El sacerdocio, sus vestiduras

y consagración.
El sacerdocio

El oficio del sacerdocio fue puesto por Dios – (Éxodo 28:1). Los sacerdotes de Israel tenían
que ser de la tribu de Leví, y estaban a cargo del servicio a Dios. Los levitas que no fueran
sacerdotes estaban al servicio de ellos – (Números 3:5-9).
Aarón fue elegido como el primer sumo sacerdote, y sus hijos Nadab, Abiú, Eleazar e
Itamar fueron nombrados sacerdotes. Antes de ellos ser considerados sacerdotes
siquiera, tenían que ser lavados con agua – (Éxodo 29:4), demostrando así la necesidad e
importancia de una pureza moral o santidad. Todo esto es figura, tipo y sombra del
bautismo bíblico.
La iglesia está compuesta por gente santa; es una congregación de sacerdotes – (1 Pedro
2:5 y 9). Por eso, para ser miembro de la familia de Dios, hay que primero ser lavados en
agua, o sea, ser bautizados – (Hechos 22:16; Tito 3:5; Romanos 6:3-6). No se podía ser
sacerdote sin antes ser lavado en agua.
Exodo 28; 31:10; 35:19
Cuando las tribus de Israel acampaban:

1. Se levantaba el tabernáculo.
2. Los levitas construían sus tiendas alrededor del tabernáculo.
3. Las restantes tribus formaban sus tiendas – (Nm 1:51-54; 9:15-23).
El objeto sobresaliente era el Arca del Pacto.

Una vez levantado todo el tabernáculo la atención se centraba en las vestimentas santas
de Aarón y sus hijos – (Ex 28:2).
› El sacerdote era parte integrante del tabernáculo.

› El sacerdote era establecido por una necesidad de pueblo.

› Pertenecían a una sola familia, la de Aarón y eran de la tribu de Levi – (Nm 3:12; 18:1-
4).
› Este privilegio era obtenido solamente por nacimiento natural.

¿Que pasa con nosotros hoy?

› Por nacimiento natural todos estamos excluidos de Dios.

› Por nacimiento espiritual todos somos sacerdotes de Dios – (Jn 3:3,7; 1 P 2:9-10).
Aarón fue lavado en agua antes de ser ungido con aceite en la ceremonia de su
nombramiento como el primer sumo sacerdote de Israel. También en estos
procedimientos y eventos se encuentran correlaciones con atitipos en el Nuevo
Testamento

Aarón como sumo sacerdote primero fue lavado y luego ungido con aceite – (Éxodo 29:7.
El aceite es símbolo del Espíritu Santo). Lo cual es un tipo de Cristo, quién siguiendo el
orden de consagración de los sacerdotes fue primeramente bautizado en agua y después
“ungido” con el Espíritu Santo de Dios – (Mateo 3:16-17).
No solo Aarón sino también los demás sacerdotes fueron primero “lavados” y luego
“ungidos” (Levítico 8:24, 30), con aceite y rociados con la sangre del sacrificio que estaba
sobre el altar. Esto es figura de la conversión que ocurre en los seres humanos que se
arrepienten de sus pecados, se lavan sus pecados por medio del bautismo para el perdón
de pecados y reciben el don del Espíritu Santo – (Hechos 2:38).
La sangre de Cristo, el Cordero de Dios inmolado en la cruz, les reviste, les santifica. Esto
es lo que el apóstol Pablo escribe a los Romanos: “…el poder de Dios para salvación” –
(Romanos 1:16).
Por toda esta tipología tan hermosa podemos deducir que el oficio sacerdotal anticipa y a
la vez proclama tres ideas referentes al plan de salvación:

 La reconciliación: Viene producto de la fe en el sacrificio de Cristo en la cruz. Su

derramamiento de sangre nos justifica – (Romanos 5:6-9).
 La mediación: Una de las labores del sumo sacerdote era mediar por los pecados
del pueblo ante el propiciatorio. Según Hebreos 5:1-2, el sumo sacerdote era
constituido a servir a favor de los hombres al presentar sacrificios y ofrendas por el
pecado y para mostrar paciencia con los ignorantes y extraviados. Merece notarse
el hecho de que la palabra hebrea para sacerdote (Kohen), anuncia la idea de
mediación, y significa:”uno que ocupa el lugar de otro y media a su favor”.
 La santificación: El objeto mismo de la reconciliación y la mediación es buscar la
santidad de vida. Israel como una nación escogida debía ser un pueblo santo
(Deuteronomio 26:19); y cada individuo incorporado a esa comunidad santa debía
realizar en su vida privada y en todas sus empresas, el ideal ético-religioso
anticipado en la lámina de oro que el sumo sacerdote llevaba sobre su mitra –
(Éxodo 28:36). La frase acuñada decía: “SANTIDAD A YHVH”.

En este punto del estudio es bueno mencionar que la vocación sacerdotal de Aarón tuvo
su origen en Dios mismo; porque “…nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado
por Dios como lo fue Aarón” – (Hebreos 5:4).
Las calificaciones morales, espirituales y hasta físicas que debían reunir los sacerdotes, la
forma de ordenación y el atuendo o vestimenta que les caracterizaba, particularmente al
sumo sacerdote, fueron establecidas por Dios mismo con el propósito de proyectar de
una forma inequívoca, el ideal de que sin santidad nadie “verá al Señor” – (Hebreos 12:14)
Es muy significativo que, al entrar al atrio o patio interior del tabernáculo, el primer objeto
con que se tenía contacto era: “El altar del sacrificio” (holocausto).
Allí era derramada la sangre del animal que se sacrificaba. Luego caminando en dirección
al tabernáculo estaba “La fuente” para colectar agua. Allí los sacerdotes y el sumo
sacerdote, se lavaban todas las impurezas. Todo esto lo encontrábamos en el patio del
tabernáculo, antes de poder entrar al tabernáculo de reunión.
1. Atrio 2. Altar del sacrificio 3. Fuente (con agua) 4. Tabernáculo de Reunión Toda esta
hermosa tipología, figura, sombra e imagen misma de las cosas celestiales señala que es
necesaria tanto la sangre de Cristo, derramada por nuestros pecados en la cruz del
Calvario, como el agua bautismal para el perdón de los pecados, para poder ser aceptados
como “casa de Dios“.
Estos dos elementos son parte del testimonio de Dios dado por el mismo Espíritu Santo a
la iglesia (1 Juan 5:6-8), en el mismo primer siglo. Como sacerdotes, estamos a cargo de
ministrar todo el consejo de Dios (Hechos 20:27): “El Nuevo Testamento“.
Las “vestimentas para honra y hermosura” de los sacerdotes levíticos de Israel se pueden
apreciar en esta imagen. A la derecha, aparece el sumo sacerdote ataviado con sus
“vestiduras sagradas“

La ropa de los sacerdotes Moisés recibió la orden de hacer “vestiduras sagradas” para el
sumo sacerdote, “vestimentas para honra y hermosura” – (Éxodo 28:2).
A la verdad que desde que Adán y Eva se hicieron “hojas de higuera” para cubrir su
desnudez (Génesis 3:7), el ser humano en su gran mayoría jamás ha renunciado a la
costumbre de confeccionar ropa para cubrirse. La ropa puede satisfacer diversos fines:
para protegerse de las inclemencias del tiempo (abrigo); cumplir con las exigencias del
usuario (estética); identificar a la persona que le lleva puesta (secular o religioso);
etcétera. En el caso del sumo sacerdote, la ropa que él usaría en función de su investidura
sacerdotal respondía a expresar simbólicamente el valor del sacerdocio y le ayudaba a
proyectar una imagen o un mensaje.
Debido a las condiciones que son establecidas bajo el Nuevo Pacto, por el cual cada
creyente se constituye “un sacerdote real” (1 Pedro 2:9), la ropa de los seguidores de
Cristo debe servir para ayudar a comunicar la verdad del Evangelio. La ropa del sumo
sacerdote se convierte no solo en la vestimenta sagrada y celestial que tiene el Cristo
glorificado, como descrito por el apóstol Juan en Apocalipsis 1:13-16, sino que esta
vestimenta también es tipo y sombra de la ropa con que somos ataviados los que
obedecemos al verdadero Evangelio de Cristo – (Romanos 13:13-14; Efesios 4:22-32; 5:1-
31; 6:1-18).
El pasaje de Efesios 6:10-17 nos da claramente la verdadera armadura que como hijos de
Dios tenemos que poseer para que el maligno no cause que nosotros deshonremos las
vestimentas de la nueva creación, creada según Dios. Esta nueva vestimenta la debemos
usar en todo tiempo pues se nos asegura y garantiza que si la tenemos puesta y
conservamos de una forma intachable, esto es, “sin manchas“, sin “arrugas” y sin
remiendos, en el cielo se nos otorgará las ropas del vencedor: Las vestiduras blancas con
que se visten aquellos que logran ser fieles hasta la muerte y perseveran hasta el fin –
(Apocalipsis 6:11).
Existen dos parábolas que quisiera
mencionar tocante a este punto.

1. La parábola de las bodas – (Mateo

22:1-14). Se habla concerniente al día
del juicio final. Quiero resaltar solo los
versículos 11 al 14 (leer); claramente la
enseñanza es que debemos estar
vestidos propiamente de acuerdo a la
mente de Dios.
2. La parábola del hijo pródigo – (Lucas
15:11-32). De aquí solo quiero resaltar
los versos 21 y 22. Cuando el Padre vio
el arrepentimiento del hijo, le
perdona… y le restaura. Prueba de
esto es que manda a sacar el mejor
vestido y hace que le vistan. La
esperanza es que no se puede ser hijo
de Dios sin estar revestido de
vestiduras sagradas, en este caso:
vestidos de la nueva creación según
Dios.

El propio Dios era el diseñador de estas “vestiduras sagradas” que el sumo sacerdote
debería usar en sus ejecutorias, atuendo compuesto de varias piezas, cada cual con sus
significado particular para aquel tiempo del sacerdocio levítico y simbolismo intrigante
para la era cristiana.

Características del sacerdocio Aaronico:

 Sin el sumo sacerdote no había acceso al Tabernáculo. El era aquí en la tierra, el
mediador entre Dios y los hombres.
 En la Biblia se mencionan dos órdenes sacerdotales: el de Aarón y el de Melquisedec
 (Ex. 28:1-2; Gn. 14:18-20).
  Aarón es tipo y contraste en relación con Cristo. El era sacerdote en esta tierra, y
Cristo no lo fue (He. 8:4). Aarón cesó el sacerdocio cuando murió (He. 7:23). Pero
Cristo es Sacerdote eternamente en el Cielo – (He. 7: 3, 15-17; Ap. 1: 13).
 El trabajo del sumo sacerdote no comenzaba sino hasta que daba muerte a la
víctima del sacrificio.
 El sacerdocio de Aarón tenía que ver con Israel, el pueblo de Dios en la tierra. Pero
ahora los creyentes estamos «en los lugares celestiales» con Cristo (Ef. 2:6). El,
como nuestro mediador, está en el Cielo – (1ª Ti. 2:5; He. 12:24).
Bajo el orden Levítico Cristo nuestro gran Sumo Sacerdote

Pecaban No peco

Eran falibles Era Infalible.

Muchos Sacerdotes. Un solo Sacerdote.

Ofrendas Contínuas. El, la única ofrenda.

Todos murieron. Vive para siempre.

Antiguo Pacto. El Nuevo Pacto perpetuo.

No tenían poder en sí mismo. El tiene todo el poder y autoridad.

No eran sensibles a las necesidades del Se compadece de todas nuestras

pueblo. enfermedades y debilidades.

Nunca terminaron su trabajo. Jesús lo termino todo – “Consumado es“.

Ofrecían sacrificios. Se ofreció a sí mismo.

Ministraba solo al pueblo de Dios. Ministra al mundo.

Eran solamente Sacerdotes. El es Sacerdote y Rey.

Su ministerio era temporal y cambiante. Su ministerio es inmutable y para siempre.

Su función de sacerdote era un tipo de lo que

habría de venir. Es un hecho, una realidad y el cumplimiento.

Entraban con sangre animal al Lugar

Santísimo. Entró al cielo por medio de su propia sangre.

El sacerdocio pasaba de padres a hijos. No traspasó su sacerdocio a nadie.

Es limitado. Es ilimitado.

Sus vestiduras eran externas. Sus vestiduras son completamente internas.

Ungidos por Moises. Ungido por Dios.

Las prendas del sumo sacerdote
De las prendas del sumo sacerdote solo estudiaremos algunas que consideramos más
relevantes:

 Los calzones de lino – (Exodo 28:42-43; 39:28):

Esta era la primera prenda que se ponía el sacerdote cuando iba a ministrar, era para
cubrir su desnudez. Este articulo tan intimo nos muestra la necesidad de
pureza y decencia en cada fase de la adoración a Dios – (1 Cor. 12:23; 14:40).
Antes de tener la ministración, nosotros como sacerdotes de Dios debemos de cubrirnos
con el poder, la justicia y la santidad de Dios – (Zac. 4:6; Hech 1:8; Rom 8:1-4; 1 Ts 5:8).
 La túnica blanca – (Exodo 28:39-40; 39:27-29):
Bordada primorosamente, de inmaculada blancura y de la más fina calidad. Primera pieza
del traje sacerdotal – (Lv. 8:7-9).

Después de esta pieza y su cinturón se ponían los

demás vestidos que indicaban su oficio como sumo
sacerdote. No podría ponerse las vestiduras de gloria
y hermosura hasta que no se ponía esta pieza.

Esta pieza sostenía las demás partes de la vestimenta.

Era una sola pieza, con mangas apretadas y
descansaba sobre los hombros y caía hacia abajo hasta
el suelo cubría todo su cuerpo hasta los pies.

〉Significado de la túnica blanca:

› El hecho de que era de una solo pieza nos habla de

un solo Señor, que no puede ser dividido, que cubre
completamente al creyente. También nos habla de un
solo evangelio que tampoco puede ser fragmentado.

› Para ver el tejido había que acercarse bien al sumo sacerdote. Para contemplar la
hermosura de Cristo tenemos que acercarnos a El. Para apropiarnos de los beneficios de
su obra tenemos que acercarnos a El – (He. 4:6; 7:17-19; 10:21-22; Stg 4:8).
› Su blancura inmaculada es tipo del carácter justo de nuestro Sumo Pontífice y nos
muestra su pureza desde la cabeza a los pies – (Mt 27:19, 24; Lc. 23:41,47; Jn
8:46; 18:38; 19:4,6).
  El cinto de la túnica – (Exodo 28:39; 39:29):
Este cinto también de lino, ceñía la Túnica al cuerpo del
sacerdote. Los colores usados fueron:

1. Azul – (Gloria Celestial)

2. Carmesí – (La sangre que El derramo)
3. Púrpura – (Reinado, Rey de reyes)
Este cinto le permitía al sacerdote tener libertad en sus
movimientos. Después que el cinto se ceñía a la túnica
el sacerdote estaba preparado para recibir el resto de la
vestimenta y realizar sus funciones sacerdotales.

En este cinto está representada el gobierno y la autoridad divina de Cristo – (Ap. 1:13).
 El manto azul del Efod – (Exodo 28:31-35; 39:22-26):
1. Una prenda formada por una sola pieza, corta como especie de sobretodo, se ponía
por encima de la túnica blanca y colgaba desde los hombros, estaba debajo del Efod.
Se usaba para la ministración en el servicio sacerdotal.
2. La parte superior e inferior tenían un
borde para evitar la rotura y el
ensanchamiento por el uso. En la parte
inferior tenía borlas en forma de
granadas de color azul, púrpura, carmesí
y blanco de lino torcido. También
colgaban campanillas de oro intercaladas
alternativamente con las granadas, en
igual número sin mencionar el total de las
mismas.
¿Que simboliza este manto?
› Primeramente su color azul nos muestra el
carácter celestial del Señor Jesús y que El no es
nuestro sacerdote en la tierra, sino cumple
actualmente su servicio en el Cielo y quien
además nos da su paz – (Jn 3:13; 1 Co.
15:47; He. 8:4; 9:24; Jn 14:27; 16:33; 2 Ts.
3:16).
› El manto estaba confeccionado de tal manera que no se podia romper. Nadie puede
romper la obra la perfección de la obra de Cristo. En el tiempo del AT se rasgaban los
vestidos en tiempo de angustia. La túnica de Jesús no fue partida – (Jn 19:23-24).
› Al estar el manto formado por una sola pieza surgiere la idea de que no tiene principio
ni fin – (Heb. 5:6; 6:20; 7:3, 17,21).
› La única forma de ponerse el manto era por encima, lo que nos hace pensar en – (Jn
3:31; 8:23; 19:11; Mt. 27:51)
› La igualdad numérica de las granadas y campanillas nos recuerda la vida y el ministerio
fructífero del Señor – (Hch 1:1; Heb. 10:5,9). Al desconocerse el número exacto nos
muestra que solo Dios sabe el infinito valor de Cristo y el alcance de su ministerio celestial.
El ministerio terrenal solo fue el comienzo de las cosas que El va hacer. Al El regresar al
cielo y venir el Espíritu Santo a morar en nosotros marco una nueva etapa que aun se
continúa realizando.
 Las granadas y las campanillas – (Exodo 28:32-35; 39:24-26):
› Los adornos en forma de granadas eran de los mismos colores del Santuario: azul,
púrpura y carmesí; nos hable de ministerio celestial, realeza y sacrificio.

› Estas granadas eran un símbolo de fructificación abundante en el servicio, porque a la

gran cantidad de semillas contenidas en su interior la granada era símbolo de fertilidad
“Es un tipo de Cristo“.
› Sus semillas unidas por una membrana que cubre un jugo rojizo sugiere la unidad de la
Iglesia, “la cual El adquirió por su propia sangre” – (Hch 20:28; Jn 17:21). De su sangre
brotada sobre la tierra salió una gran cosecha de almas salvadas.
› Nuestro sumo sacerdote es celestial, a este carácter celestial se refieren los frutos y el
testimonio del Espíritu Santo, aquí en figura las granadas y las campanillas en el manto
azul del sumo sacerdote. Es de Cristo de donde desciende los frutos, fijados en el borde
de su manto, sujetados a El solo podemos permanecer. También solo sujetados de El
podremos ser testimonios de que El vive.

› Salmo 133: La bendición proviene de la cabeza en el cielo y desciende hasta nosotros

por medio del Espíritu Santo, por lo que debemos dar frutos y dar testimonio al mundo
de que Cristo vive para siempre – (Hch 1:8).
› Las campanillas emitían un sonido cuando Aarón desempeñaba su servicio sacerdotal.
Estas campanillas entonces nos hablan del testimonio de servicio. Los israelitas conocían
que el sumo sacerdote estaba realizando su función cuando se escuchaban las
campanillas.
Campanilla encontrada en Jerusalén. En la ciudadela de David mas conocido hoy como el
“Arco de Robinson”, sobre este se alzaba una escalera con varios tramos por la cual los
sacerdotes y el resto del pueblo llegaban al templo, para orar y ofrecer sacrificios
¿Cómo el mundo puede conocer que nuestro Sumo Pontífice celestial todavía esta
oficializando?

“Porque la Iglesia son sus campanillas”

 Además, las campanillas eran testimonio de vida. Es la Iglesia de Jesucristo el único
testimonio de que nuestro amado Jesucristo vive para siempre.
 Nuestro Pontífice está ahora en el cielo, sentado en el Lugar Santísimo, mientras
que en la tierra se escuchan el grato sonido de su servicio sacerdotal por el
testimonio que dan los redimidos mediante los frutos que brotan de su ministerio
en las alturas. Es por medio del Espíritu Santo que podemos dar testimonio de que
nuestro amado Dios, vive para siempre. Cuando por medio del testimonio del
Espíritu proclamamos el Evangelio, están sonando las campanillas los que nos indica
que nuestro sumo sacerdote vive para siempre.
 No se pueden separar las campanillas de las granadas porque donde hay testimonio
debe haber fruto del espíritu.
  El Efod – (Exodo 28:4-14; 39:2-7):
Es una vestimenta sagrada por excelencia, consistía en una túnica corta como un delantal
o chaleco sin mangas que llegaba hasta las caderas.

Esta prenda solo la podía usar el sumo sacerdote. Esta prenda formaba parte de la
vestimenta que le permitía comunicarse con Dios directamente y consultar su
voluntad. Ex.29:5; Lv. 8:7 “Efod” viene de la raíz “aphad” que significa amarrar, atar muy
cerca, ceñir o revestir.

Aunque parecían dos piezas, era una sola pieza unida

en los hombros, donde iban los engastes para las dos
piedras de ónice.

En ella estaban mezclado: el azul, la púrpura, el

carmesí o escarlata y el lino torcido pero mas
llamativo era ver que el oro machacado y cortado en
hebras finas, entrelazado con los demás materiales.

 Lino :Humanidad
 Oro: Realeza.
Prenda exterior o estola hecha de oro, azul, púrpura
y carmesí. Tenía dos hombreras a sus extremos.

Esta prenda llevaba sobre las hombreras dos piedras

de ónice en donde fueron grabados los nombres de
las doce tribus de Israel, seis en una y seis en la otra,
montadas sobre un marco de oro.

Podemos decir que son un tipo y sombra de la doctrina de Cristo, cuyo fundamento hemos
aprendido nosotros de los apóstoles y profetas del primer siglo – (Efesios 3:5; Juan 17:20).
Esa doctrina está ahora sobre nuestros lomos, que como “sacerdotes” y “ministros
competentes del Nuevo Pacto” tenemos que predicarla y practicarla.
La Biblia no da una descripción muy detallada de la forma del Efod pero nos informa de
los usos y abusos a que esta prenda sacerdotal fue sometida a lo largo de la historia
hebrea – (1 Samuel 2:28; 23:6,9; 30:7).
Tipifica de esta manera los usos y abusos a que ha sido sometida “la doctrina de Cristo”
por parte de impostores, obreros fraudulentos y falsos profetas y maestros.
Si se dividiera el efod es como si se estuviera dividiendo las dos naturalezas de nuestro
Señor Jesucristo.
El lino también es representativo de los sacerdotes y el oro de realeza; Cristo era conforme
al orden de Melquisedec : Sacerdote y Rey – (He 5:6; Salmos 110:4; Heb 7:1-17)
El Efod era la obra primorosa y su hechura hermosa. Aunque el hombre vio a Cristo sin
atracción, el Padre lo vio en toda su hermosura desde el comienzo del ministerio – (Is.
53:2)
〉El cinto del Efod – (Exodo 28:8):
Servía para unirlo al sacerdote justo con el pectoral, el Urim y el Tumin, las piedras en los
engastes, haciendo una unidad con el sacerdote. Esto es precisamente lo que realiza El
Espíritu Santo, trae unidad – (Ez. 36:27)
El cinto unía:

 La deidad (azul)
 La humanidad (lino)
 El sacrificio (escarlata).
 La resurrección y reinado (oro)
El sumo Sacerdote presentaba delante de la presencia de Dios a las 12 tribus
representadas en el pectoral – (Isaias. 11:2; Juan 15:24; Juan 16:13)
1. Nota:
Habían varias clases de “efod”:
1. El de lino blanco utilizado por los sacerdotes – (1 S. 22:18).

El sumo sacerdote lleva sobre su peco el

“pectoral del juicio” con sus doce piedras
preciosas distintas, grabados en el las los
nombres de las doce tribus de Israel.
Cordones sujetan el pectoral sobre la
prenda llamada “efod“. Los objetos
sagrados llamados “Urim y Tumim” fueron
colocados dentro del pectoral. Encima de
las dos hombreras del efod discernimos las
dos piedras de ónice en las que también
fueron grabados los nombres de las doce
tribus, seis nombres en cada piedra. Cubre
la cabeza del sumo sacerdote la mitra, con
la lámina de oro puro cuya letra en
grabadora de anillo dice ” Santidad a
YHVH“
2. El de lino simple, como el que utilizo David – (2 S. 6:14)
3. En algunos textos se habla de un efod como instrumento de adivinación, del cual se
desconoce su forma y se diferencia mucho del que Dios había establecido para
Aarón – (Jue. 17:5; 18:14)
4. Hubo un efod construido por Gedeón con el oro de los despojos de la batalla. Se
origino en la ciudad de Ofra y se convirtió en el centro de culto idolátrico – (Jue
8:27). Cuidado con los objetos utilizados para la adivinación:
Tengamos cuidado, pues, con las imitaciones revelatorias de los falsos profetas y con
aquellos maestros que el Señor no ha enviado – (Jer. 14:14; 23:21; 1 Tim 4:1; 2 P 2:1-2).
〉Las hombreras y sus diademas de Onice – (Exodo 28:6-14; 39:2-7):
En perfecto equilibrio sobre ambas hombreras del sumo sacerdote, los nombres grabados
en las piedras de ónice prefiguran a todos aquellos que por la misericordia de Dios han
sido conducidos a salvación eterna – (Lc. 2:14; 10:20; Fil. 4:3). Nuestros nombres han sido
levantados delante de la presencia de Dios – (Apocalipsis 3:5; 20:15;21:27)

 El pectoral del juicio – (Exodo 28:15-21):

Era una pieza hecha de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido. Tenía forma cuadrada e
incorporadas doce piedras preciosas, cada una con el nombre de una de las doce tribus
de Israel – (Éxodo 28:15-29; 39:8-21).
Era por mucho, la pieza más costosa de todas las que usaba el sacerdote en su vestimenta.
El pectoral mostraba la autoridad sacerdotal de Aarón como proclamador de la voluntad
de Dios al hombre, llevando continuamente al pueblo ante la presencia del Señor. Por eso
en Exodo 19:5 Dios le llama “especial tesoro”.
Estaba unida al Efod por una pequeña cadena de oro, pero contrario al Efod (que tenía
dos piedras grandes iguales cada una con seis nombres de las doce tribus), en el pectoral
las piedras son todas diferentes y cada una lleva el nombre de una de las doce tribus de
Israel.
Hay que deducir necesariamente que cada piedra representa la totalidad de los miembros
de una tribu y el total de doce representa a todo el pueblo de Dios. Entonces podemos
decir que se trata de “todo el pueblo de Dios como un conjunto“.
Los nombres en el pectoral no están escritos de acuerdo al orden cronológico, sino con
referencia al servicio (Recordemos que en hebreo se lee de derecha a izquierda y de arriba
hacia abajo). Aarón cada vez que entraba al lugar santísimo llevaba en su pecho las 12
tribus de Israel (Su pueblo). Es la figura profética de Cristo que nos presenta delante del
Padre como sumo sacerdote – (He. 8:1).
Las piedras preciosas brillaban sobre el corazón del sacerdote, así también nosotros
debemos brillar en el mundo. (Ef 5:8; Fil. 2:15)

Pasemos ahora a examinar detalladamente el conjunto de piedras preciosas que

adornaba el Pectoral del sacerdote hebreo, comparando la naturaleza de cada Piedra con
la inscripción del nombre de la tribu de Israel. Eran 4 hileras de 3 piedras.
› 4 Hileras; 3 columnas ; 4 x 3 = 12

› 4 : Numero del mundo – Plenitud material.

› 3: Denota aquello que es sólido, real,

sustancial, completo y entero – Marca la
plenitud o perfección divina.

› 12: Denota Plenitud gubernamental

Nuestro sumo sacerdote ejerce por medio de plenitud divina,

plenitud gubernamental sobre toda la creación – (Mt. 28:18; Fil 2:9-11).
› Todo esto es, sin lugar a dudas, tipo y sombra de la iglesia de Cristo, los llamados aparte,
los santificados que Dios conduce hacia la perfección. Uno por uno Dios les reconoce y les
valora como a una piedra preciosa. Es por esa razón que curiosamente están cerca del
corazón de Cristo como el antitipo del sumo sacerdote. Lo peculiar de una piedra preciosa
consiste en que a más intensidad de luz dando sobre su superficie, tanto mayor el brillo
que refleja. La luz nunca puede, de ninguna manera, oscurecer una piedra preciosa; la luz
solo aumenta y acrecienta su brillo.

› El sumo sacerdote presentaba continuamente a las doce tribus tanto sobre el pecho
como sobre el hombro. Cristo ahora y por medio de “su sacrificio” en la cruz del Calvario
nos presenta ante el Padre Celestial como un pueblo (iglesia) sin arruga y sin mancha. Esa
es la razón para resplandecer como luminarias, esto, a pesar de que somos seres
imperfectos, llenos de faltas, flaquezas y a pesar de los errores que cometemos, el
sacrificio de Cristo en la cruz nos santifica por la sangre derramada por Cristo, quién nos
presenta delante de Dios como piedras preciosas de costoso valor.
› El mundo no concibe este simbolismo espiritual. Al ellos mirar a los hijos de Dios solo
juzgan las imperfecciones y defectos; no son capaces de ver más allá, a las cosas
espirituales. De manera que su juicio siempre es falso y parcial. No pueden ver las
brillantes joyas con los nombres de todo aquél que ha sido redimido, gravado por la mano
del inmutable amor de Dios.

Cristo es digno de toda alabanza, porque como Hijo de Dios ha sido designado para reinar
y ser alabado eternamente por su sacrificio redentor – (Ef 5:19; Ap. 5:13; Mt 10:32; Fil
2:11; 1 Jn 4:2).
Veamos ahora una por una las piedras que estaban incrustadas en el pectoral del sumo
sacerdote:

1. Sardica: (odém, de la raíz adam = rojizo) Color rojo intenso como la sangre
(sacrificio).
Esta piedra corresponde a Juda que significa “alabado” o “confesión y alabanza” en forma
de acción de gracias – (Gn 29:3)
Cristo es digno de toda alabanza, porque como Hijo de Dios ha sido designado para reinar
y ser alabado eternamente por su
sacrificio redentor – (Mt 10:32; Fil 2:11; 1 Jn 4:2)Ef 5:19; Ap. 5:13;

2. Topacio: (pitdah) Color verde claro mezclado con amarillo delicado.

Esta piedra corresponde a Isacar: que significa “Recompensa” – (Gn 30:14-18).
De Cristo recibimos nuestro galardón – (Ef 6:8; Col 3:24; Ap. 22:12).

3. Carbunclo: (beréketh = Carbon pequeño de arak, relucir, que brilla o centellea)

Piedra de color Rubí como un carbón encendido, de rojo oscuro con una matiz de
escarlata.

Esta piedra corresponde a Zabulón = “habitación o morada” – (Gn 30:20). Nuestro Padre
celestial es nuestra preciosa morada – (Jn14:2-3; Ap. 21:3).

4. Esmeralda: (nophech), Color verde vino sin matiz.

Esta piedra corresponde a Ruben = “he aquí un hijo” – (Gn 29:32).
Cristo es el Hijo prometido (Gn 3:15; Mt 1:21-23; Jn 6:40; Ga. 4:4; 1 Jn 4:14).

5. Zafiro: (sappír), color azul.

Esta piedra corresponde a Simeon = “oir” – (Gn 29:3).
Cristo escucha nuestras oraciones y contesta nuestras peticiones – (Jn 14:13-14; 16:23-
24; 17:7; 1 Jn 5:13-15) .

5. Diamante: (yahalom del verbo halam que significa golpear, debido a su dureza),
color blanco brillante (gloria).
Esta piedra corresponde a Gad = “fortuna” o “una multitud”; (Gn 30:9-11).
De Cristo proceden nuestras riquezas espirituales, porque en El tenemos todos los tesoros
de una sabiduría que no es terrenal, sino divina, por cuanto nos viene de lo alto y por su
gracia tiene reservado un remanente de fieles creyentes que formaran una gran
muchedumbre – (Ef. 1:7-8,18; 2:7; 3:8; Fil 4:19; Col 1:27; 2:2; Ap 2:9; Mt.
6:20; 13:44; 19:21; Col 2:3; Stg 1:5; 3:15,17; Ap 7:9-10).

7. Jacinto: (leshém), color anaranjado oscuro, tirando a café o tonalidad canela con
una leve matiz de amarillo.
Esta piedra corresponde a Efrain = “doble fruto” o “fructífero” – (Gn 41:52).
Estando permanentemente unidos a Cristo podremos lleva frutos en abundancia. (Jn
15:2, 4-5, 8, 16; Rom 7:4; Col 1:10; 1 Tes. 1:3; 2 Pe. 1:8)

8. Agata: (shebó, del verbo shub, cambiar, volverse, giro que produce cambio).
Su nombre es debido porque su color tan particular son una mezcla de matices con una
base de blanco, rojo, amarillo y verde.

Esta piedra corresponde a Manases = “el que olvida” u “olvidar” – (Gn 41:52).
En virtud de la obra propiciatoria de Cristo, nuestros pecados son perdonados y olvidados
– (Is.43:25; Mi 7:19; He 8:12; 10:17-18; 1 Jn 1:9).
9. Amatista: (achlamah), color de violeta a purpura.
Esta piedra corresponde a Benjamin = “hijo de mi mano derecha” – (Gn 35:16-20).
Cristo ha sido exaltado hasta lo sumo y esta sentado a la diestra del Padre – (Sal 2:7-8, 12;
110:1; Mt 28:18; Hch 5:31; 7:55-56; Fil 2:9; He 1:3; 8:1; 1 Pe 3:23).

10. Berilo: (tarshish, el antiguo nombre para España, que deriva de tar; girar y shash;
color vivo o brillante), color azul verdoso; significa “piedra dorada”.
Esta piedra corresponde a Dan = “juez” o “juicio” – (Gn 30:1-6).
El Padre ha otorgado al Hijo plena facultad para ejercer todo juicio – (Jn 5:22-23; Hc 10:42;
17:31; 2 Ti 4:1).

11. Onice: (shóham), color semejante a las pezuñas del ganado.

Esta piedra corresponde a Aser = “alegria” o “juicio” – (Gn 30:12-13).
En Cristo somos bienaventurados, pues El llena nuestra vida de gozo y dicha – (Jn
15:11; 16:24; 17:13; Hch 14:17; Fil 4:4; Jud 24).
12. Jaspe: (yáshephe), piedra dura multicolor, salpicada de rojo.
Esta piedra corresponde a Neftalí = “mi lucha” o “luchando con” – (Gn 30:12).
Por la victoria de Cristo en la cruz somos vencedores – (Rom 8:17; 1 Cor 15:57; Ef 6:10-
18; Col 1:29; 1 Jn 5:4-5).

〉Urim y Tumim:

Dentro del pectoral del juicio había dos piedras preciosas y grandes. En hebreo eran
llamadas: Urim y Tumim. Literalmente significaban: luces y perfecciones (Éxodo 28:30;
Levítico 8:8) Conforme a interpretaciones de . La posesión de esas piedras era uno de los
privilegios más grandes de la familia sacerdotal – (Deuteronomio 33:8).
El sumo sacerdote las usaba para consultar la voluntad de Dios en aquellos asuntos
difíciles que comprometían el futuro o bienestar de la nación. En otras palabras, esas
piedras estaban relacionadas con la comunicación de la “mente de Dios“, en cuanto a
diferentes asuntos que surgían en detalles de la historia de Israel. Sin esta pieza, Israel no
sabía qué hacer – (Esdras 2:63; Nehemías 7:65).

Toda esta información nos lleva a pensar que el Urim y Tumim son tipo y sombra del
Nuevo Testamento. La posesión de ese libro del pacto cristiano es uno de los grandes
privilegios para los hijos de Dios. Alli ́ todo aquél que ha sido constituido sacerdote (1 Pedro
2:5 y 9), puede consultar la voluntad de Dios para “todo asunto” que compromete el
futuro y bienestar de la iglesia. El Nuevo Testamento es nuestra gui ́a espiritual y alli ́ se
encuentra todo el consejo de Dios. Sin el Nuevo Testamento no sabri ́amos qué hacer para
agradar a Dios.
〉La mitra:

Pieza usada para cubrir la cabeza del

sumo sacerdote – (Éxodo 28:39).
Representa la sumisión que se le debe
tener a Dios. Ningún sacerdote nunca
debía perder de vista que había
sido llamado para el sagrado ministerio.
El sumo sacerdote sin la Mitra puesta no
podía ejercer sus funciones como
sacerdote.

El sacerdote de Israel debía: Santo,

separado para Dios y sujeto a su ley – (Lv.
21:6); Debía deleitarse en la enseñanza a
sus hijos – (Lv. 10:11).

El historiador Flavio Josefo dice que la mitra del sumo sacerdote era “un gorro sin pico…
y se lo fabricó así, como la apariencia de una corona que consistía en una cinta de lino
bien ajustada

El lino es símbolo de justicia y santidad (Zac. 3:1-10; Ap. 1:5-6); el turbante nos enseña
obediencia a Dios. Así vemos que Aarón es un tipo del Señor Jesucristo, lleno de
conocimiento de la voluntad de Dios, ministrando delante de Dios en pureza y santidad –
(Is 50:7, Ez 3:8-9 y Lc 9:51).
La Mitra del sumo sacerdote nos habla de Cristo como la cabeza de una nueva creación,
la Iglesia – (Ef. 1:22; Col 1:18). La Tiara de los hijos del sumo sacerdote nos sugiere la
santidad de nuestros pensamientos – (Ef 4:23, Lc. 1:74-75; Rom 12:1; 1 Cor. 2:16; Ef 6:17,
Fil 4:8; He 12:14 y 1 Pe. 1:16).
No existe información certera en cuanto a la forma de la mitra, pero el historiador Flavio
Josefo dice que era “un gorro sin pico… y se lo fabricó así, como la apariencia de una
corona que consistía en una cinta de lino bien ajustada“.
La palabra hebrea que se traduce mitra es Mitsnefeth. Se usa casi exclusivamente para el
gorro del sumo sacerdote, y se deriva de una raíz que significa “enrollar” o “envolver“, lo
cual indica que posiblemente la mitra rodeaba la cabeza del sumo sacerdote como un
turbante.
Sobre la mitra se ponía una banda de oro con las palabras, en grabadura de sello,
“Santidad a YHVH” – (Éxodo 28:36-38).
“SANTIDAD A YHVH” era el sello y la importancia de todo el sacerdocio

El sumo sacerdote tenía que tener esta placa sobre su frente “continuamente” al ir delante
de Dios. Toda la figura presenta: devoción, sumisión, entrega y santidad a Dios.
Los hijos de Aarón también tenían que usar “mitras” – (Éxodo 29:9), aunque eran
diferentes a la del sumo sacerdote.
Todo esto nos lleva a Efesios 6:17, donde por inspiración del Espíritu Santo, el apóstol
Pablo nos dice: “Y tomad el yelmo de la salvación…“. Pero sabemos que según Hebreos
12:14, sin santidad nadie verá a Dios. Nosotros como sacerdotes del “Dios Altísimo” según
el Nuevo Pacto, tenemos que tener plena sumisión a Dios, a su palabra, a todo
mandamiento y exhortación allí presentado. Eso es sinónimo de santidad. De ahí, el
símbolo de la chapa de oro en la frente.
Hablando en sentido figurado, para lograr plena sumisión a Dios y a Su Palabra, hay que
ascender al monte de la oración y del estudio concienzudo de la Biblia y recibir allí el
modelo para la construcción del tabernáculo del carácter cristiano y el conocimiento de
la mente de Dios, para que como Moisés podamos oír Su voz amonestándonos: “Mira,
haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte” – (Hebreos
8:5).
¿Quién fue la persona encargada de fabricar las vestiduras?

R. Las vestiduras fueron hechas por Bezaleel.

P4. ¿Con qué más ayudo Bezaleel?

R. Él también trabajó en el tabernáculo en el desierto. (Éx. 38:22).