“La Condición Humana” en Hanna Arendth.

EL TRABAJO. – Parte II (págs. 177- 197)

José Manuel Lozano Zazo. 13-XI-2018

MERCADO DE CAMBIO.

Características principales: AISLAMIENTO del homo faber.

- La actividad del homo faber presenta como característica destacable, lo que Arendt
denomina “espléndido aislamiento”, en el que el fabricante o artesano expresa y
manifiesta su dominio sobre las cosas materiales; permanece a solas con la imagen
mental1 o paradigma que sirve de modelo al producto que va a ser creado; posibilita
que el homo faber contribuya a la construcción del mundo, añadiendo algo propio; y,
finalmente, que el dicho fabricante pueda adquirir la maestría y el conocimiento
específico sobre el producto o cosa creada.

Dicho aislamiento, no puede identificarse, a juicio de Arendth ni con la soledad ni con

la idea de la división de la labor.

RELACIÓN DEL TRABAJO CON EL ÁMBITO PÚBLICO Y PRIVADO.

- En la crítica de Arendth, el homo faber se movería ya en una especie de esfera

pública propia que el el mercado de cambio, donde el trabajador coloca y muestra los
objetos y productos manufacturados entrando en interacción de bienes con los
compradores. Dicha esfera pública propia no sería equivalente strictu sensu a la esfera
política, propia de la acción y del discurso y de dignidad superior y distinta, siendo ésta
la esfera pública en sentido genuino y verdadero.

- Las características de este mercado de cambio, como lugar público, serían las
siguientes:2

1) el fabricante puede mostrar sus productos → interacción de bienes.

2 Recibe una estimación pública por diversos productos.

3) Relación “propia” con otra persona. Incipiente compañía humana organizada.

- Arendth introduce una vez más la categoría de pluralidad, como elemento clave de la
condición humana, y condición de posibilidad para que pueda darse tanto la
especialización del trabajo como la división de la labor. “Sólo dentro del marco de la
organización política donde los hombres no viven meramente, sino que actúan en

1
Cfr. H.Arendth, La condición humana (Paidós, Buenos Aires 1999) pág 179..
2
Cfr. H.Arendth, La condición humana (Paidós, Buenos Aires 1999) pág 178.

1
común, cabe esos dos aspectos de la especialización del trabajo y la división de la
labor”.

No obtante, Arendth llegará a afirmar más adelante que las personas que se reúnen en
el mercado de cambio no son principalmente personas sino más bien productoras de
productos, nunca se muestran así mismas sino que lo que muestran son sus productos
(pág 233 “acción”), de ahí que no pueda existir una equivalencia perfecta con la esfera
política, o pública en sentido pleno.

EVOLUCIÓN HISTÓRICA

Del fabricante al comerciante. Del valor de uso al valor de cambio.

Se pasa del fabricante (mercado de cambio) al comerciante (sociedad comercial). El

comerciante no conoce ya directamente la elaboración del producto que vende.

-En relación a los bienes o productos, pasamos de un valor de uso (algo intrínseco al
objeto – faceta privada-) al valor de cambio, más propio de una economía capitalista,
donde el valor del objeto depende del aprecio del mismo por los compradores en
atención a una idea de proporción – comparación de objetos-. En este punto, se
produce el paso a la esfera pública.

Consecuencias: (pág 183)

1- Relativismo universal de los valores

2- Pérdida del valor intrínseco en general.

Respuesta (solución a la paradoja)

Sólo “un dios es la medida de todas las cosas, no el hombre”. (idea platónica). No es un
gesto vacio y moralizante.

OBRA DE ARTE

Definición: Es aquella en la cual el carácter duradero y mundano del artificio humano

alcanza su máxima expresión. En este sentido, es el objeto por excelencia de la obra
creadora del homo faber. (ejemplos: música, poesía…)

CARACTERÍSTICAS

- Carece de finalidad y utilidad

- Es lo gratuitamente creado.
-Es lo absolutamente mundano en su estado puro.
- Testimonia la capacidad creadora y hacedora del ser humano.
- Sobresaliente permanencia, estabilidad y durabilidad.
- Algo inmortal realizado por manos mortales (“premonición de inmortalidad”)-

2
FUENTE → Pensamiento (entendido como proceso sin fin)3

El pensamiento se distingue de la cognición (tiene principio y fin) y del poder de

razonamiento lógico (labor). Pensamiento ≠ Cognición ≠ Poder de razonamiento
lógico.

La cognición y el poder del razonamiento lógico si bien son incapaces de crear un

mundo del artificio humano (no tienen facultad para ello), sí están en la base de la
fabricación, de la actividad creadora del trabajo.

Dinámica del pensamiento → El pensamiento se transforma y transfigura en la obra

de arte (proceso de reificación), alcanzando en está su punto culminante.

Proceso de reificación del pensamiento → COSTO: Una vez reificado el pensamiento en

el objeto, dicho pensamiento deviene en letra muerta, “espíritu muerto”.4

Finalidad del artificio mundano

1- Proporcionar estabilidad y permanencia. → Construir su identidad.

2- Proporcionar un hábitat adecuado → “Hogar de confianza”.

“ (…) ha de trascender el puro funcionalismo de las cosas producidas y la pura utilidad

de los objetos producidos para el uso” (pág 191).

Conclusión:

- Pensamiento y acción son para H.Arendth, las actividades humanas por excelencia.
Las obras de arte por su inmaterialidad, son las actividades humanas más excelentes
propias del trabajo del homo faber. El pensamiento, fuente y origen de las obras de
arte, alcanza en éstas su punto culminante.

Los acontecimientos propiamente dichos de la historia humana, es decir, los que

resultan de la acción y el discurso, sobre todo los grandes hechos y palabras, no
podrían darse ni recordarse, “alcanzar inmortalidad”, sin la actividad creadora del
homo faber.

Por tanto, si bien en la Vita activa (La condición humana), Arendth deja clara la neta
distinción de la diversa gama de posibilidades o categorías humanas: labor, trabajo,
acción. ( sin dejar de mencionar el papel que juegan el pensamiento, la cognición, el
poder de razonamiento lógico, la contemplación…) ello no oculta, sin embargo, que en

3
Cfr, ibid 185.
4
Cfr, ibid 186.

3
la práctica es el mismo ser que piensa, el que fabrica, el que actúa en el ámbito público
o político produciendo una historia o un discurso, el que se somete a las necesidades
biológicas primarias propias del ciclo natural, etc. Es decir, quien se dedica a la acción o
al pensamiento no está menos constreñido o limitado en su cuerpo que el homo faber,
el artesano o labrador.

Pregunta a plantear: ¿Cómo algunos privilegiados quedan liberados de las tareas más
pesadas y terminan beneficiándose del esfuerzo y trabajo de los demás?

Asimismo, se pone de manifiesto la siguiente evidencia: Si bien existe una jerarquía

innegable en la diversa gama de actividades humanas también es cierto que son
muchos los que pudiendo acceder a los niveles más humanos del pensamiento y la
acción, se conforman sin embargo, con permanecer en los primeros peldaños de la
escalera hacia lo humano absoluto.

Palabras claves (Key words):

* Mercado de cambio5: Lugar público donde el homo faber puede mostrar los
productos de sus manos y recibir la estima que se le debe.

*Aislamiento: Es la necesaria condición de vida de toda maestría, que consiste en estar

sola con la “idea”, con la imagen mental de la cosa que va a ser.6

*Pensamiento y cognición7: No son lo mismo. El primero, origen de las obras de arte,

se manifiesta en toda gran filosofía sin transformación o transfiguración, mientras que
la principal manifestación del proceso cognitivo, por el que adquirimos y almacenamos
conocimiento, son las ciencias. La cognición siempre persigue un objetivo definido, que
puede establecerse por consideraciones prácticas o por “ociosa curiosidad”; pero una
vez alcanzado este objetivo el proceso cognitivo finaliza. El pensamiento carece de fin
u objetivo al margen de sí, y ni siquiera produce resultados.

*Valor comerciable: El valor comerciable de un artículo de primera necesidad es aquel

que se modifica por la “alteración de una proporción que ese artículo tiene respecto a
alguna cosa”. Los valores a diferencia de las cosas, actos o ideas, nunca son los
productos de una específica actividad humana, sino que cobran existencia siempre que
cualquiera de tales productos se llevan a la siempre modificada relatividad de cambio
entre los miembros de la sociedad.8

Inmortalidad de las obras de arte: Se vincula al carácter permanente y duradero de la

obra que permanece más allá del tiempo en que fue creada o plasmada.

5
Cfr, ibid pag 178
6
Cfr, ibid pag 179
7
Cfr, ibid pag 187
8
Cfr, ibid pag 182