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Este documento describe la relación entre la sociología y la religión desde diferentes teorías. Explica que para Durkheim, la religión está ligada intrínsecamente a la sociedad y es un factor clave de cohesión social. También describe la teoría fenomenológica, la cual considera que la experiencia religiosa refleja una "realidad profunda" trascendente. Finalmente, resume los principales enfoques de la fenomenología de la religión, incluyendo la vivencia, comprensión e interpretación de lo sagrado.
Este documento describe la relación entre la sociología y la religión desde diferentes teorías. Explica que para Durkheim, la religión está ligada intrínsecamente a la sociedad y es un factor clave de cohesión social. También describe la teoría fenomenológica, la cual considera que la experiencia religiosa refleja una "realidad profunda" trascendente. Finalmente, resume los principales enfoques de la fenomenología de la religión, incluyendo la vivencia, comprensión e interpretación de lo sagrado.
Este documento describe la relación entre la sociología y la religión desde diferentes teorías. Explica que para Durkheim, la religión está ligada intrínsecamente a la sociedad y es un factor clave de cohesión social. También describe la teoría fenomenológica, la cual considera que la experiencia religiosa refleja una "realidad profunda" trascendente. Finalmente, resume los principales enfoques de la fenomenología de la religión, incluyendo la vivencia, comprensión e interpretación de lo sagrado.
SOCIOLOGIA YY RELIGION transmitidas mediante la educación y la Desde las teorías de la fenomenóloga
La religión para socialización secundaria aplicada al estudio de la religión han
Durkheim, esta surgido varias corrientes: intrínsecamente Fenomenología De La Religión La fenomenología “purista” ligada a la La teoría fenomenológica en contra el tomada de Husserl, aplicando al sociedad. Pero a positivismo científico, que solo estudio religioso el mismo su vez, la religión considera real lo verificable método. Sus principales autores es precisamente empíricamente, considera objetivable la son Sheler y Stein. uno de los profundidad esencial. La fenomenología basada en la principales factores de cohesión social. Esto significa que la realidad profunda historia de las religiones, con Así pues, la religión establece con sus determina que no hay objeto sin sujeto intención de comprenderla y parámetros preestablecidos los que a su vez es la realidad esencial. Así conocer su estructura sin emitir mecanismos creadores de la pues, el sujeto otorga la intencionalidad. juicios de valor. Sus principales “conciencia colectiva”. De esta manera autores son Otto, Eliade, mecanicista, la sociedad y la religión se determinan recíprocamente creando las Teoría De La Fenomenología Schleiermacher y Van der Leeuw. La fenomenología anglosajona prácticas sociales centradas en ella. basada en estudios Durkheim se centró en entender las comparativos, que destaca los primeras religiones (animistas), ya qu e rasgos comunes o divergentes de las consideraba las formas elementales las religiones tomando en cuenta de la vida religiosa. los contextos socioculturales Objeto Sagrado De La Religion donde se desarrollan. Sus Primitiva principales autores son James, El tótem es un objeto o animal al que Widengren y Petazzoni. una sociedad otorga un significado Desde la teoría de la fenomenología, el En entendimiento del fenómeno existen simbólico “sobrenatural”. El tótem comportamiento religioso muestra que tres niveles: simboliza a la propia sociedad, existe una “realidad profunda”, por tanto representando sus valores. Así pues, la su comprensión nos debería remitir a La vivencia: basado en la adoración al tótem se deriva en una realidad trascendente. El “homo experiencia directa de lo sagrado, adoración de la propia sociedad. religiosus” experimenta su realidad dentro de su contexto histórico y Durkheim considera que la religión no mundana, como no creada por el cultural. Los sentidos de la solo es cuestión de creencias “místicas”. mismo, requiriendo de otra realidad que revelación están en relación con Considera que las creencias son trasciende lo profano a la que la socialización de la experiencia considera religiosa. La comprensión: basada en la Así pues, es una fase descriptiva Universidad Politécnica de posibilidad de obtener resultados centrada en las “apariencias” del comprensibles del conocimiento objeto sagrado. La Honduras religioso a través de la fenomenología aplicada al hecho observación de hechos que religioso utiliza la acumulación de permiten una interpretación sin datos históricos, sociológicos y juicio valorativo. Para ello, la psicológicos desde una fenomenología reconstruye la sistematización y discernimiento vivencia religiosa desde la propia conciencia de observador. La Interpretación: La TEMA El testimonio: La fenomenología descripción solo representa a las Sociología y Religión de la religión no trata de Dios, manifestaciones externas que en sino de la experiencia o constituyen un agente del sensación que el hombre tiene de fenómeno. Pero, lo que se ASIGNATURA él y que se manifiesta en los manifiesta exteriormente hechos y objetos sagrados. representa una actitud profunda, Sociología Consiste en analizar la que responde a las vivencias o interpelación dada por el hombre experiencias únicas de los de lo sagrado, así como entender LICENCIADA sujetos la forma de vivirla. Así pues, sin Alba Luz Alvarado emitir juicios valorativos, se trata de descubrir la fe del creyente y INTEGRANTES su comportamiento para con lo Elmer Osorio sagrado. Heber Guerrero Fases Del Método Jonny Escobar Fenomenológico Yeitsin Herrera El método fenomenológico tiene dos fases: La descripción del hecho: se Grupo # 5 basa en la observación del hecho tal como se muestra al sujeto. Lo FECHA observado combinado con la 10 de febrero 2019 reflexión dará como resultado la comprensión del dato observado.