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Epistemología freudiana
Diciembre 2018
modo sorprendente, con los laboriosos resultados del psicoanálisis, he evitado leerlo durante
mucho tiempo, pues más que la prioridad me importaba conservarme libre de toda
influencia”.
Freud.
Por un lado existe Nietzsche, como diagnosticador del fin de la modernidad y transgresor
de los valores. Por otro lado está Freud, como el descubridor del método analítico a partir
del cual se revolucionaron las ideas sobre la psique y la realidad social del ser humano.
Sin embargo Freud mostró una relación conflictiva, llena de resistencias, con el
pensamiento nietzscheano. A pesar de esto, se encuentra una resonancia con el
pensamiento nitzscheano que conforma de igual forma el devenir freudiano.
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acertadas son las palabras de Nietzsche: en el sueño «sigue actuándose una antiquísima
veta de lo humano que ya no puede alcanzarse por un camino directo». En una carta
dirigida a W. Fliess el 1 de febrero de 1900, Freud comenta que acaba de comprar la obra
de Nietzsche con la intención de encontrar en ella las palabras que le faltan y que
necesita para dar forma a sus pensamientos. Sin embargo, también afirma, contrariando
comentar textos de Nietzsche. Entre los asistentes estaban Alfred Adler y Otto Rank,
haber leído los textos y no estar influido por el filósofo en la elaboración de sus propias
ideas. Otro elemento a considerar en esta influencia fue la relación de Freud con Lou
Andreas Salomé.
escrito por ella, El himno de la vida, pero mintió sobre su autoría, diciendo que era de
Nietzsche. Freud respondió: “No, sabe usted: no estoy de acuerdo. Un buen catarro
crónico sería más que suficiente para curarle de semejantes deseos”, refiriéndose al amor
incondicional a la vida plasmado por Lou en dicho texto. Sufrimiento o felicidad, algo que
dispuestos a aceptar.
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“En una época posterior, me rehusé el elevado goce de las obras de Nietzsche con
más que corroborar las intelecciones obtenidas por los filósofos intuitivamente”.
que nadie ha rozado siquiera en sus pensamientos: en la medida, en efecto, en que está
permitido reconocer en lo que hasta ahora se ha escrito un síntoma de lo que hasta ahora
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le señaló que algunas de sus dilucidaciones habían sido ya anticipadas por Nietzsche. Y
porque de ningún otro filósofo se deslinda Freud tan enfáticamente es que importaría
indagar los contenidos latentes que subyacen a un énfasis tal, nunca tan explícito.
Freud reconoce su deuda filosófica: “Entre los otros factores que por mi trabajo se
durante mucho tiempo tuve a esta idea por original, hasta que Otto Rank nos exhibió
filósofo se esfuerza por explicar la locura. Lo que ahí se dice acerca de la renuencia a
mi concepto de represión, tanto, que otra vez puedo dar gracias a mi falta de erudición
libresca, que me posibilitó hacer un descubrimiento. No obstante, otros han leído ese
pasaje y lo pasaron por alto sin hacer ese descubrimiento, y quizá lo propio me hubiera
ocurrido si en años mozos hallara más gusto en la lectura de autores filosóficos. En una
época posterior, me rehusé el elevado goce de las obras de Nietzsche con esta
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que corroborar las intelecciones obtenidas por los filósofos intuitivamente”. (Freud, 1914).
respirar a voluntad, a menos que cada una de nuestras células deje de recibir su dotación
propinan una nalgada, el ruido es violento, hay cortes en el cuerpo, llanto, cambios en
temperatura y espacio.
¿Qué es eso que realmente necesitamos? Entiéndase que al ser nosotros seres
humanos, nacemos como seres desvalidos, desamparados, seres que, como dice Freud,
nos encontramos en constante sufrimiento quizá por el hecho de haber nacido, por el
simple hecho de haber venido al mundo. ¿Esto nos hace culpables? ¿Esto amerita salir a
esta existencia a sufrir? Ya que, el que sufre es porque algo hizo, es porque de algo es
culpable. No existen límites dentro de ese deseo que acapara al bebé, lo quiere todo, es
tarea de los padres poner dichos límites. ¿Desde aquí se denota esa ilusión del
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¿cómo salir de este sufrimiento infinito que parece nunca terminar? ¿o es tan solo una
sentidos?
son confiables. Entra en disputa si tiene validez lo que pensamos, lo que presenciamos,
lo que soñamos, lo que vivimos… ¿qué son las ideas! Para Nietzsche las ideas son
idea, de un ideal? Para ello tuvo que haber una concepción previa de dicha imagen
mental que concebimos como idea. Entrando ahora al lenguaje lacaniano, ‘todo
Sigmund Freud tuvo una manera original de llevar el principio metodológico básico
del Naturalismo, que ordenaría indagar la causa del fenómeno de cada caso particular, y
que esto y aquello ocurren porque sí!”). Dando por hecho -absolutamente y sin
excepción, que todo tiene sentido, incluso los sueños, los delirios, los actos fallidos, es
decir, lo que nunca antes lo había tenido para la ciencia (médica), ni para el sentido
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realidad ficcional? Como seres humanos, quizá nos sea más conveniente mantener la fe
una verdad que podemos alcanzar, como una utopía. ¿Será mejor vivir así? ¿Es cuestión
de incapacidad de salir de este estado? ¿De confort? ¿Se le llama rebelde a aquel que
logra salir de este estado? ¿Quizá loco? ¿Se puede salir de este estado?
¿Nacemos y morimos en este estado? ¿qué nos somete a él? ¿cómo se sale de
él? ¿quienes somos los esclavos de la Caverna de Platón? ¿hay quienes no lo son?
¿quienes sabemos que vivimos atrapados, esclavizados, lo somos menos que los
demás..? ¿por qué se nos introduce a esa Caverna? ¿la Caverna es en un inicio la
madre?
¿qué tan cierto es eso que recordamos? Estamos llenos de pliegues infinitos
es distinto para todos y en un ‘recuerdo’ no podemos evocar una sola cosa, pues dentro
violación?
una traición? Vayámonos al italiano traditore que significa traición, al mismo tiempo que
hace referencia a la traducción. Pero, ¿en qué podemos confiar? Si no es en los sueños,
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lenguaje, traicionero como es, nos lleva por camino de la falacia. ¿Qué quieren decir
realmente los autores? ¿Qué interpreta realmente el lector de lo que extrae al leer? Lo
que uno escribe, lo que un otro lee… mundos, concepciones totalmente distintas.
ella para ser bien aceptados por la sociedad? ¿tiene algo que ver el ceder a nuestros
deseos (pulsionales) para ser bien o mejor recibidos en sociedad con esa ceguera ante
las sombras que son reflejadas ante las paredes de la Caverna provenientes de las
sombras y el fuego? ¿qué queda si no lo hiciésemos? ¿el rechazo? ¿la pérdida de esa
aceptación por la que hemos trabajado toda nuestra vida, toda nuestra infancia?
negociar con la luz del día. La conciencia luminosa de tal realidad familiar debe ser
confrontada con la "no-familiar" del día e introducir una dialéctica entre el dentro y el
fuera, entre el día y la noche. Simbólicamente, la conciencia es una luz capaz de dar día a
aceptación, aquella de tales sujetos que también lo han logrado, y que también se han
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percatado que lo que se vivía dentro de ella no era del todo verdadero. Eso nos brinda
una oportunidad de no ser renegados totales, no en todos los aspectos, no en todos los
Nos conformamos al parecer con lo que escuchamos como verdad, o con lo que
se nos plantea como verdad. Un ejemplo: nos dicen en la ciencia que A conlleva a B
como resultado de algún proceso, y nuestro razonamiento que tanto añora una
explicación se aferra a ello, a esta simple (?) explicación porque no cabe en nosotros
quedarnos con esa falta con la que ya nacimos, esa falta que ya tenemos, la falta en la
Todos los días nos vemos sometidos ante la esclavitud de esta diada placer-
displacer. Nos situamos en una posición en la que DEBEMOS pelear por honorar y
respetar el significado de esa palabra, pero ni siquiera podemos darle el valor correcto,
porque no existe.
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El cuerpo es la vía de facilitación tanto del síntoma como del deseo. Lo único que
existe es lo real, y lo real es el cuerpo. Estamos atrapados en el cuerpo, cárcel del alma
desde que nacemos hasta que morimos, y comenzamos a morir desde que nacemos.
Hay caminos que el ser hablante construye para poder mantener un lazo con el
Otro. ¿Qué nos resta? Salir por el campo de la ficción. Donde se ve envuelta la creación,
sentido extra moral… Sólo nos queda atenernos a la realidad y estar conscientes de lo
que nos rodea, para así caer en cuenta de si verdaderamente son sombras las que
vemos.
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Bibliografía
Assoun, P. L., & Bixio, A. L. (1982). Freud: la filosofía y los filósofos. Paidós.
Freud, S. (1895), ‘Proyecto de una psicología para neurólogos’, Tomo II. En Obras