1- Elabora un cuadro comparativo del objeto de estudio de

la Sociología y las demás Ciencias Sociales planteadas

en capítulo III del texto básico.

Sociología y Filosofía Social Filosofía y sociología no sólo está» estrechamente

rolacK>midas porque la segunda se haya creado a
partir de la primera, sino porque aunque persigue»
fines diferentes estos pueden ser complementarios.
Especialmente cuando se trata de hacer una
sociología aplicada, o si se quiere una ingeniería
social.

1- sociología alcanza sus límites en tanto ciencia

social, dándonos información verídica sobre lo que la
sociedad es en un momento y situación determinado
pero el pensamiento filosófico nos lleva más allá
planteándonos preguntas que el trabajo científico no
puede aún responder. Pensar en las características
sobre lo que la sociedad podría ser. no es algo a lo
que la sociología pueda y deba responder.

2- filosofía puede reflexionar a partir de los datos

que estas ciencias sociales nos ofrecen pero debe ir
más allá. La filosofía no se puede conformar con lo
que las cosas son en la realidad, sino que bien se
puede plantear como podrían ser en una situación
ideal. ¿Cómo debiera ser la sociedad para que cada
hombre y mujer pudiera desarrollarse plenamente
como seres humanos? es ya una pregunta filosófica.
Como lo es también preguntarse qué tipo de
liombres y mujeres, que ti|x> de grupos o
comunidades, ha producido la sociedad actual.

Sociología e Historia La sociología va de la mano con la historia. La

 sociología es una ciencia que se dedica a estudiar las
sociedades desde sus inicios y su evolución. La
sociología trata de explicar el comportamiento de los
grupos dentro de la sociedad como un todo. Por lo
tanto sin la historia le sería imposible a la sociología
describir y estudiar los cambios evolutivos de las
sociedades.

Sociología y Economía Economía y Sociología

Una de las principales y más importante relación
que hay entre economía y sociología es que las
dos son una ciencia social ya que estudian el
comportamiento y actividades de los humanos.
Sabiendo que la economía busca el medio para
satisfacer la necesidad del hombre teniendo un
resultado individual y/o colectivo atreves de la
toma de decisiones cuando hay escasez y la
sociología estudia el comportamiento de la
gente con respecto a un acontecimiento
teniendo en cuenta el contexto histórico –
cultural en el que se encuentran.

Sociología y Ciencia del Derecho DERECHO Y SOCIOLOGÍA

El derecho es un hecho social que actúa como
una fuerza social moldeándolas bien e
interviniendo en ellas como auxiliar o guía según
los intereses y valores de cada sociedad.
SOCIOLOGÍA Y DERECHO
La Sociología es una ciencia que se ocupa de las
sociedades humanas, su origen, condiciones de
existencia, desenvolvimiento, relaciones entre
sus miembros individuales y organizaciones
humanas a nivel local, nacional o internacional,
etcétera, estudiadas en forma sistemática.
2- Investiga la biografía de Augusto Comte y selecciona los
datos relacionados con sus trabajos en el campo de estudio
sociológico. Subir reporte a la plataforma de UAPA.

Isidoro Augusto María Francisco Javier Comte nació en Montpellier, Francia, el día 19 de enero de
1798 y falleció en París el día 5 de Septiembre de 1857. Es considerado el creador del positivismo y
de la disciplina de la sociología, aunque sobre esto existe discrepancia, puesto que algunos
profesionales sólo le atribuyen el mérito de acuñar el término para esta nueva ciencia, que en
principio llamó Física Social, nombre que tuvo que cambiar ya que Quetelet, fundador de la
Sociología Matemática, lo había usado anteriormente.

En 1814 ingresa en la elitista Escuela Politécnica, de la que será expulsado en 1816, acusado de
republicanismo e indisciplina. [Otras fuentes apuntan que la escuela cerró por reestructuración, y
que Comte, simplemente, no volvió a pedir su readmisión]1 En esta época comienza a estudiar a
los pensadores del siglo XVIII y conoce a Saint-Simon, para el que trabaja como secretario desde
1818, hecho que le permitió publicar artículos en diversas revistas: La Politique, L’Industrie,
L’Organisateur. Rompiendo con la tradición católica y monárquica de su familia, se orientó durante
la época de la Restauración hacia el agnosticismo y las ideas revolucionarias, pero la colaboración
entre estos dos autores se irá deteriorando hasta su definitiva ruptura en 1824, fecha en la que
comienza a desarrollar las etapas fundamentales de su pensamiento. Otra versión menciona que
Saint-Simon cedió los derechos de su avance (los Principios de la sociología) a Comte, con la
condición de que la mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon había
dejado atrás o en el olvido toda su investigación. Sobre esta posibilidad aún existen severas
discrepancias entre los sociólogos, pues no existen evidencias científicas que lo demuestren. Como
curiosidad, cabe mencionar que Comte intentó suicidarse en 1827.

La primera etapa de su pensamiento, hasta 1845, que Comte calificó de "higiene cerebral" para
alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon, de un marcado carácter positivista, queda
sintetizada en sus dos grandes obras: Curso de filosofía positiva (1830-1842) y Discurso sobre el
espíritu positivo (1844), escrito que apareció como introducción preliminar al Tratado filosófico de
astronomía popular.
La segunda etapa del pensamiento de Comte se encuentra marcada amargamente por la muerte
de Clotilde de Vaux en 1846 , a quien conoció un año antes y de la que estaba profundamente
enamorado. A partir de entonces el pensamiento de Comte se tiñe de un carácter romántico y
místico que derivará hacia posturas cada vez más conservadoras, llevando la teoría positivista a
límites cercanos a la religión.
De esta época datan sus obras Sistema De Política Positiva (1851-1854), Catecismo positivista
(1852) y el primer volumen de Síntesis subjetiva (1856), obra que quedó incompleta debido a su
muerte.
El objetivo de Comte fue crear una ciencia de la sociedad en la que se pudiera predecir el curso de
los acontecimientos para formular leyes.

Desde el principio de sus trabajos científicos, Comte sostuvo que su máxima utilidad estaba en el
campo de las ciencias sociales, que él llamaba primero "física social" y después bautizó como
"sociología". En su famoso Curso de filosofía positiva Comte tiene dos objetivos principales: en
primer lugar, demostrar la necesidad y la propiedad de una ciencia de la sociedad, y en segundo
lugar, mostrar a las distintas ciencias como ramas de un solo tronco, o sea darle a la ciencia la
categoría que hasta entonces era propia de la filosofía. Comte basa sus postulados en su estudio
de la historia de la ciencia, en lo que coincide con Whewell. El Curso se inicia con el enunciado de
la famosa ley de las tres etapas, según la cual todo concepto, rama del conocimiento o ciencia,
pasa por las siguientes tres etapas sucesivas:

1) la etapa teológica, en la que

...la mente humana, orientando su búsqueda a la naturaleza del ser, a las causas primeras y finales
de todos los efectos que contempla, en una palabra, al conocimiento absoluto, ve los fenómenos
como productos de la acción directa y continua de agentes sobrenaturales más o menos
numerosos, cuya intervención arbitraria explica todas las aparentes anomalías del universo.

2) La etapa metafísica, que

... en el fondo, es una simple modificación de la teológica, en donde los agentes sobrenaturales
son reemplazados por fuerzas abstractas, verdaderas entidades (abstracciones personificadas)
inherentes en los varios tipos del ser y concebidas como capaces por sí mismas de engendrar
todos los fenómenos observados, cuya explicación consiste en asignarle a cada uno su entidad
correspondiente.

3) La etapa positiva, en donde

... la mente humana, reconociendo la imposibilidad de alcanzar conceptos absolutos, abandona la

búsqueda del origen y el destino del universo, y de las causas internas de los fenómenos y se limita
al descubrimiento, por medio de la razón y la observación combinadas, de las leyes que gobiernan
la secuencia y la semejanza de los fenómenos. La explicación de los hechos, ahora reducidos a sus
términos reales, consiste en el establecimiento de una relación entre varios fenómenos
particulares y unos cuantos hechos generales, que disminuyen en número con el progreso de la
ciencia.

En la etapa teológica lo que se busca es una causa primaria, en la etapa metafísica se persigue una
esencia, y en la positiva (nosotros diríamos científica), lo que se establece es una ley. En 1866, en
un folleto escrito en defensa de su maestro, un discípulo de Comte ofreció la siguiente ilustración
de las tres etapas:

Tomemos el fenómeno del sueño inducido por el opio. Los árabes se contentan con atribuirlo a la
"voluntad de Alá''. El estudiante de medicina de Moliére lo explica por un principio soporífico
contenido en el opio. El fisiólogo moderno sabe que no puede explicarlo de ninguna manera. Lo
que puede hacer es simplemente observar, analizar y hacer experimentos con los fenómenos que
resultan de la acción de la droga, y clasificarla con otros agentes de carácter análogo.

Cada una de las tres etapas mencionadas no sólo representa una fase bien definida en la historia
de las ciencias y un estadio específico en el desarrollo mental del individuo, sino también una
estructura distinta de la sociedad. De esa manera, en la etapa teológica predomina la vida militar,
en la etapa metafísica dominan las formas legales, mientras que en la etapa positiva prevalece la
sociedad industrial. Comte sostenía, de la misma manera que Hegel, que a través del desarrollo
histórico es posible discernir un movimiento paralelo de ideas y de instituciones. Según Comte, la
astronomía era la primera ciencia que ya había completado el ciclo trifásico mencionado, gracias a
que es la que se ocupa de los fenómenos más generales y más simples, además de que afecta a
todas las demás ciencias sin ser afectada por ninguna de ellas.
La lista propuesta de Comte es la siguiente:

1) Matemáticas 2) Astronomía 3) Física 4) Química 5) Fisiología 6) Sociología

Son realmente tres los diferentes métodos mencionados por Comte:

1. observación,
2. experimentación
3. comparación.

En contraste con los empiristas, quienes como ya hemos visto, cultivaron la descripción minuciosa
de sus respectivas versiones de la metodología científica, Comte se mantuvo en una tesitura muy
general, por lo que ha sido interpretado de distintas maneras por diferentes autores, cada uno
queriendo identificar su esquema favorito en el padre del positivismo.