Neftali León Cruz

Historia del Mundo Moderno (Sección 2) Fecha: 16-septiembre-2018

Bibliografía
Elton, G. R. La Europa de la Reforma 1517-1559. Madrid: Siglo veintiuno editores, p.p. 1-50.

La Europa de la Reforma 1517-1559

La Reforma. La época de Lutero y de Carlos V, de Calvino y de Ignacio de Loyola, de Copér-

nico y de Erasmo, es u movimiento religioso y teológico. El cristianismo primitivo buscaba una
fe mas sencilla, “dejar a Dios ser Dios”. Los reformadores impulsaron la reinterpretación posi-
tiva de la religión, y el peso de sus ideas se dejo sentir en las artes, en la literatura y en la ciencia
de la época, es la fase preparatoria para la secularización de Europa, creando una nueva situa-
ción política.

En 1517 Martin Lutero polemiza el tema de la venta de las indulgencias, marcando el

fin de la Iglesia medieval, a través de doctrina y tesis. Lo que la gente creía en la práctica era
que comprando indulgencias papales se podía acortar el tiempo de purgatorio. A partir de sus
lecturas de San Pablo, San Agustín y el Evangelio, Lutero comprendido que “la justicia de
Dios” no significaba la cólera de Dios ante el pecado, sino su deseo de que el pecador llegara
a ser justo por gracia del amor que El otorga generosamente al verdadero creyente. Para Lutero
lo que significa (salva) al hombre es la fe y solo la fe. El hombre no puede llegar a justificarse
con sus propias obras, ya se trate de obras ascéticas, como la oración, el ayuno, la mortificación,
o de obras de caridad; pero si de verdad cree en Dios, El, por su divina gracia, le concederá los
dones del Espíritu Santo; la salvación y la vida eterna. La relación de Dios con el hombre, más
que en las instituciones o en los sacramentos de la religión, hacen hincapié en la búsqueda del
alma a solas. Lutero haría superfluo todo el aparato de la Iglesia destinado a mediar entre Dios
y la humanidad. No había necesidad alguna de ministerio sacerdotal con poderes exclusivos
para administrar sacramentos que (según la doctrina de la Iglesia) eran los canales por lo que
la gracia divina llegaba al hombre.

Para él la única misión que tenia el clero era la de indicar a los hombres, mediante la
predicación de la Palabra, cual era el camino que les conduciría a Dios. Para Lutero y sus se-
guidores, su causa era la causa del Evangelio, y la causa del Evangelio exigía purificar a la
Iglesia de todos los instrumentos de poder y gobierno que el Papado había ido creando en los
previos quinientos años. El papa León X excomulgo a Lutero en 1520.

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Neftali León Cruz
Historia del Mundo Moderno (Sección 2) Fecha: 16-septiembre-2018
Bibliografía
Elton, G. R. La Europa de la Reforma 1517-1559. Madrid: Siglo veintiuno editores, p.p. 1-50.

La Alemania de Lutero de aquella época era el centro de la vida económica europea.

Aunque los estados alemanes constituían en teoría el Sacro Imperio Romano, en la práctica
carecían de toda autoridad central. Las tareas del gobierno, con sus correspondientes posibili-
dades de ambición, recaían en los gobernantes de los distintos y fragmentados territorios. Los
mas pobres, campesinos, eran los que corrían la peor de las suertes, habiendo una carencia de
autoridad nacional que le pudiera brindar alguna protección, por lo que hubo levantamientos
esporádicos ante el abuso que sufrían por parte de terratenientes y los señores eclesiásticos. Las
tensiones sociales perjudicaban el prestigio de la Iglesia, se estaba perdiendo la fe en ella en
cuanto medio de salvación como en cuanto institución temporal. Los altos cargos de la Iglesia
alemana estaban monopolizados por la aristocracia, nepotismo escandaloso.

Los mejores espíritus trataron de hallar la solución a todos estos problemas en el misti-
cismo, en la búsqueda de la unión directa del alma con Dios, no solo prescindiendo de la Iglesia
en cuanto institución, sino dejando también muy mal parada su pretensión de haber conjugado
razón y revelación en todo un viable. El misticismo y el milenarismo amenazaban el poder de
la Iglesia en las almas y, por su parte, el humanismo estaba socavando el respeto a la autoridad
y el saber eclesiástico entre las personas cultas. La situación por la que atravesaba Alemania
favoreció a Lutero en su Reforma.