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TEMA : EL ABORTO
DOCENTE :
SEMESTRE : I
TURNO : MAÑANA
ICA – PERU
2018
1
INTRODUCCIÓN
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I
CAPÍTULO
EL ABORTO
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1.1. CONCEPTO.
A) EN OBSTETRICIA.
Por aborto se entiende la expulsión de¡ producto de la
concepción cuando no es viable, o sea hasta el final de¡ sexto
mes de embarazo; la expulsión en los tres últimos meses se
denomina parto prematuro, por la viabilidad de¡ producto.
Desde cierto punto de vista, el concepto medico obstétrico es
más amplio que el concepto juridico- delictivo, porque aquel no
toma en cuenta como este la causa de¡ aborto; el ginecólogo
denomina aborto, tanto al espontáneo por causas patológicas,
como al provocado: terapéutico o criminal. Desde otro punto de
vista, el lenguaje obstretico es mas restringido, porque se
refiere a la época de no viabilidad de¡ feto. Este concepto
medico no tiene aplicación jurídica.
B) LA MEDICINA LEGAL
Disciplina que pone al servicio de¡ Derecho las ciencias
biológicas y artes medicas, limita la noción del aborto a
aquellos que pueden ser consecutivos de delito, es decir, a los
provocados, a los que se originan en la conducta internacional
o imprudente de¡ hombre; la medicina legal no atiende ni a la
edad cronológica de¡ feto ni a su aptitud para la vida extra
uterina o viabilidad.
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Tardieu, en definición que se ha hecho clásica, expresa: "El
aborto es la expulsión prematura, violentamente provocada,
de¡ producto de la concepción, independiente de todas sus
circunstancias de edad, de viabilidad y aun de forma regular.
77 Estas definiciones son incompletas, porque no prevén la
muerte de¡ feto dentro de¡ claustro materno. Lacassagne basa
el delito
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Aborto Espontáneo.
Aborto Provocado.
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llama "aborto del segundo trimestre."
Aborto Quirúrgico
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matriz, el médico podría usar un instrumento como una cucharita
para investigar si todavía hay tejido adentro de la matriz. Durante
este tiempo es común tener calambres. Este procedimiento del
aborto dura aproximadamente 10 minutos.
1.3. CAUSAS
Las alteraciones cromosómicas constituyen la causa más común de
esta alteración. El aborto espontáneo recurrente (AER) ha sido
definido como la verificación de 3 o más AE reconocidos
clínicamente.
Datos epidemiológicos indican que el riesgo de un nuevo aborto
después de un AE(aborto espontaneo) es del 24%, pero asciende a
un 40% después de 4 AE(abortos espontaneos) consecutivos.
También se han propuesto como causa de AER(aborto espontaneo
recurrente) las alteraciones de la arteria uterina. Entre los factores
anatómicos adquiridos están las adherencias intrauterinas, los
miomas, la adenomiosis, las cirugías tubarias y la endometriosis
que es una enfermedad que ocurre cuando el tejido endometrial, es
decir, el tejido que reviste internamente el útero y que se expulsa
durante la menstruación, crece fuera de él.
En el caso de los miomas, se dice que su asociación con los
AER(aborto espontaneo recurrente) puede obedecer a factores
mecánicos, tales como reducción de la cantidad de sandgre que se
irriga, alteraciones de la placenta y contracciones uterinas que
determinan la expulsión fetal.
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Se cree que el AER(aborto espontaneo recurrente) en mujeres con
endometriosis puede deberse a la secreción de toxinas o a una
mayor producción de prostaglandinas, que generan contracciones
uterinas y alteraciones hormonales. Sin embargo, no se sabe si el
aborto es ocasionado por la endometriosis o por mecanismos
inmunológicos indirectos.
Los problemas de salud de la madre pueden ser las causas de un
aborto. Fumar, consumir alcohol, los traumas y el abuso en el
consumo de drogas, aumentan las posibilidades de un aborto
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es causal: en la mayoría de los casos se debe a los condiciones e
que se realizan las intervenciones: personal no capacitado,
escasas o nulas medidas de higiene utilización de material o
instrumental improvisado o inadecuado intervenciones mal
practicadas, des protección y abandono a su muerte en caso de
complicaciones.
EFECTOS :
10
MUJER
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EFECTOS FÍSICOS:
Esterilidad.
Abortos espontáneos.
Embarazos ectópicos.
Nacimientos de niños muertos.
Trastornos menstruales.
Hemorragia.
Infecciones.
Shock.
Coma.
Utero perforado.
Peritonitis.
Coágulos de sangre pasajeros.
Fiebre /Sudores fríos.
Intenso dolor.
Perdida de otros órganos.
"Mi médico no me contó que podría tener una abundante hemorragia y
una infección que me podría durar semanas, como así fue. Tampoco me
dijo nada sobre la posibilidad de que me extirpasen el útero
(histerectomía), tal como me hicieron ocho meses más tarde", dijo una
de las víctimas del aborto.
Llanto/ Suspiros.
Insomnio.
Perdida de apetito.
Perdida de peso.
Agotamiento.
Tragar constantemente.
Nerviosismo.
Disminución de la capacidad de trabajo.
Vómitos.
Trastornos gastrointestinales.
Frigidez.
Muerte.
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EFECTOS PSICOLÓGICOS:
Culpabilidad.
Impulsos suicidas.
Sensación de perdida.
Insatisfacción.
Sentimiento de luto.
Pesar y remordimiento.
Retraimiento.
Perdida de confianza en la capacidad de toma de decisiones.
Inferior autoestima.
Preocupación por la muerte.
Hostilidad.
Conducta autodestructiva.
Ira/ Rabia.
Desesperación.
Desvalimiento.
Deseo de recordar la fecha de la muerte.
Preocupación con la fecha en que "debería" nacer o el mes del
nacimiento.
"Nadie me dijo nunca que viviría con esta decisión durante el resto de
mi vida. Han pasado varios años pero mi pena continua."
Intenso interés en los bebés.
Instintos maternales frustrados.
Odio a todos los relacionados con el aborto.
Deseo de acabar la relación con su pareja.
Pérdida de interés en el sexo.
Incapacidad de perdonarse a si misma.
Sentimiento de deshumanización.
Pesadillas.
Ataques / Temblores.
Frustración.
Sentimientos de ser explotada.
Abuso de los niños.
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Eso significa que más de 4.000 niños aún no nacidos son matados
legalmente cada día. Para muchos, el aborto parece ser la decisión
correcta en el momento. Pero a estas mujeres casi nunca se les cuentan
los posibles efectos físicos y psicológicos que pueden arrastrar como
secuela para el resto de sus vidas.
"El tormento mental que sentiría al saber que había matado a mi bebé...
ojalá alguién me lo hubiera advertido", declaró una mujer que abortó.
EFECTOS PSICOSOCIALES.
Pudiera pensarse que esta decisión se toma ante la opción de poner fin
a un embarazo no deseado que, de otra manera, llevaría a la
adolescente a ser madre soltera con todas las situaciones que este
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hecho genera y en las cuales se verá implicada la familia.
1.5. COMENTARIO
15
Analizando todos los pros y contras de lo que es el aborto nos
damos cuenta de que realmente no se conoce todo por completo
(personas) ya que solo una persona capacitada, conforme al tema
es que nos puede instruir sobre el problema.
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II
Capítulo
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2.1. EL ABORTO COMO DELITO
18
solo por imprudencia de la mujer. El honoris causa se si si estos
obraban o no con consentimiento de la madre. (arts. 70 y
siguientes del Código Pena¡ de 1871).
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consecuencia final: muerte de¡ feto (delito de aborto impropio o
delito de feticidio). Aborto es la muerte de¡ producto de la
concepción en cualquier momento de prenez. (art.329 del Codigo
Penal).
Desde luego, la denominación de aborto dada al delito es falsa,
porque no responde a su contenido jurídico; hubiera sido preferible
emplear la lexicografía precisa: delito de feticidio.
Independientemente de este error en la nomenclatura, la noción
actual es preferible por clara, racional, y sincera; en efecto, el.
objetivo de la maniobra no es otro que atentar contra la vida en
gestación para evitar la maternidad; los bienes jurídicos protegidos
a través de la sanción, son: la vida de¡ ser en formación, el
derecho a la maternidad en la madre, el derecho de¡ padre a la
descendencia y el interés demográfico de la colectividad. La acción
antijurídica puede reconocer como posibles sujetos pasivos, aparte
de¡ huevo, embrión o feto, a la madre cuando no ha prestado su
consentimiento, al padre y a la sociedad; el atentado consiste en la
suspensión de la maternidad en gestación, es decir, en la muerte
de¡ producto de la concepción. Para la integración del delito no
interesa cual haya sido el vehículo de esa muerte, ni interesan las
maniobras de expulsión o de extracción o de destrucción de¡ feto
(huevo, ' embrión, o feto propiamente dicho); la consecuencia de
muerte es el fenómeno importante. Estos fueron los razonamientos
por los que el autor de este libro propuso la actual definición a
Comisión Redactora del Código.
ABORTO FETICIDIO.
Como respetable opinión en contra de la noción legal de aborto
(feticidio) en el Código de 31, podemos citar la de¡ profesor de
nuestra Facultad, Emilio Pardo Aspe, quien critica la actual
definición por no comprender aquellos abortos en que el producto
se logra para la vida externa. Sin embargo, objetamos, la casi
totalidad de los abortos provocados criminalmente acontecen en
los seis primeros meses de¡ embarazo, muriendo indefectiblemente
el producto por no ser viable; además, cuando los agentes
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de¡ delito, con propósito de suprimir la vida del fetovíable en los
últimos meses de la preñez, efectúan las operaciones químicas o
mecánicas y consiguen su expulsión, naciendo el nuevo ser vivo
por causas ajenas a su voluntad, como la intervención de terceros
que impiden su muerte, se reúnen los requisitos de la tentativa,
resultando el hecho punible conforme a los artículos 12 y 13 del
Código Penal; esto es posible, porque el Código vigente, con gran
acierto, suprime la antigua regla que limitaba la puníbilidad del
delito a la figura consumada; ahora pueden aplicarse las reglas
generales de¡ grado de tentativa. Por otra parte, es cierto que la
intención de matar al producto es un elemento subjetivo difícil de
comprobar si no es por sus manifestaciones externas. El mismo
profesor Prado Aspe propone un caso en que su critica es
incontrovertible: una embarazada, sin propósito de causar la
muerte de¡ feto, es mas, tomando todo genero de precauciones
para asegurar su vida externa, provoca un aborto prematura con la
vida de¡ niño, por no ser de termino, adolece de debilidad, que si
no le causa la muerte en la primera infancia, lo acompañara toda
su vida, y el hecho resulta impune a pesar 1 de¡ perjuicio
individual y colectivo. As¡ es en efecto, pero en contraria, la
sanción del parto prematuro por si mismo, nos llevaría a impedir
los partos a hora fija reconocidos actualmente como útiles en el
mundo medico.
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padre a costa de sus hijos, mucho menos. No se puede conseguir
tranquilidad o más bienes materiales a costa de ASESINAR.
Del 14 al 16 de febrero de 1997 tuvo lugar, en la Ciudad del
Vaticano, la tercera Asamblea Plenaria de la Pontificia Academia
para la Vida. Durante esta Asamblea, se dictaron conferencias
acerca de la labor que se ha llevado a cabo durante los últimos dos
años sobre el tema de "La identidad y el estatuto de persona del
embrión humano". La investigación fue realizada por un grupo de
estudio establecido por la propia Academia y compuesto por
expertos de varios campos del saber relacionados con este tema.
La labor de la Asamblea -- fiel al carácter de la Asamblea misma -- se
ha desarrollado en el contexto de un intercambio interdisciplinar que ha
reunido las contribuciones de las distintas maneras de abordar el tema,
cuyas respectivas naturalezas y métodos eran necesarios debido al
tema en cuestión.
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problema moral para cualquiera, sea o no creyente.
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¿Qué es una pena canónica?
La pena canónica es una sanción que la Iglesia impone a algunas
conductas particularmente relevantes, y que está establecida en el
Código de Derecho Canónico, vigente para todos los católicos.
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Si se dan las condiciones que configuran la pena de excomunión, en
este caso quedan excomulgados, además de la mujer que aborta
voluntariamente, todos los que han prestado colaboración indispensable
a que se cometa el aborto: quienes lo practican, quienes los ayudan de
modo que sin esa ayuda no se hubiera producido el aborto, etc.
¿Qué razón de ser tiene que el aborto está condenado por una pena
canónica tan grave como es la excomunión?
La razón de ser de esta norma es proteger -también de esta manera, no
sólo con la catequesis y la recta formación de la conciencia- la vida del
hijo desde el instante mismo de la concepción, porque la Iglesia se da
cuenta de que la frágil vida de los hijos en el seno materno depende
decisivamente de la actitud de los más cercanos, que son, además,
quienes tienen más directa y especial obligación de protegerla: padres,
médico, etc. Luego, cuando el niño nazca, estará ya además protegido
de alguna manera por la sociedad misma.
Pero ya que en los últimos años cada vez hay más Estados que
permiten el aborto, ¿no habría sido un gesto de benevolencia de la
Iglesia el haber mitigado las penas para los católicos que aborten?
La Iglesia pudo haber cambiado, en la última y profunda revisión del
Código de Derecho Canónico culminada en 1983, la pena de
excomunión que pesa sobre los que procuran conscientemente un
aborto, pero no lo hizo así precisamente porque en las últimas décadas
se ha producido en todo el mundo una acusada relajación de la
sensibilidad de las gentes (y también de muchos creyentes) hacia este
crimen. Y si bien esta mayor laxitud social, que ejerce una presión
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cierta sobre las conciencias, puede disminuir la gravedad del delito en
algunos casos, una atenuación de la pena habría suscitado,
inevitablemente, la errónea idea de que la Iglesia considera hoy el
aborto provocado como menos grave que antes, cuando, evidentemente,
no es así.
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es conocida su condición de creyente puede provocar un grave
escándalo si colabora a la práctica de abortos.
27
un aborto consumado?
Si un católico se encuentra en esta situación, debe acudir al obispo o al
sacerdote en quien éste delegue. En la práctica, puede dirigirse a
cualquier sacerdote, que le indicará lo que debe hacer.
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servirnos para que todos los que se crucen en nuestra vida se sientan
valorados y tenidos en cuenta como seres únicos. Una afirmación así de
la vida personal en nuestras experiencias cotidianas hará posible que
surja, naturalmente, la estima por todos y cada uno de los seres
humanos, también los concebidos y no nacidos. Pero junto a esta
actitud general, caben muchas maneras concretas de trabajar
específicamente en favor de la vida:
– Recibiendo con alegría, por duro que pueda ser, al nuevo hijo
enfermo o deficiente que llegue a la familia, como una bendición de
Dios. Es ejemplar el testimonio de numerosísimos padres cristianos
en este sentido.
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defender su derecho a vivir.
Son sólo algunos ejemplos que puedan dar idea del enorme campo que
un cristiano tiene ante sí en relación con este gravísimo problema.
¿Es razonable pensar que un día la vida y la dignidad humanas se
respetarán desde la concepción hasta la muerte?
2.3. COMENTARIO
30
el médico lo aprieta hasta quitarle la vida, luego lo extrae y lo
destruye.
III
31
CAPÍTULO
32
MENTIRA 1 Es inhumano no legalizar el “aborto terapéutico”
que debería realizarse cuando el embarazo pone a la mujer en
peligro de muerte o de un mal grave y permanente.
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Por último, ¿Quién puede afirmar que los minusválidos no desean
vivir?. Una de las manifestaciones contra el aborto más
impresionantes en el estado norteamericano de California fue la
realizada por un numeroso grupo de minusválidos reunidos bajo un
gran cartel “Gracias mamá porque no me abortaste ”.
El Dr. Paul Carmeron ha demostrado ante la Academia de
Psicólogos Americanos que hoy hay diferencia entre las personas
normales y anormales en lo que concierne a satisfacción de la
vida, actitud hacia el futuro y vulnerabilidad a la frustración. “Decir
que estos niños disfrutarían menos de la vida es una opinión que
carece de apoyo empírico teórico”, dice el experto. Incluso son
numerosos los testimonios de los padres de niños disminuidos
física o mentalmente que manifiestan el amor y la alegría que esos
hijos les han prodigado.
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La verdad : Pero no cuando el sentido común y la conciencia moderna
reconocen que en un embarazo hay dos vidas y dos cuerpos. Mujer,
según definición de diccionario, es un “ser humano femenino”. Dado que
el sexo “seres humanos femeninos”; obviamente NO TODA MUJER
TIENE DERECHO A CONTROLAR SU PROPIO CUERPO.
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una muela o las amígdalas. Casi no tiene efectos colaterales.
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¿Es un ser humano el fruto de la concepción en sus primeras fases
de desarrollo?
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adulto y en anciano. El aspecto que presenta varía según su fase de
desarrollo. Y así, en la vida intrauterina primero es un embrión pre-
implantado (hasta la llamada anidación, unos 12-14 días después de la
fecundación, en que cabe la posibilidad de que de un mismo óvulo
fecundado surjan gemelos); después es un embrión hasta que se forman
todos sus órganos; luego, mientras éstos van madurando, un feto, hasta
formarse el bebé tal como nace. Y después continúa el mismo proceso
de crecimiento y maduración, y más tarde se produce el inverso de
decadencia hasta la muerte.
Por eso no tiene sentido decir que un niño proviene de un feto, sino
que él mismo fue antes un feto , del mismo modo que un adulto no
proviene de un niño, sino que antes fue niño, y siempre es el mismo ser
humano, desde el principio. Y tan absurdo sería defender que el hijo
recién concebido no es un ser humano porque no tiene aspecto de niño,
como suponer que el niño no es un ser humano porque no tiene el
aspecto externo del adulto.
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superada. Otra cosa es que, por enfermedades o alteraciones diversas,
puedan producirse trastornos en el momento de la fecundación que
desemboquen en la formación de productos anómalos, como la llamada
"mola vesicular" o los "huevos abortivos", que carecerán de capacidad
de desarrollo. O que, en ocasiones, conduzcan a hijos con
malformaciones congénitas, cuya vida, sin embargo, es merecedora del
mismo respeto y la misma protección que la de los seres normalmente
constituidos.
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Si existe un ser humano desde la fecundación, ¿por qué los
científicos se refieren a él con términos varios según su fase de
desarrollo: cigoto, mórula, blastocisto, embrión, feto?
Porque la vida de un ser humano es un largo proceso que se inicia
cuando de dos gametos, uno masculino y otro femenino, surge una
realidad claramente distinta: el nuevo ser humano, fruto de la
fecundación, quien en las distintas etapas de su desarrollo recibe
nombres distintos: el cigoto es la primera célula que resulta de la fusión
de las células masculina y femenina. Tras unas primeras divisiones
celulares, este ser humano recibe el nombre de mórula, en la que pronto
aparecerá una diferenciación entre las células que formarán el embrión
(lo que hemos llamado embrión preimplantado, y que algunos llaman
preembrión) y las destinadas a formar la placenta. En esta nueva fase,
el ser humano se llama blastocisto, y anidará en la pared del útero de
su madre. Después se irán diferenciando sus órganos, unos antes que
otros, durante todo el período embrionario, al tiempo que la placenta se
desarrolla por completo. El embrión se llamará entonces feto, y
continuará su crecimiento mientras se produce la maduración funcional
de sus órganos hasta que, en un momento dado, nacerá y se llamará
neonato, recién nacido. Y este proceso único, que se ha desarrollado
suavemente, sin cambios bruscos, continúa después del nacimiento, y el
neonato se hace niño; el niño, adolescente; el adolescente, joven; el
joven, adulto y el adulto, anciano. Todos éstos son los nombres que
distinguen las etapas de la vida de un solo ser que surgió con la
fecundación y que será el mismo hasta que muera, aunque su
apariencia externa sea muy diferente en una u otra fase.
¿No podría entenderse que hasta que sea viable, es decir, hasta que
sea capaz de subsistir fuera del vientre materno, el hijo no nacido
no es un ser humano, puesto que depende de su madre para existir?
No. El hecho de que en una determinada fase de su vida el hijo necesite
el ambiente del vientre materno para subsistir no implica que sea una
parte de la madre. Desde la fecundación tiene ya su propio patrimonio
genético distinto del de la madre, y su propio sistema inmunológico
40
diferente también del de la madre, con quien mantiene una relación
similar a la del astronauta con su nave: si saliese de ella moriría, pero
no por estar dentro forma parte de la nave.
Por otra parte, lo que se llama la viabilidad (es decir, la probabilidad
de que el hijo siga viviendo en el exterior tras un embarazo cesado
prematuramente) es mayor a medida que la gravidez está más
avanzada, pero es muy difícil determinarla en el tiempo, pues el que el
hijo pueda seguir viviendo depende en gran parte de factores externos: .
tipo de parto, atenciones médicas que reciba el niño, abundancia o
escasez de medios y estado de la técnica en el lugar en que ocurre el
nacimiento, etc. Además, a medida que avanzan los conocimientos de la
ciencia va disminuyendo la edad del embarazo en que se puede
considerar viable un feto. Por eso la adquisición de la viabilidad, como
el aprender a andar o a hablar, o el llegar al uso de razón, son cosas
que le pasan a un ser humano, pero en modo alguno momentos en que
éste se convierte en humano. No tiene sentido hacer depender la
condición humana del desarrollo tecnológico.
Por lo demás, la capacidad de subsistir fuera del seno materno ha de
ser forzosamente ajena a la determinación del inicio de la vida humana,
porque un recién nacido es también absolutamente incapaz de subsistir
por sí mismo sin recibir los oportunos cuidados. El nacimiento determina
un cambio en el modo de recibir el oxígeno y un cambio en el modo de
alimentarse, pero el resto del desarrollo continúa el curso que ya se
inició en el comienzo de la vida intrauterino.
A pesar de todo, si alguien tuviese dudas de en qué momento
exacto surge un nuevo ser humano, ¿qué actitud ha de adoptar?
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basta con la probabilidad de que el donante haya fallecido, sino que se
exigen rigurosos criterios científicos para diagnosticar su muerte.
Que esto es así se puede apreciar muy vivamente en los casos
dramáticos de hundimiento de edificios o de mineros atrapados en un
derrumbamiento: los trabajos de desescombro y de rescate prosiguen
mientras no haya completa certeza de que no queda nadie vivo, y jamás
se suspenden sólo porque se suponga meramente probable que hayan
muerto todos.
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anatómicos y fisiológicos, acaece en la segunda década de la vida, y la
capacidad reproductora en la mujer se inicia poco después de la
pubertad y cesa en el climaterio. Es decir, la vida es un proceso único,
que empieza en la fecundación y no se detiene hasta la muerte, con sus
etapas evolutivas e involutivas.
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ANEXOS
44
Guiado por la ecografía, el abortero sujeta la pierna
del bebé con fórceps.
Tirando del fórceps, el abortero extrae del canal genital el cuerpo del
bebé, excepto la cabeza.
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El abortero clava unas tijeras en la región occipital del bebé, después
las abre para agrandar el agujero.
CONCLUSIONES
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que se origino por una deficiente o nula información del uso
de los métodos anticonceptivos por parte de los padres o
algunos médicos que piensan que al hablar de ello con el
adolescente es inducirlo a iniciar una vida sexual activa.
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La mujer que desee practicarse un ABORTO utilizando
cualquiera de los métodos existentes deben pensar si vale la
pena sacrificar una vida nueva e inocente solo por quedar
bien con la sociedad; por ocultar algún desliz, etc. Y
arriesgar además su propia vida, ya que el aborto siempre
tiene alguna consecuencia desde perder algún órgano hasta
sentirse sola y totalmente vacía al no poder tener mas hijos y
por sentirse rechazada por la sociedad o familiares y amigos
con los que deseaba congraciarse.
48
BIBLIOGRAFÍA
http://www.monografias.com/trabajos/aborto/aborto.shtml
http://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/aborto_index.html
Separatas.
49
Succión o aspiración
Inyección salina
Prostaglandinas
50