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(siglo VI a. C.)
Alcmeón fue, como los pitagóricos, un dualista. Lo que sucede es que mientras éstos
reconocían como principios primarios a unos pares particulares de opuestos ( limite-
ilimitado ), Alcmeón, afirma simplemente que la oposición era fundamental sin especificar
ningún par o pares primarios. En este contexto, su teoría de la salud, es quien mejor
ilustra su dualismo. Es muy posible que esta doctrina, a pesar de su rectricción al campo
de la medicina, haya sugerido a Platón la teoría que Simias, en el Fedón ( 85 E - 86 D )
describe acerca de que el alma es simplemente una armonización de los opuestos físicos
que componen el cuerpo. Dado que Platón, en este pasaje, cita una opinión pitagórica,
resulta verosímil pensar que, en este punto, fuera Alcmeón el padre de la teoría lo que
demostraría que: o bien era pitagórico, o que ejerció influencia sobre los pitagóricos.
Arquelao
(Archelaus,c. 23 a. C. - c. 18 d. C.)
Nicolás de Damasco argumentó ante Augusto que Arquelao había actuado con propiedad,
y que el testamento de Herodes, supuestamente escrito pocas semanas antes de morir,
que sustituía como sucesor a Antípatro por Arquelao, era válido. Nicolás había sido
confidente de Herodes durante años, y era leal a Roma.
Damón
Arquelao, a la conclusión de los argumentos, cayó a los pies de Augusto, quien le alzó y
manifestó que «...era digno de suceder a su padre».1 En 4 a. C. Augusto, le asigna la
mayor parte del reino (Samaria, Judea e Idumea) con el título de etnarca.
siglo V a. C. Parece ser que se esforzó en demostrar el importantísimo valor educativo
que tenía la música en los jóvenes y la relación existente entre la música y el cuerpo y el
alma de los seres humanos y los estados de ánimo que provocaba cuando se discutió si
debía suprimirse esta materia de la educación de los jóvenes aristócratas. Con este
motivo pronunció un célebre discurso en el Areópago en defensa de la misma.
Diógenes de Apolonia
c. siglo VI a. C.
era un filósofo quién propuso primero, antes de Anaxágoras (según Aristóteles) la idea de
una mente fundamental en las causas de cambio.1 Proponía que las entidades físicas son
estáticas, mientras la razón causa el cambio.2 Sexto Empírico lo puso junto
con Hesíodo, Parménides y Empédocles, como perteneciente a la clase de filósofos que
sostenía una teoría dualística de un material y un principio activo que juntos dan el origen
del universo.3 Tertuliano añadió una historia sobre Hermótimo (de la cual no es creíble).4
Según esta historia, Hermótimo abandona su cuerpo durante el sueño, como en un viaje.
Su mujer traiciona esta singularidad y sus enemigos vienen y queman su cuerpo dormido.
Su alma regresa demasiado tarde.
Leucipo de Mileto
siglo V a.C.
Se sabe muy poco de su vida e incluso Epicuro consideró la posibilidad de que Leucipo
no hubiera existido, lo cual dio lugar a numerosos debates. Se considera lo más probable
que naciera en Mileto,2 Asia menor, aunque también se han propuesto las posibilidades
de Abdera, Melos, Elea o Clazómenas.3 Posteriormente, se trasladó a Elea, donde habría
sido discípulo de Parménides y de Zenón de Elea y maestro de Demócrito. Se le atribuyen
las obras La ordenación del cosmos y Sobre la mente, aunque este segundo libro pudo
ser un capítulo de la obra anterior.
Lo que se sabe de su pensamiento se encuentra en fragmentos de obras de otros
autores, tales como Aristóteles, Simplicio de Cilicia o Sexto Empírico
Meliso de Samos
(- 572 a - 496)
La filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble vertiente: una místico-religiosa y otra
matemático-científica.
a) Por lo que respecta a la primera, el eje central está representado por la teoría de la
trasmigración de las almas y la consecuente afirmación del parentesco entre todos los
seres vivos. Según ella, las almas son entidades inmortales que se ven obligadas a
permanecer en cuerpos reencarnándose sucesivamente pasando de unos a otros durante
un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias
a la purificación (catarsis), que culmina en el regreso del alma a su lugar de origen. Para
ello, era necesario observar numerosas reglas de purificación, por ejemplo, la abstinencia
de la carne, así como diversas normas rituales y morales. Esta teoría será adaptada
posteriormente por Platón, constituyendo un elemento importante de su filosofía.
Sócrates
c. 427-347 a. C.)
fue un filósofo griego seguidor de Sócratesn. 2 y maestro de Aristóteles.4 En 387 fundó
la Academia,5 institución que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos
añosn. 3 y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del
367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su
maestro.n. 4 Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió,
siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía
política, ética, psicología, antropología
filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del
lenguaje y filosofía de la educación; intentó también plasmar en un Estado real su
original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con
intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y
logró escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que
sufrió por parte de sus opositores.6
Aristóteles