UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

NUCLEO UNIVERSITARIO “RAFAEL RANGEL”

CENTRO PARA LA FORMACIÓN Y ACTUALIZACIÓN DOCENTE
TRUJILLO ESTADO TRUJILLO

BASES TEÓRICAS: SOCIOLOGIA DE LA EDUCACIÓN

Prof. Heral Torres Autor: Rojas Víctor Johel

C.I. 12.941.222

Trujillo, Agosto 2018

El ser humano es un fenómeno complejo, para la ciencia arroja que el ser humano
surge en un momento determinado, siendo aun, pese a lo avanzado, oscura la
explicación del momento específico de su aparición y comienzo de su evolución.
En un período no del todo determinado antes de nuestra era, el salmista parece
haberse percatado de ello cuando se hizo la pregunta fundamental de las
humanidades: “¿Qué es el ser humano…?” (Salmos: 8:4), a la que la cultura
griega tempranamente trató de dar respuesta, estableciendo las bases para el
origen de la antropología filosófica.
En este sentido, es pertinente resaltar lo enunciado por los sofistas, aseverando
con Protágoras que el ser humano era el centro de todas las cosas (Laercio, 1990,
p. 236). Por su parte, Sócrates enunció que la esencia del ser humano radicaba en
su alma, mostrando con ello que la racionalidad era el rasgo distintivo de lo
humano, por lo que alma y cuerpo comenzaron a diferenciarse como elementos
integrantes de toda vida humana. Por esta razón, se considera al ser humano al
hombre, un animal racional que pertenece a la familia de los homo sapiens, es una
realidad de este mundo: un sistema complejo que se constituye a través de una
doble evolución: biológica (genética) y cultural.
En cuanto al proceso de humanización (subjetividad) Cornelius Castoriadis explica
que se va conformando desde el momento en que el ser humano nace y tiene
relación con las personas que le rodean, lo que va preparando su incorporación a
una sociedad la cual va a jugar un papel primordial en las formas en que el sujeto
va significando los acontecimientos cotidianos de su vida y su propia existencia en
ella. Esta perspectiva permite reflexionar en el avance de la comprensión sobre
cómo y a partir de qué se constituye el ser humano, ya que para este autor, el ser
humano se constituye en el entramado del dominio de la psique y el devenir
histórico-social en el proceso de subjetivación.
Esto quiere decir que el ser humano no está determinado totalmente, sino que
deviene de èl por ser una organización dinámica, abierta, en recomposición
constante a partir del devenir de las relaciones que sostiene en un proceso
creativo con lo que el colectivo anónimo ha instituido como sociedad. Por lo tanto,
se infiere que el ser humano es un ser vivo con un organismo complejo y con una
mentalidad muy compleja basada en muchos aspectos (valores, conciencia, ética,
mootivaciones, deseos, personalidad, otros.), los cuales le permite estar en una
organización social (familia, amistades, comunidad, municipio, nación, grupos
sociales, otros.) y comportarse de acuerdo a sus intereses psicológicos, y a los
limites que le presenten su cuerpo y su aprendizaje.
En cuanto a la concepción del ser humano como ser biopsicosociohistorico
comprende todos los planos, no se puede separar lo que es producto del
pensamiento, creencias, sentimientos, cultura, de su biología, de su entorno
social. Resulta claro que el ser humano es un ser biopsicosociohistorico que tiene
una relación compleja y permanente con la naturaleza, cultural y sociedad, donde
se indica que el ser humano es parte de la naturaleza por tanto, viven en una
armonía constante y construye sus propios valores, creencias, que aisladas de su
dialéctica carecen de sentido. Dicha modificación permanente de estos aspectos
afecta al mismo tiempo al ser humano, originando cambios en sus condiciones de
vida y en las relaciones con sus semejantes.
Para lograr esta relación compleja y permanente el ser humano debió mejorar su
inteligencia, organizarse en grupos y desarrollar diversas técnicas. En este
proceso lograron adquirir una capacidad que los diferencia claramente de las
demás especies animales: la capacidad de comunicarse a través de símbolos. Por
esta capacidad, los seres humanos poseen una determinada lengua (chino,
español, inglés, malayo, otros) formando su propia cultura y sociedad.
Todo significa que el ser humano es un Homo Socialis, porque crea sociedades y
organiza la vida en ciudades, desarrolla aprendizaje, costumbres, hábitos,
comportamientos o relaciones llevan al hombre a la vida que se entiende como
humana. Asimismo, poseen tanto las características anatómicas de las
poblaciones humanas actuales como lo que se define como comportamiento
moderno. En dado caso el ser humano se diferencia del animal por crear
sociedades y organizar la vida en ciudades, siendo capaz de vivir en sociedad, o
por su propia naturaleza no la necesitan.