S e l e c c i ó n de a r t í c u l o s de

MONDE.
diplomatique

La ideología olímpica, falsos valores deportivos actuales;

Una industria caníbal por Eduardo Galeano;
mafia en el ; mujeres y ;es;
enguaje de la explotación en el boxeo, etc.

EDITORIAL A Ú N CREEMOS EN LOS SUEÑOS

042674
 INDICE

BtBUOTECA C E N T R A L
ESTADO OE
HIDALGO La Ideología olímpica
por Jean-Marie Brohm, Marc Perelman y Patrick Vassort

Una industria caníbal

por Eduardo Galeano
© 2004, Editorial AÚN CREEMOS EN LOS SUEÑOS
La cloaca mafiosa del fútbol mundial
La editorial AÚN CREEMOS EN LOS SUEÑOS
por Patrick Vassort
publica la edición chilena de Le Monde Diplomatique.
Director: Víctor Hugo de la Fuente
Cuerpos socialmente deseables
Suscripciones y venta de ejemplares; por Catherine Louveau
San Antonio 434 Local 14 - Santiago.
Teléfono: (56 2) 664 20 50
Fax:(56 2) 638 17 23 La puta, el esclavo y el animal
E-mail: edicion.chile@lemondediplomatique.cl por Loíc Vacquant

Diseño: Carlos Muñoz Baeza

Copyright 2004 Editorial AÚN CREEMOS EN Los SUEÑOS. La ley de la jungla, ¿estadio supremo del deporte?
ISBN: 956-8134-32-8 (Inédito en Chile)
Registro Propiedad Intelectual N° 140.623 por Jean-Marie Brohm
 Losfalsosvalores deportivos actuales

•'1 1

La ideología olímpica
por Jean-Marie Brohm,
Marc Perelman y Patrick Vassort*

Ante los Juegos Olímpicos de Atenas,

la machacona difusión del deporte se acentúa.
La deportivización del mundo lleva implícita una ideología
deportiva que se niega en tanto tal y califica como
"desviaciones" las manipulaciones en pro del rendimiento,
como el dopaje, que definen la verdadera naturaleza de las
competencias. El deporte se pretende apolítico, por encima
de regímenes e ideologías, pero los grandes eventos
nacionales, continentales o mundiales operan en función
del puro negocio y no vacilan en legitimar dictaduras.

L a mundialización del deporte -que se inició en

realidad después de la Segunda Guerra Mundial, con la
multiplicación sin fin de las competiciones- se vio acom-
pañada de una "deportivización" del mundo como vector

•RESPECTIVAMENTE, PROFESOR D E SOCIOLOGÍA E N LA UNIVERSIDAD D E M O N T T E L U E R III; P R O -

FESOR DE CIENCIAS DE LA INFORMACIÓN Y DE LA COMUNICACIÓN EN LA UNIVERSIDAD

P A R Í S X N A N T E R R E ; A C A R G O D E C O N F E R E N C I A S E N CIENCIA Y T É C N I C A D E A C T I V I D A D E S

FISICAS Y D E P O R T I V A S , U N I V E R S I D A D D E C A E N . A R T Í C U L O P U B L I C A D O E N E L N Ú M E R O 42

DE L A EDICIÓN CHILENA D E Lf MOND£ DlPLOMATlQUE, JUNIO 2004. ,,. <;' ! , i

Traducción: Lucía Vera

 poli)ico-ideológico común al conjunto de las potencias f i -
nancieras que someten el planeta a sus dictados. Después
de que el barón Fierre de Coubertin lanzara el irresistible
movimiento de propagación deportiva resucitando en 1896
los Juegos Olímpicos en Atenas, el fenómeno deportivo se
ha caracterizado por la combinación de varios factores: un
desarrollo sin precedentes de la mayoría de los deportes
en todo el planeta, su homogeneización internacional por
medio de la codificación de reglas unificadas y la desapa-
r i c i ó n progresiva de las t é c n i c a s corporales y juegos
vernáculos.
La unidad de este conjunto reconfiguró tanto los
tiempos del mundo (con la implementación de calendarios
competitivos cada vez más apretados) como el espacio geo-
político, con la multiplicación de lugares para el deporte:
en la planta baja de los edificios, en los estadios, en casa
ante la pantalla y en plena naturaleza. Todo dentro de un
espectáculo mundialmente teledifundido.
De esta articulación inédita entre el tiempo y el espa-
cio parece brotar incluso una nueva historia, constituida por
las proezas, los récords y los rendimientos; una historia ge-
neradora de mitos y "fabulosas leyendas", cuyos campeo-
nes serían los dioses en medio de un océano de imágenes.
Esta pandemia deportiva - l a extensión de su esfera
de influencia hacia la vida cotidiana- se encuentra, de he-
cho, en la mundialización del deporte en tanto universo
impiadoso de "ganadores", llegado el caso a los golpes.
El espacio público, reducido a una pantalla de televisión,
está saturado de deporte. El tifus deportivo (origen de la
palabra tifosi, "hinchas" en Italia) ha contaminado las
conciencias a una velocidad inaudita, haciendo de cada
individuo un "hincha" en potencia. A tal punto que el de-
porte se ejerce ahora en el mismo registro que las necesi-
8 9
UiuK's beber, comer y dormir- y se ha transformado en el
íiipiHio-liempo exclusivo de esas muchedumbres solita-
lliiN embrutecidas por la pasión de lo no esencial: un tiro
di meo, un sprint o un servicio ganado en el tenis. El de-
k- constituye la vida cotidiana y para muchos indivi-
JIIUIS ya no hay nada fuera de él, sino el vacío abismal de
lii jerga televisada.
Si bien los estadios permiten el ejercicio efectivo de la
competencia, la verdadera fascinación del espectáculo que
NI- apodera de las multitudes proviene precisamente del
poder, al mismo tiempo banalizado e hipnótico, de la re-
ii;insmisión generalizada de las competencias. Retransmi-
Nión que -desde un único punto del mundo, el estadio,
Inicia todos los puntos posibles, a cada hogar- respeta el
estilo propio de estos espectáculos: lo directo, lo instantá-
neo, la cámara lenta y la repetición desde todos los ángulos.
Por su modo de manifestarse, el deporte se ha con-
vertido en uno de los vectores de la mundialización en cur-
so, es decir, un espacio planetario sometido al régimen de
un tiempo único cosificado, literalmente coagulado, cons-
tituido por el poder universal de la difusión televisiva. El
tiempo marcado todavía por la historia, un tiempo com-
plejo, de una cierta fluidez dialéctica (1), ha sido susti-
tuido por el tiempo del deporte, que sacude la historia al
ritmo de las competencias, de los récords y de la difusión
televisiva. El deporte "realmente existente" no es más que
un frenesí de competencias, una organización planetaria
de su rotación permanente en un calendario universal.
"Iconomanía"
Los campeones, nuevas estrellas de la mundialización, han
ocupado el lugar de las grandes figuras del cine y del show-
business. El deportista de alto nivel se ha vuelto el mo-
delo publicitario a seguir, ése con el que la juventud debe
identificarse. No sólo los patrocinadores construyen la ima-
gen de los deportistas como productos mundializados es-
tándar, sino que la mundialización transmite las figuras
planetarias de deportistas uniformizados: su lengua común
es la jerigonza anglo-deportiva y su manera de vivir se
ha homogeneizado, con las mismas "bebidas para el es-
fuerzo", los mismos hoteles de lujo, la misma pasión por
las grandes cilindradas, los mismos entrenamientos de-
menciales, los mismos dopajes, el mismo interés por las
cuentas bancarias.
Enrolados en teams, escuderías y equipos controla-
dos por poderosos intereses financieros, esos happy few
dedican su tiempo a encontrarse alrededor del globo, brin-
dándose como espectáculo ante una inmensa platea de des-
heredados y de oprimidos, reducidos a no ser más que te-
lespectadores fanatizados o máquinas de aplaudir, como
en los reality shows.
El poder efectivo de la ideología del deporte resulta
de la multiplicación infinita de las imágenes de la compe-
tición sin otra mediación que comentarios redundantes de
una afligente banalidad. La mundialización permanente-
mente televisada transforma la pasión deportiva en pasión
por la imagen, en una "iconomanía", retomando el con-
cepto de Günther Anders (2). La contaminación general de
las conciencias proviene de esa incesante y machacona pro-
paganda deportiva televisada. Con la intermediación de la
imaginería infinita impuesta por las tecnologías digitales
que adhieren a cada individuo a su pantalla (de internet,
teléfono portátil, cine hogareño, televisor, etc.) no sólo
se celebran los nuevos iconos del deporte, sino que se des-
tila masivamente la visión deportiva del mundo.
"1.11 ideología -escribió Engels- es un proceso que el
prpNiinlo |)cnsador cumple sin duda con conciencia, pero
i>nii lina l a l s a conciencia. Las verdaderas fuerzas motrices
ijiir lii ponen en movimiento siguen siendo desconoci-
iliih, do lo contrario no sería un proceso ideológico. De
pnlii manera, se imaginan fuerzas motrices falsas o aparen-
t»'N" ( \). Así es como la ideología deportiva pone en
»'ht riia la acción imaginaria de hipóstasis imaginarias (la
lik'ii olímpica, la paz olímpica, el fair-play o juego limpio,
oí espíritu deportivo, etc.) desconociendo, parodiando o
itniia/ando las fuerzas motrices reales del deporte: la acu-
miiliición de ganancias, la carrera desenfrenada hacia el
iciuliiniento, los efectos mortíferos de la competencia, h
La primera forma de falsa conciencia que singulari-
/II a esta Disneylandia como aparato ideológico es justa-
moiile la negación de todo carácter ideológico, la negación
política de cualquier característica política del deporte.
De modo ingenuo entre los practicantes y dirigentes
deportivos inmersos en este océano onírico, al mismo
i K - m p o narcisista y megalómano; y de manera más perver-
sa entre algunos intelectuales, el deporte es presentado co-
mo un culto del rendimiento y del esfuerzo competitivo,
un universo encantado y encantador de prácticas de su-
|)oiación de sí mismo, que no tendría nada que ver con los
cnfrentamientos ideológicos, las orientaciones políticas
y las convicciones religiosas. El deporte sería fundamen-
talmente neutro, apolítico, estaría por fuera de la lucha
de clases, ni a izquierda ni a derecha, ni siquiera en el
centro y por encima de las querellas partidarias y de los
conflictos sociales.
La ideología de la "neutralidad axíológica" niega
ferozmente el papel del deporte como empresa de embru-
tecimiento, de adoctrinamiento y de adormecimiento de
II
las masas, tanto en las metrópolis imperialistas como en
el Tercer Mundo. Esto se expresa en dos formas esencia-
les, que no habrá ninguna dificultad en reconocer durante
los juegos de estadio, en Atenas.
La primera, difundida con insistencia por todas las
tendencias de izquierda, consiste en sostener que el depor-
te puede revestir todos los colores, del rojo vivo al rosa pá-
lido. Organizado de manera "progresista", el deporte po-
dría contribuir a la emancipación de las mujeres, comba-
tir el racismo y la xenofobia, contribuir a la integración re-
publicana, relanzar el ascenso social y, para terminar, pro-
mover la "cultura". Habria así un verdadero deporte, un
deporte educativo, purificado, un deporte con rostro hu-
mano; en resumen, una Esencia o Idea platónica del de-
porte que se opondría a los lamentables excesos, abusos,
desnaturalizaciones y desviaciones del deporte realmen-
te existente. La sórdida realidad de los negocios, del do-
paje, de los resultados arreglados y de la corrupción se en-
carga de llamar periódicamente al orden a esos mercade-
res de ilusión.
La segunda expresión de la ideología de la neutrali-
dad ideológica, más masiva todavía, se reconstituye
periódicamente en las aclamaciones unánimes del "consen-
so deportivo". El carácter gregario, la masificación, la
movilización total -cuando no totalitaria- de las muche-
dumbres "trastornadas de felicidad" ante las fabulosas
hazañas de los dioses del estadio (como la reciente victo-
ria de Túnez en la copa de fútbol de África), se supone que
prueban el carácter universal del "ideal deportivo" o de la
"idea olímpica". Consterna bastante ver a los intelectuales
unirse a la jauría de los fanáticos del músculo, incapaces
de sacar a luz la función política reaccionaria de esta
deportivización de los espíritus, de este machaqueo
12
MH tonal artificial alrededor de "nuestros" campeones.
I',n los éxtasis nacionales -algunos han hablado
Im l u s o lie orgasmo- que saturan el espacio público en ca-
mi (Ir v i c t o r i a , los amigos del deporte se regocijan al reco-
iiiu iM la manifestación de una unión sagrada regenerado-
iii I US campeones serían la vanguardia de una sociedad
i i H o i i c i l i a d a con ella misma. La victoria del equipo de Fran-
i iii "hldk-hlanc-beur'' (negro, blanco y árabe) en la Copa
tli'l Mundo de fútbol de 1998 fue la ocasión para una ola
e x p a n s i v a de cretinismo populista. ; .?...--! ;
I )idier Deschamps, el capitán de los "Bleus", afirma-
1)11 sin sonrojarse que "el fútbol es un vector que permite
horrar las diferencias raciales, sociales y políticas" (4). El
cnlrcnador Aimé Jacquet fue todavía más lírico: "Francia
Nc ha reconocido a sí misma a través de este equipo mul-
liLMnico. Que esos jóvenes, nacidos en Francia, llenos de
(ilcgría de vivir y de ambición, hayan hecho feliz a tanta
f-'.cnlc es muy positivo para el país. Creo que esto puede ser
un buen impulso para la unidad nacional" (5). El editoria-
lista del periódico comunista L'Humanité seguía la
metáfora de la "leyenda del siglo": "Los ídolos azules han
entrado en la resplandeciente eternidad del fútbol" (6). Así,
no resulta sorprendente que Zinedine Zidane haya sido ele-
gido el "francés preferido de los franceses" y que los
más afectados por el opio deportivo hayan incluso
pensado en... "¡Zidane presidente!"
Sin embargo, esta demagogia unánime no resistió
mucho tiempo al principio de realidad: ni el "fútbol de los
suburbios", ni el street-ball, ni el "deporte popular", ni el
"deporte para todos" han impedido que se agrave la
"fractura social" y el constante debilitamiento del víncu-
lo colectivo en los "barrios difíciles". Lejos de aportar a la
concordia social, los encuentros deportivos están cada vez
13
más salpicados de incidentes graves y de violencias ren-
corosas, que no son simples "atropellos" o "hechos poli-
ciales", sino la consecuencia de querer lograr la victoria a
cualquier precio, que prevalece en todos los escalones del
deporte. La jungla deportiva no hace más que refractar aquí
su alter ego: la jungla de la mundialización liberal. » -
Pureza y desviaciones
El segundo proceso ideológico es la expresión de la diso-
ciación casi esquizofrénica que existe entre los discursos
oficiales -que apoyan a su manera a los productores de
la buena conciencia deportiva (7)- y las tristes evidencias
del "medio": aumento y agravamiento de la violencia den-
tro y ñiera de los estadios, escándalos repetidos de corrup-
ción mafiosa o semimafiosa, monetización generalizada
de los "valores" deportivos, fraudes y trampas de todo ti-
po y, sobre todo, dopaje masivo en todos los niveles.
Según la buena y vieja lógica de la separación esqui-
zoide, se asiste a una doble disociación: en primer lugar se
supone que la institución deportiva es independiente de la
sociedad capitalista global y que puede desarrollar una
lógica autónoma. En una sociedad gangrenada por la
búsqueda de ganancias, el deporte sería capaz de mante-
nerse como una isla "pura", protegida por sus "valores".
Luego se supone que la institución deportiva está dividida
según la lógica binaria del "buen deporte" opuesta a sus
"malos usos", sus "desviaciones" y sus "desfiguraciones".
El dopaje no sería, en este sentido, más que un epifenóme-
no desgraciado que "desvía" ciertamente de la ética
del deporte; una práctica limitada a algunos escasos
tramposos en algunos deportes particulares.
Pero los acontecimientos de los últimos quince años
14
han mostrado claramente que el dopaje, más que una
transgresión episódica, es un revelador teratológico de la
naturaleza exacta del deporte: una carrera irreversible
hacia las manipulaciones bioquímicas, una "antropomaxi-
mización", como decían no hace mucho los teóricos
soviéticos, un proyecto totalitario que apunta a someter
al ser humano a la fabricación de un ciberhombre o de
un ser biónico de nuevo tipo. Investigaciones, procesos,
confesiones y revelaciones han terminado por develar el
rostro real de las competencias. >
La avalancha de cuestiones de dopaje en el ciclismo,
el atletismo, el fútbol y la natación, después de las más an-
tiguas de la halterofilia, del esquí de fondo y del remo, han
dado como resultado poner bajo control a todas las disci-
plinas, atrapadas unas tras otras por asuntos de dopaje (in-
cluyendo el rugby, la esgrima, el judo, la lucha y el tenis).
Se ha replanteado, sobre todo, la lacerante cuestión de
las condiciones médicas efectivas en las cuales se cumplen
hoy las competencias. La multiplicación de entrenamien-
tos y de juegos, el aumento de la carga de trabajo vincula-
da al crecimiento constante de exigencias de alto nivel,
la intensificación de los desafíos financieros y la presión
mediática transformaron definitivamente el dopaje artesa-
nal en una industria multinacional, con proveedores,
ramificaciones e intermediarios (8).
Mientras la lista de controles positivos se alarga, y
esto en todos los niveles de competencia, los responsables
fingen descubrir la amplitud de la plaga. Después de cada
Vuelta de Francia o de Italia, el ciclismo promete volver-
se "limpio", ya que teme verse salpicado por un nuevo
affaire. En los demás deportes, según parece, sólo algunas
ovejas negras aisladas habrían recurrido a sustancias
prohibidas... ¡y de manera intermitente! Í
15
 Colmo de la falsa conciencia, los más lúcidos o los
más cínicos consienten en maquillar el dopaje bajo una
forma eufemística: los complementos vilaminicos, la ali-
mentación enriquecida, la vuelta ai equilibrio hormonal,
la reoxigenación, los medicamentos contra el asma, los
tónicos musculares, la creatina y otros estimulantes del es-
fuerzo sirven para evocar púdicamente a las innombrables
inyecciones y anfetaminas, la administración de diversos
anabólicos y corticoides, las transfusiones sanguíneas en
dosis altas, cosas corrientes en los tratamientos con EPO
y ahora con THG (9).
Cuando pocos deportistas de renombre se hacen "pin-
char", como el cubano Sotomayor (salto en alto), los
británicos Christie y Chambers (velocidad) o el austríaco
Schonfelder (esquí), se finge creer en simples "casos
aislados". Pero ellos no son más que la punta visible de un
inmenso iceberg. Los d e m á s ya no tienen o p c i ó n : o
aceptan de manera más o menos voluntaria recurrir a los
"coadyuvantes" del rendimiento, o renuncian a jugar en el
patio de los grandes. Si no se tratara de un problema de
salud pública se podría hablar, irónicamente, de "fractura
deportiva" entre los que ya han adherido a la megasecta de
la adicción y los que todavía esperan para ingresar a ella.
A los caballos se los sacrifica claramente, y poco
importa que numerosos deportistas se quiebren en la flor
de la edad, de "muerte natural", como dicen algunos
comunicados alambicados (10), o víctimas de la toxico-
m a n í a como Pantani, Maradona y muchos otros, que
durante mucho tiempo fueron presentados como
"modelos para la juventud". Mientras la Agencia Mundial
Antidopaje ( A M A ) multiplica sus gestos, las leyes antido-
paje tímidamente vigentes en algunos países revelan su
d r a m á t i c a impotencia y los organismos deportivos su
16
negligencia, por no decir su culpable complacencia ante
esta hecatombe programada. ...
"Finalidad sin fines"
Sin embargo, se persiste en celebrar lo que no es. De la
misma manera que el "ideal comunista" impidió durante
mucho tiempo a los militantes reconocer los c r í m e n e s
del socialismo real, el "ideal deportivo" o la "idea olímpi-
ca" - s e g ú n la terminología ritual en el universo de la pu-
blicidad deportivo-mediática- contribuyen masivamente
a ocultar las condiciones reales de la práctica deportiva de
competición. De la misma manera que hace un tiempo
no h a b í a que "desesperar" de la fortaleza obrera de
Billancourt (11), ahora no hay que desalentar a los enga-
ñados que corren el riesgo de tener que doparse. The show
must go on...
El tercer proceso ideológico se refiere a la visión
deportiva del mundo como un conjunto de discursos efi-
cientistas (12). En efecto, la fe deportiva tiene la función
esencial de mantener la pureza del dogma atlético, el
carácter inmaculado del mito olímpico. En nombre de
esta ilusoria "idea deportiva" muchos ideólogos proponen
restaurar los valores que se supone exalta el medio depor-
tivo. Pero además del hecho de que el desinterés no ha
sido nunca más que un mito idealista, es precisamente en
nombre de ese supuesto desinterés que las competencias
deportivas han estado siempre al servicio de intereses
económicos, políticos e ideológicos que son, en cambio,
bien reales.
A l invocar de manera casi mística los "valores eter-
nos del deporte", esta ideología trata de cumplirse como
profecía auto-cumplida, reduciendo el abismo que existe
m
entre la realidad mundana de la práctica efectiva del de-
porte-espectáculo capitalista y la esfera celeste de la "idea
deportiva". A la manera de un imperativo categórico, tra-
ta de alinear las poco relucientes costumbres con un
ideal idolatrado, del cual Coubertin fue el gran sacerdo-
te. A los artículos de la fe deportiva (fair play, respeto
del adversario, tregua olímpica, amistad entre los pueblos,
fiesta de la juventud, etc.) salmodiados en todos los tonos,
se los encuentra desde hace lustros en falsas asociaciones:
entre el deporte y la cultura, el deporte y la paz, el depor-
te y la democracia, el deporte y la emancipación de los
pueblos, de los desheredados y las mujeres, el deporte y el
respeto al medio ambiente, etc.
Por una serie de ecuaciones perversas, la ideología
deportiva se atreve a identificar el ideal con su negación
pura y simple. Así es como en Argentina la "libertad de ju-
gar", celebrada en 1978 por todos los amantes del balón,
fue sobre todo una propaganda de la Junta fascista de Jor-
ge Rafael Videla, avalada por la Federación Internacional
de Fútbol Asociado (FIFA) y por todos los hinchas.
De la misma manera, fue en nombre del "ideal olím-
pico" que se llevaron a cabo los Juegos de la cruz gamada
en Berlín en 1936, los Juegos estalinistas de 1980 en Mos-
cú, los Juegos policiales de Seúl en 1988. También en nom-
bre de la "fraternidad olímpica", Atenas consagra en agos-
to de 2004 la reunión "pacífica" de una interminable co-
horte de "Estados canallas", de dictaduras bananeras y
de regímenes policiales que tratarán de conseguir
medallas, honores y consideraciones bajo la protección de
millares de militares y de agentes de los servicios de se-
guridad, movilizados para prevenir atentados terroristas.
Atenas -que fue en la Antigüedad la cuna de la
filosofía y de la democracia- le pasará luego la llama olím-
pica a Pekín, símbolo siniestro del despotismo oriental.
Entonces los adoradores del deporte cerrarán púdicamen-
te los ojos ante las violaciones masivas de los derechos
humanos en China, con el único fin de preservar el
"éxito" de la fiesta olímpica de 2008.
Olvidados los campos de trabajo, las mentiras de
Estado, la ocupación del Tibet, la represión sangrienta
de la plaza Tiananmen, las ejecuciones públicas de conde-
nados a muerte, las exacciones de la policía política, las
amenazas contra Taiwan y la normalización de Hong Kong,
las festividades olímpicas servirán, una vez más, de pan-
talla para un ejercicio propagandístico de un régimen to-
talitario. Y la terminología deportiva, con su humanismo
de pacotilla, servirá de justificación para una operación de
marketing político de la burocracia china. Como de
costumbre, la "finalidad sin fines" del deporte legitimará
el monopolio de la violencia ilegítima de una tiranía. •
•-'^ •-• •> - ' .,..í' ... , i., *,,,,„', ...
1 Walter Benjamín, "Sobre el concepto de historia", en La dialéctica en suspenso, Lom,
Santiago de Chile, 1996.
2 Günther Anders, L'Obsolescence de l'homme, Ivrea/L'Encyclopédie des nuísances, 2002.
3 Friedrich Engeis, "Lettre á Franz Mehring, 14 juillet 1893", en Kart Marx y Friedrich En-
gels, Cluvres choisies, Editions du Progrés, Moscú, 1955.
4 Le Monde, París, 14-7-1998
5 Le Monde, 18-7-1998.
6 Claude Gabanes, L'Humaníté, 13-7-1998.
7 Para la crítica de ios "humanistas del deporte" véase Jean-Marie Brohm y Marc Perel-
man. Le Football, une peste émotíonnelle; Marc Perelman, Les Inteilectuels et le foot-
ball; Patricl< Vassort, Football et politíque, todos publicados en 2002 en Editions de la
Passion, París.
8 "L'industrie florissante du dopage". Capital, julio 2001.
9 EPO y THG son suplementos de la nutrición utilizados como dopantes. EPO es una abre-
viatura de eritropoyetina y THG de tetrahidrogestrinona (n. de la t.).
10 "Muchos deportistas de alto nivel han muerto brutalmente estos últimos meses. Las au-
topsias practicadas dieron como conclusión 'muertes naturales', una explicación califica-
19