Sunteți pe pagina 1din 11

---Tales de mileto

Mileto, c. 624 a. C.-ibidem, c. 546 a. C.


fue un filósofo, matemático, geómetra, físico y legislador griego.
Vivió y murió en Mileto, polis griega de la costa jonia (hoy en Turquía). Fue el iniciador de
la escuela de Mileto a la que pertenecieron también Anaximandro (su discípulo)
y Anaxímenes (discípulo del anterior). En la antigüedad se le consideraba uno de los Siete
Sabios de Grecia. No se conserva ningún texto suyo y es probable que no dejara ningún
escrito a su muerte.
Heráclito de Éfeso

Éfeso, 540 a. C.-ibidem, 480 a. C.


fue un filósofo griego.
Era natural de Éfeso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental del Asia
Menor (actual Turquía). Como de los demás filósofos griegos anteriores a Platón, no
quedan más que fragmentos de sus obras, y en gran parte se conocen sus aportes
gracias a testimonios posteriores. La obra de Heráclito es completamente aforística. Su
estilo remite a las sentencias del oráculo de Delfos y reproduce la realidad ambigua y
confusa que explica, usando el oxímoron y la antítesis para dar idea de la misma.
Parménides de Elea

Nació entre el 530 a. C. y el 515 a. C.


Parménides escribió una sola obra: un poema filosófico en verso épico del cual nos han
llegado únicamente algunos fragmentos conservados en citas de otros autores. Los
especialistas consideran que la integridad de lo que conservamos es notablemente mayor
en comparación con lo que nos ha llegado de las obras de casi todos los
restantes filósofos presocráticos, y por ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor
precisión. Por lo que podemos deducir a partir de los testimonios conservados, el poema
de Parménides representa una revelación divina dividida en dos partes:
La vía de la verdad, donde se ocupa de «lo que es» o «ente», y expone varios
argumentos que demuestran sus atributos: es ajeno a la generación y la corrupción y por
lo tanto es inengendrado e indestructible, es lo único que verdaderamente existe —con lo
que niega la existencia de la nada— es homogéneo, inmóvil y perfecto.
Anaximandro

Jonia; c. 610 a. C.-c. 545 a. C.


fue un filósofo y geógrafo de la Antigua Grecia. Discípulo y continuador de Tales ,34 y
compañero y maestro de Anaxímenes, consideró que el principio de todas las cosas
(arché) es lo ápeiron.
Se le atribuye solo un libro, conocido con el título Sobre la Naturaleza.6 El libro se ha
perdido y su palabra ha llegado a la actualidad mediante comentarios doxográficos de
otros autores.7 Se le atribuye también una carta terrestre, la medición de
los solsticios y equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para determinar la distancia
y tamaño de las estrellas y la afirmación de que la Tierra es cilíndrica y ocupa el centro
del universo.
Empédocles

495 a. C. Akragas, Sicilia, 444 a. C. (51 años) Peloponeso


fue un filósofo y políticogriego.
En la Grecia antigua, con pensadores como Parménides, Heráclito y Pitágoras entre
otros, la separación gradual entre lo espiritual y lo material, entre el movimiento y la
inmutabilidad del Ser, entre lo racional y lo sensible, etc., representaban algunas de las
preocupaciones de la filosofía de aquella época. En el caso de Empédocles, su
pensamiento tuvo presente algunas de estas ideas y las incorporó en una doctrina que
contempla tanto la argumentación racionalista como el espíritu místico.
Anaxágoras

(500 - 428 a. C.)


fue un filósofo presocrático que introdujo la noción de nous(νοῦς, mente o pensamiento)
como elemento fundamental de su concepción filosófica.
Nació en Clazómenas (en la actual Turquía) y se trasladó a Atenas (hacia 483 a. C.),
debido a la destrucción y reubicación de Clazómenas tras el fracaso de la revuelta
jónica contra el dominio de Persia. Fue el primer pensador extranjero en establecerse en
Atenas. Entre sus alumnos se encontraban el estadista
griego Pericles, Arquelao, Protágoras de Abdera, Tucídides, el dramaturgo
griego Eurípides, y se dice que también Demócrito y Sócrates.
Demócrito

Abdera, Tracia, c. 460 a. C.-c. 370 a. C.


Demócrito fue conocido en su época por su carácter extravagante. Se le adjudican
numerosas leyendas. Una de ellas dice que se arrancó los ojos en un jardín para que no
estorbara en sus meditaciones la contemplación del mundo externo. Se dice de él que
presentía el futuro, y entre sus obras más importantes se cita su Gran Diacosmos, por la
cual obtuvo, por plebiscito popular, un premio de quinientos talentos.
También realizó numerosos viajes, en los cuales habría aprendido de magos persas,
sacerdotes egipcios y caldeos. Se dice que viajó por Egipto, donde vivió cinco años y
adquirió especialmente conocimientos de geometría, así como que
visitó Etiopía, Mesopotamia, Babilonia, Caldea y Persia y que incluso llegó a la India en
busca de conocimientos.
zenon de elea

(c. 490-430 a. C.)


Fue discípulo directo de Parménides de Elea. No estableció ni conformó ninguna doctrina
positiva de su propia mano. Famoso por sus intrincadas paradojas que discuten la
pluralidad de entes y en algunos casos el movimiento —entre otras cosas Como sucede
con la mayoría de los filósofos presocráticos, la vida de Zenón de Elea permanece en
gran parte desconocida. Se piensa que pasó toda su vida en Elea y se ocupó de la
educación de los hombres en la virtud. En principio fue pitagórico y Estrabón le atribuyó
una actividad política.
Protágoras

Abdera, c. 485 a. C.- c. 411 a. C.


fue un sofista griego. Admirado experto en retórica que recorría el mundo griego cobrando
elevadas tarifas por sus conocimientos acerca del correcto uso de las palabras
u ortoepía. Platón le acredita como el inventor del papel del sofista profesional o profesor
de "virtud" (entendida no como "bondad" sino como conocimiento y habilidad para tener
éxito mundano).
Anaxímenes de minetro de milímetro

Mileto, c. 590 a. C.–entre 528 y 525 a. C.)


fue un filósofo griego, discípulo de Tales y de Anaximandro.
Coincidió con Anaximandro en que el principio de todas las cosas (y también el substrato
que permanece invariable ante todos los cambios y el fin, o telos al que todo vuelve) es
infinito; aunque, a diferencia del ápeiron de su mentor, habla de un elemento concreto:
el aire. Esta sustancia, afirmaba, se transforma en las demás cosas a través de
la rarefacción y la condensación. La rarefacción genera el fuego, mientras que la
condensación, el viento, las nubes, el agua, la tierra y las piedras; a partir de estas
sustancias, se crean el resto de las cosas.
Gorgias de Leontinos

(c. 485 a. C.-c. 380 a. C.


Gorgias fue el más admirado maestro de retórica de la antigua sofística, y tanto es así que
algunos creen, como Filóstrato, que se le debe atribuir la paternidad del arte oratorio de
los sofistas.
Como orador debe considerársele fundador de la oratoria “epidíctica”. Los discursos que
nos han sido conservados son: un Epitafio, un Olímpico, un Pítico, un Elogio de los
eleáticos, todos ellos en fragmentos. Nos queda, en cambio, el texto íntegro de los
ejercicios sofísticos, el Elogio a Helena y la Apología de Palamedes. En todos ellos,
Gorgias hace ostentación de su habilidad dialéctica.
Euclides

(ca. 325 a. C.-ca. 265 a. C.)


Su obra Elementos es una de las producciones científicas más conocidas del mundo y era
una recopilación del conocimiento impartido en el ámbito académico de entonces. En ella
se presenta de manera formal, partiendo únicamente de cinco postulados, el estudio de
las propiedades de líneas y planos, círculos y esferas, triángulos y conos, etc.; es decir,
de las formas regulares. Probablemente ninguno de los resultados de Los elementos haya
sido demostrado por primera vez por Euclides, pero la organización del material y su
exposición, sin duda alguna se deben a él. De hecho, hay mucha evidencia de que
Euclides usara libros de texto anteriores cuando escribía Los elementos, ya que presenta
un gran número de definiciones que no son usadas, tales como la de un oblongo, un
rombo y un romboide.
Filolao

(ca años 470 a. C. – ca. años 380 a. C.


Participó y desarrolló la cosmología pitagórica entendiendo un universo regular,
predecible y aritmético en el cual giran planetas y astros. Entre ellos aparece la Tierra,
que gira en una órbita circular, por lo que aparece dotado de movimiento, a diferencia de
los universos de los jonios. Además, explicó el movimiento diurno de la Tierra en base al
giro en torno a un punto central fijo en el espacio, idea que influyó, por ejemplo, en un
contemporáneo suyo: el rapsoda Leurípides de Calamata.
Para Filolao el cosmos está formado por un fuego central, llamado Hestia, y nueve
cuerpos que giran a su alrededor: Antichton, la Tierra, la Luna, el Sol (esfera de cristal que
refleja el fuego central), los cinco planetas observables y la esfera de las estrellas fijas (o
sea, la bóveda celeste que engloba los astros anteriores).
Alcmeón de Crotona

(siglo VI a. C.)
Alcmeón fue, como los pitagóricos, un dualista. Lo que sucede es que mientras éstos
reconocían como principios primarios a unos pares particulares de opuestos ( limite-
ilimitado ), Alcmeón, afirma simplemente que la oposición era fundamental sin especificar
ningún par o pares primarios. En este contexto, su teoría de la salud, es quien mejor
ilustra su dualismo. Es muy posible que esta doctrina, a pesar de su rectricción al campo
de la medicina, haya sugerido a Platón la teoría que Simias, en el Fedón ( 85 E - 86 D )
describe acerca de que el alma es simplemente una armonización de los opuestos físicos
que componen el cuerpo. Dado que Platón, en este pasaje, cita una opinión pitagórica,
resulta verosímil pensar que, en este punto, fuera Alcmeón el padre de la teoría lo que
demostraría que: o bien era pitagórico, o que ejerció influencia sobre los pitagóricos.
Arquelao

(Archelaus,c. 23 a. C. - c. 18 d. C.)
Nicolás de Damasco argumentó ante Augusto que Arquelao había actuado con propiedad,
y que el testamento de Herodes, supuestamente escrito pocas semanas antes de morir,
que sustituía como sucesor a Antípatro por Arquelao, era válido. Nicolás había sido
confidente de Herodes durante años, y era leal a Roma.
Damón

Arquelao, a la conclusión de los argumentos, cayó a los pies de Augusto, quien le alzó y
manifestó que «...era digno de suceder a su padre».1 En 4 a. C. Augusto, le asigna la
mayor parte del reino (Samaria, Judea e Idumea) con el título de etnarca.
siglo V a. C. Parece ser que se esforzó en demostrar el importantísimo valor educativo
que tenía la música en los jóvenes y la relación existente entre la música y el cuerpo y el
alma de los seres humanos y los estados de ánimo que provocaba cuando se discutió si
debía suprimirse esta materia de la educación de los jóvenes aristócratas. Con este
motivo pronunció un célebre discurso en el Areópago en defensa de la misma.
Diógenes de Apolonia

ca. 460 a. C.: fl. 425 a. C.


Entendía que todo estaba creado por un solo elemento que, como Anaxímenes, es el aire
y, de la misma forma, conforma todo mediante condensación y rarefacción.
Para él, esta fuerza debía tener inteligencia, noesis, y por tanto sería consciente por ser
alma. Esta inteligencia de la sustancia sustrato, según explica, causa una tendencia de
todas las cosas hacia lo mejor.
En su teoría, se ve influido por Anaxímenes, Anaxágoras, Leucipo y Heráclito, pero él
elabora una teoría utilitaria del mundo más coherente y sencilla. De esta forma hace surgir
la idea de diseño divino.
Hermótimo

c. siglo VI a. C.
era un filósofo quién propuso primero, antes de Anaxágoras (según Aristóteles) la idea de
una mente fundamental en las causas de cambio.1 Proponía que las entidades físicas son
estáticas, mientras la razón causa el cambio.2 Sexto Empírico lo puso junto
con Hesíodo, Parménides y Empédocles, como perteneciente a la clase de filósofos que
sostenía una teoría dualística de un material y un principio activo que juntos dan el origen
del universo.3 Tertuliano añadió una historia sobre Hermótimo (de la cual no es creíble).4
Según esta historia, Hermótimo abandona su cuerpo durante el sueño, como en un viaje.
Su mujer traiciona esta singularidad y sus enemigos vienen y queman su cuerpo dormido.
Su alma regresa demasiado tarde.
Leucipo de Mileto

siglo V a.C.
Se sabe muy poco de su vida e incluso Epicuro consideró la posibilidad de que Leucipo
no hubiera existido, lo cual dio lugar a numerosos debates. Se considera lo más probable
que naciera en Mileto,2 Asia menor, aunque también se han propuesto las posibilidades
de Abdera, Melos, Elea o Clazómenas.3 Posteriormente, se trasladó a Elea, donde habría
sido discípulo de Parménides y de Zenón de Elea y maestro de Demócrito. Se le atribuyen
las obras La ordenación del cosmos y Sobre la mente, aunque este segundo libro pudo
ser un capítulo de la obra anterior.
Lo que se sabe de su pensamiento se encuentra en fragmentos de obras de otros
autores, tales como Aristóteles, Simplicio de Cilicia o Sexto Empírico
Meliso de Samos

nacido probablemente en 470 a. C.)


fue un estadista y comandante naval (navarco) que contribuyó también a la filosofía y
ejerció cierta influencia sobre el atomismo de Leucipo y Demócrito.
Meliso comandó una flota de Samos que derrotó a los atenienses en 441 -
440 a. C. aunque Pericles obtuvo finalmente la victoria. Fue discípulo de Parménides,
cuyas ideas filosóficas extendió.
Sus trabajos, fragmentos que fueron preservados por Simplicio y atribuidos a Meliso
por Aristóteles, están dedicados a la defensa de la doctrina de Parménides. Están escritos
en jónico y consisten en largas series de argumentos. El Ser, según él, es infinito, no tiene
principio ni final y no puede surgir del no-ser. No puede ser destruido porque es imposible
para el ser convertirse en no-ser y si pasa a ser otro ser no hay destrucción.
Pitágoras de Samos

(- 572 a - 496)
La filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble vertiente: una místico-religiosa y otra
matemático-científica.
a) Por lo que respecta a la primera, el eje central está representado por la teoría de la
trasmigración de las almas y la consecuente afirmación del parentesco entre todos los
seres vivos. Según ella, las almas son entidades inmortales que se ven obligadas a
permanecer en cuerpos reencarnándose sucesivamente pasando de unos a otros durante
un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias
a la purificación (catarsis), que culmina en el regreso del alma a su lugar de origen. Para
ello, era necesario observar numerosas reglas de purificación, por ejemplo, la abstinencia
de la carne, así como diversas normas rituales y morales. Esta teoría será adaptada
posteriormente por Platón, constituyendo un elemento importante de su filosofía.
Sócrates

Atenas, 470-ib., 399 a. C


Sócrates fue figura principal de la transformación de la filosofía griega en un proyecto
continuo y unificado. Luego, sabemos que pasó gran parte de su vida generando
discusiones con todo el mundo en Atenas, tratando de determinar si alguien tenía alguna
idea de lo que estaba hablando, especialmente cuando el tema tratado era importante,
como la justicia, la belleza o la verdad. No dejó ningún escrito, pero inspiró a muchos
discípulos. En su vejez, se convirtió en el foco de la hostilidad de muchos de la ciudad
quienes veían a los sofistas y a la filosofía, intercambiablemente, como los destructores
de la piedad y moral de la ciudad; y fue ejecutado en 399 a. C.
Platón

c. 427-347 a. C.)
fue un filósofo griego seguidor de Sócratesn. 2 y maestro de Aristóteles.4 En 387 fundó
la Academia,5 institución que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos
añosn. 3 y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del
367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su
maestro.n. 4 Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió,
siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía
política, ética, psicología, antropología
filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del
lenguaje y filosofía de la educación; intentó también plasmar en un Estado real su
original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con
intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y
logró escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que
sufrió por parte de sus opositores.6
Aristóteles

Estagira, 384 a. C.-Calcis, 322 a. C.


fue un filósofo, polímata y científico nacido en la ciudad de Estagira, al norte de Antigua
Grecia. Es considerado junto a Platón, el padre de la filosofía occidental. Sus ideas han
ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos
milenios. Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales solo se han conservado
31) sobre una enorme variedad de temas, entre ellos: lógica, metafísica, filosofía de la
ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica, física, astronomía y biología.

S-ar putea să vă placă și