1.

-KAVANOH DE LA SHEMA (Para Yhvh) 4 bloques

La Shema la vamos a dividir en 4 partes que representa cada letra del tentagrama YHVH esto
es importante saber en qué tenemos que pensar.

YHVH es la canalización para traer milagros a este mundo

Si las 2 primeras letras YH que representa es el mundo espiritual

se une con las dos últimas letras VH del tentagrama del mundo
físico, entonces hemos unido el mundo de arriba con el mundo
de abajo y se aleja el caos, por eso la Shema es muy importante
porque une el mundo de arriba con el mundo de abajo.
Cada párrafo es una letra hebrea del tentagrama.
La primera parte Veatavta……….. hasta .... uvishareja rige la letra Yud ( tiene que ver con
Jojma la meditación)
La segunda parte Vehaya im…… hasta…….vesamtem rige la letra He (tiene que ver con
Binah)
La tercera parte Et devaray……….hasta…….al haaretz rige la Vav (Serampin)
La cuarta parte Vayomer……………hasta…….Emet rige la He final.
“Asi hemos bajado todo el árbol de la vida con la Shema”

2.-DETALLE (Para obtener los 42 nombre, 72 nombre, y 72 nombres de Dios)3 bloques

 La primera parte Veatavta………..... uvishareja tiene 42 palabras hace referencia a los

nombres de Dios del Ana Becoaj.
 La segunda parte Vehaya im………….vesamtem tiene 72 palabras que corresponde a
los 72 nombres de D-os, encima de cada palabra hay que meditar el nombre de Dios de los
72 nombres de D-os en orden gronologico.
 La tercera parte Et devaray…………….al haaretz tiene 72 palabras que siguen que son
otros nombres de Dios que van encima de cada palabra que no lo ha dado Rabi Moshe
Ain Luzzato. También es Jesed es otro tipo de bondad divina. Estos nombres algunos
pueden coincidir pero por lo general son diferentes, estos nombres sale del guía
espiritual de Ramjal que era la reencarnación de Moshe rabenu de Moises Rayan
Neheman, con el zohar Hakadosh con Simón Baryojai pero con el Ramjal es Moshe

rabenu reencarnado en Ramjal y el guía espiritual de Ramjal en ese momento para

encontrar estos 72 nombres es otro. El guía espiritual de Ramjal Se llamaba Shemayel,
y que casualidad que dentro de la palabra Shemayel está la palabra Shema, es decir
es el ángel de la Shema que se lo ha dictado.

 La Shema acaba con la palabra Emet Alef-Men –Tav tiene el poder de quitar las
falsedad de nuestros corazones.
 Luego en el párrafo de Serampin aparecen nombres de Dios es decir en el párrafo No
3 que va desde Et devaray……….…….al haaretz aparecen los nombres de Dios que hay
que meditar.

Esto es para cruzar Serampin el mundo astral, y por encima

del mundo astral está el mundo de los nombres de Dios.
  En el último párrafo de la Shema hay cuatro nombres de Dios

Hay que saber que la Shema es curativa, la torah dice que nuestro cuerpo esta
subdividido en 248 partes y 365 venas principales.
Las 248 partes se curan con la luz de las 245 palabras de la Shema, pero repetimos las
últimas 3 palabras Al repetirlo 3 veces añadimos 3 palabras a las 245 y ya nos suma las
248.
1.-Esta Shema tiene mucho poder, porque el primer párrafo que tiene
42 palabras hace referencia al Ana Becoaj que es la materia prima con
el cual D-os creo toda la creacion y nos pone esa arcilla en la mano.
2.-El párrafo que tiene los 72 nombres de D-os nos da bendición para
72 situaciones que podamos llegar a vivir en este mundo y corrige 72
angustias posibles que podamos llegar a tener en nuestra vida en este
mundo.
El último párrafo de los 72 nombres de Dios que nos ha dado Ramjal también nos
aporta una bondad adicional.
Y la suma de las 248 palabras da a luz a todas nuestras partes del cuerpo curando cada
parte del cuerpo.
Según la kabbalah ocurre la cosa siguiente, cuando una parte del cuerpo enferma es el
final de un proceso que empezó mucho antes es decir la enfermedad nace en el cuerpo
astral en el aura, en una parte mucho más elevada que la parte fisica, y el cuerpo astral
va dando su infección a los diferente niveles de almas que tenemos de la neshama al
Ruaj y del Ruaj al nefesh, y cuando ya no se ha curado en los niveles del alma entonces
la enfermedad aparece en el cuerpo físico, pero resulta que las 248 palabras de la
Shema curan la enfermedad en la raíz de la enfermedad fisica que es el alma, es decir
da a luz al alma, entonces si has curado el alma esa curación se repercute de la
neshama al Ruaj y del Ruaj al nefesh y el nefesh cura el cuerpo, por eso cuando un
maestro de kabbalah cura a una persona no es ningún brujo solo ha traído luz a la parte
del alma que corresponde a esa parte del cuerpo enferma por que la raíz de esa
enfermedad está en el alma que ha sido generada por una depresión.

La depresión enferma al alma que enferma las emociones, que enferma al cuerpo por
eso hay que estudiar los secretos del cielo porque es un remedio anti-depresión. Los
secretos del cielo da una satisfacción al alma, al recibir esa satisfacción el alma se pone
a brillar todas sus partes brillan esa luminosidad pasa al Ruaj a las emociones y de las
emociones al cuerpo y el cuerpo está sano.
Cuando un cuerpo está enfermo el maestro de kabbalah va a traer luz a esa parte del
alma que se deprimió y le va a llenar esa oscuridad de luz esa luz se va a repercutir
hasta el cuerpo y el cuerpo va a curar, en realidad es un ingeniería divina no tiene nada
de brujería ni de cosas raras, lo que pasa es que hay que entender que el mundo
espiritual no le vemos y entonces creemos que si el cuerpo enferma es cosa del cuerpo
y no es asi, siempre empieza en el alma y la curación se hace en el alma que luego
viene el médico y te cura muy bien, es porque esa luz indujo a un médico hacer
inspirado por un ángel cuyas manos ese ángel va a manejar las manos de ese médico
para que la operación salga bien, o que el medico tenga inspiración para darle el
tratamiento correcto pero al fin y al cabo todo ocurre en el mundo espiritual y se
resuelve en el mundo espiritual y no hay nada que no se resuelva en el mundo
espiritual incluso si parece que lo ha resuelto alguien físico no es asi ha habido una
inspiración cósmica sobre esa persona fisica que te ha curado.

Asi que todo está ligado el problema es que no lo vemos es una gran ceguera, y como
la torah dice que hay que ayudar al ciego y no está hablando del ciego que estas
ayudando a cruzar la calle está ayudando al ciego que no ve el mundo espiritual,
entonces si hay que ayudar al ciego significa que hay que difundir los secretos del cielo
para dar visibilidad a quien no la tiene.