Renovación Carismática Católica en España
Material de Formación
LOS CARISMAS
Objetivos
o Conocer lo que es un carisma
o Reconocer el valor de la oración en lenguas
como oración de abandono al Señor
o Acoger el don de profecía como medio de
exhortación a la comunidad
La palabra “Carisma”, viene del griego “Jarisma”, que
significa: gracia, don gratuito. Según la Revelación y
la Doctrina de la Iglesia, no son gracias para justificar
o divinizar al hombre (como la Gracia Santificante,
los Dones o las Virtudes Teologales), sino que son
para utilidad común, para la construcción y
crecimiento del amor fraterno. Lo que no quita, que
el que los recibe, también se beneficie y reconstruya
gracias a ellos. Precisamente, uno de los signos de
que un carisma es auténtico y se usa bien, es el
crecimiento espiritual de la persona que lo posee.
EN EL GRUPO DE ORACIÓN, el ejercicio de los
carismas hace presente al Espíritu Santo en tal
forma, que incluso parece respirarse su aroma, como
pasa con el canto en lenguas.
EL ESPÍRITU ES LA FUENTE DE TODOS LOS CARISMAS,
que los da a quien quiere y cuando quiere,
independientemente de la mayor o menor santidad
de la persona. Sencillamente son una manifestación
de su presencia y un signo de su acción. El
beneficiario no es sino un mero instrumento para el
bien de toda la comunidad.
CADA MIEMBRO DEL GRUPO DE ORACIÓN POSEE
UNO O VARIOS CARISMAS. Y una Asamblea no será
carismática, si cada miembro no se abandona a la
iniciativa del Espíritu en él y se atreve a expresarse
tal y como se siente movido en el interior de sí
mismo.
Los carismas suelen aparecer de forma incipiente; no
es común que desde el principio se muestren en
pleno desarrollo. Este se va dando progresivamente
a medida que se usa correctamente, es discernido
por aquellos a quienes compete y hay disponibilidad
de la persona al Señor, docilidad a las mociones del
Espíritu.
Por la posesión y el ejercicio de los carismas, se
purifica la Asamblea del individualismo, que es la
tónica generalizada en nuestros ambientes sociales.
La Asamblea se vive como una “Visitación”. Cada
miembro se regocija del don que recibe a través del
hermano y a la vez se alegra de la acogida que todos
hacen de su propio carisma.
Todos los Carismas contribuyen a la edificación y
crecimiento de la Iglesia, pero de forma distinta. Los
hay que tienen una función especial dentro de ella:
- Los de orar en lenguas, interpretación,
profecia, alabanza, LOS USA EL ESPÍRITU PARA
UNIR AL PUEBLO DE DIOS CON EL PADRE.
- A través de los de: curaciones, milagros, fe,
conforta y cura a la Iglesia.
- Y por los de: apóstoles, profetas, pastores,
maestros, evangelistas, la robustece.
PRICIPALES PUNTOS DOCTRINALES EXPUESTOS EN
VATIICANO II
- Todos recibimos carismas para utilidad de la
Iglesia.
- Todos son muy útiles y adecuados a las
necesidades de la Iglesia.
- No podemos esperar de ellos (con pres unción)
los frutos del trabajo apostólico.
- Corresponde a quienes tienen autoridad en la
Iglesia, emitir el juicio acerca de la autenticidad
y de su ejercicio razonable.
- Este ejercicio debe hacerse en unión con los
hermanos y sobre todo con los pastores de la
Iglesia.
- A medida que pasa el tiempo, el alma se abre
mejor y cada uno puede ejercer con mayor
eficacia los Carismas que el Espíritu Santo le dio
para el bien de sus hermanos.
¿POR QUÉ NO SE DESARROLLAN LOS CARISMAS EN
LOS GRUPOS DE ORACIÓN?
Entre otras:
- La falta de fe en el Espíritu de Pentecostés:
Cuando no se cree que la realidad de la Iglesia
primitiva, invadida por el Espíritu, pueda darse
hoy también en la persona de cada uno.
- -El temor al Espíritu: temor, consciente o
inconsciente, de abandonarse a su soplo.
- El temor de ser juzgados: este temor nos
paraliza y nos hace ocultar y prescindir de los
Los carismas
dones del Espíritu.
- La ignorancia: es la puerta por la que entran los
errores que desvían o falsean la vida de un
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Grupo de Oración. Consecuencias: confusión
entre intuición y palabra de conocimiento;
tomar al pie de la letra la palabra de la
Escritura; prestar al responsable una obediencia
tal, que sólo le es debida a Cristo; atribuirle al
Espíritu deseos que son nuestros.
- El formulismo: La imagen del “carismático tipo”
que se convierte en norma: batir palmas,
repetir continuamente: ¡aleluya!,
- La tibieza de la alabanza: Por su papel
fundamental en el Grupo de Oración, una
alabanza cálida nacida de lo más profundo del
ser con un deseo ardiente e íntimo de alabar a
Dios, hace que el Espíritu se haga “Tangible”
por la aparición o intensificación de las
manifestaciones que le son propias: los
Carismas.
LOS FRUTOS DE LOS CARISMAS deben conducir
hacia:
- La Unidad.
- La Santidad.
- El Espíritu de Apertura.
- La Misión Apóstólica.
- Hacia la Caridad Concreta.
PELIGROS:
- Iluminismo.
- Subjetivismo (deseo consciente o inconsciente
de manipular a otro. Ej.: El Señor me ha dicho
para ti...”
- Apropiación (de la gloria de Dios).
CARISMA DE LENGUAS
El Carisma de Lenguas es un signo que expresa el
deseo (anhelo) profundo de todo el ser del hombre,
de alabar a Dios, glorificarle, darle gracias más allá de
lo que puede con su lenguaje propio. Karl Bath dice:
“Es un esfuerzo para expresar lo inexpresable”.
Orar en Lenguas es, una forma de orar que alaba a
Dios en el entusiasmo. “Un hombre que habla en
Lenguas, no habla a los hombres, sino a Dios” (1 Cor.
14,2). Ya que nosotros, no sabemos cómo alabar al
Señor y qué pedirle, si no es por el Espíritu Santo que
viene en nuestra ayuda, y ora por nosotros con
expresiones ininteligibles. (Rm.8,26).
Para Pablo, el Carisma de Lenguas es,
principalmente, un don de oración personal, lo que
no excluye que pueda ser usado (incluso es
Los carismas
conveniente) en público en ciertas ocasiones como:
grupos de oración de la Renovación, reuniones de
servidores, asambleas de la Renovación...
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Para que sea carisma verdadero es suficiente que,la
capacidad natural de emitir sílabas, se ejerza bajo el
poder y la inspiración del Espíritu y sea dirigida hacia
la edificación del Reino de Cristo, (por la alabanza)
Puede manifestarse de diversas formas: en un
idioma no nativo, en sílabas o en palabras sin
concepto. El significado no está en los sonidos,
aunque sean palabras que representen conceptos,
sino que yace en el corazón, porque la oración en
lenguas es sin concepto. Así como la mayoría de las
personas que conducen no saben qué hace funcionar
al coche, pero saben manejarlo, los que oran en
lenguas no saben cómo se produce ese efecto, pero
oran. Es “contemplación ruidosa” (Ej.: San Francisco
de Asís: uh, uuuuh, como el zureo de los palomos).
Es un carisma que el Señor quiere conceder a todos,
pero exige condiciones: creer en el carisma, pedirlo
con humildad, buscar el apoyo de hermanos
experimentados y entregarse al Espíritu Santo. La
mayor dificultad para recibir este carisma está en
nosotros mismos, en nuestra actitud de reserva y en
la resistencia a hacernos “como niños”, cosas ambas
que se oponen a la sana espontaneidad de este
carisma.
No necesita ser interpretado porque es una oración
hecha directamente a Dios. Hablar (profetizar) en
lenguas es diferente, ya que es un carisma no
permanente por el que un miembro de la asamblea
pronuncia un mensaje especial de parte de Dios,
pero en lenguas. A éste, si que debe seguir una
interpretación por parte de la misma persona u otra
distinta. Si no es así, no debe ser usado.
El Carisma de Lenguas, como “canto en lenguas” , es
la “respiración” del Espíritu Santo, de su amor en el
que canta. Es un canto inspirado, bello, armónico,
uniforme que interioriza y da paz y alegría.
El poder del “canto en lenguas” es extraordinario.
Puede surgir canto en lenguas que no venga del
Espíritu (al igual que en la oración en lenguas), se
discierne por la paz interior o la falta de ella, el
sentimiento o no de su Presencia, los deseos de amar
a los hermanos.
También se considera canto en lenguas el “canto
jubiloso”, que es como un aleluya o un canto de
meditación gregoriana.
Contra el ejercicio de este carisma puede haber una
tentación: pensar que se está imitando a alguien,
fingiendo delante de otros,...Ante la duda de si es
auténtico o no, lo mejor es usarlo.
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Hay un principio en teología que dice: “toda acción
está determinada por su intención”. Si tu intención
es alabar al Señor y crees que estás fingiendo, estás
realmente alabándole. Si tu intención es alabar y
estás imitando a alguien, estás alabando.
Cuando se recibe este carisma, puede recibirse una
sola sílaba; es todo lo que se necesita para empezar.
La oración en lenguas también está sometida a
cambios, puede ser distinta (distintas expresiones)
en un tiempo o en otro, según se entra en diferentes
niveles de de desarrollo espiritual.
LA PROFECÍA
El don de PROFECÍA es una acción de Dios por la que
una persona en oración, comunica el mensaje de
Dios a la comunidad. Raramente la profecía puede
ser de índole que predice una situación que puede
ocurrir: usualmente el mensaje se enfoca en una
verdad ya conocida, que hace falta recordar en ese
momento.
Las Profecías siempre se dan en 1ª. y 2ª. Persona.
Cuando se comunica como profecía un mensaje en
3ª persona, no se está comunicando el pensamiento
de Dios:
- Cuando uno recibe el “Bautismo en el Espíritu
Santo”, entrega su vida al Señor. Se renueva el
- Bautismo que recibió siendo pequeño.
- Cuando se habla u ora en lenguas, se le entrega
la voz al Señor. En la Profecía se da un paso
más, se le entrega al Señor la mente para decir
sus pensamientos. La naturaleza del Amor es
comunicación. Y Dios-Amor, quiere
comunicarse, hablar a su pueblo. (1ª Sam. 3,10).
Este expresar la voluntad, el pensamiento de
Dios, es de forma inmediata.
- Este carisma lo tenemos todos, pero para que
se manifieste, hay que: desearlo, pedirlo y
aceptarlo.
- Sin excluir que pueda haber alguna profecía
personal, generalmente es un don para los
otros, para edificación de la Iglesia. 1ª Co. 14,4.
Y debe ser confirmado por medio de la
Escritura, otras profecías, el magisterio de la
Iglesia...
- Como todos los demás dones, se usa
libremente, uno puede decirlo o callarlo,
siempre está bajo el control del profeta (el
decirlo o no, no el recibirlo) 1ª Co. 14, 33.
También como todos los demás, se usa con un
orden.
San Pablo insiste: Procurad alcanzar ese amor, y
aspiren también a los dones espirituales, sobre todo
al de profecía, el que profetiza edifica a la
comunidad. Así, que vosotros que ambicionáis tanto
los dones espirituales, procurad abundar en aquellos
que sirven para edificación de la comunidad (1Co.
14-12).
“ORIENTACIONES PARA LA PROFECÍA”
1. BUSCAR ANSIOSAMENTE EL AMOR por medio
de la Profecía. Usar el don de profecía es
compartir con el Grupo lo que Dios ha dado. Y
compartir es amar. Por eso, el que tiene el don,
ama ejerciéndolo; así como el que tiene el de
enseñanza, ama enseñando.
2. COOPERAR CON SU AMOR. Según estamos
dispuestos a recibir y compartir lo que el Señor
está diciendo, estamos usando el don de
Profecía, estamos cooperando con El y con su
amor.
3. ESTAR ABIERTO a la acción de Dios. La acción de
Dios es, que por medio de su Espíritu nos
ayudemos unos a otros y que nuestra
sinceridad permita a su acción y mensaje ir
adelante.
4. CONOCER SOBRE LA UNCIÓN PARA LA
PROFECÍA. Según dice la Escritura, (Hch. 2,14-
18), el día de Pentecostés fue ungido Pedro y
ésta es su unción.
Hoy, como entonces, una unción es una
sensación de la Presencia de Dios y una
aceleración, un movimiento dentro de nuestro
espíritu para decir un mensaje de Dios.
Puede presentarse como un hormigueo en los
dedos, calor en el cuerpo o latidos rápidos en el
corazón. A veces puede venir como una
sensación de paz, una sensación del amor del
Señor. Es como si el Señor dijera: “Pon atención
ahora. Yo voy a hablar. Escucha.” Después de la
unción, di lo que estás “oyendo”, no luches con
ello, no lo examines: ¡dilo!
Al principio no te precipites, espera la unción.
Con el tiempo dejarás de sentir esta unción,
pero estarás preparado para oír y reconocer al
Señor cuando hable.
5. ESCUCHA PALABRAS EN TU CORAZÓN. La
profecía viene primero escuchando las palabras
del Señor en el corazón y, entonces, en fe, se
comparten las palabras bajo la unción. Estas
pueden venir a nosotros de distinta forma:
- Profecía en canción.
- Profecía por medio de una visión.
- Todas las palabras del mensaje reveladas de
Los carismas
una vez.
- Unas pocas palabras y según las dices,
seguirá el resto.
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- Una sensación de lo que el Señor quiere que

digamos y según nos sometemos siguen las
palabras del mensaje.
- Una sola palabra como “alabanza” y según
nos sometemos, seguirán las palabras
igualmente.
6. BUSCA DISCERNIMIENTO. El discernimiento es
intuición por medio de la cual, uno sabe lo que
verdaderamente es del Espíritu Santo.
Deja a la comunidad discernir si la profecía es
verdaderamente del Señor, y lo será si toca el
espíritu de otras personas, si levanta el nivel de
alabanza, si la presencia del Señor se hace más
profunda.
Otra regla para discernir, es contemplar la
Profecía a la luz de la enseñanza cristiana y la
Escritura.
Con la profecía puede haber sanación interior.
Podemos discernir tres tipos de profecía:
- PROFECÍA AUTENTICA: la que viene del
Espíritu de Dios.
- NO PROFECÍA: la que viene de nuestra
propia carne o espíritu.
- FALSA PROFECÍA: la que viene del espíritu
del mal.
Ministerio de Formación.
BIBLIOGRAFIA
 Libros de Benigno Juanes:
- nº 8, Introducción a los Carismas
- nº 9, Hablar en Lenguas. Palabra de
Sabiduría. Palabra de Ciencia. Fe
Carismática.
- nº 10 Profecía. Interpretación. Palabra de
Conocimiento.
 Revista “NUEVO PENTECOSTÉS”
- Números 125 y siguientes, a partir de
MAYO-JUNIO 2007. Van apareciendo
artículos del P. Pepe Márquez sobre
carismas
- Número 81 julio-agosto 2002 LA ORACIÓN
EN LENGUAS. P Ceferino Santos.
PARA AMPLIAR
Hay artículos sobre este tema en la página de la RCCE
en los apartados ESPÍRITU SANTO y ORACIÓN

7. LA PROFECÍA PRODUCE BUENOS FRUTOS.

Siempre.

8. LA PROFECÍA SIEMPRE ESTÁ BAJO EL CONTROL

DEL PROFETA. El Señor nunca hará decir algo
que la persona realmente no quiera decir. La
profecía es un don voluntario que es aceptado.
El mismo principio se aplica para orar y amar a
Dios.
La profecía hay que darla suficientemente alta,
clara, a tiempo y con humildad (porque de esta
forma es como se mueve el Espíritu a través de
nosotros).

9. ORAR POR EL MOMENTO ADECUADO PARA

DAR PROFECÍA. (1ª Co. 14,40).
La primera mitad de un Grupo de Oración, debe
ser alabanza pura: cantos, acción de gracias,
oración, canto en lenguas, silencio...y después
de esto último es apropiado dar las profecías.
Es así, porque en la oración y canto en lenguas
hemos hablado al Señor según el Espíritu y
esperamos su respuesta a través de las palabras
proféticas.

10. CONFIRMAR LA PROFECÍA. Es bueno hacerlo

con otros y con la Escritura.
Los carismas