Dimensión malaspina

Contenidos
Modulo 1
Eticidad de la praxis docente
1- Etica, moral, origen epistemólogico, ética de occidente: Aritostélica, edonista,
utilitarista, kantiana y dialógica. En cortina..
2- Deontología profesional: etimología de deontología, antecedentes; ética
aplicada, conocimientos que demanda la deontología. Clavet..
3- Educación y ética: Ausencia de criterios éticos e educación, demandas, discursos
éticos. Profesión docente: tenciones, realidades. Derecho a la educación,
desigualdad, abandono escolar. Docencia y comunidad educativa:
responsabilidades. Escudero Muñoz…
Modulo 2
1- Crisis actual de la sociedad, las instituciones y las escuelas. Paradigma
tecnológico en la educación. Formación científica y ética. Búsqueda en el
hombre de lo singular, biográfico y situacional. Respuestas a as demandas del
otro. Interpretación y testimonio en la educación. Mingues Vallejos
2- Relación de la educación respecto de la vida y el orden social. Educación y
Estado. Sentido de justicia. Metas de la educación moderna. Liberalismo en la
educación. Scullen…38 a 40
3- Relación del conocimiento y la ética. Coordenadas de la verdad y deseo de
saber. Reconocimiento del deseo del saber. Características del pensamiento
crítico: dialectico, hermenéutico y responsable. Scullen…194 a 197
4- Educación y hegemonía: Gramsci, Altuser: reproducción. Bordieu y Paseron:
dominación. Liberación: Freire. Descolarización: Illich. Ficha de cátedra.

Reflexión Filosófica: contenidos

Modulo 1
Filosofía de la educación y sus problematicas.
1- Funciones de a filosofía de la educación, características, sujeto y educación.
Sentidos del sujeto. Filosofía de la educación como práctica histórica,
práctica-teorica y liberación. Cohan..
2- Problemáticas de filosofía de la educación: el hombre para formar, medios
para formarlo, fines de la educación. Rojas Aghmac…
3- Características del S XX: sujeto posmoderno, pensamiento complejo y
unívoco. Fracaso escolar. Necesidad de la educación. Raigadas…
4- Realidad social: paradigma de la complejidad. Incertidumbre, globalidad,
interdisipliaridad, cooperación. Picardo…
5- a)Paradigmas de la educación: cientificista, tecnologista, pragmático, teorías,
sustentos, ideales.
b) Paradigma Humanista: pedagogías, dimensiones, teorías filosóficas y las
que la fundamentan. Valorización y teorías opuestas.
c) Paradigmas integrados: representante.
Ficha de cátedra las orientaciones ideologica-filosofica…

Modulo 2
Saber, poder, subjetivación y educación
1- Características de la escuela tradicional y actual. Sociedad
contemporánea. Concepciones de infancia. Saber. Lineamientos a
considerar por la escuela. Carusso…
 2- Objetivos de la educación: Distintas concepciones de sujeto, de
educación y de realidad. Construcción de la subjetividad. Sujeto a ser
formado. Kurcur…
3- Relación de saber y poder: el poder entre los discursos; sujeto,
institución, valores, conductas. Objetivo del análisis filosófico. Objetivo
de la filosofía. Sarrion- Mora 425-427
4- Kant: universalidad del conocimiento
Foulcaut: historicidad del conocimiento
Relación: poder, saber, verdad. Ciencia en la modernidad:
racionalismo. Gil...
5- Sociedad y conocimiento. Conocimiento escolar: selección,
arbitrariedad. Capital cultura del alumno; internalización de la cultura.
Escuelas de Estado- Nación moderna. Tenti- Fanfani. 79-83

Dimensión…
1- Etica, moral, origen epistemólogico, ética de occidente: Aristotélica, hedonista,
utilitarista, kantiana y dialógica. En cortina.
Etica: es una parte de la filosofía que reflexiona sobre la moral.
Moral: Conjunto de códigos y normas
Origen etimológico: ética: ethos del griego, y mos, del latín, que significa
carácter, costumbres ambas expresiones se refieren a un tipo de saber que nos
orienta para formarnos un buen carácter que nos permita, en suma, ser justos y
felices. Carácter para ser humanamente íntegros.
Aristotélica: Obra moralmente quien elige los medios más adecuados para
alcanzar la felicidad, entendida como autorrealización, donde la felicidad es un
fin natural y deviene en un fin moral. La razón prudencial es de aquel que no
sólo mira un momento, sino aquel que ve el conjunto de la existencia. De no ser
así se lo considera un imprudente, un inmoral.
Hedonismo: Todos los seres vivos buscan el placer y huyen del dolor. El placer
es también el fin al que se dirigen todas nuestras acciones y el fin por el que
realizamos todas nuestras elecciones. El placer es un fin natural y moral de los
seres humanos.
Utilitarismo: propone como meta lograr la mayor felicidad (el mayor placer) del
mayor número posible de seres vivos.
Kantaniana: El hombre es capaz de darse leyes a sí mismo. Las leyes no
prometen la felicidad, sólo prometen realizar la propia humanidad. De ahí que se
expresen como mandatos categóricos. Ser moral es tener la buena voluntad para
cumplir las leyes. Ser persona es ser valioso en sí mismo “obra de tal manera de
que tú obra pueda convertirse en una ley universal”.
Dialógica: Apel y Habermas coinciden con Kant en que cada uno de nosotros ha
de decidir qué leyes cree que son propias de las personas, pero agregan que
deben decidirlo los afectados por ellas, después de haber celebrado un diálogo
en condiciones de racionalidad. La razón moral no es una razón práctica,
monológica, sino una razón práctica dialógica: una racionalidad comunicativa.

1- 2-Deontología profesional: etimología de deontología, antecedentes; ética

aplicada, conocimientos que demanda la deontología. Clavet..
Etimología: Deon del griego que significa lo que conviene, lo que corresponde
hacer dentro de un contexto determinado.
 Logos: tratado o estudio.
La deontología es un saber aplicado de acción humana, se trata de la misma
ética pero aplicada en el terreno específico y puntual de una profesión.
Antecedentes: en Asia menor alrededor del 1120 AC estaba el código de
Hammurabi que decía por ejemplo: Si un médica destruye el ojo de un hombre
se les cortarán sus manos.
El juramento Hipocráticos alrededor del 460 AC donde dice que debe hacer el
médico en aras de la recuperación de la salud del paciente.
La ética aplicada es donde confluyen la teoría con la práctica profesional. No
nos dice que hacer, sino más bien porque hacemos lo que hacemos. Es una
reflexión sobre los fundamentos de la acción.
La deontología demanda conocimiento de cada disciplina, normatividad que
regula el ejercicio profesional, es una ética que fundamenta las normas.

3-Educación y ética: Ausencia de criterios éticos e educación, demandas, discursos

éticos. Profesión docente: tenciones, realidades. Derecho a la educación,
desigualdad, abandono escolar. Docencia y comunidad educativa: responsabilidades.
Escudero Muñoz…

La reflexión ética sobre la profesión docente pone el acento en deberes que ha de

asumir el profesorado sin descuidar sus derechos. Tomando como
referencia diversas perspectivas éticas, analizando las responsabilidades
docentes en relación con la garantía del derecho de todas las personas a la
educación, una conciencia social y educativa crítica, el cuidado y la personalización
educativa, la formación y el desarrollo del docente, la implicación activa y los
compromisos con la comunidad educativa.
Hay una tensión entre el ser y el deber ser. La docencia sin propósitos y actuaciones
éticamente defendibles, sería una profesión sin alma. Sin criterios éticos se corre el
riesgo de caer en contradicción entre el discurso, o sea la teoría, y la práctica. Es
necesario cuestionar y reflexionar en cuanto a su propia profesión para conseguir
resultados educativos justos, equitativos y democráticos.
La educación y la profesión docente están expuestas a fuertes tensiones entre lo que
es y lo que debería ser, entre los derechos y los deberes. El derecho a la educación
como algo esencial que debe ser garantizado a todas las personas porque es un
imperativo de la humanidad, justa y democrática.
El deber se basa en las obligaciones y responsabilidades de la profesión docente sin
dejar de lado sus derechos, porque son espacios de responsabilidad que se reclaman
mutuamente. Son derechos de la educación crear oportunidades, no penalizar al
desfavorecido, presentar un curriculum significativo, tomar a la docencia como una
prestación de servicio a la comunidad y así evitar el abandono escolar revisando los
contenidos, proponiendo actividades que sean significativas, con metodologías
acordes, con una mirada hacia la diversidad y detectando factores que reproduzcan
la desigualdad.
Es preciso para todo docente una formación inicial de calidad, con condiciones de
trabajo que le permitan ampliar y enriquecer ideas, capacidades y propósitos durante
el ejercicio de la profesión. La reflexión sobre la práctica debería ser fundamental
para la ética profesional, realizando una autocrítica para su compromiso con la
comunidad educativa y de la comunidad en las aulas.
Esto es propicio para un dialogo entre la familias y la institución para crear un
espacio de relaciones sociales e intelectuales que faciliten el desarrollo tanto de
profesores como alumnado. Una comunidad educativa democrática no puede estar
confinada a las paredes de los centros ni incluir sólo al profesorado dejando fuera a
otros.