Lama Tsongkhapa Guru Yoga (Ganden

Lha Gyäma)
De Kyabje Lama Zopa Rinpoche
GANDEN LHA GYÄMA: SUTELE ZEITĂȚI ALE ȚĂRII BUCURIEI

Comentariu făcut de Lama Thubten Zopa Rinpoche

Aceasta este o versiune editată a unei predici date de Kyabje Lama Zopa Rinpoche la
Centrul de meditație Tushita, McLeod Ganj, Dharamsala, India la sfârșitul celei de-a
Doua sărbători a Iluminării din martie 1986. Înregistrările învățăturilor au fost
transcrise de Ingeborg și Ven. Ailsa Cameron și verificată și editată de Uldis Balodis.

Oferta Mandala

Oferta Mandala este o metodă puternică de acumulare a meritelor extinse într-un timp
scurt. Cuvântul tibetan pentru mandala este kyil.kor : kyil este esența, kor ia-ia
esența. Termenul înseamnă a lua esența pe baza oferirii unei mandale și ceea ce
obțineți de la aceasta este meritul - cauza. Prin urmare, esența pe care o faceți este
generarea întregii căi, de la devoțiunea guru până la iluminare, precum și rezultatul,
unificarea dharmakaya și rupaakaya. Cauza este meritul, calea; iar rezultatul este
iluminarea. Cu alte cuvinte, rezultă din această practică fericirea temporală și cea
finală de neconceput. Unul face afaceri de necrezut cu domeniul de merit!

Se menționează că cu cât este mai bună calitatea ofertelor pe care ni le putem imagina,
cu atât mai multe detalii și claritate, cu atât mai mult se acumulează meritul. Ofertele
sunt explicate în comentariile despre mandala, dar este foarte bine să recită versetul de
la Lama Choepa atunci când oferiți singură mandala, pentru că aveți apoi ocazia de a
vă vizualiza în mod clar. Făcând-o astfel, dedici meritul de la fiecare ofertă pentru
ființele simțitoare așa cum este făcut. Este foarte eficient pentru minte.
Există diferite tipuri de oferte de mandala. Mandala oferind practică a fost predată de
Guru Shakyamuni Buddha, și este menționată în Guhyasamaja Root Tantra, Cred în
versetele oferite. Aceasta este referința pentru oferta de mandala. Nu este doar o
tradiție tibetană. Există oferta de mandală de treizeci și șapte, conform lui Drogoen
Choegyael Phagpa, marele Yogi Sakya tibetan. Apoi sunt cele douăzeci și cinci și
treizeci de mandase. În conformitate cu tradiția lui Lama Tsongkhapa, este oferită
mandala de douăzeci și trei de heap. Mandala de 25 de heap este derivată dintr-una
din cele treizeci și șapte de grămezi, lăsând pe loc cele opt zeițe oferite și bucuriile
specifice ale fiecărui continent. Acestea sunt muntele de bijuterii, arborele care
dorește să-i dorească, vaca care dă lapte neîncetat și culturile necultivate. Acestea sunt
vizualizate, dar care nu sunt menționate în recitare, deoarece fiecare este bucuria
particulară a unuia dintre cele patru continente, iar vizualizarea continentelor include
aceste bucurii. Nu sunt plasate grămezi pentru cele opt zeițe care oferă și cele patru
plăceri. Unul ar trebui să le vizualizeze, dar acestea nu sunt menționate separat. Dacă
gardul din jurul bazei și Muntele Meru nu este inclus, devine mandala de douăzeci și
trei de hectare a tradiției lui Lama Tsongkhapa.

Se spune că o dată pe an, sau în fiecare lună, placa de mandală trebuie

purificată. Există o pastilă numită pachung , despre care cred că călugării tantrici au
nevoie de ei pentru consacrări și pentru alte scopuri, cum ar fi foc-pujas. Bătutul de la
vaci care mănâncă o iarbă specială este folosit pentru a face aceste pastile. Cred că
există și alte ingrediente, nu numai! Unul dizolvă pilula în apă șofran și scufundă
degetul arătător în ea și se răspândește în jurul bazei mandale. Scopul principal este de
a purifica baza cu un miros parfumat pentru a acumula merite.

Când efectuați oferta, nu țineți baza într-o mână goală, ci puneți mai întâi niște boabe
sau orice altceva în mână. Apoi faceți acțiunea de a vă purifica toate obscurările și
karma negativă create de corpul vostru, vorbire și minte; și puteți să vă gândiți și la
toate ființele simțitoare. Puneți niște boabe pe bază și ștergeți-le prin rotirea bazei de
trei ori în sensul acelor de ceasornic cu exteriorul încheieturii mâinii. Se spune că
există un nerv în exteriorul încheieturii mâinii care are funcția de clarviziune și ideea
este că din acest motiv purificarea este o cauză a clarvederii și a unei minți
clare. Apoi, puneți puțin granule pe bază și ștergeți-l de trei ori în sens invers acelor
de ceasornic. Gândiți-vă că toate binecuvântările - "binecuvântare" înseamnă calitate -
a întregului corp sfânt al meritului,

Apoi puneți niște grâu pe bază. Cred că motivul este similar cu ceea ce am menționat
în altă parte despre Milarepa oferind o oală goală. În învățături se spune că datorită
dependenței care decurge din a oferi ceva gol se nasc în locuri unde nu există nici un
buddha.

Când oferiți mandala, ca o ofertă, începeți cu partea estică spre câmpul de merit; când
cereți pentru realizări - înainte de rugăciunea cererii către lamelele de linii - să vă
îndreptați spre est și să începeți cu acea grămadă. Pentru a cere, în fața ta; pentru a
oferi, în fața câmpului de merit. Geshe Sengye a spus că atunci când cereți guru-ului
să aibă o viață lungă, începeți de la partea cu care se confruntă guru-ul.

OM VAJRA BHUMI AH HUM-bhumi înseamnă bază; OM AH HUM este o

binecuvântare.
WANG CHEN SERGYI SAZHI - terenul de aur.
OM VAJRA
REKHE HH CHI CHAG RIKOR YUG GYI KOR WA - gardul de fier.
U SU RI GYAELPO RI RAB-Muntele Meru.

Este bine să vizualizați Muntele Meru așa cum îl oferiți. Este argint pe partea estică,
foarte alb și strălucitor ca soarele care se ridică; partea de vest este rubin-roșie și
foarte radiantă. De aceea aici, pe continentul nostru, avem un răsărit albe și un apus
roșu. În partea de sud, este albastră ca lapis lazuli; partea de nord este o strălucire
aurie-galbenă, foarte luminos. Acest lucru este valabil pentru toate cele patru
nivele. Vizualizați acest lucru și oferiți-l mental.

Punctul principal în ceea ce privește mandala este că cu cât este mai mare calitatea
vizualizării, cu atât mai mult meritul. În trecut, în ceea ce privește Muntele Meru, am
spus că dacă puteam vedea Muntele Meru, ar fi trebuit să vedem, de asemenea,
Tărâmul celor Treizeci și trei și toate domeniile asura și sura; ar trebui să putem merge
în turnee! Ar fi existat mulțimi de avioane care aterizează acolo, aducând
tururi! Oricum, dacă lucrurile nu depind de karma și modul în care ni se pare că
lucrurile nu depind de mintea noastră individuală, am putea vedea aceste tărâmuri
diferite - dacă apariția nu depinde de mintea curată și impură, - gândire virtuală. Din
același motiv, unii oameni găsesc comori prețioase, cum ar fi aurul sub pământ, deși
există mulți oameni care locuiesc în aceeași zonă și care nu găsesc nimic. Chiar și în
aceeași casă, unii oameni găsesc cu ușurință materiale prețioase, dar unii oameni nu o
fac, chiar dacă ei încearcă, pentru că, cumva, nu-i pot vedea. Mulți oameni încearcă să
găsească ceva valoros pe care l-ați pierdut, dar cumva o persoană o găsește cu
ușurință. Deci chiar și aceste mici lucruri au de-a face cu karma. Dacă există o
anumită comoară sub pământ sau în apă, unii oameni care încearcă nu o găsesc, în
timp ce unii oameni o găsesc cu ușurință. Totul depinde de cine a acumulat meritul
pentru ao găsi. Că oamenii pot să găsească comori sau să primească bucurie și bogăție
se datorează gândurilor lor virtuoase. Deci chiar și aceste mici lucruri au de-a face cu
karma. Dacă există o anumită comoară sub pământ sau în apă, unii oameni care
încearcă nu o găsesc, în timp ce unii oameni o găsesc cu ușurință. Totul depinde de
cine a acumulat meritul pentru ao găsi. Că oamenii pot să găsească comori sau să
primească bucurie și bogăție se datorează gândurilor lor virtuoase. Deci chiar și aceste
mici lucruri au de-a face cu karma. Dacă există o anumită comoară sub pământ sau în
apă, unii oameni care încearcă nu o găsesc, în timp ce unii oameni o găsesc cu
ușurință. Totul depinde de cine a acumulat meritul pentru ao găsi. Că oamenii pot să
găsească comori sau să primească bucurie și bogăție se datorează gândurilor lor
virtuoase.

Așadar, putem aplica aceste întâmplări comune la întrebarea dacă ar trebui să putem
vedea Muntele Meru sau nu. Unii oameni au multe dificultăți în obținerea averii, iar
unii oameni o primesc, dar cumva nu au timp să o folosească sau nu o pot folosi
pentru mult timp. Chiar dacă îl primesc, este pierdut sau alți oameni îl fură sau o
confiscă sau obiectul se rupe sau nu. Cumva persoana nu găsește ocazia de a-l folosi
mult timp. Avem aceste experiențe diferite în viață. Acestea au legătură cu faptul că
nu au creat meritul, cauza și au creat non-virtute care provoacă obstacolele. Chiar
dacă cineva obține un loc de muncă, dintr-o dată se întâmplă ceva și o pierde. Chiar
dacă cineva obține bani, câștigă mii de dolari, dintr-o dată se pierde sau se întâmplă
ceva pentru a împiedica bucuria sau utilizarea. Există multe astfel de evenimente. Unii
oameni nu pot obține nici o sută de rupii în timpul vieții lor. În mod similar, unii
oameni nu văd niciodată dolari în viața lor. Putem aplica acest lucru pe Muntele Meru:
există dolari - îi vedem - dar acele persoane nu le văd niciodată în viața lor. Este
posibil ca ei să nu creadă că există un astfel de lucru ca un dolar, o rachetă sau un
televizor! Asta face ca alți oameni care văd și au aceste lucruri să râdă. Toate aceste
lucruri au legătură cu karma. Este similară cu Muntele Meru. Asta face ca alți oameni
care văd și au aceste lucruri să râdă. Toate aceste lucruri au legătură cu karma. Este
similară cu Muntele Meru. Asta face ca alți oameni care văd și au aceste lucruri să
râdă. Toate aceste lucruri au legătură cu karma. Este similară cu Muntele Meru.

O persoană care nu are chiar zece rupii, un cerșetor, poate deveni extrem de bogată a
doua zi. De exemplu, să spunem că un cerșetor cumpără un bilet de loterie pentru o
rupetă. Alți oameni mai bogați nu câștigă, dar acest cerșetor o face. Într-o oră devine
foarte bogat și deține multe mii de rupii. Întrebarea este aceasta: atât de mulți alți
oameni au cumpărat bilete, deci de ce este această persoană particulară care
câștigă? Desigur, cineva trebuie să câștige. Nu sunt sigur dacă în loteriile cineva
trebuie să câștige sau nu! Cu toate acestea, această persoană nu a ales numerele prin
clarviziune. De asemenea, mii de oameni nu au clarvedere. Dar cumva, prin noroc, a
lucrat și a ales numerele care au fost trase, ceea ce a făcut posibilă primirea
banilor. Nu știa numerele care vor fi desenate. Au fost mii de oameni care au ales și
câteva numere. Dar organizatorii au atras acele numere speciale și această persoană
câștigătoare a ales aceleași numere. De fapt, când oamenii spun că este de noroc, asta
înseamnă, de fapt, karma - ei nu știu despre ce vorbesc! Ei nu cunosc semnificația a
ceea ce spun ei. Noroc înseamnă o karma bună. Dar oamenii obișnuiți care nu înțeleg
karma, care nu acceptă faptul că fericirea și suferința depind de o cauză, vorbesc în
general despre noroc ca având succes fără a crea cauza. Ceva de genul. Ei spun ceva
despre karma, dar nu este clar și complet. Norocul este corect, dar ceea ce ei cred în
mintea lor este că sa întâmplat din întâmplare, fără ca cauza să fi fost creată. care
inseamna de fapt karma - nu stiu despre ce vorbesc! Ei nu cunosc semnificația a ceea
ce spun ei. Noroc înseamnă o karma bună. Dar oamenii obișnuiți care nu înțeleg
karma, care nu acceptă faptul că fericirea și suferința depind de o cauză, vorbesc în
general despre noroc ca având succes fără a crea cauza. Ceva de genul. Ei spun ceva
despre karma, dar nu este clar și complet. Norocul este corect, dar ceea ce ei cred în
mintea lor este că sa întâmplat din întâmplare, fără ca cauza să fi fost creată. care
inseamna de fapt karma - nu stiu despre ce vorbesc! Ei nu cunosc semnificația a ceea
ce spun ei. Noroc înseamnă o karma bună. Dar oamenii obișnuiți care nu înțeleg
karma, care nu acceptă faptul că fericirea și suferința depind de o cauză, vorbesc în
general despre noroc ca având succes fără a crea cauza. Ceva de genul. Ei spun ceva
despre karma, dar nu este clar și complet. Norocul este corect, dar ceea ce ei cred în
mintea lor este că sa întâmplat din întâmplare, fără ca cauza să fi fost creată. Ceva de
genul. Ei spun ceva despre karma, dar nu este clar și complet. Norocul este corect, dar
ceea ce ei cred în mintea lor este că sa întâmplat din întâmplare, fără ca cauza să fi
fost creată. Ceva de genul. Ei spun ceva despre karma, dar nu este clar și
complet. Norocul este corect, dar ceea ce ei cred în mintea lor este că sa întâmplat din
întâmplare, fără ca cauza să fi fost creată.

De ce a ales cerșetorul aceleași numere care au fost extrase? De ce această

persoană? Un răspuns ar putea fi, datorită timpului. Cersetoarea a ales numerele pe
care le-au atras din cauza faptului că era exact acel moment. Dar, cine a determinat
timpul ca acest cerșetor să aleagă exact acele numere pe care le-au desenat
organizatorii? Cine sa hotărât de data asta? Apoi nu există o explicație mai bună decât
pentru că această persoană este mai norocoasă. Deoarece nu există nici o karma
înțelegătoare, nu există nicio explicație.

În mod similar, un set de părinți au câțiva copii, dar în timp ce unii au organe perfecte,
alții au organe imperfecte. Motivul ar putea fi dat că oul era imperfect. De ce această
conștiință a ființei simțitoare a luat un ou fertilizat, care era imperfect? Răspunsul ar
putea fi pentru că era timpul greșit? Dar cine a creat, cine a determinat timpul? De ce
a trebuit să ia concepția în acel ou fecundat în acel moment?

În Darjeeling, în fiecare an au concursuri de cai și loterii. De asemenea, m-am dus o

dată cu managerul meu când aveam TB în Buxa. M-am dus în vacanță la Darjeeling
de mai multe luni. Managerul meu a luat niște călugări din mănăstirea lui Tomo
Geshe. A fost prima dată când am văzut o loterie. Cred că managerul meu a cumpărat
niște bilete, cred că o dată. O femeie dintr-o familie foarte săracă a câștigat loteria. Ea
a primit o grămadă de bani în poală, pe care le-a înfășurat în sarisul ei. Dar a doua zi a
murit. Nu avea timp să folosească și să se bucure de bani. Cred că poate a fost prea
entuziasmat! Chestia e că nu avea suficientă karma pentru a putea folosi banii. A
primit-o, dar după ce a primit-o, a plecat!

În cursurile din trecut am discutat întrebarea: De ce în acest continent avem un cer

albastru? De ce nu un cer galben sau roșu? De ce este albastru? Această întrebare are
legătură cu Muntele Meru. Sunt sigur că aceia dintre voi care au participat la aceste
cursuri își amintesc cu dureri în urechile voastre! Suntem pe continentul de sud și în
învățături explică faptul că motivul pentru care cerul este albastru se datorează culorii
acestei laturi a Muntelui Meru, care este lapis-lazuli. De asemenea, cerul albastru se
reflectă în apă, așa că vedem apa albastră. În mod similar, când un fascicul de soare
lovește apa, vedem alb. Trebuie să existe o explicație de ce cerul este albastru. În
învățături se explică astfel. Pe continentul estic, cerul este alb, deoarece acea parte a
Muntelui Meru este de argint; roșu în nordul continentului.

Unii oameni văd cum se adună spirite și alte lucruri, când merg în anumite locuri pe
timp de noapte sau chiar în timpul zilei. Alți oameni care merg în aceste locuri nu văd
nimic. Aceasta este apariția karmelor, deci este similară. Unii bódhisattva văd
numeroși budi și bodhisattve, dar oamenii de un nivel obișnuit, cum este mine, nu pot
vedea nici măcar un buddha. Ceea ce vedem este doar poze. La Buxa erau niște
călugări care vedeau spirite în timpul zilei și în timpul nopții în mănăstiri și în alte
locuri. Când au intrat într-un restaurant, au văzut spiritele așezate împreună cu
oamenii! Și, de asemenea, atunci când li s-ar fi oferit călugărilor, spiritele alimentare
ar sta acolo și, de asemenea, au pus un castron, dar pentru că ceilalți nu-i puteau
vedea, nu au primit niciodată mâncare! Aceste lucruri au fost văzute de cei cu ochiul
de a vedea.

Toate aceste lucruri au legătură cu karma. Unii oameni s-au dus într-un loc numit
Urgyen Khadroling, "Țara lui Dakinis", dar au văzut doar niște oi și un păstor și niște
tufișuri. Asta e tot - doar pământ golaș. Dar acea locație este locul unde se presupune
că este țara dakinisului din Urgyen, un regat pur. Dar chiar dacă unul ajunge în aceeași
locație, se vede o oală; se vede altceva. Toate aceste exemple sunt similare. Ceea ce
vedem este doar poze ale buddha și învățăturile sub formă de scriere în scripturi. În
timp ce în același timp multe alte ființe îl văd pe Lama Tsongkhapa, acum, în aceste
zile. Nu vedem Lama Tsongkhapa, nu vedem câmpul de merit și divinități, dar în
același timp există bódhisattve, yoghini măreți și chiar ființe obișnuite care au
obscurități mai subțiri care îl văd pe Buddha, Tara, Lama Tsongkhapa sau
Manjushri. Așa că vedem cerul albastru, asta este totul și știm că modul în care Guru
Shakyamuni Buddha arată doar din imagini și statui și învățăturile pe care Buddha le-
a învățat doar din scrierile lor. Conform nivelului nostru actual de spirit, este tot ceea
ce vedem. Este similară cu Muntele Meru. Toate aceste exemple au legătură cu karma.

SHAR LU PAG PA
LHO DZAM BU LING
NU BA LANG CHO
CHANG DRA MI NYEN

Acestea sunt numele celor patru continente. Continentul de sud este galben, estul
albului, vestul roșu, verdele de nord. Formele sunt date în Soarele de Aur care
îndeplinește dorința - în partea de est, un semicerc; sudul este ca forma unui ricș, pe
care îl puteți aminti din Bodhgaya !; vestul este rotund; de nord, pătrat.

LU DANG LU PAG
NGA YAB DANG NGA YAB Zhan etc.

RINPOCHE RIWO - mulți munți prețioși.

PAG SAMGYE SHING - mulți copaci care doreau să-și dea seama.
DOJOBA - vaca care dă lapte fără întrerupere.
MAMO PA YI LOTOG - culturi neîntrerupte.

KORLO RINPOCHE - roata prețioasă. Roata de aur este făcută din apă, dzam-bu,
numele continentului nostru. Are o mie de spițe cinci sute de paktse lungi. Este
ridicată în cer și foarte radiantă, ca un al doilea soare. Poate purta patru "mulțimi" de
oameni, care este de a da o idee despre cât de mare este. Poate trece prin spațiu pe cele
patru continente și pe taramurile develor foarte repede. Puteți vizualiza numeroase
roți, nu doar unul, în spațiu pe partea estică și le puteți oferi. Apoi dedicați: "Prin
oferirea acestei roți prețioase, toate ființele simțitoare pot dobândi controlul asupra
activității dharmă". Aceasta înseamnă că ființele simțitoare primesc toate învățăturile,
înțeleg semnificațiile cuvintelor și au realizările. De asemenea, ar putea însemna că,
prin înțelegerea semnificației cuvintelor și a realizărilor, putem să facem activități
dharma pentru a beneficia de alte ființe simțitoare. Spunând că "toate ființele
simțitoare" include și voi. Dacă sunteți o ființă simțitoare!

NORBU RINPOCHE - bijuteria de acordare a voinței, pe partea sudică. Este de lapis

lazuli. Este descrisă ca având opt laturi, iar grinzile care radiază din ea ajung la sute de
paktse. Chiar și noaptea apare ca zi pentru ființele simțitoare. Oferă răcoare când
ființele simțitoare sunt chinuite de căldură. Ea elimină moartea și bolile
precoce. Calitatea sa principală este că indiferent ce ființe simțitoare doresc, ei pot
primi imediat. Nu știu dacă există o astfel de bijuterie de acordare a voinței în
depozitele de comori - nu am auzit. Cu toate acestea, există multe povestiri care, în
trecut, bozhisattvele s-au dus la oceane pentru a obține aceste bijuterii care dau
voie. Trebuiau să fie curățați de trei ori, deoarece erau complet acoperite de
noroi. După curățarea noroiului au fost apoi curățate o altă dată, iar ultima curățare a
fost făcută cu bumbac. Apoi, în zilele speciale, au fost plasate pe bannere pe
acoperiș. Prin rugăciune, indiferent de bucuria pe care o dorise persoana pe care a
primit-o din cauza puterii bijuteriei. Acestea sunt considerate cele mai prețioase dintre
materiale. De aceea ele sunt folosite ca o similă pentru ființele simțitoare - pentru a da
o idee despre cât de ființe prețioase sunt sentiente, pentru că fiecare este atât de
bună. De fapt, nu există nici un material care să poată compara cu cât de prețioase
sunt ființele simțitoare. Chiar dacă întreg spațiul era umplut cu bijuterii care dorea să-i
dorească și cu toate bijuteriile pe care oamenii le consideră cele mai prețioase, tot nu
se poate compara cu valoarea fiecărei ființe simțitoare pentru sine. Pentru că fiecare
dintre ele este atât de bun față de sine. Dar pentru a da o idee, kadam lamas-ul a
folosit bijuteria care dorea să-și dea seama ca o similă, pentru că este cea mai
prețioasă. Apoi dedicați: "
TSUNMO RINPOCHE - prințesa, în vest. Ea este frumoasă, extrem de încântătoare,
cu miros plăcut venind din trupul ei și din gura ei. Orice ființă simțitoare care atinge
experiențele ei, fericire în trup și minte. Ea oprește durerile și foamea și setea ființelor
simțitoare care se află pe acel continent. Acestea sunt beneficiile pe care ea le oferă
celorlalți. Ea a abandonat cele cinci greșeli ale unei femei - cred că, cum ar fi furie,
gelozie și atașament. Acestea sunt descrise în Lama Choepacomentariu și în
comentariile mandalei. Cred că unul este nemulțumire. Are cele opt calități care sunt
opuse celor cinci greșeli, cum ar fi satisfacția sau mulțumirea - nu-mi amintesc
fiecare. Gândiți-vă la calități, apoi oferiți și dedicați: "Datorită ofertei mele această
prințesă, toate ființele simțitoare se pot bucura de fericire fără să cadă". Fericirea fără
cădere înseamnă fericirea necontaminată de iluzie.

LOENPO RINPOCHE - preotul ministru, în nord. El nu dăunează altor ființe

simțitoare; a abandonat orice nu este dharma; nu este supărat să facă activități
virtuoase în beneficiul celorlalți; îndeplinește cu desăvârșire orice lucru pe care îl are
regele în minte fără a fi nevoie să i se spună; este expert în conducerea
armatelor. Oferiți, apoi dedicați: "Datorită ofertei mele acestui prețios ministru, toate
ființele simțitoare pot să îndeplinească exact dorințele buddha".

Acestea sunt în spațiu deasupra fiecărui continent.

LANGPO RINPOCHE - elefantul prețios, în sud-est. Este alb și la fel de uriaș, ca un

munte de zăpadă, și are bijuterii decorate pe frunte, după cum vedeți în India. Are
șapte membre - cred că include trunchiul și așa mai departe. Are mai multă putere
decât mii de elefanți și poate circumambula continentele de trei ori într-o singură
zi. Elefantul poate fi ușor condus, chiar și cu un fir mic și fără a fi nevoie să-l
lovească, pentru că este atât de inteligent. Nu le face rău pe ceilalți și se mișcă într-un
mod foarte modest, fără a deranja persoana care se călăuzește pe ea. Poate învinge
inamicii. Oferiți elefantului câmpul de merit și apoi dedicați: "Datorită ofertei mele
acestui elefant prețios, toate ființele simțitoare pot călări vehiculul cel mare și se duc
la iluminare".

TACHOG RINPOCHE - calul prețios, în sud-vest. Ca și kumoeta de flori, este extrem

de albă și este decorată în mod similar cu elefantul. Culoarea și dimensiunea ei sunt
perfecte. Dacă cineva dorește, poate circumambula toate continentele de trei ori într-o
singură zi. Are un corp foarte sănătos, fără boală. Este foarte glorios și nu
anvelopă. "Datorită ofertei mele acestui cal prețios, toate ființele simțitoare pot avea
puterea celor patru membre ale emanației magice". Puterea celor patru zutrueli , o
calitate a buddha.

MAGPON RINPOCHE - prețiosul general, în nord-vest. Vă puteți gândi că calitățile

sale sunt similare cu cele ale ministrului.

TERCHEN POI BUMPA - vaza de acordare a voinței în nord-est. După cum am

menționat mai sus, atunci când aveți timp, gândiți-vă la calitatea ofertei, atunci oferiți
numeroși dintre ei, apoi dedicați. Indiferent ce ființe simțitoare doresc ca vaza de
acordare a voinței să le poată acorda.

GEG MA - zeița dansantă, în est. Corpul ei este în aspectul unei mișcări de dans, într-
o formă asemănătoare S.

Toate aceste zeițe pot fi vizualizate așa cum se explică în Heruka Lama Choepa , unde
descriu frumusețile corpului lor. Cu toate acestea, deoarece una este divinitatea când
faci Lama Choepa or other maha-anuttara yoga tantra practice, their nature is the
transcendental wisdom of non-dual bliss and voidness. Each of these eight offering
goddesses has the same nature as the sixteen offering goddesses. Each offering
goddess is of a beautiful shape so is an offering to the eye-senses of the merit field;
has scents coming from her mouth and body, so is an offering to the nose-sense; sings
extremely sweet songs, so is an offering to their ear-sense; has a nature of bliss and
voidness so is an offering to the mental-sense. Thus each goddess is an object of all
the six senses. So there are numberless of each one in space.

TRENGWAMA - zeița care oferă un rozariu, în sud.

LUMA-parfum oferind zeita, cântând în spațiu în vest.
GARMA - zeița dansatoare, dansând cu membrele ei, în nord. Te poți gândi în ceea ce
privește dansul occidental - nu trebuie să fie dans tibetan!
Gegma până la Garma sunt în direcțiile cardinale. Metogma până la Drichabma sunt
în colțuri, sub-direcții.

METOGMA-floare care oferă zeiță, în sud-est.

DUGPOMA-tămâie care oferă zeiță, în sud-vest.
NANGSAELMA-lumină care oferă zeița, în nord-vest.
DRICHABMA-apă parfumată oferind zeiță, în nord-est.

Aceste opt zeițe sunt mai înalte pe Muntele Meru decât cele șapte posesiuni ale unui
rege [roată, bijuterie etc.].

Oferirea de zeițe ar putea avea un merit similar pentru a oferi o mame înțeleaptă care
are șaizeci de calități în mandală atunci când luăm inițierea secretă și inițierea
înțelepciunii. Este o pregătire pentru el însuși mai devreme sau mai târziu să aibă
experiența de fericire și voiditate, iar apoi cu o înțelepciune mama să poată tăia
viziunea duală și să ajungă la starea unică de a nu mai învăța.

NYIMA - soarele, pentru care ai pus o grămadă în sud.

DAWA - luna, o grămadă în nord.

Cred că în unele învățături se explică faptul că nyima și dawasunt plasate în sud-est și

nord-vest, respectiv, dar Phabongkha Dechen Nyingpo a declarat că ar trebui
amplasate în sud și nord. Soarele, ar trebui să crezi, reprezintă înțelepciunea tuturor
căilor: înțelepciunea căii mai mici a vehiculului, înțelepciunea căii paramitayana,
înțelepciunea tantrei. Înțelepciunea tantrei înseamnă mintea subtilă realizând direct
shunyata - fericirea generată simultan. Deci toate acestea sunt înțelepciune. Există
nenumărate soare. Luna reprezintă metodele traseului mai mic al vehiculului, calea
paramitayană și traseul tantrului. Luna sunt de asemenea numeroase. Vizualizarea
soarelui și a lunii, metoda și înțelepciunea întregii căi creează cauza în mintea voastră
de a genera întreaga cale a metodei și a înțelepciunii și a obține rupakaya și
dharmakaya.

RINPOCHE DUG - umbrela prețioasă, în vest. Are o mie de spițe radiante de aur. Are
opt colțuri, pe care sunt lapis-lazuli. Pe partea de sus este un safir, iar în jurul
marginilor sunt diverse bijuterii cu ghirlande perle, atârnate de Vajrayogini pe coroana
ei și pe corpul ei sfânt. Această decorare se numește tawa dhargyey. Din perle și
bijuterii curge nectar care eliberează ființe simțitoare de suferință. Această umbrelă
protejează ființele simțitoare de căldură și de alte suferințe adevărate și le protejează
de adevărata cauză a suferinței de către acești nectari purificați. Ar trebui să credeți că
esența umbrei este toate calitățile încetării. Calea neîntreruptă a dreptului este calea de
atac la delir; calea dreaptă a abandonului eliberează unul de la iluzii. Aceasta este o
încetare. Apoi, calea meditației încetează obscurările traseului mai mic al vehiculului,
al traseului paramitei și al traseului tantrei, care este cea de-a doua încetare. Deci,
esența umbrelei este calitățile încetării ambelor obscurații.

CHOGLE NAM PAR GJAEL WA GYAELTSEN - bannerul care este victorios peste
toate direcțiile, în est. Pe partea de sus a mânerului este o bijuterie. Esența bannerului
este calitățile tuturor realizărilor. Acest lucru este oferit din motive de bun augur,
poate că unul devine titular al învățăturilor și este capabil să facă dharma activități în
modul lui Vajradhara.
USU LHA DANG MI ... - aceasta este pentru toate plăcerile perfecte ale devasilor și
ființelor umane. Potrivit lui Geshe Sengye, ar trebui să se pună trei halde în centru
reprezentând realizările corpului sfânt, discursul sfânt și mintea sfântă a câmpului de
merit. Este o pregătire pentru primirea acestor trei realizări.

După ce terminați înființarea mandalei, există două modalități de a vă menține: pentru

a elimina obstacolele, vă confruntați cu mandala spre câmpul de merit, dar pentru a
primi realizări, vă confruntați cu ea. Mandala mea are un inel mai mult decât face de
obicei, așa că trebuie să o umplem. Când am oferit mandalas în timpul învățăturilor
Sfinției Sale Zong Rinpoche, am folosit această mandală și Sfinția Sa ma obișnuia să
mă privească! Sfinția Sa a fost foarte îngrijorată când am lăsat un spațiu gol în acest
inel. Astfel, Sfinția Sa ma rugat să o umplem. Cred că ar putea fi din același motiv
pentru a nu oferi niște castroane goale. Aceleași povești!

Apoi, puteți să credeți că pe fiecare atom al mandalei există nenumărate dintre voi
care oferă o ofertă de mandala în câmpul de merit. Dacă acest lucru este dificil, atunci
gândiți-vă că grinzile sunt emise de la fiecare atom al mandalei, iar pe vârful fiecărui
fascicul există o mandală; iar din acele mandale sunt emise și grinzi în funcție de
numărul de atomi din fiecare. Deci, în acest fel devin din ce în ce mai mulți mandali și
întregul spațiu este complet umplut cu mandalas. Atunci le oferiți.

Întreaga idee despre ce facem o vizualizare atât de elaborată este că, chiar dacă nu ați
făcut o sută de mii de oferte de mandală, dacă vizualizarea dvs. este clară și puteți
vizualiza atât de mulți, atunci veți acumula aceleași merite ca și oferindu-vă o sută mii
de mandalas! Deci, în două sau trei zile, poți să termini să acumulezi cât mai mult
meritul de a oferi în mod separat o sută de mii de mandale - doar de câte ori mandala a
fost înființată și oferită nu este la fel de mare. Chiar și în decurs de un minut puteți
acumula acele merite importante. Deci, totul depinde de priceperea practicantului.
Acum, intregul lucru este ca doar vorbind despre mandala ar putea fi de ajutor, dar de
fapt, vizualizarea continentelor si asa mai departe si oferirea mandala in acest fel este
un mijloc de indemanare a buddha si a lamelor de linii ale lam-rim, cei care au
terminat realizările lam-rim și au ajuns la starea minții omnisciente. Este un mijloc
abil de a termina rapid munca de acumulare a meritelor pentru a genera realizările de
la devoțiunea guru până la iluminare. Acceptarea principală a meritelor extinse
acumulate de practicarea mandalei este povestea regelui Ashoka - cum a fost un copil
într-o viață anterioară, a oferit nisip în castronul cerșetor al lui Guru Shakyamuni, în
timp ce la vizualizat ca pe aur. Nu a fost nici cea mai mică cantitate de aur, dar prin
aurul vizual a primit meritul egal cu faptul că a oferit de fapt aur. Ca urmare a vieții
sale viitoare, el a fost renăscut ca rege dharma Ashoka și a construit multe mănăstiri, a
făcut multe daruri călugărilor și a construit un milion de stupas. În lumina lui
Phabongkha Dechen Nyingpo, el spune că regele a reușit să construiască un milion de
stupas într-o singură noapte și astfel să acumuleze merite de neconceput. Această
poveste de viață stabilește beneficiile oferite de mandala. Dacă vizualizați o mandală,
în acele câteva secunde veți primi meritul egal cu oferirea întregului Munte Meru și a
continentelor și a tuturor celorlalte lucruri. Și dacă vizualizați o sută de mii sau oricât
de mulți, în acel moment veți primi meritul echivalent că ați oferit de fapt multe
universuri, chiar dacă nu aveți aceste lucruri. și a construit un milion de stupas. În
lumina lui Phabongkha Dechen Nyingpo, el spune că regele a reușit să construiască un
milion de stupas într-o singură noapte și astfel să acumuleze merite de
neconceput. Această poveste de viață stabilește beneficiile oferite de mandala. Dacă
vizualizați o mandală, în acele câteva secunde veți primi meritul egal cu oferirea
întregului Munte Meru și a continentelor și a tuturor celorlalte lucruri. Și dacă
vizualizați o sută de mii sau oricât de mulți, în acel moment veți primi meritul
echivalent că ați oferit de fapt multe universuri, chiar dacă nu aveți aceste lucruri. și a
construit un milion de stupas. În lumina lui Phabongkha Dechen Nyingpo, el spune că
regele a reușit să construiască un milion de stupas într-o singură noapte și astfel să
acumuleze merite de neconceput. Această poveste de viață stabilește beneficiile
oferite de mandala. Dacă vizualizați o mandală, în acele câteva secunde veți primi
meritul egal cu oferirea întregului Munte Meru și a continentelor și a tuturor celorlalte
lucruri. Și dacă vizualizați o sută de mii sau oricât de mulți, în acel moment veți primi
meritul echivalent că ați oferit de fapt multe universuri, chiar dacă nu aveți aceste
lucruri. Dacă vizualizați o mandală, în acele câteva secunde veți primi meritul egal cu
oferirea întregului Munte Meru și a continentelor și a tuturor celorlalte lucruri. Și dacă
vizualizați o sută de mii sau oricât de mulți, în acel moment veți primi meritul
echivalent că ați oferit de fapt multe universuri, chiar dacă nu aveți aceste
lucruri. Dacă vizualizați o mandală, în acele câteva secunde veți primi meritul egal cu
oferirea întregului Munte Meru și a continentelor și a tuturor celorlalte lucruri. Și dacă
vizualizați o sută de mii sau oricât de mulți, în acel moment veți primi meritul
echivalent că ați oferit de fapt multe universuri, chiar dacă nu aveți aceste lucruri.

Deci, pe această bază mică, puteți obține un profit incredibil! Baza nu trebuie să fie
mai mică decât propria cană sau ceașcă. Se spune că ar trebui să fie lată de un cot, dar
cel puțin nu ar trebui să fie mai mică decât ceaiul tău. Cele mai bune sunt realizate din
argint sau aur și așa mai departe, dar puteți folosi chiar și materiale de calitate scăzută,
cum ar fi o placă din lemn sau o piatră plat, cum ar fi lamelele ascetice. Ei folosesc pe
acei intenționat, pentru a-și proteja jurămintele de gelong și pentru că posesiunile
valoroase pot da naștere la atașament. Ei folosesc acele lucruri la care lipsește
lipirea. Materialele pe care le plasați pe bază trebuie să fie cele mai bune pe care le
puteți gestiona: cele mai bune sunt bijuteriile, mijlocul este cochilii și boabele, iar cel
mai slab este nisipul. Puteți oferi oricare dintre acestea.

Prin oferirea multor oferte de mandală, Gelongma Palmo a putut să vadă și să

primească învățături de la Chenrezig. De asemenea, pentru atât de mulți yoghini mari
și specialiști, inclusiv Lama Tsongkhapa. Lama Tsongkhapa a făcut multe sute de mii
de oferte de mandală și a realizat punctul de vedere neconvenit - shunyata - și apoi a
obținut iluminarea.

Când numărați mii de oferte de mandală, vă oferiți mandala scurtă. Este traditia lui
Lama Tsongkhapa sa inceapa fiecare oferta de mandala prin recitarea sangye choe
dang ... - rugaciunea de refugiu si bodhicitta. Puneți niște boabe pe bază și ștergeți-le
de trei ori în sensul acelor de ceasornic pentru a purifica și apoi puneți mai multe
boabe și ștergeți-le în sens invers acelor de ceasornic de trei ori pentru a aduce
realizări; și apoi puneți mormane pentru Muntele Meru, cele patru continente și
soarele și luna-șapte mormane. În general, Mandala scurtă se face cu șapte mormane,
dar asta nu înseamnă că nu puteți vizualiza umbrela și bannerul. Chiar dacă există
doar șapte grămezi, vizualizarea ar trebui să fie la fel de extinsă ca și cum ar fi
capabilă și să includă trăsăturile ofertei lungi. De asemenea, ar trebui să vizualizați cât
mai multe mandale posibil.

Apoi recite: sazhi poekyi ... Spunând ... sangye shingla migte ulwa ... nu este corect
deoarece înseamnă "oferirea în câmpul de merit ..." Ceea ce tocmai ați vizualizat este
un continent obișnuit, un loc obișnuit și tu nu ar trebui să ofere un loc impur în
domeniul meritului. Dar sangye shingtu migte... înseamnă "vizualizând acest lucru ca
un câmp al buddha pe care îl ofer ..." Deci, este corect. Dacă faceți oferta în
colaborare cu Lama Tsongkhapa guru yoga, atunci puteți vizualiza continentele ca
Tushita pură, cu Lama Tsongkhapa și Buddha Maitreya oferind învățături și multe
ființe simțitoare deja iluminate, unele sunt pe cale să fie luminate și unele sunt pe
jumătate luminate! Glumesc! Dacă oferiți lui Vajrayogini, vă puteți gândi la domeniul
pur al lui Vajrayogini. Puteți să o legați de divinitatea căreia îi oferiți mandala; care
creează karma pentru ca tu să te naști în acel tar pur.
Cred ca sazhi poekyi ... "este stanza" bodhisattva "Always Crying" folosita atunci
cand oferiti mandala catre guru-ul sau Choepa si sangye choe dang ... este o rugaciune
compusa Lama Atisha.

Cele mai importante aspecte ale ofertei mandala sunt cât de clar puteți vizualiza o
mandală și câte. Dacă aceste două puncte sunt realizate bine, puteți termina
acumularea unor valori de neconceput de mult într-un timp foarte scurt. De aceea,
în Marele Comentariu al lui Lama Tsongkhapa despre Lam-rimel nu explică detaliile
despre cum să ofere o mandală-ștergeți în acest fel de trei ori, și trei în acest fel, și
apoi puneți acest lucru și asta. Există doar câteva cuvinte despre mandala: "Oferiți o
mandală câmpului de merit vizualizând foarte clar." Asta este tot ce se spune. Așa
sunt învățăturile lui Lama Tsongkhapa - câteva cuvinte. Dar este menționat cel mai
priceput mod de a practica oferta mandala. Același lucru este valabil și pentru
celelalte practici preliminare. Cele mai importante părți, subiectele cele mai subtile și
mai dificile pe care chiar și cei învățați nu le-au putut realiza corect sau chiar au o
înțelegere intelectuală corectă a lui Lama Tsongkhapa, au devenit foarte clare și
extinse. Natura învățăturilor lui Lama Tsongkhapa este foarte profundă și conține
toate punctele importante. Fiecare cuvânt are atât de mult gust, cât și multă
putere. Oferă o înțelegere profundă a semnificațiilor profunde. După cum am
menționat mai înainte, dacă spui doar cuvintele și nu faci vizualizarea, nu te vei simți
confortabilă, pentru că nu îndeplinește înțelesul ofertei de mandală.

Am menționat sfatul lui Phabongkha Dechen Nyingpo: "Dacă este posibil, mulți au
făcut perfect, dacă nu chiar mai puțini, dar au făcut perfect." Cât de mult merită să se
acumuleze nu depinde doar de cât de mulți fac. S-ar putea realiza toate acțiunile de
înmulțire a boabelor și de a spune recitații, dar dacă nu se face meditația, chiar dacă se
termină o sută de mii, nu înseamnă că cineva a câștigat meritele de a oferi întregului
univers sute de mii ori. Primirea acestui merit nu depinde de rugăciuni, depinde de
vizualizare.
Odată am văzut pe cineva în templul din Bodhgaya care oferea mandala. Era tibetan,
poate călugăr sau poate un om laic. El ținea un mala și baza, plasa boabele și
număra poekyi sazhi ... Se uita în jurul poporului, dar conta foarte repede. Vorbesc
doar despre aspectul exterior, nu pot să judec ce este cu adevărat. Dar dacă asta se
întâmplă mental, atunci poate că nu era atât de priceput! Desigur, eu o fac într-un mod
similar, așa că nu pot critica. Nu pot judeca mintea acelei persoane, dar așa a
apărut. Sunt sigur că face mult mai multe și mai bune oferte de mandala decât
mine! Tocmai am menționat acest episod ca o glumă.

După cum am menționat, lucrul important este claritatea și un număr mare. Dacă vă
puteți imagina o sută de mandale universale, fie transformându-le din prima mandală,
fie vizualizându-le pe mandala, făcând acțiunea fizică de a oferi odată ce puteți
acumula merite egale cu a oferi cu adevărat o sută de mii de universuri. Acest lucru
este valabil chiar dacă universul pe care îl oferiți este vizualizat, iar printre semințe nu
poate fi nici cea mai mică cantitate de aur sau diamant, nici măcar o mică parte a
umbrelei, a bannerului sau a zeitelor care oferă. Dacă vă puteți imagina mai mult de o
sută de mii de mandalas, desigur, fără îndoială!

https://www.lamayeshe.com/article/chapter/mandala-offering