a ti, e tu não emprestarás a ele: ele é a cabeça, e tu serás a cauda. 45 Além
disso, todas estas maldições virão sobre ti, e te perseguirão, e te alcançarão, até que sejas
destruído, porquanto não ouviste a voz do Senhor teu Deus, guardando os seus mandamentos e
os seus estatutos que te ordenou: 46 E serão entre ti por sinal e por maravilha, e sobre a tua
descendência para sempre. 47 Porque não haverás servido ao Senhor teu Deus com alegria, e
com alegria de coração, pela abundância de todas as coisas; 48 mil Assim servirás aos teus
inimigos que o SENHOR enviará contra ti, com fome e com sede, e nudez e, quer de todas as
coisas, e Ele porá um jugo de ferro sobre o teu pescoço, até que te tenha destruído. 49 O
Senhor suscitará contra ti uma nação de longe, da extremidade da terra, tão rápida como a
águia, nação cuja língua tu não compreender; 50 nação de rosto feroz, que não considera a
pessoa do velho, nem se mostram favoráveis para os jovens: 51 E ele deve comer o fruto do teu
gado eo fruto da tua terra, até que sejas aniquilado, e não te deixará, nem milho, vinho ou óleo,
ou o aumento da tuas vacas, ou rebanhos das tuas ovelhas, até que te tenha destruído. 52 E ele
deve cercar-te em todas as tuas portas, até que o teu muros altos e fortes para baixo, em que
confias tu, toda a tua terra, e ele deve cercar-te em todas as tuas toda a tua terra que o
SENHOR, teu Deus, dado ti. 53 E comerás o fruto do teu ventre, a carne de teus filhos e de tuas
filhas, que o Senhor teu Deus te deu, no cerco e no aperto, com que os teus inimigos te socorro
deve: 54 Assim que o homem que é concurso entre vós, e muito delicada, o seu olho será
maligno contra o seu irmão, e para a mulher de seu regaço, e para o resto de seus filhos que ele
deve sair: 55 Para que ele não dará a nenhum deles da carne de seus filhos que ele comer:
porque nada mais lhe restará no cerco e no aperto, os teus inimigos com o qual a aflição de ti
em todas as tuas portas. 56 A mulher mimosa e delicada no meio de vós, que não seriam
aventura para definir a planta do pé no chão e delicadeza, seu olho será mesquinho para com o
homem de seu regaço, e contra seu filho, e contra sua filha; 57 E em sua direção um jovem que
 61

sai de entre os seus pés, e para seus filhos que ela deve conter: por que ela deve comê-los por
falta de tudo, no cerco e no aperto, o teu inimigo com o qual a aflição te nas tuas portas. 58 Se
tu não observar para fazer todas as palavras desta lei, que estão escritas neste livro, para que te
temem este nome glorioso e temível, o Senhor teu Deus; 59 Então o Senhor fará espantosas as
tuas pragas, e as pragas de a tua semente, mesmo grandes pragas, e duradouras, e doenças
doloridos, e duradouras. 60 Além disso, ele trará sobre ti todos os males do Egito, que foste
medo, e eles se pegará a ti. 61 Também toda a enfermidade e toda praga, que não está escrito
no livro desta lei, eles vão trazer o Senhor sobre ti, até que sejas destruído.

Isso chama a atenção para uma realidade da maior importância: as relações íntimas que existem entre
a obediência ea saúde, entre santificação que é a saúde da alma e da cura divina que garante a saúde
do corpo são compostas tanto na salvação que vem de Deus. É interessante notar que em várias
línguas, estas três palavras, a salvação, cura e santificação, são derivados da mesma raiz e apresentar
o mesmo pensamento fundamental. (Por exemplo, o alemão Heil, a salvação; Heilung, cura;
Heilichung, santificação).

A salvação é a redenção do Salvador, que obteve para nós, a saúde é a salvação do corpo, que
também vem a nós do Curandeiro Divino e, por último, a santificação nos lembra que a
verdadeira salvação e verdadeira saúde consistem em ser santo como Deus é santo.

Assim é em dar saúde ao corpo e à santificação da alma que Jesus é realmente o Salvador do
Seu povo. Nosso texto declara claramente a relação que existe entre a santidade da vida e da
cura do corpo. As expressões que confirmam isto parece ser propositadamente multiplicado:
"Se ouvires ... se tu queres fazer o que é certo ... se quiseres dar ouvidos ... Se queres manter
todos os seus estatutos," eu não enviará qualquer doença sobre ti.

Aqui temos a chave para toda a obediência e verdadeira santidade. Muitas vezes pensamos que
conhecemos bem a vontade de Deus revelada em Sua Palavra, mas por que não trazer esse
conhecimento adiante obediência? É porque, a fim de obedecer devemos começar por
hearkening. "Se ouvires a voz do Senhor teu Deus ... e dá ouvidos ..." Enquanto a vontade de
Deus chega até mim através da voz do homem, ou através da leitura de um livro, pode ter, mas
pouco poder comigo, enquanto que, se eu entrar em comunhão direta com Deus, e ouvir a Sua
voz, seu mandamento é acelerado com o poder de vida para facilitar a sua realização. Cristo é a
Palavra de vida e do Espírito Santo é a sua voz. Ouvindo a voz dele significa renunciar a toda a
nossa própria vontade e sabedoria, para fechar a orelha a cada outra voz, de modo a não
esperar nenhuma outra direção, mas o do Espírito Santo. Aquele que é redimido é como um
servo ou uma criança, que precisa ser direcionado, ele sabe que pertence inteiramente a Deus,
e que todo o seu ser, espírito, alma e corpo, devemos glorificar a Deus.

Mas ele é igualmente consciente de que este é acima de sua força, e que ele precisa para
receber, hora a hora, a direção que ele precisa. Ele sabe também que o mandamento divino,
enquanto que é letra morta para ele, não pode dar-lhe força e sabedoria, e que é apenas como
ele dá atenção ouvido que ele irá obter a força desejada e, portanto, ele ouve e assim aprende a
respeitar as leis de Deus. Essa vida de atenção e ação, de renúncia e da crucificação, constitui
uma vida santa. O Senhor nos traz a ele em primeiro lugar, por motivo de doença, e faz-nos
compreender o que nos falta, e depois também pela cura que convida a alma a esta vida de
contínua atenção à voz de Deus.

A maioria dos cristãos não vejo nada mais do que na cura divina uma bênção temporal para o
corpo, enquanto que a promessa do nosso Deus santo, o seu fim é fazer-nos santos. O apelo à
 62

santidade soa diariamente mais forte e mais clara na Igreja. Crentes mais e mais pessoas estão
começando a compreender que Deus quer ser como Cristo, eo Senhor está começando
novamente a fazer uso de sua força de cura, buscando, assim, para nos mostrar que ainda em
nossos dias o Santo de Israel é "a Senhor que te sara ", e que é sua vontade de manter o seu
povo, tanto na saúde do corpo e em obediência.

Aquele que olha para a cura do Senhor recebê-lo com alegria. Não se trata de uma obediência
legal que é exigido dele, uma obediência, dependendo de sua própria força. Não, Deus pede a
ele, pelo contrário, o abandono de uma criança, a atenção que hearkens e consente a ser
liderado. Isto é o que Deus espera dele, ea cura do corpo vai ser o resultado desta fé infantil,
pois o Senhor vai revelar-se a ele como o Salvador poderoso que cura o corpo e santifica a
alma.

Capítulo XXVIII - DOENÇA DE TRABALHO E DA CURA

"Então saiu Satanás da presença do Senhor, e feriu Jó de úlceras malignas, desde a planta do pé até o
alto da cabeça" (Jó 2:7).

O véu que esconde de nós o mundo invisível é levantada por um momento na história misteriosa do
Trabalho, revela-nos o céu eo inferno extremamente ocupado com os servos de Deus sobre a terra.
Vamos ver em que as tentações peculiares à doença, e como Satanás faz uso deles para disputar com
Deus, e buscar a perdição da alma do homem, enquanto Deus, pelo contrário, visa a santificá-lo a
julgamento pelo mesmo. No caso de Jó, vemos na fonte de Deus à luz da qual procede a doença, o
que é o resultado que deveria ter, e como é possível ser entregues a partir dele.

De onde vem a doença; de Deus ou de Satanás? Opiniões sobre este ponto muito diferentes. Alguns
sustentam que ele é enviado de Deus, outros vêem nela a obra do maligno. Ambos estão em erro,
desde que mantenha a sua visão para a exclusão dos que realizou pela outra parte, quando ambos
estão no direito de se admitir que há dois lados para esta pergunta. Digamos então que a doença vem
de Satanás, mas que não pode existir sem a permissão de Deus. Por um lado, o poder de Satanás é a
de um opressor que não tem mesmo o direito de atacar em cima do homem e atacá-lo, e por outro
lado, as alegações de Satanás sobre o homem são legítimos na medida em que a justiça de Deus
decreta que quem rende-se a Satanás coloca-se sob a sua dominação.

Satanás é o príncipe do reino das trevas e do pecado, a doença é a conseqüência do pecado. Nisto se
constitui o direito de Satanás sobre o corpo do homem pecador. Ele é o príncipe deste mundo, assim
reconhecido por Deus, até ao momento em que ele deve ser legalmente conquistados e destronado.
Consequentemente, ele tem um certo poder sobre todos aqueles que permanecem aqui em baixo sob
a sua jurisdição. Ele então é que atormenta os homens com a doença, e procura, assim, para
transformá-los de Deus, e para trabalhar sua ruína.

Mas, nós ia a dizer, o poder de Satanás está longe de ser onipotente, ele não pode fazer nada sem
autorização de Deus. Deus permite que ele faça tudo que ele faz nos homens tentador, mesmo os
crentes, mas é para que o julgamento pode produzir neles os frutos da santidade. Também é dito que
 63

Satanás tem o poder da morte (Hebreus 2:14),

Hebreus 2 14 Portanto, visto como os filhos participam da carne e sangue, também ele
participou das mesmas coisas, que, por sua morte, destruísse aquele que tinha o poder da
morte, isto é, o Diabo;

que ele está em toda parte no trabalho, onde reina a morte, e no entanto ele não tem poder para
decidir sobre a morte dos servos de Deus, sem a vontade expressa de Deus. É assim mesmo com a
doença. Por causa do pecado, a doença é a obra de Satanás, mas como a direção suprema do mundo
pertence a Deus, ele também pode ser considerado como a obra de Deus. Todos os que estão
familiarizados com o Livro de Jó sabe muito claramente este é trazido para fora lá.

Qual deveria ser a consequência de doença? O resultado será bom ou mau de acordo como Deus ou
Satanás deve ter a vitória em nós. Sob a influência de Satanás, uma pessoa doente afunda sempre
mais em pecado. Ele não reconhece o pecado de ser a causa do castigo, e ele ocupa-se
exclusivamente consigo mesmo e com seus sofrimentos. Ele não deseja nada, mas para ser curado,
sem sonhar com um desejo de libertação do pecado. Pelo contrário, sempre que Deus ganha a vitória,
a doença leva o doente a renunciar a si mesmo, e abandonar-se a Deus. A história de Jó ilustra isso.
Seus amigos o acusavam, injustamente, de ter cometido pecados de gravidade excepcional, e por eles
têm atraído para si os seus sofrimentos terríveis. Foi, no entanto, não há tal coisa, pois o próprio Deus
lhe dera testemunho de que era "íntegro e reto, temente a Deus e se desviava do mal" (Jó 2:3). Mas
em se defender do trabalho foi longe demais. Em vez de humilhar-se em humilhação diante do Senhor,
e reconhecendo os seus pecados ocultos, ele procurou em todas as auto-justiça para se justificar. Não
foi até o Senhor apareceu-lhe que ele chegou a dizer: "Eu abomino e me arrependo no pó e cinza" (Jó
42:6). Para ele, a doença tornou-se um sinal de bênção em levá-lo a conhecer a Deus de uma maneira
inteiramente nova, e humilhar-se mais do que nunca antes dele. Esta é a bênção que Deus deseja que
nós também pode receber, sempre que Ele permite que Satanás nos atacar com a doença, e este fim é
alcançado por todos os doentes que abandonam-se a Ele sem reservas.

Como estamos a ser entregues a partir de doença? Um pai nunca prolonga o castigo de seu filho para
além do tempo necessário. Deus, também, que tem a sua finalidade no processo de licenciamento por
doença, não vai prolongar o castigo mais que o necessário para atingir o seu fim. Assim que o trabalho
tinha entendido ele, desde o momento em que ele condenou a si mesmo e se arrependeu em pó e
cinza, através obedecendo ao que Deus lhe havia revelado de Si mesmo, o castigo foi no fim. O
próprio Deus livrou da mão de Satanás, e curou de sua enfermidade.

Seria que os doentes no nosso dia compreendeu que Deus tem um propósito distinto em permitir o
castigo, e que tão logo seja atingido, logo que o Espírito Santo deve ter os levou a confessar e
abandonar seus pecados e consagrar-se inteiramente à o serviço do Senhor, o castigo não será mais
necessário que o Senhor podia e iria entregá-los! Deus faz uso de Satanás como um governo sábio faz
uso de um carcereiro. Ele só deixa a criança em seu poder para o dado momento, depois que sua boa
vontade é a de associar-nos a redenção daquele que conquistou Satanás, que retirou-nos da sua
dominação no rumo em nosso lugar os nossos pecados e nossas enfermidades.
 64

Capítulo XXIX - a oração da fé

"A oração da fé salvará o doente, eo Senhor o levantará" (Tiago 5:15).

A oração de fé! Só uma vez que esta expressão ocorre na Bíblia, e se relaciona com a cura do doente.
A Igreja tem adoptado esta expressão, mas ela quase nunca tem o recurso à oração da fé, exceto para
o fim de obter outras graças, enquanto que de acordo com a Escritura é especialmente destinada para
a cura dos doentes.

"Será que o Apóstolo esperar a cura através da oração da fé, ou deverá ser acompanhado do uso de
remédios?"

Isso geralmente é a questão que é levantada. É facilmente decidido, se levarmos em consideração o

poder da vida espiritual da Igreja nos tempos antigos: o dom de curar concedidos sobre os Apóstolos
pelo Senhor, agravado pela posterior derramamento do Espírito Santo (Atos 4:30; 5:15-16),

Act 4, 30 By estendes a mão para curar, e que os sinais e maravilhas pode ser feita pelo nome
do teu santo Filho Jesus. Atos 5 15 De sorte que transportavam os enfermos para as ruas e os
colocarem sobre leitos e macas, para que ao menos a sombra de Pedro passasse, cobrisse
alguns deles. 16 Houve também uma multidão de cidades ao redor de Jerusalém, trazendo
gente doente, e os que eram atormentados por espíritos imundos, e eles eram todos curados.

o que Paulo diz de "esses dons de cura, pelo mesmo Espírito" (I Coríntios 12:9), o James aqui insiste
em quando, a fim de reforçar o leitor na expectativa de fé, ele recorda a oração de Elias e resposta
maravilhoso de Deus ( Tiago 5:17-18).

James 5 17 Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós, e orou fervorosamente para
que não chovesse e não choveu sobre a terra pelo espaço de três anos e seis meses. 18 E orou
outra vez, eo céu deu chuva, ea terra produziu o seu fruto.

Tudo isso não mostram claramente que o crente é olhar para a cura em resposta à oração da fé, e sem
a adição de remédios?

Outra questão coloca-se: "Será que o uso de remédios exclui a oração da fé?"

Para isso acreditamos que a nossa resposta deveria ser: "Não", para a experiência de um grande
número de crentes, atesta que, em resposta às suas orações que Deus tem abençoado muitas vezes o
uso de remédios, e fez-lhes um meio de cura.

Viemos aqui para uma terceira questão: "Qual é, então, a linha a seguir, para que possamos provar
com a maior certeza, e de acordo com a vontade de Deus, a eficácia da oração da fé? É, segundo
James, em deixando de lado todos os recursos, ou na utilização de recursos, como crentes em sua
maior parte? Em uma palavra, é com ou sem remédios que a oração da fé melhores obtém a graça de
Deus?

Qual desses dois métodos serão mais diretamente para a glória de Deus e por uma bênção para os
doentes? Não é muito simples de responder que, se a prescrição e na promessa de Tiago aplica aos
crentes do nosso tempo, eles vão encontrar a bênção em recebê-los da mesma forma que foram
dadas aos crentes, em seguida, em conformidade com eles em todos os pontos, esperando apenas a
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partir de cura o próprio Senhor, sem qualquer recurso a remédios além? É, de fato, neste sentido que a
Bíblia sempre fala de fé eficaz e da oração da fé.

Ambas as leis da natureza e do testemunho da Escritura nos mostra que Deus muitas vezes faz uso
das agências de intermediário para manifestar a Sua glória, mas se pela experiência ou pela Escritura,
sabemos também que sob o poder da queda, eo império dos sentidos , nossa tendência é dar mais
importância aos recursos do que à ação direta de Deus. Acontece frequentemente que os remédios
para ocupar-nos como para interceptar a presença do nosso Deus e desviar-nos d'Ele. Assim, as leis e
as propriedades da natureza, que estavam destinados a nos trazer de volta a Deus, têm o efeito
contrário. É por isso que o Senhor nos chamando Abraão para ser o pai de seu povo escolhido não
recorrer às leis da natureza (Romanos 4:17-21).

Romanos 4 17 (Como está escrito, eu te dei um pai de muitas nações,) perante aquele no qual
ele acreditava, mesmo Deus, que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se
fossem. 18 Quem acreditou na esperança contra a esperança, que ele poderia tornar-se pai de
muitas nações, segundo o que foi dito: Assim será a tua descendência. 19 E não sendo fracos
na fé, ele não considerou o seu próprio corpo já morto, quando ele tinha cerca de cem anos,
nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara: 20 E não duvidou da promessa de Deus
por incredulidade, mas foi forte em fé, dando glória a Deus, 21 E estando certíssimo de que o
que Ele tinha prometido, Ele também era capaz de executar.

Deus quer formar para Si mesmo um povo de fé, vivendo mais no invisível do que nas coisas visíveis,
e, a fim de levá-los para esta vida era necessário para tirar a sua confiança nos meios ordinários.
Vemos, portanto, que não foi por caminhos comuns que Ele traçou na natureza que Deus levou
Abraão, Moisés, Josué, Gideão, os juízes, Davi e muitos outros reis de Israel. Seu objetivo era ensinar-
lhes por isso a confiar somente nele, para saber como Ele é: "Tu és o Deus que fazes maravilhas"
(Salmo 77:14).

Deus quer agir de forma semelhante com a gente. É quando tentamos caminhar de acordo com Sua
receita em Tiago 5, abandonando as coisas que são vistas (II Coríntios 4:18)

2 Coríntios 4 18 Apesar de não olhar para as coisas que se vêem, mas nas coisas que não são
vistas: para as coisas que se vêem são temporais, mas as coisas que se não vêem são eternas.

para se apoderar da promessa de Deus, e assim que receber diretamente dEle a cura desejada, que
descobrimos a importância que temos ligados aos recursos terrestres. Sem dúvida, há cristãos que
podem fazer uso de remédios sem danos à sua vida espiritual, mas o maior número deles estão aptos
para contar muito mais sobre os remédios do que no poder de Deus. Agora o propósito de Deus é levar
seus filhos para uma comunhão mais íntima com Cristo, e este é exatamente o que acontece quando,
pela fé, comprometemo-nos a Ele como nosso Healer soberano, contando apenas com sua presença
invisível. Renunciando remédios fortalece a fé de uma maneira extraordinária. Cura-se, então, muito
mais do que a doença, uma fonte de bênçãos espirituais inumeráveis. Não faz real para nós que a fé
pode realizar, que estabelece um novo laço entre Deus eo crente, e ele começa em uma vida de
confiança e dependência. O corpo também com a alma é colocada sob o poder do Espírito Santo, ea
oração da fé, que salva o doente, o que nos leva a uma vida de fé, fortalecido pela certeza de que
Deus manifesta a Sua presença em nossa vida terrena.
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Capítulo XXX - UNÇÃO EM NOME DO SENHOR

"Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo
em Nome do Senhor" (Tiago 5:14).

"Ungindo-o com óleo em nome do Senhor". Estas palavras deram origem à controvérsia. Alguns têm
tentado inferir a partir deles que, muito longe de prescrever o recurso à oração da fé sozinho, sem o
uso de remédios, St. James teve, pelo contrário, mencionada unção com óleo como um remédio a ser
empregado, e que a ungir o nome do Senhor não teve nenhum significado além de esfregar o paciente
com óleo. Mas como esta prescrição se aplica a todos os tipos de doença, isso seria atribuir ao óleo
uma virtude milagrosa contra todas as doenças. Vamos ver o que a Bíblia nos fala sobre a unção com
óleo, e que sentido que atribui a essas duas palavras.

Era costume dos povos do Oriente para ungir-se com o óleo, quando saiu do banho, era mais
refrescante em clima quente. Vemos também que todos aqueles que foram chamados para o serviço
especial de Deus deviam ser ungidos com óleo, como um símbolo de sua consagração a Deus, e da
graça devem receber dEle para cumprir sua vocação. Assim, o óleo que foi usado para ungir os
sacerdotes e os tabernáculo era encarado como "mais santo" (Êxodo 30:22-32), e sempre que a Bíblia
fala de unção com óleo, é um símbolo de santidade e consagração. Em nenhum lugar da Bíblia
encontramos qualquer prova que o óleo era usado como um remédio.

Êxodo 30 22 Além disso, o Senhor disse a Moisés, dizendo: 23 Tu pois toma para ti das
principais especiarias, da mais pura mirra quinhentos siclos, e de metade da canela doce tanto,
até duzentos e cinqüenta siclos, e de cálamo aromático duzentos e cinqüenta siclos, 24 E de
cássia quinhentos siclos, segundo o siclo do santuário, e de azeite um him: 25 E farás um óleo
de unção, um perfume composto segundo a arte do perfumista: este será um azeite da santa
unção. 26 Então ungirás a tenda da congregação, ea arca do testemunho, 27 a mesa e todos os
seus utensílios, o candelabro e seus utensílios, eo altar do incenso, 28 o altar do holocausto
com todos os seus utensílios, ea pia com o pé. 29 Farás santificá-los, para que possam ser mais
sagrado: tudo o que tocar nelas será santo. 30 E tu Arão e seus filhos, e consagrá-las, para que
o ministro pode-me no escritório do padre. 31 E falarás aos filhos de Israel, dizendo: Este é um
azeite da santa unção a mim as vossas gerações. 32 Com a carne do homem que não deve ser
derramado, nem fareis nenhum outro como ele, após a composição é a seguinte: ele é santo, e
ele será santo para vós.

Uma vez que de fato a unção com óleo é mencionado em conexão com a doença, mas o seu lugar não
era, evidentemente, como uma cerimônia religiosa e não como um remédio. Em Marcos 6:13 lemos
que os doze cast "muitos demônios e ungido com óleo muitos doentes e os curou". Aqui a cura do
doente corre paralelo com a expulsão de demônios, tanto o resultado do poder miraculoso. Esse era o
tipo de missão que Jesus ordenou aos Seus discípulos, quando Ele os enviou dois a dois: "Ele deu-
lhes poder sobre os espíritos imundos, para os expulsarem, e para curar todo tipo de doença e de
todos os tipos de doença" (Mateus 10: 1). Assim foi o mesmo poder que permitiu que os quer expulsar
os demônios ou curar os enfermos.

Mas vamos tentar descobrir o que foi simbolizada pela unção administradas pelos doze. No Antigo
Testamento, o óleo era o símbolo do dom do Espírito Santo: "O Espírito do Senhor Deus está sobre
mim, porque o Senhor me ungiu" (Isaías 61:1). Diz-se do Senhor Jesus no Novo Testamento: "Deus
ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder" (Atos 10:38), e diz-se dos fiéis: "Vós
tendes uma unção [(unção, ASV )] a partir do Santo "(I João 2:20). Às vezes o homem sente a
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necessidade de um sinal visível, apelando aos seus sentidos, o que pode vir em seu auxílio para
sustentar a sua fé, e capacitá-lo a compreender o significado espiritual. A unção, portanto, deve
simbolizar a um doente a ação do Espírito Santo que dá a cura.

Será que precisa então a unção, bem como a oração da fé? É a Palavra de Deus, que o prescreve, e
está a fim de acompanhar os seus ensinamentos que rezar a maioria daqueles que para a cura recebe
a unção, não para que eles consideram como indispensável, mas para mostrar que eles estão prontos
a submeter-se a Palavra de Deus em todas as coisas. Na última promessa feita pelo Senhor Jesus, Ele
ordena a imposição das mãos, e não a unção para acompanhar a comunicação da força de cura
(Marcos 16:18).

Mark 16 18 pegarão em serpentes e se beberem algum veneno mortal, não lhes fará mal,
imporão as mãos sobre os enfermos, e eles serão curados.

Quando Paulo circuncidou Timóteo, e quando ele tomou sobre si um voto especial, foi para provar que
ele não tinha nenhuma objeção a observar as instituições da Antiga Aliança, desde que a liberdade do
Evangelho, assim, não sofrer perdas. Da mesma forma, Tiago, o chefe da Igreja de Jerusalém, os fiéis
em preservar tanto quanto possível, as instituições de seus pais, continuou o sistema do Espírito
Santo. E nós também devemos considerá-lo não como um remédio, mas como uma promessa da
poderosa virtude do Espírito Santo, como um meio de reforçar a fé, um ponto de contacto e comunhão
entre o doente e os membros da Igreja que são chamados a ungir com óleo.

"Eu sou o Senhor que te sara"

(Êxodo 15:26).

Capítulo XXXI - FULL SALVAÇÃO nosso Alto PRIVILEGE

"Filho és, sempre comigo, e tudo o que eu tenho é teu" (Lucas 15:31).

Por favor ligue-me com o capítulo 15 de Lucas, e ler o trigésimo primeiro verso: o pai disse,

"Filho és, sempre comigo, e tudo o que eu tenho é teu."

Algum tempo atrás, quando em Northfield, fui informado pelo Sr. Moody que a melhor coisa que tinha
ouvido no Keswick dois anos atrás era este versículo dada por um ministro de despedida como um
fechamento ou o texto de despedida e Moody Senhor disse a si mesmo "Por que eu não veja isso
antes?"

Podemos falar muito e escrever muito, sobre o amor do pai para o filho pródigo, mas quando
pensamos na maneira como ele tratou o irmão mais velho, que traz ao nosso coração um sentido mais
verdadeiro do maravilhoso amor do Pai; portanto, eu quero falar sobre esse versículo.

Suponho que não são poucos cristãos que aqui tem "salvação integral", mas talvez mais de metade
dos presentes não tenho, e, se eu fosse lhe perguntar, "Have you got it?" você provavelmente diria: "Eu
não entendo o que você quer dizer com isso, o que é?" Bem, o grande objetivo da nossa Convenção é
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trazer-lhe ver que a salvação completa está esperando por você agora, que Deus quer que você
experimentá-lo e, se você sentir que não tenho isso, queremos mostrar-lhe quão errado é estar sem
ele, e em seguida, para mostrar-lhe como sair da vida errada para o aqui e agora. Oh, não podem
todos os que receberam a rezar experiência muito humildemente: "Oh, meu Pai, traga-me em pleno
gozo da Tua salvação completa."

Primeiro, então, o filho mais velho, sendo que nunca com seu pai, tinha, se quisesse, o privilégio de
duas coisas: a comunhão incessante e parceria ilimitado. Mas ele era pior do que o filho pródigo, pois,
embora sempre em casa, mas ele nunca tinha conhecido, nem gostava, nem compreendidos os
privilégios que eram dele. Toda a plenitude da comunhão este estava esperando e se ofereceu para
ele, mas não recebeu. Enquanto o filho pródigo estava longe de casa no país até agora, seu irmão
mais velho estava longe de ser o gozo da casa, enquanto ele estava em casa.

Incessante Fellowship.

"Sempre comigo". Um pai terrestre ama seus filhos, e se deleita em fazer seu filho feliz. "Deus é amor"
[1 João 4:8], e ele se deleita em derramar sua própria natureza de seu povo. Assim, muitas pessoas
falam sobre Deus escondendo o rosto, mas só há duas coisas que nunca fez Deus a fazê-lo, o pecado
ou incredulidade. Nada mais pode. É a própria natureza do sol a brilhar, e não posso ajudar brilhando
sobre e sobre. "Deus é amor", e, falando com toda a reverência, Ele cant help loving. Vemos Sua
bondade para com os ímpios, e Sua compaixão do pecador, mas o seu amor paterno se manifesta
para com todos os Seus filhos.

"Sempre comigo", mas, você diz: "É possível para estar sempre feliz e habitação com Deus?" Sim, sem
dúvida, e há muitas promessas Escritura como este. Olhe para a Epístola aos Hebreus, onde lemos da
ousadia para entrar dentro do véu;

Hebreus 6 19 a qual temos como âncora da alma, segura e firme e que penetra até o interior do
véu;

Quantas vezes, também, não falar de David escondendo "no recôndito do seu tabernáculo, e
habitação", sob a sombra do Todo-Poderoso ".

Salmo 27:5 Pois no dia da adversidade, ele me esconderá no Seu pavilhão: no oculto do seu
tabernáculo me esconderá; Ele me elevará sobre uma rocha. 91:1 Aquele que habita no
esconderijo do Altíssimo, à sombra do Todo-Poderoso.

Minha mensagem é que o Senhor teu Deus os desejos de tê-lo viver continuamente à luz de Seu
semblante. Sua empresa, seu temperamento, suas circunstâncias, das quais você reclama como um
obstáculo, eles são mais fortes do que Deus? Se você vir e pedir a Deus para brilhar dentro e em cima
de você, você vai ver e provar que Ele pode fazê-lo, e que você como um crente pode andar o dia todo
e todos os dias à luz do Seu amor. Essa é a "salvação integral".

"Ever" contigo, eu nunca soube que, Senhor, e por isso eu não gostar, mas eu faço agora.

Unlimited Partnership.

"Tudo que eu tenho é teu". O filho mais velho se queixou de recepção cortês do pai do filho pródigo, de
todas as festas e alegria sobre sua volta, enquanto que para ele nunca tinha sido dado um miúdo que
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ele poderia fazer feliz com seus amigos. O pai, na ternura de seu amor, lhe responde: "Filho, você
sempre esteve em minha casa, você só tinha a pedir e você teria conseguido tudo o que você desejada
e necessária." E é isso que nosso Pai disse a todos os Seus filhos. Mas você está dizendo, "Eu sou tão
fraco, não posso conquistar meus pecados, eu não posso conseguem manter certo, eu não posso
fazer isso e aquilo outro." Não, mas Deus pode, e o tempo todo Ele está dizendo a você: "Tudo o que
eu tenho é teu; 'para em Cristo vos tenho dado a você. Todo o poder do Espírito e de sabedoria, todas
as riquezas de Cristo, todos os o amor do Pai, não há nada que eu tenho, mas é teu, eu sou Deus,
como Deus, para que eu possa amar, manter, e abençoar-te. " Assim, Deus fala, mas parece tudo um
sonho para alguns. Por que você é tão pobre? Palavra de Deus é certo, e que Ele não prometo tudo
isso? Veja em João, capítulos 14 a 16, como Ele nos diz que podemos ter respostas maravilhosas à
oração, se chegamos em Nome de Jesus e permanecer nele. Nós realmente acreditamos que é
possível para um cristão de viver uma vida assim?

Agora, nós olhamos esse alto privilégio que é para todos, por isso passamos a considerar o nosso
segundo ponto: A Experiência Mínimo de muitos dos queridos filhos de Deus. O que é? Só vivem na
pobreza e fome. O filho de Eider, o filho de um homem rico, que vivem na pobreza absoluta! - Nunca
teve uma criança,

Lucas 15 29 E, respondendo ele, disse ao pai: Eis que há tantos anos te sirvo, nem transgrediu
eu a qualquer momento o teu mandamento, e ainda tu nunca me deste um cabrito para eu me
regozijar com meus amigos:

enquanto tudo o que era seu pai era seu exatamente o estado de muitos uma criança de Deus. A
maneira como Ele quer que nós vivemos é na plena comunhão de todas as Suas bênçãos, ainda que
contraste!

Pergunte a algum se suas vidas estão cheias de alegria, por isso, elas nem sequer acreditam que é
possível estar sempre feliz e santa. "Como poderíamos obter, assim, no negócio?" dizem, e que
imaginam que a vida plena bênção possível para eles deve ser um dos suspiros e de tristeza e
sofrimento.

Perguntei a uma mulher querida no Cabo, uma mulher dedicada cristã, como ela estava a passar. Ela
respondeu que em sua experiência às vezes era luz e trevas, às vezes, e argumentou que, como este
era assim na natureza, o mesmo lugar bom no reino da graça. Assim, ela só se entregou a uma
experiência infeliz. Mas não leio na Bíblia que há de ser toda a noite ou escuridão na experiência de
crentes, pelo contrário, eu li, "o teu sol não deve mais ir para baixo" [Isaías 60:20]; ainda há muitas que
realmente acreditam que não há nada tão bom para eles. Como eu já disse, nada pode esconder Deus
de nós, mas o pecado ea incredulidade. Se você estiver em situação de pobreza espiritual, e não há
nenhuma alegria, nenhuma experiência da vitória sobre o pecado, temperamento, errante, porque é
assim? "Oh", você diz: "Eu estou muito fraco, tenho que cair". Mas não é a Escritura diz que Ele é
"capaz de mantê-lo de queda [(tropeço)]"? [Jude 24]. Um ministro me disse uma vez que, apesar de
Deus é capaz, o versículo não diz que Ele está disposto a fazê-lo. Deus não zomba de nós, amado, se
ele diz que é "capaz", então é uma prova da sua vontade de fazê-lo. Não deixe-nos crer na Palavra de
Deus e examinar nossa própria experiência, à luz do mesmo.

Novamente, vocês estão trabalhando e tendo muito fruto para Deus, e as pessoas por sua vida ver e
dizer: "Deus está com aquele homem, mantê-lo humilde, puro e celeste espírito"? Ou eles são
obrigados a confessar que você é apenas um cristão muito comum, se irrita facilmente, mundano e não
divino espírito? Isso não é a vida que Deus quer que vivamos, irmãos. Temos um Pai rico, e como não
verdadeiro pai terrestre gostaria de ver seu filho em panos, ou sem sapatos e roupa adequada, etc,
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nem o nosso Deus, mas Ele quer encher a nossa vida com bênçãos ricas e mais escolhidos. Como
muitos professores domingo há que ensinar, e ensinar, e de esperança para a conversão dos seus
estudiosos, mas ainda não posso dizer que Deus usa para a conversão de qualquer um deles. Eles
não desfrutam de comunhão íntima com Deus, não a vitória sobre o pecado, não tem poder para
convencer o mundo. A que classe você pertence? O nível baixo, ou totalmente possuída? Confessá-lo
hoje. Estes dois filhos representam duas classes de cristãos: o filho pródigo longe apóstata, o filho
mais velho fora da comunhão plena com Deus. Foram igualmente pobres, o filho mais velho necessária
uma mudança tão grande assim como o filho pródigo, ele precisava de se arrepender e confessar e
reivindicar seus privilégios, e assim devem todos os cristãos de baixo nível para se arrepender,
confessar e reivindicar a salvação completa. Oh, tanto de você, vem hoje e dizer: "Pai, pequei" [Lucas
15:18].

Agora, perguntamos: Qual é a causa dessa discrepância terrível? Porque a grande diferença na
experiência, pergunto-me? Pergunte-se: "Qual é a razão pela qual eu não estou gostando disso
bênção completa? A Palavra de Deus fala dele, outros falam dele, e eu vejo algumas pessoas que
vivem nela". Oh, não pergunte o motivo, vir a Deus e dizer: "Por que é que eu nunca viver a vida Você
quer que eu vivo?"

Você vai encontrar a resposta em nossa história. O filho mais velho tinha um espírito não-infantil, e
entretido pensamentos errados sobre seu pai, e, se você tivesse conhecido o verdadeiro caráter de seu
pai, sua vida teria sido bem. Você tem, por assim dizer, disse: "Eu nunca tive um cabrito para fazer
feliz, meu pai é rico, mas nunca dá. Tenho orado bastante, mas Deus não me responde. Eu ouço as
outras pessoas dizem que Deus enche e preenche-los, mas ele nunca faz isso por mim. "

Um ministro querido me disse uma vez que essa vida não era para todos, que era da soberania de
Deus para dar presente a quem quisesse. Amigos, não há dúvida quanto à soberania de Deus. Ele
distribui os Seus dons como Ele, não somos todos Pauls ou Peters; lugares à direita e à esquerda de
Deus está preparado para quem quer. Mas esta não é uma questão de soberania divina, é uma
questão de herança de uma criança. O amor do Pai se oferece para dar a cada criança na experiência
real Sua salvação completa. Agora olha para um pai terreno. Seus filhos são de várias idades, mas
todos têm igual direito à alegria do semblante de seu pai. É verdade que ele dá a seu filho de vinte
anos mais dinheiro do que com o filho de cinco, e ele tem mais a falar de que o menino de quinze anos
que a criança de três anos, mas, como refere o seu amor para com eles, é tudo o mesmo, e em seus
privilégios como as crianças são todas iguais. E o amor de Deus aos Seus queridos filhos é tudo a
mesma coisa. Ah, não tentem jogar a culpa em Deus, mas dizer: "Eu tive pensamentos duro de Ti, ó
Deus, e eu pequei. Como um pai que eu fiz para meus filhos que eu não acreditava que Deus era
poderoso e dispostos a fazer para mim, e eu tenho falta de fé infantil. " Oh, não acredito no amor, a
vontade eo poder de Deus para lhe dar a salvação completa, e uma mudança deve certamente virá.

Agora vamos considerar o Caminho da Restauração: como sair dessa má experiência. O filho pródigo
arrependido e por isso devem os filhos de Deus que vivem dentro da vista, mas não apreciar, Suas
promessas. A conversão é geralmente repentino e um arrependimento longa é geralmente uma longa
impenitência. Muitos na Igreja de Cristo, penso que se deve levar muito tempo para conseguir a
salvação completa. Sim, ele vai levar um longo tempo se você for fazê-lo sozinho na verdade, você
nunca será. Não, não, amigo, se você vir e confiar em Deus que pode ser feito em um momento. Pela
graça de Deus se entrega a ele. Não diga: "Qual o uso? Ele não vai adiantar", mas colocar-se, como
você está em pecado e fraqueza, no seio de seu pai. Deus te livrarei, e você vai descobrir que ele é
apenas um passo para fora da escuridão para a luz. Diga: "Pai, o que é um desgraçado que tenho sido,
em estar contigo e ainda não acreditar Teu amor para mim!"
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Sim, eu venho hoje com uma chamada ao arrependimento ";" dirigida, não para os incrédulos, mas
para aqueles que sabem o que é ser perdoado. Por que você não pecou nos pensamentos duro que
você teve de Deus, e que não há um desejo, uma sede e fome de algo melhor? Vem, então,
arrepender-se, e apenas acreditar que Deus não apaga o pecado de sua incredulidade. Do you believe
it? Oh Deus, não desonra a incredulidade, mas chegou hoje e confiança reivindicar salvação completa.
Então confiança nele para mantê-lo. Este parece ser difícil para alguns, mas não há nenhuma
dificuldade nisso. Deus vai brilhar sua luz em cima de você sempre, dizendo: "Filho, tu estás sempre
comigo", e tudo que você tem a fazer é viver e caminhar nessa luz.

Eu comecei por dizer, existem duas classes de cristãos: aqueles que gostam de salvação completa, e
aqueles que não entendem sobre o assunto. Bem, se não estiver claro para você, peça a Deus para
torná-lo claro. Mas se você não entender sobre isso, lembre-se que é um acto definitivo. Basta deixar-
se ir para os braços de Deus, ouvi-lo dizer: "Tudo é teu", então você diz: "Louvado seja Deus, eu creio,
eu aceito, eu desistir de mim para ele, e eu acredito que Deus dá a Si mesmo agora para mim !

Capítulo XXXII - vós sois os ramos

"Vós sois os ramos" (João 15:5).

Que coisa tão simples que é ser uma filial do ramo de uma árvore, ou o ramo de uma videira! O ramo
cresce fora da vinha, ou para fora da árvore, e lá vive e no devido tempo dá frutos. Não tem nenhuma
responsabilidade com exceção apenas para receber a partir da raiz e do caule a seiva e nutrição. E se
nós apenas pelo Espírito Santo, sabia que a nossa relação com Jesus Cristo, nosso trabalho seria
transformado a coisa mais brilhantes e mais celestial na terra. Em vez de estar lá sempre alma
cansaço ou exaustão, nosso trabalho seria como uma experiência nova, ligando-nos a Jesus como
nada mais pode. Pois, infelizmente! não é verdade que muitas vezes o nosso trabalho vem entre nós e
Jesus? Que loucura! O muito trabalho que tem que fazer em mim e eu para ele, eu pegar de tal
maneira que me separa de Cristo. Muitos um operário na vinha se queixou que ele tem muito trabalho,
e não há tempo para a comunhão com Jesus, e que o seu trabalho habitual enfraquece sua inclinação
para a oração, e que suas relações sexuais com homens muito escurece a vida espiritual. Pensamento
triste, que o rumo da fruta deve separar o ramo da videira! Isso deve ser porque temos olhado nosso
trabalho como algo mais do que o fruto rumo ramo. Que Deus nos livre de todo pensamento falsas
sobre a vida cristã!

Agora, apenas alguns pensamentos sobre este ramo abençoada vida.

Em primeiro lugar, é uma vida de dependência absoluta. O ramo não tem nada: ele só depende da
videira para tudo. Essa palavra, a dependência absoluta, é um dos mais solenes e grandes e preciosas
palavras. Um grande teólogo alemão escreveu dois grandes volumes, há alguns anos, para mostrar
que toda a teologia de Calvino se resume em que um princípio de absoluta dependência de Deus, e ele
estava certo. Se você pode aprender a cada momento do dia, a depender de Deus, tudo vai se acertar.
Você vai ter a vida mais elevada, se você depende totalmente de Deus.

Devo entender que quando eu comecei a trabalhar, quando tenho de pregar um sermão, ou o
endereço de uma classe de Bíblia, ou sair e visitar os pobres abandonados, que toda a
 72

responsabilidade da obra é de Cristo?

Isso é exatamente o que Cristo quer que você compreenda. Cristo deseja que, em todo o seu trabalho
a própria fundação deverá ser a consciência, abençoado simples: Cristo deve cuidar de tudo.

E como ele cumprir a confiança de que a dependência? Ele faz isso enviando abaixo o Espírito Santo
agora e então somente como um dom especial, para lembrar a relação entre a videira e dos ramos é
tal que a cada hora, diariamente, incessantemente, há a ligação viva mantida. A SAP não flui por um
tempo, e depois parar, e então o fluxo de novo, mas de um momento para o fluxo de seiva da videira
para os ramos. E só assim, meu Senhor Jesus quer que eu a tomar essa posição abençoada como
trabalhador, e, ontem pela manhã e de dia para dia e hora a hora e passo a passo, em cada trabalho
que eu tenho que ir para fora, apenas para cumprir antes Ele no desamparo, simples absoluta de quem
não sabe nada, e não é nada, e nada pode fazer.

Absoluta dependência de Deus é o segredo de todo o poder no trabalho. O ramo não tem nada, mas o
que ele recebe da videira, e eu e você não pode ter nada, mas o que temos de Jesus.

Mas por outro lado, a vida do ramo não é só uma vida de dependência total, mas de restfulness
profunda. Ah, esse ramo pouco, se poderia pensar, e se podia sentir, e se ele podia falar e se
pudéssemos ter um pequeno ramo de hoje para falar conosco, e se nós disséssemos: "Vem, ramo da
videira, Diga-me, eu quero aprender de ti como eu posso ser um ramo da videira verdadeira vida ", o
que ele responde? O pequeno ramo sussurrava: "Cara, eu ouvi que você é sábio, e eu sei que você
pode fazer muitas coisas maravilhosas. Sei que tem muita força e sabedoria dada a você, mas eu
tenho uma lição para você. Com pressa e todos os seus esforços no trabalho de Cristo que você nunca
prosperará. A primeira coisa que você precisa é entrar e descansar no seu Senhor Jesus. Isso é o que
eu faço. Desde que surgiu do que vinha Eu passei anos e anos, e tudo que eu ter feito é apenas para
descansar na videira. Quando o tempo de primavera chegou eu não tinha pensado ansioso nem
cuidados. A videira começou a derramar a sua seiva em mim, e para dar o broto e folha. E quando o
tempo do verão vim não teve nenhum cuidado, e na grande calor Eu confiei vinha trazer umidade para
me manter fresco. E no momento da colheita, quando o proprietário chegou a colher as uvas, eu não
tinha cuidado. Se não havia nada nas uvas bom, nunca culpou o proprietário do ramo, a culpa era
sempre na videira. E se você seria um ramo real de Cristo, a videira viva, apenas descansar Nele.
Cristo Vamos assumir a responsabilidade. "

Você diz: "Não vai me fazer preguiçoso?" Digo-lhe que não. Ninguém que aprende a descansar sobre
o Cristo vivo pode tornar-se preguiçoso, para o contato mais próximo com o Cristo, o maior do Espírito
de seu zelo e amor vai ter em cima de você. Mas, oh! começar a trabalhar no meio de toda a sua
dependência, adicionando-lhe restfulness profunda. Um homem, por vezes, tenta e tenta ser
dependente de Cristo, mas preocupa-se sobre esta dependência absoluta: ele tenta e não consegue.
Mas deixá-lo afundar-se em restfulness inteiro a cada dia.

Descanse em Cristo, que pode dar sabedoria e força, e você não sabe que restfulness frequentemente
provar ser a melhor parte de sua mensagem. Você pleitear com as pessoas e você argumentar, e
começam a ideia: "Há um homem defendendo e lutando comigo. Eles só se sentem: Aqui estão dois
homens lidar uns com os outros. Mas se você vai deixar o resto profundezas de Deus vem sobre você,
o resto em Cristo Jesus, a paz eo repouso e santidade do céu, que restfulness trará uma bênção para
o coração, ainda mais que as palavras que você fala.

Mas um pensamento terceiros. O ramo ensina uma lição de fecundidade muito. Você conhece o
Senhor Jesus repetiu que a fruta palavra muitas vezes em que parábola; Ele falou primeiro da fruta, e
 73

depois de mais de fruta, e depois de muito fruto. Sim, você está ordenado, não só a dar frutos, mas
para dar muito fruto. "Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto" [João 15:8]. Em primeiro lugar,
Cristo disse: "Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor", que tem o encargo de mim e você
". Quem vai prestar atenção sobre a ligação entre Cristo e os ramos é Deus, e ele está no poder de
Deus, através de Cristo, que estamos a dar frutos.

O cristãos! você sabe que este mundo está perecendo por falta de trabalhadores. E precisa não só de
mais trabalhadores. Os trabalhadores estão dizendo, alguns mais seriamente do que outros, "Nós não
precisamos só de mais trabalhadores, mas precisamos que os nossos trabalhadores devem ter um
novo poder, uma vida diferente - que os trabalhadores devem ser capazes de trazer mais bênção".

O que é que querem? Existe querer a estreita ligação entre o trabalhador eo celestiais Vine. Cristo, o
celeste Vine, tem as bênçãos que Ele possa derramar sobre dezenas de milhares de pessoas que
estão perecendo. Cristo, o, celestial Vine, tem o poder de fornecer as uvas celeste. Mas, "vós sois os
ramos", e você não pode dar fruto celestial a menos que esteja em estreita ligação com Jesus Cristo.

Não confundir trabalho e frutas. Pode haver uma boa parte do trabalho de Cristo, que não é o fruto da
videira celeste. Não buscam trabalhar apenas. Oh! estudar esta questão da produção de fruto. Significa
que a própria vida eo poder do Espírito e muito muito e muito amor no coração do Filho de Deus. Isso
significa que o próprio celeste vinha entrando em seu coração eo meu.

Stand em estreita ligação com o celestial Vinha e dizer: "Senhor Jesus, nada menos do que a seiva
que flui através de ti mesmo, nada menos do que o Espírito de tua vida divina é o que nós pedimos.
Senhor Jesus, peço-te deixar Teu Espírito através do fluxo me em todo o meu trabalho para ti. "

Digo-te mais uma vez que a seiva da videira celestes nada mais é do Espírito Santo. O Espírito Santo
não é senão a vida da videira celestial, eo que você deve começar a partir de Cristo não é nada menos
do que uma forte entrada do Espírito Santo. Você precisa se excessivamente, e você não quer nada
mais que isso. Lembre-se que. Não esperem de Cristo para dar um pouco de força aqui e ali um pouco
de bênção, e um pouco de ajuda ali. Como a videira faz o seu trabalho em dar a sua peculiar da SAP
para o ramo, assim esperamos Cristo para dar o Seu Espírito Santo em seu próprio coração, e então
você vai dar muito fruto. E se você tiver apenas começou a dar frutos, e está a ouvir a palavra de Cristo
na parábola, fruto "mais", fruto "muito", lembre-se que a fim de que você deve ter mais fruta que você
acabou de exigir mais de Jesus em sua vida e no coração.

Um pensamento quarto. A vida do ramo é uma vida de comunhão. Vamos novamente perguntar: "Qual
foi o ramo que fazer?" Você sabe que a palavra, inesgotável precioso que Cristo usou: "Permanecei".

João 15 4 "Permanecei em Mim e Eu em vós. Como o ramo não pode dar fruto por si mesmo, se
não permanecer na videira, não mais pode vós, se não permanecerdes em mim."

Sua vida é para ser uma vida permanente. E como é a constante de ser? É para ser como o ramo na
videira, obedecendo a cada minuto do dia. Há os ramos, em estreita comunhão, em comunhão
ininterrupta, com a videira, de janeiro a dezembro. E eu não posso viver cada dia - É para mim uma
coisa quase terrível que nós devemos fazer a pergunta - que eu não posso viver em comunhão
permanente com o celeste vinha? Você diz: "Mas eu estou muito ocupado com outras coisas". Você
pode ter dez horas diárias de trabalho duro, durante o qual seu cérebro tem que ser ocupado com as
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coisas temporais, as ordens de Deus é assim. Mas o trabalho é permanente o trabalho do coração, não
do cérebro, o trabalho do coração, mantendo e descansando em Jesus, uma obra em que o Espírito
Santo nos une a Jesus Cristo. Oh, não acredito que o mais baixo do que o cérebro, nas profundezas
da vida interior, você pode permanecer em Cristo, para que cada momento que você está a
consciência do livre arbítrio vir: Jesus Bendito, ainda estou em ti. Se você vai aprender de uma hora de
pôr de lado outros trabalhos e entrar em contacto permanente com esta celestial Vine, você vai achar
que o fruto virá.

Qual é a aplicação para a nossa vida no que diz respeito a essa comunhão permanente? O que
significa? Significa íntima comunhão com Cristo na oração secreta. Estou certo que há cristãos que
não por muito tempo para a vida superior, e que às vezes tenho uma grande bênção, e têm, por vezes,
encontrei um grande influxo de alegria celeste e um fluxo grande de alegria celeste, e ainda depois de
um tempo que já passou distante. Eles não entenderam que a próxima, pessoal, real comunhão com
Cristo é uma necessidade absoluta para a vida diária. Tome tempo para estar a sós com Cristo. Nada
no céu ou na terra pode livrá-lo da necessidade para os cristãos que, se você for para ser feliz e santa.

Oh, como muitos cristãos olham para ele como um fardo, e um imposto, e um dever e uma dificuldade
de ficar muito sós com Deus! Esse é o grande obstáculo para a nossa vida cristã em toda parte.
Precisamos de mais calma comunhão com Deus, e eu digo-lhe em nome do celestial vinha que você
não pode ser saudável galhos, ramos em que o fluxo de seiva pode celestial, a menos que tome muito
tempo para comunhão com Deus. Se você não está disposto a sacrificar tempo para ficar a sós com
ele, e dar-lhe tempo para trabalhar cada dia em você, e para manter o elo de ligação entre você ea si
mesmo, não pode dar-lhe essa bênção de Sua comunhão ininterrupta. Jesus Cristo pede-lhe para viver
em comunhão íntima com Ele..

Deixe cada coração dizer: "Ó Cristo, que é muito tempo para isso eu, é isto que eu escolher". Ele e
todo o prazer em dar a você.

E então pensei que meu passado. A vida do ramo é uma vida de entrega total. Esta palavra, render-se
"inteiro", é uma palavra grande e solene, e eu acredito que nós não entendemos o seu significado. Mas
ainda assim o pouco que prega ramo. "Tem alguma coisa para fazer, pequeno ramo, tendo ao lado de
uvas?" "Não, nada." "Você está apto para o nada?" "Ajustar para nada!" A Bíblia diz que um pouco de
videira não pode nem mesmo ser usado como uma caneta, é apto para o nada, mas para ser
queimado. "E agora, o que você entende, ramo pouco, sobre sua relação com a videira?" "Minha
relação é apenas esta: Eu sou totalmente entregue à videira, a videira e pode dar-me tanto ou tão
pouco a SAP como ele escolhe. Aqui estou à sua disposição, e da videira pode fazer comigo o que
gosta! "

Oh, precisamos de toda essa entrega ao Senhor Jesus Cristo. Este é um dos pontos mais difíceis de
deixar claro, e um dos pontos mais importantes e necessária para explicar - o que é toda essa entrega.
É uma coisa fácil para um homem ou um número de homens a oferecerem-se a consagração a Deus
por inteiro, e dizer: "Senhor, é meu desejo de abandonar-me inteiramente a Ti". Isso é de grande valor
e muitas vezes traz bênção muito rico. Mas a pergunta que eu deveria estudar calmamente é: "O que
se entende por entrega inteira?" Significa que, assim como, literalmente, como Cristo foi entregue
inteiramente a Deus, estou entregue inteiramente a Cristo. É que muito forte? Alguns de vocês pensam
assim. Alguns pensam que nunca pode ser, que assim como todo e absolutamente como Cristo deu a
vida para não fazer nada, mas buscar o prazer do Pai, e dependem do Pai de forma absoluta e
totalmente, estou a fazer nada, mas de buscar o prazer de Cristo. Mas isso é realmente verdade. Cristo
Jesus veio para respirar Seu próprio Espírito em nós, para nos fazer encontrar a nossa felicidade mais
alta em viver inteiramente para Deus, assim como ele fez. Ó amados irmãos, se for o caso, então eu
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devia dizer: "Sim, tão certo como é que de pequeno ramo da videira, tão verdadeira, pela graça de
Deus, eu teria que ser de mim. Viveria dia-a-dia que Cristo pode ser capaz de fazer comigo o que Ele o
fará. "

Ah! aqui vem o terrível erro que está no fundo do muito de nossa própria religião. Um homem pensa:
"Eu tenho minha empresa e família, direitos e minhas relações, como cidadão, e tudo isso eu não
posso mudar. E agora a par de tudo isto, estou a tomar na religião e ao serviço de Deus como algo que
vai me manter do pecado. Deus me ajude a desempenhar as minhas funções corretamente! " Isso não
está certo. Quando Cristo veio, Ele veio e comprou o pecador com Seu sangue. Se houvesse um
mercado de escravos aqui e eu estava para comprar um escravo, eu deveria ter que escravo longe da
minha casa própria do seu meio de idade, e ele iria viver na minha casa como minha propriedade
pessoal, e eu poderia condená-lo sobre todas as dia. E se ele fosse um escravo fiel, ele viveria como
não tendo vontade e não os seus próprios interesses, seus cuidados uma de promover o bem-estar ea
honra de seu mestre. E da mesma maneira que eu, que tenham sido comprados com o sangue de
Cristo, foram comprados a viver cada dia com o pensamento de um, Como posso agradar a meu
Mestre?

Oh, nós encontramos a vida cristã tão difícil porque buscamos a bênção de Deus, enquanto nós
vivemos em nossa própria vontade. Ficaríamos contentes de viver a vida cristã de acordo com o nosso
próprio gosto. Nós fazemos os nossos próprios planos e escolher o nosso próprio trabalho, e então
pedimos ao Senhor Jesus para entrar e tomar cuidado para que o pecado não é conquistar-nos muito,
e que não devem ir muito longe errado; pedimos a Ele para entrar e dão-nos tanto de sua bênção. Mas
a nossa relação com Jesus deve ser tal que estamos inteiramente à sua disposição, e cada dia vir a
Ele com humildade e franqueza, e dizer: "Senhor, há algo em mim que não está de acordo com a Tua
vontade, que não foi ordenados por ti, ou que não está totalmente entregue a ti? " Ah, se fôssemos
esperar e esperar pacientemente, ali nasceria uma relação entre nós e Cristo, tão perto e tão carinhoso
que seriam posteriormente espantado como distante nossas relações com ele tinha sido anteriormente.

Eu sei que há uma dificuldade muito grande sobre a questão da santidade, eu sei que todos não
pensam exactamente o mesmo com relação a ele. Mas isso seria para mim uma questão de
indiferença comparativo se eu pudesse ver que todos estão desejando honestamente para ser livre de
todo pecado. Mas temo que, inconscientemente existem nos corações muitas vezes compromete com
a idéia: "Nós não podemos ser sem pecado, nós o pecado tem um pouco a cada dia, não podemos
ajudá-lo." Oh, que as pessoas realmente grito a Deus: "Senhor, não me impede de pecar!" Dê-se
totalmente a Jesus, e pedir-Lhe para fazer dele muito maior para você em mantê-lo do pecado.

Em conclusão, deixe-me recolher acima de tudo em uma palavra. Jesus Cristo disse: "Eu sou a videira,
vós sois os ramos." Em outras palavras: eu, a vida d'Aquele que tem dado tão completamente me a
você, sou a videira. Você não pode confiar em mim demais. Eu sou o Operário-Poderoso, cheio de
uma vida divina e de poder. Os cristãos, vocês são os ramos do Senhor Jesus Cristo. Se não está no
seu coração a consciência: eu não sou forte, saudável, fruta ramo de rolamento, não estou
intimamente ligado com Jesus, não estou vivendo nele como eu deveria ser - então ouvi-lo dizer: " ' Eu
sou a videira, 'eu vou recebê-lo, eu vou tirar você de mim, vou te abençoe, eu te fortaleço, vou enchê-lo
com meu Espírito. I, da Vinha, tomaram-lhe a minha ramos; I ter me dado totalmente a você; filhos,
entreguem-se completamente a mim. Tenho rendido Myself como Deus absolutamente com você, eu
se fez homem e morreu por você que eu poderia ser sua. Venha render-vos inteiramente a ser meu. "

Qual será a nossa resposta? Oh, diga-se de uma oração do fundo do nosso coração, que o Cristo vivo
pode levar cada um de nós e nos ligam perto de Si mesmo. Deixe que a nossa oração é que Ele, a
vida da videira, é assim que link cada um de nós a si mesmo que vamos continuar o nosso caminho
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com os nossos corações cantando: "Ele é a minha vinha, e eu sou seu ramo, eu quero mais nada -
agora Tenho a videira eterna ". Então quando você ficar a sós com Ele, pelo culto e adorá-lo, elogiar e
confiar nele, amá-lo e esperar por seu amor.

"Tu és a minha vinha, e eu sou teu ramo.

É o suficiente, minha alma está satisfeita.
Glória ao Seu nome abençoado! "

THE END