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ESTO CREEMOS
DEDICATORIA
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la cual estamos justamente satisfechos. Posible-
mente también sintamos algo de sano orgullo en la
presentación de las verdades preciosas que soste- CONTENIDO
i
1 nemos.
El autor reconoce que este libro no es original. Prólogo 9
Muchas fuentes y muchos hombres han sido consul-
tados. En la búsqueda de la verdad, vastas áreas
deben ser escudriñadas antes de que se descubran Introducción --------------------------------- 11
más amplios horizontes. Como consecuencia de este
estudio, el autor ha encontrado que la Iglesia de l. La Doctrina de Dios -------------------- 13
Dios está dentro de la corriente del pensamiento
evangélico. La originalidad de la Iglesia de Dios se
i\
'\ encuentra en el punto de vista Apostólico del Pen- 11. La Doctrina de la Salvación ------------ 36
!4
1 tecostés, y en el énfasis vital sobre la santidad de
corazón y de obras. 111. La Doctrina del Espíritu Santo __ ------ 81
¡ Que el Señor añada a este esfuerzo Su bendita
aprobación! Es la oración del autor, que lo que ha
sido escrito aquí, nutra e impulse a un estudio más IV. La Doctrina de las Ordenanzas de
profundo de Su Palabra y desarrolle en el lector, la Iglesia -------------------------------- 107
·un respeto y un sentido de admiración por las ver-
dades sostenidas por la Iglesia de Dios durante
'estas ocho décadas. V. La Doctrina de las Cosas Postreras 127
Reconocimientos------------------------ 154
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CAPITULO UNO
La Doctrina de Dios
Artículos 2 y 3 de la Declaración de Fe .
"Creemos:
"2. En un Dios existiendo eternamente en tres
personas llamadas: El Padre, el Hijo, y el Es-
píritu Santo.
"3. Que Jesucristo es el unigénto del Padre, conce-
bido por el Espíritu Santo y nacido deIa
Virgen María. Que Jesús fue crucificado, sepul-
tado y resucitó de los muertos. Que ascendió al
cielo y está a la diestra del Padre como Inter-
cesor."
Introducción
I. Origen de la Idea de Existencia
A. Intuición
B. Tradición
C. Razón
D. Revelación Divina
II. Argumentos para Probar la Existencia de Dios
A. El Argumento de la Primera Causa
B. El Argumento del Designio y Propósito
C. El hombre mismo
D. La Biblia
III. La Naturaleza y Obras de Dios
A. Dios es espíritu
B. Dios es infinito
C. Dios es perfecto
D. Dios en relación al tiempo y el espacio
E. Dios en relación a la creación
l. Dios es omniprente
2. Dios es omnisciente
3. Dios es omnipotente
4. La relación de Dios con los seres mora-
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. De aquí la necesidad de una revelación divina, "que el universo con todo su sistema organizado y
una necesidad que fue suplida por Dios en los días formas complejas ha existido siempre". Esta teo-
j de Moisés en la zarza ardiendo; una necesidad su- ría está vacía de toda apariencia de justificación.
.1 plida en nuestros días por el Unigénito del Padre. ¡Cuánta más dignidad damos al hombre y a Dios
1. "A Dios nadie le vio jamás: el unigénito Hijo que cuando creemos, "que el universo está diseñado Y
1
está en el seno del Padre, él lo declaró". (Juan 1: credo por Dios y para fines dignos !"
18. Véase también Efesios 3:3; Gálatas 1:11; B. El salmista en el Salmo 94 :9, 10, dijo: "El
1 Corintios 2 :10; Daniel 2 :10-22.) que plantó el oído, ¿no oírá? el que formó el ojo,
II. Argumentos para Probar la Existencia de Dios ¿no verá? El que castiga a las gentes, ¿no repren-
. Es absolutamente cierto que Dios es sólo cono- derá? ¿no sabrá el que enseña al hombre la cien-
cido en Su Plenitud, a través de la revelación divi- cia?" Establecido en forma de síntesis está aquí el
na. También es verdad que la existencia de Dios Argumento del Designio y Propósito. El hombre y
puede ser verificada mediante el razonamiento lógi- el universo físico en el cual vive son el resultado
co. Creer en Dios es una señal de inteligencia y no directo del plan y propósito de Dios. Dios no sola-
el signo de falta de madurez mental como algunos mente da al hombre la capacidad de amar; El crea
sofistas mundanos quisieran hacer a uno creer. Hay objetos e individuos para amar. Nuestro Creador
por lo menos cinco válidos argumentos clásicos para nos da ojos para mirar y luego produce escenas de
la existencia de Dios que han resistido los dardos hermosura para que las contemplemos. Da al artis-
de los escépticos por muchos siglos. ta su maravilloso talento, y luego a nosotros, meros
A. El primero de estos podría llamarse, El Ar mortales, el sentido estético para apreciar el resul-
gumento de la Primera Causa. De acuerdo con el tado final.
Dr. Strong, "todas las cosas que principiaron, ya ¿No hace al hombre feliz saber que es la obra
sea substancia o fenómeno, deben su existencia a de un Creador Maestro y no la mezcla casual de
alguna causa productora".3 Este vasto y complejo átomos, que siglos de arreglo fortuito le hayan
universo no es el resultado de circunstancias f or- traído? Cicerón, quien jamás conoció a Dios como
tuitas; Dios existe y El es la Primera causa de to- el Padre de nuestro Señor Jesucristo, escribió sa-
das las cosas. El Dr. Charles Hodge dice: "l) Una bia y poéticamente cuando dijo: "¿Puede alguna
causa es algo. Tiene existencia real. No es mera- cosa ser hecha por casualidad cuando tiene todas
mente un nombre por cierta relación. Es una enti- las marcas del designio? Cuatro dados pueden por
dad real, una substancia ... ; 2) Una causa no casualidad caer volteados con sus ases hacia arri-
debe solamente ser algo real, sino debe tener poder ba, mas ¿piensa usted que cuatrocientos dados ti-
de eficiencia. Debe haber algo en su naturaleza rados al azar caerán volteados cuatrocientas veces
para dar razón de los efectos que produce; 3) Esta con sus ases hacia arriba? ... Un cerdo, al cavar
efici~ncia debe ser adecuada; o sea, .s.uficiente y la tierra con su hocico puede hacer algo en forma
propia al efecto. Que esto es una visita fiel de la de la letra A, mas ¿piensa usted que un cerdo pu-
naturaleza de una causa es bien claro't.s Creemos diera describir sobre la tierra la Andrómada de
que el ateo está errado cuando audazmente asegura Ennius? ... La verdad es, en realidad, que la
casualidad jamás imita perfectamente el diseño".
8 Strong, A. H., B:vstematlc Theology (Valle:v Forge, 1907), P. 73. C. El Hombre Mismo, presenta la prueba incon-
4o Hodge, Charles, B:vstematlc Thology (Grand Raplds, 1940), p. 209. trovertible de la existencia de Dios. No solamente
, . ...___
es el hombre "forjado maravillosamente", en un Los historiadores nos dicen que los griegos re-
sentido físico; también da testimonio del toque nunciaron a sus dioses porque eran demasiado
Maestro cuando sus propiedades innatas son consi- viles e indignos de cualquier cosa excepto despre-
deradas. El hombre es a un tiempo, material e in- cio y disgusto. Gracias a Dios por un~ verdad~ra
material. Está compuesto de carne y huesos; sin revelación de nuestro Creador. El Dios a quien
embargo tiene la habilidad de amar, respetar y de servimos es un espíritu con infinito poder y per-
adorar. fección, interesado en el tiempo y el espacio, e ín-
Solamente Dios, quien es un ser intelectual y timamente relacionado con Sus seres creados.
moral, pudo crear al hombre que posee semejantes A. Dios es Espíritu
cualidades y atributos. Debe haber también un le-
gislador y juez santo si hay que entender la natu- El Señor Jesús en forma muy sencilla o simple
raleza moral del hombre. El alma humana clama le dijo a Sus oyentes: "Dios es Espíritu" (Juan 4:
por un ser supremo y deífico. Tal ser debe de exis- 24). Pablo, en Romanos 1 :20, habla de "las cosas
tir para responder a la demanda del alma. invisibles de él", y también se refiere a él. como
"el Dios invisible" (Colosenses 1 :15). Decir que
D. La Iglesia de Dios ha sostenido desde el Dios es espíritu quiere decir sencillamente que Dios
principio que la Biblia es la Palabra de Dios. La no está compuesto de materia tal como los hof?bres.
Biblia, por lo tanto, es una revelación de Dios. El no está hecho de alguna forma de materia su-
La autenticidad del Antiguo y Nuevo Testamento mamente desarrollada, puesto que es inmaterial.
ha sido establecida desde hace siglos. La credibili- "Un espíritu ni tiene carne ni huesos" (Lucas 24:
dad de los escritores ha sido confirmada y el cum- 39). En otras palabras, Dios no tiene un cuerpo
plimiento del lenguaje profético ha sido verificado. tal y como los seres humanos poseen; él es incor-
La Palabra de Dios fue escrita por muchos póreo y no está sujeto a las limitaciones y fragili-
hombres de Dios en un gran espacio de tiempo; sin dades humanas.
embargo, hay armonía a través de este maravillo- La razón tras la doctrina en la prohibición de
so compendio de la gracia y gloria de Dios. Se re- esculpir imágenes (Véase Deuteronomio 5 :15-23;
comienda al lector lea el libro del Dr. Charles W. Isaías 40 :25; Exodo 20 :4), era y es el hecho de
Conn titulado, La Biblia: El Libro de Libros. En que es imposible visualizar la forma de Dios ya
él encontrará no solamente un acertado tratado que ningún hombre lo ha visto. (Véase Juan 1:
sobre la autencidad de la Sagrada Biblia sino ade- 18.) Esto debe ser un poco desconcertante para
más un testimonio del poder de Dios y Su presencia. algunos en vista de que ciertos pasajes de las Es-
111. La Naturaleza y Obras de Dios crituras parecen atribuirle a Di os la posesión de
partes corporales tales como ojos y manos. Cuando
Creer que hay un Dios es de vital importancia. se entiende que esos son atributos o términos an-
l, i El verdadero creyente, sin embargo, debe no sola- tropomórficos el problema se desvanece. Cuando
¡ ! mente creer que hay Dios ; debe conocer algo de la las Escrituras se refieren a la aparición de Dios al
naturaleza y obras de Dios. De acuerdo a San Pa- hombre y a Su caminar y hablar con él, hacen
blo, Dios no debe ser aceptado solamente como una referencia a la manifestación temporal de Dios en
realidad existente. Para conocerle en verdad es ne- forma humana; "manifestaciones que prefiguraban
cesario realizar, "que es galardonador de los que le la encarnación final del Hijo de Dios en carne hu-
buscan". (Hebreos 11 :6.) mana". Para aquellos que quisieren contender en
'"'*'··-
LA DOCTRINA DE DIOS 21
20 ESTO CREEMOS
en su Teología Cristiana, dice: "Inmenso como lo
que Dios tiene ~uerpo, sería bueno considerar la es el universo, Dios no está limitado por él, no
Escritura que dice, "El cielo es mi solio y la tie- absorto totalmente en lo que está haciendo en él
rra, estrado de mis pies" ( Isaías 66 : 1). ' que sea incapaz de hacer algo más. Dios en el uni-
El hecho de que Dios es espíritu hace surgir la verso no es como la vida del árbol en el árbol que
ver?ad de poseer él los atributos de vida y perso- hace todo lo que es capaz para hacer el árbol lo
nalidad. Vida es una palabra simple en el vocabu- que es. Dios en el universo es más bien como el
l,ar10 del hombre. Es usada cada día en todas las espíritu de un hombre en su cuerpo, el cual es más
areas y faces de la existencia· sin embaro es una grande que el cuerpo, capaz de dirigirlo y capaz de
palabra casi imposible de defi~ir. La vida' es algo actividades en las cuales su cuerpo no tiene parti-
mas que un proceso de acción intermedia. Vida no cipación. Dios es un espíritu libre, personal, que se
es el resultado de algún cambio catalítico o quími- autodetermina e inexhausto de sus presentes acti-
co. en los t.ej id os u órganos de un ser humano. vidades".
Vida es energía de una especie intelectual o mortal El hecho de la infinidad de Dios implica o afir-
Y connota la habilid~d de amar . y de odiar; acep- ma la realidad y verdad de Su propia existencia.
tar Y rechaza.r. D10s es un Dios vivo. El es la Nadie ha causado a Dios existir. El tiene la causa
f?ente de la vida. El no es un espíritu; es Espí- o base de existencia en Sí mismo. Esto no es lo
i 1 ritu. El no es un Dios de amor. El es amor. (Véa- mismo con nosotros. Nuestra causa de origen está
se 1 Juan 4 :8.) fuera o más allá de nosotros. El nombre "Jehová",
. No ~olament~ _la esencia espiritual de Dios le da y "Yo Soy el que Soy" claramente establecen la
: 1 vida, smo ta~b.ien le hace. una personalidad poseí- verdad de la auto-existencia de Dios. (Véase Exodo
'1
da de conoc1m.iento pr?p10 y autodeterminación. 6 :3; 3 :14.) La misma naturaleza de Dios exige este
Es_ este marav1ll.oso atributo que le capacita para atributo; El no podría ser Dios y ser de otra ma-
entender S~1s criaturas y determinar los confines nera.
de sus hab1tac,10nes como también la condición de La infinidad de Dios le capacita para ser incam-
sus ~!mas. (Veanse Exodo 3:14; 1 Corintios 2:11 · biable o inmutable. Es razonable creer que el cam-
Efesios 1 :9.) ' bio en Dios es imposible. Los hombres cambian
B. Dios es Infinito porque desean mejorar, o en algunos casos, empeo-
Cuando decimos que Dios es infinito queremos rar. Dios es perfección en sentido absoluto. Por lo
tanto, no hay necesidad ni deseo, ni voluntad de
d~cir que él no tiene términos o límites. La mate- cambiar. La inmutabilidad de Dios es afirmada en
n~ e~ especial y te;np.ora)mente limitada; pero no las siguientes Escrituras: Salmo 102 :7; Malaquías
asi D10s. El no esta limitado por los caprichos o
poderes de alguna cosa en el universo; ni está limi- 3:6; Santiago 1:17.
tado ei;i Su poder para transcender o superexceder Finalmente, la infinidad de Dios le da unidad.
cualquier poder en el universo. El es inmanente así Por esto queremos decir que Dios es indivisible.
co:rr;o trascendente. El está en todo y sobre todo. El no está en la naturaleza en un sentido orgánico.
(Vease Romanos 11 :33; Salmo 145 :3; Job 11 :7-9.) El no se da a Sí mismo a nadie. Su Espíritu puede
rondar o habitar, pero es aun Su espíritu y opera
Una sola persona puede poseer infinidad· esa como Su espíritu y no como el agente de uno que
persona es Dios. Dios existe no por causa del hom- lo ejerce. (Este asunto será discutido más amplia-
bre; el hombre existe por causa de Dios. Clarke,
.. ,
mente cuando estudiemos la doctrina de la Tri- tenía por Lázaro. Este es un afecto emocional que
nidad.) se produce por afinidad y asociación. La palabra
agapao es usada en Juan 3 :16 y en otros pasajes
C. Dios es Perfecto para relatarnos el amor de Dios.
Perfección es un término que difícilmente puede Este amor se desprende deliberada y racional-
ser aplicado a alguna cosa o persona del reino na- mente por Dios. Para amar al hombre, en todo su
tural. Perfección, sin embargo, es seguramente una pecado, Dios debe subordinar el elei;iento emocional
de las facetas de la personalidad y persona de Dios. de Su personalidad a una ley mas alta, a saber,
La perfección vista en Dios no es la perfección aquella de la verdad y de la santidad. Para que nos-
de ~omplemento vista de manera cuantitativa. Dios otros podamos comprender completamente y apre-
e~ta completo. El contiene un todo sin niguna nece- ciar este amor perfecto, debe haber cuando m~nos
sidad o falta. La perfección divina en Dios sin em- una medida de comprensión concerniente al miste-
bargo se refiere a "excelencia cualitativa"'. Dios es rio de la Trinidad. Dios puede y nos muestra amor
perfecto en verdad, en amor y en santidad. El en Su dádiva de Jesús y en el revelado plan de re-
es verdad en el sentido absoluto. El no podría ser dención.
nada menos que perfecto ya que Su mismo ser con- La santidad es, juntamente con la y:rdad Y, el
nota verdad. El hombre busca verdad, y frecuente- amor, también un atributo de la perfección de Dios.
mente muestra la virtud de la verdad por medio Dios no puede ser de otra manera mas que santo;
de la veracidad y la fidelidad. A pesar de eso es "El eternamente desea y mantiene Su propia exce-
Dios quien provee el modelo para que los hombres lencia moral". Dios es puro; nadie es como ~l. Ya
lo imiten. Las Escrituras son muy claras al traer que Dios es puro en Su ser, entonces es mas que
es.te.asunto a la atención de todos los que leen la natural que debe ser puro en Su vol~nt:;d. ¿Cómo
Biblia. Juan se refiere "al solo Dios verdadero" pudiera un ser que es to?o pureza, hmp:o de toda
su "redil" y casi no predican otra cosa, sino la doc- no existe en tres personas. El énfasis fue puesto en
trina que les dio su existencia. un Dios para destruir la idolatría y politeísmo, así
Será necesario para el estudiante de la Palabra como para instruir a la gente en la verdad de un
saber cómo exponer las simples verdades de la doc- "Dios universal quien es, de acuerdo con el Salmo
. trina de la Trinidad. No creemos en tres dioses, lo · 86. :10, "solo un Dios".
cual es la contención del grupo de los "Solo Jesús". La doctrina de la Trinidad es dada a conocer en
Lo que nosotros creemos está expuesto en el Credo el Antiguo Testamento tanto mediante el lenguaje
de Atanasio: "El Padre es Dios, el Hijo es Dios, el de los escritores inspirados como por el mensaje
Espíritu Santo es Dios; y sin embargo no son tres dado por la inspiración del Espíritu Santo.
señores sino un solo Señor. Por cuanto somos com-
pelidos por la verdad cristiana a reconocer a cada l. El lenguaje del Antiguo Testamento
persona como Dios y Señor, se nos prohibe por las La palabra Elohim, que es una forma plural de
mismas verdades decir que hay tres Dioses o tres la palabra hebrea para Dios, se encuentra más de
Señores". De acuerdo al Dr. Strong," "Esta tri- 2,000 veces en el Antiguo Testamento. El primer
personalidad no es triteismo; porque aunque hay versículo de la Biblia dice: "Beresith bara Elohim
tres personas, hay solamente una esencia". ctli hasha mayim veeth haerets", En el principio
A. La Prueba del Antiguo Testamento Dios (o Elohim) creó los cielos y la tierra. Ninguno
Los judíos, que pusieron el fundamento de nues- que tenga algún conocimiento del Hebreo puede ne-
tra Cultura Judeocristiana, como también el de la g-ar que la palabra Elohim es una palabra plural y
Iglesia de Dios, sostuvieron la doctrina del mono- puede ser la única palabra usada para hacernos
teísmo o de un solo Dios. Aquellas gentes antiguas saber que pueden haber tres personas en la Divini-
vivieron en días cuando los hombres adoraban mu- dad, pero solamente un Dios.
chos di os es de diferentes tipos. Cada aldea, cada La unidad de la Divinidad es una unidad com-
tribu, cada nación tenía su jerarquía de dioses. Sin puesta y la palabra hebrea para expresar esa uni-
embargo Dios se reveló a Sí mismo a Su pueblo dad es Achid, que significa una sola unidad. La
como el único y solo Dios verdadero. Esta verdad palabra Achid es usada en Deuteronomio 6 :4, la
es expuesta por Moisés quien escribió el Pentateuco Escritura citada por todos los buenos judíos cuando
y dirigió a Israel en la luz de una propia concep- adoran a Dios. A través del Antiguo Testamento,
ción de Dios. esta palabra es usada para indicar "una sola uni-
Los escritos de Moisés, implícita y explícitamen- dad" y en ninguna parte se usa en el sentido de una
te afirman y reafirman el concepto monoteísta de "unidad absoluta".
Dios. Deuteronomio 4 :35 dice: "A tí te fue mos- No solamente en el Antiguo Testamento encon-
trado, para que supieses que Jehová él es Dios; no tramos la doctrina de la Trinidad insinuada por el
hay más fuera de él". Deuteronomio 6 :4, quizá el uso de los nombres plurales de la Deidad; hay
texto áureo del judaismo dice: "Oye, Israel: Jehová también varias escrituras que claramente mues-
nuestro Dios, Jehová uno es". tran pluralidad en el uso del pronombre personal.
El hecho de que las escrituras Mosaicas sosten- En Génesis 1 :26 encontramos las palabras familia-
gan la doctrina del monoteísmo no implicó que Dios res: " ... hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza". No hay ninguna
6 Strong, obra citada, n. 330. duda aquí de que Dios es algo más que un indivi-
30 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE DIOS 31
duo absoluto. Dios estaba hablando de Sí mismo; vino sobre Gedeón, y como éste hubo tocado el cuer-
sin embargo él habla en plural. ¿Por qué Dios qui- no, Abiezer se juntó con él". Para otros ejemplos
so hablar de Sí mismo así, si él no deseaba mostrar véanse Jueces 11 :29; 13 :25; 1 Samuel 10 :5.
a los lectores de Su Palabra que él era tri personal? Finalmente, el estudiante de la Palabra encon-
Este mismo pensamiento es expresado también en trará que tres distintas personas están indicadas
Isaías 6 :8. en varias escrituras que se refieren al Dios de
2. El mensaje del Antiguo Testamento Israel y a Su obra con Su pueblo. Un claro ejemplo
de esto puede encontrarse en 2 Samuel 23 :2, 3
El Antiguo Testamento es en esencia la narra- donde David se refiere a Dios como una Trinidad.
ción manifiesta de los tratos, disputas y juicios de "El espíritu de Jehová ha hablado por mí ... él
Dios con la humanidad. En el curso de esta historia Dios de Israel ha dicho, hablóme el Fuerte de
antigua y verdadera, encontramos registrados va- Israel". Algunas personas pudieran pensar que este
rios ejemplos de apariciones divinas o teofanías. es un ejemplo de paralelismo hebreo; es en reali-
Dios se reveló a si mismo en forma humana como dad una manifestación lúcida de la tripersonalidad
el "Angel del Señor". Véase Génesis capítulos 16 y del Dios de Israel. Otras escrituras que representan
18 para un completo informe de dos de las más no- vivamente esta misma verdad pueden encontrarse
tables teofanías. en Isaías 48 :16; 63 :10.
Juan el apóstol nos dice que Dios es espíritu.
Somos informados también por la Sagrada Escri- B. La prueba del Nuevo Testamento
tura que, "ningún hombre ha visto a Dios en nin- Cuando llegamos al estudio del Nuevo Testamen-
gún tiempo". Estas escrituras son irreconciliables to tenemos muy poca dificultad en descubrir decla-
a menos que estemos dispuestos a aceptar la verdad raciones escriturales explícitas exponiendo la exal-
de la Trinidad como está revelada en Su Palabra. tada doctrina de la Trinidad. En las páginas del
No solamente encontramos a Dios manifestán- Antiguo Testamento, nosotros vimos como, "a
dose en forma humana en el Antiguo Testamento, través de un vidrio obscuro"; ahora, en el fulgor
sino que claramente podemos ver, si procuramos brillante de la gloria de Cristo, la belleza de la Tri-
hacerlo, la actividad y obra del Espíritu Santo, la nidad está más a la vista y en completo acuerdo
tercera persona de Ja Trinidad. La obra del Espí- escritura!. De acuerdo con el Dr. Evans,7 esto es
ritu Santo se ve en Génesis 1 :2 donde el Espíritu evidente por lo siguiente:
de Dios es revelado como la "Fuerza Motriz" en la Primero: En el bautismo de Jesús, tenemos pre-
milagrosa obra de la creación. Dios creó por Su sentes los tres miembros de la adorable Trinidad.
divino mandato y Su divina voluntad, pero fue la Un Padre complacido habla desde el cielo; un Hijo
presencia germinativa del Espíritu Santo lo que obediente siendo bautizado; el Espíritu Santo está
trajo orden del caos e hizo la vida que emanó de presente en forma de paloma (Mateo 3:16, 17).
él para traer a la tierra a un maravilloso estado Segundo : Al dar la fórmula bautismal, Jesús
de perfección y fertilidad. dijo: "Id ... bautizándolos en el nombre (singular)
También aprendemos de la historia del Antiguo del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (Ma-
Testamento que el Espíritu de Dios vino sobre cier- teo 28 :19).
tos individuos. Un relato de tal evento se encuentra 7 Evan•. Wlll!am, IAB Omnd"8 Doctrinas de la Blblla (Chlcago,
en Jueces 6 :34 donde, " ... el espíritu de Jehová 1912), p, 28.
32 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE DIOS 33
Tercero: La bendición apostólica que se encuen- cir que nosotros no podemos concebir a Dios como
tra en 2 Corintios 13 :13, habla de "la gracia del el eterno conciente de Sí mismo, con eterno amor,
Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la partici- sin concebirle como una Trinidad, parece muy ne-
pación del Espíritu Santo". cesario decir que cuando le concebimos como una
Cuarto: La enseñanza de Cristo mismo ilustra Trinidad, nueva abundancia, riqueza y fuerza son
esta doctrina de la Trinidad en Juan 14 :16: "Y yo dados a nuestro concepto de él como un ser concien-
rogaré al Padre, y os dará otro Consolador". te de Sí mismo, amante, y por lo tanto le concebi-
Quinto: Esta doctrina está enunciada en el Nue- mos más adecuadamente que como un mónada, y
vo Testamento mediante las siguientes escrituras: nadie puede quedar nuevamente satisfecho con un
1. Un Padre, que es Dios, Juan 6: 27; Roma- concepto monadístico de Dios" .s
nos 1 :7. 2. Provista en el Antiguo Testamento
2. Un Hijo, que es Dios, Juan 1 :13; He- Se ha sabido por años que el Nuevo Testamento
breos 1 :8. estaba oculto en el Antiguo Testamento, y que el
3. Un Espíritu Santo, que es Dios, Hechos 5 :3, 4. Antiguo Testamento está desarrollado en el Nuevo
C. La Prueba en el Panorama de Textos Escri- Testamento. Este concepto es cierto especialmente
turales en desarrollo de Ja doctrina de Ja Trinidad.
Puesto que el término Trinidad no aparece en la Los escritores del Nuevo Testamento, quienes
Biblia tenemos que realizar que tal doctrina es bien claramente exponen el punto de vista Trinitario de
definida por el sentido de la Escritura. Esto está en Dios, aceptan sin recelo al Dios de Israel como su
acuerdo con el concepto de que el sentido de la Es- Dios. Estos hombres creyeron en la unidad de Dios
escritura es [aclarado por la] Escritura [misma]. (Juan 17:3; 1 Corintios 8:4; 1 Timoteo 2:5), pero
Un arreglo de textos aislados pueden ser usados fueron muy explícitos en señalar el concepto tri-
para probar casi cualquier doctrina. Hemos visto unitario en todos sus escritos sin dar la más míni-
demasiados ejemplos de esto y no debemos ser cul- ma impresión de sentirse innovadores.
pables de Ja misma falacia. Teniendo este impor- 3. Requerida en toda la enseñanza de Jesús
tante hecho en mente, debemos saber que la doctri- Jesús tuvo mucho que decir acerca de Su Padre.
na de la Trinidad es : Hay una relación entre Jesús y el Padre que sola-
l. Una doctrina revelada mente puede confirmar el hecho de que Jesús era
La razón natural no puede descubrir la hermo- el Hijo, y Dios era Su Padre. (Véanse Mateo 11:
sura expuesta mediante esta doctrina cumbre. Un 27; 24 :36; Marcos 13 :12; Lu c as 10: 22). Jesús
estudio de las falsas y paganas religiones revelará también tiene mu cho qué decir concerniente al
que ellas tuvieron una idea de la Trinidad, pero sus Espíritu Santo. El Espíritu Santo sería otro Con-
deliberados intentos por producir una fantástica solador, uno llamado al lado para ayudar. No sola-
triada solamente mostró el elemento humano como mente el Espíritu continuaría la obra iniciada por
resultado final. Puede que no haya prueba racional nuestro Señor, pero la actividad del Espíritu fue
para la doctrina bíblica de la Trinidad, pero nues- reconocida por Jesús. (Véanse Mateo 12 :28; Lucas
tro concepto trinitario de Dios es superior al con- 11 :20; Marcos 13 :11; Lucas 12: 12).
cepto de él como un abstracto mónada o como el
gran circundador de "Todo". "Si no es posible de- 8 Or-r, James,
It np l da, 1946),
La Enclclope1lla Blbllca Internacional
p, 3013.
Comftn (Grand
34 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE DIOS 35
'
' ....
LA DOCTRINA DE SALVACION 87
CAPITULO DOS
Antiguo Testamento son aplicadas
a Jesús.
2. El es llamado Dios por los escrito-
La Doctrina de la Salvación res del Nuevo Testamento.
b. Cristo poseyó los atributos de Dios
Artículos 3, 4, 5, 6, 7 y 11 1) Jesús fue existente por sí mismo y
poseyó vida como también el poder
para darla.
"3. Que Jesucristo es el unigénito del Padre, con- 2) Jesús poseyó inmutabilidad.
cebido por el Espíritu Santo y nacido de la 3) Jesús fue verdad.
Virgen María. Que Jesús fue crucificado, 4) Jesús fue amor.
sepultado y resucitó de los muertos. Que as- 5) Jesús poseyó santidad como Dios.
cendió al cielo y está a la diestra del Padre 6) Jesús fue y es omnipresente.
como intercesor. 7) Jesús fue y es omnisciente.
8) Jesús fue y es omnipotente.
"4. Que todos han pecado y están destituídos de c. Sus oficios y obra divinas afirman Su
la gloria de Dios, y que el arrepentimiento es deidad.
ordenado por Dios a todos, y necesario para el 1) El es el Creador.
perdón de los pecados. 2) El es el sustentador de todas las
"5. Que la justificación, la regeneración y el nue- cosas.
vo nacimiento se efectúan por fe en la sangre 3) El tiene la autoridad de perdonar
de Jesucristo. pecados.
"6. En la santificación subsecuente al nuevo naci- 4) El tiene el poder para levantar los
miento, por fe en la sangre de Jesucristo, por muertos.
la Palabra y por el Espíritu Santo. 5) El será juez de todos los hombres.
"7. Que la santidad es la norma de vida de Dios 2. Cristo como hombre, o la humanidad de
para Su pueblo. Cristo
f· a. El tuvo padres humanos.
"11. Sanidad divina es provista para todos en la
expiación. b. El se llamó hombre a Sí mismo, y fue
l. Introducción llamado así por otros.
A. La necesidad de salvación c. El poseyó cuerpo y alma, que son los
B. La preparación para la salvación elementos esenciales de la naturaleza
II. La Persona del Salvador humana.
d. El creció, sintió y actuó como un ser
Introducción humano normal.
A. Cristo pre-encarnado e. El realmente sufrió y murió.
B. El Cristo sufriente o Cristo encarnado III. Cristo como Salvador, o la obra de Cristo
l. La deidad de Cristo o Cristo como Dios A. La muerte de Cristo
a. Prueba de la divinidad de Cristo 1. La importancia y significado de la muer-
1) Las descripciones de Dios en el te de Cristo
v.,
Por esto es que la Iglesia de Dios cree y afirma I I. La Persona del Salvador
que todos los hombres necesitan salvación. Introducción
B. La preparación para la Salvación "La cristiandad no puede vivir en paz con algu-
Uno de los más hermosos y atrayentes pasajes na otra forma de fe. Si esa religión es verdadera,
escriturales se encuentra en Génesis 3 :15: "Y ene- hay solamente un Salvador, un libro inspirado, y
mistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu si- una sola angosta . . . senda que conduce al cielo.
miente y la simiente suya; ésta te herirá en la Tal religión es necesariamente inflexible". Estas
cabeza, y tú le herirás en el calcañar". Esto es lla- palabras fueron escritas por Roberto lngersoll, el
mado el "Protoevangelio", o anteevangelio. A qui famoso agnóstico. Lo que él dijo pretendió ser un
un amante pero ofendido Dios y Padre está unien- dardo de crítica. Lo que él dijo es la verdad y
do una promesa con una maldición y un destierro. evidencia el hecho de que él entendió muy bien la
La ley de Dios había sido desafiada por esta pri- verdadera naturaleza de la doctrina cristiana.
mera pareja, pero su desafío y desobediencia no Nuestra fe permanece o falla de acuerdo a nues-
invalidaron la oportunidad de rescate. El hombre tra creencia en, y aceptación de la obra del unigé-
había hecho su elección, pero Dios estuvo ansioso y nito Hijo de Dios. La única forma de conocer a
poderoso para salvar. Estas palabras habladas en Dios es a través de Su Hijo Jesucristo. Pablo es-
tiempos antes del Calvario, dieron a la humanidad cribiendo a Timoteo, dijo: "Hay un Dios, asimismo
Ja promesa de un redentor; uno estaba por levan- un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
tarse de entre ella que no solamente podría sujetar hombre" (1 Timoteo 2 :5).
a Satanás sino de conquistarlo. Jesús mismo dijo: "El que me ha visto, ha
Desde la misma hora del destierro, Dios empezó visto al Padre". Gypsy Smith, dijo cierta vez:
a desplegar Su plan maestro de redención. El hom- "Dadme un niño por un cuarto de hora, y diré a
bre no sabía lo que estaba vislumbrándose en ese ustedes qué clase de padres tiene". El muchacho
tiempo, pero hoy es posible penetrar en la obra del de la Escuela Dominical posiblemente no era un
plan de Dios como se ve en el Antiguo Testamento. comentador convencional de la Biblia, pero esta-
Tejido a través del tapíz de las verdades del Anti- ba muy cerca de la teología del Nuevo Testa-
guo Testamento, podemos ver el hilo escarlata de mento cuando dijo: "Jesús era una astilla del viejo
Ja redención. Abel supo cómo ofrecer un sacrificio tronco".
más excelente que Caín (Hebreos 11 :4). Noé en- A. Cristo Pre-encarnado
contró gracia ante los ojos del Señor (Génesis 6 :8). El Evangelio de Juan que ha sido propiamente
Abraham vino a ser padre de los fieles y a través llamado "el Evangelio de la Divinidad de Cristo",
de su nieto Jacob, prohijó la familia conocida como principia con una concisa declaración concerniente
el pueblo de Dios. ni Cristo Pre-encarnado. Aquí el discípulo amado
Mucho, mucho podría escribirse tocante a la declara: "En el principio era el Verbo, y el Verbo
dialéctica cristiana como se ve en lo que se narra era con Dios" Juan 1 :l. En el versículo 14 del mis-
en el Antiguo Testamento. Sin embargo, bastará mo capítulo, Juan nos dice que este mismo verbo,
decir que Dios, quien fue maravilloso en el día de "fue hecho carne y habitó entre nosotros". En es-
Su preparación, es aún más maravilloso en este día tos dos pasajes tenemos la incontrovertible eviden-
de Su salvación. cia de la pre-existencia de Cristo como también del
44 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE SALVACION 45
plan de Dios enviando a Su Hijo para redimir al dole en persona. El no solamente trae el mensaje
hombre caído. de Dios, sino que es el mensaje de Dios. Y sería
Para una mejor comprensión de la pre-existen- bueno para todos recordar que ese fue y es un
cia de Cristo como se asienta en Juan 1 :1, será mensaje de amor y reconciliación. Este mensaje
necesario el significado y uso de "El Verbo" o había estado oculto, o más bien velado, por siglos.
"Logos" en el Evangelio de Juan. Ahora podemos decir con Orígenes que, "El Hijo
"En tiempos antiguos un rey del oriente tenía puede ser el verbo porque anuncia las cosas ocul-
audiencia en su corte dentro del cuarto mismo don- tas de Su Padre". Jesús conoció el plan de reden-
de estaba el trono. No deseando ser perturbado por ción desde el mismo principio. ¿No era él "el cor-
la mirada de alguno de sus súbditos que traía dero sacrificado desde la fundación del mundo?"
alguna petición, el rey algunas veces tenía una pe- (Efesios 1 :4; Revelación 14 :8; Míqueas 5 :2; Juan
8:58; 5:18).
sada cortina extendida a lo largo del fondo de su
cuarto, ocultando su trono de la vista de los súb- Gracias a Dios por permitirnos mirar esta sabi-
ditos. Del otro lado de la cortina permanecía uno duría y amor en Su plan por las edades. Es muy
que era el oráculo o intérprete del rey. En su ma- f:lcil ver que la maravilla y belleza del plan per-
no derecha él portaba el anillo del rey; de su cuello fecto redentor de Dios jamás puede ser compren-
colgaba el medallón o sello real simbolizando la dido y apreciado a menos que hay una firme creen-
autoridad para ejercer juicio en nombre del rey. cia en la Trinidad y en un Cristo Pre-encarnado.
El hablaba por el rey; era conocido como su "in- B. El Cristo Sufriente, o Cristo Encarnado
térprete" (en griego Logos), el representante visi- En nuestra discusión del Cristo sufriente no
ble del monarca encubierto".1 debemos nunca olvidar que él fue Humanamente
Juan, sin duda, tuvo esto en mente cuando, a Divino y Divinamente Humano. Faltar en recono-
través de la inspiración divina buscó, para expre- cer su Divinidad destruirla completamente la efi-
sar esta verdad gloriosas palabras entendibles así cacia de Su muerte sacrificial. Faltar en reconocer
como significativas. No solamente Jesús estuvo ca- Su humanidad menospreciaría los aspectos vicarios
pacitado para ejercer juicio por el rey, sino que de Su sufrimiento y causaría que Su obra sea me-
fue también una parte del plan y propósito en la nos apreciada.
realización de la obra redentora de Dios. Nuestro Todo el período de la vida de Cristo en la tierra
Señor no solo fue una manifestación Divina-huma- antes de Su resurrección bien puede llamarse el
na de Dios, sino que él "expresó los pensamientos período del Cristo Sufriente. Posiblemente no hubo
y sentimientos de Dios (Hebreos 1 :3). Exactamen- agonía física presente todo el tiempo, pero podemos
te como nuestras palabras llevan a otros nuestros estar seguros que él fue, "un varón de dolores ex-
sentimientos y emociones íntimas, así Jesús reveló perimentado en quebanto" ( Isaías 53 :3). Al p;ose-
a la humanidad el concepto verdadero de Dios, el zuir la discusión del Cristo Sufriente será muy
cual los hombres de otra forma jamás hubieran necesario considerar Su humanidad y Su deidad.
conocido. De acuerdo con Pearlman, "Cristo es el
verbo de Dios porque él revela a Dios demostrán- l. La deidad de Cristo, o Cristo como Dios
¡,En qué posición estamos para probar la divi-
1 Mart!n, Walter R., Cristianismo Esencial (Grand Raplds, 1962), nidad de Cristo? Usted debe realizar que la verdad
n, 24, de Su divinidad es objetada hoy no solamente por
. .......
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los agnósticos, los infieles y los ateos, sino por lo vida como también el poder para darla:
común de los liberales modernos dentro de los "Porque como el Padre levanta los muertos, y
círculos cristianos. No es extraño oir que los es- IM da vida, así también el Hijo a los que quiere da
cépticos hagan burla de la divinidad de nuestro vida. Porque como el Padre tiene vida en si mismo,
Señor, pero cuán triste es saber que aquellos que ns i dio también al Hijo que tuviese vida en si mis-
llevan Su nombre y tienen consigo Su estandarte mo" (Juan 5:21, 26). "En él estaba la vida" (Juan
buscan impugnar el testimonio de la Palabra de 1 :14). "El cual no es hecho conforme a la ley del
Dios y el testimonio de Su Obra. Nuestra fe sos- mandato carnal, sino según la virtud de vida índi-
tiene la divinidad de Cristo y este hecho puede ser soluble" (Hebreos 7:16).
probado más allá de toda duda. 2) Jesús poseyó inmutabilidad
a. Prueba de Ja Divinidad de Cristo: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los
1) Las descripciones de Dios en el Antiguo Tes- sizlos" (Hebreos 13 :8).
tamento son aplicadas a Jesús. Los judíos del. 3) Jesús fue verdad:
Antiguo Testamento eran muy cuidadosos en el uso "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida" (Juan
de términos para designar a su único Dios. El tér- 14 :6). "Estas cosas dice ... el Verdadero" (Reve-
mino Jehová era tratado con especial reverencia; lación 3 :7).
es por lo tanto lógico creer que los escritores del 4) Jesús fue amor:
Nuevo Testamento jamás habrían usado estos mis- "En esto es conocido el amor de Dios, porque él
mos nombres para referirse a Cristo si no hubieran puso su vida por nosotros: también nosotros debe-
creído que él era divino. "Aparejad el camino del mos poner nuestras vidas por los hermanos" (1
Señor" (Isaias 40:3; Lucas 3:4). .Junn 3 :16).
2) No solamente las escrituras del Antiguo Tes- 5) Jesús poseyó santidad como Dios:
tamento dadas hacen referencia a Su divinidad, " . . . por lo cual también lo Santo que nacerá
sino que también él es llamado Dios por los escri- de tí, será llamado Hijo de Dios" (Lucas 1 :35).
tores del Nuevo Testamento. Juan dice: "El Verbo " ... tú eres el Santo de Dios" (Lucas 4 :34). "Por-
era Dios" (Juan 1 :1). No solamente el Verbo esta- que tal pontífice nos convenía: santo, inocente, lim-
ba con Dios, sino que el Verbo era Dios. El tam- pio, apartado de los pecadores, y hecho más subli-
bién es llamado (en el texto original) "el Dios me que los cielos" (Hebreos 7 :26).
unigénito" (Romanos 9 :5). Se le refiere como, G) Jesús fue y es omnipresente:
"Dios bienaventurado por siempre" y "el gran Dios " ... yo estoy con vosotros todos Jos días" (Ma-
y Salvador nuestro Jesucristo" (Tito 2 :13; Juan teo 28 :20). ", . . la plenitud de aquel que hinche
20:28; Hebreos 1:8). todas las cosas en todos" (Efesios 1 :23).
b. Cristo poseyó los atributos de Dios. Entre los 7) Jesús fue y es omnisciente:
atributos de Dios están la existencia por Sí mis- "Ahora entendemos que sabes todas las cosas"
mo, inmutabilidad, verdad, amor, santidad, como (Juan 16 :30). "Mas el mismo Jesús no se confiaba
también la omnipresencia,, omnisciencia y omnipo- n fll mismo de ellos, porque él conocía a todos y no
tencia. Cada uno de estos fue aplicado a Jesús y no tenia necesidad que alguien Je diese testimonio del
fue usado en un sentido secundario. hombre; porque él sabía lo que había en el hombre"
1) Jesús fue existente por sí mismo y poseyó (Juan 2 :24, 25. Véase también Colosenses 2:30).
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se conmovió en espíritu y turbóse" (Juan 11 :33). un Salvador, o mejor aún, el advenimiento del Sal-
" ... tomó Jesús el pan, y lo bendijo, y lo partió y vnrlnr. Esto es lo que precisamente Juan tuvo en
lo dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed, esto mente cuando clamó: "He aquí el Cordero de Dios,
es mi cuerpo" (Mateo 26 :26). "Así que, por cuan- que quita el pecado del mundo" (Juan 1 :29).
to los hijos participaron de carne y sangre, él tam-
bién participó de lo mismo, para destruir por la Muchos graneles escritores nos han descrito los
muerte al que tenía el imperio de la muerte, es a muchos eventos que sucedieron durante los breves
saber, al diablo" (Hebreos 2 :14). "En esto cono- v maravillosos años de la vida de nuestro Señor.
ced al Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa Ln mayoría de ellos han dado al lector la imagen
que Jesucristo es venido en carne es de Dios" (1 de un hombre grande y bueno. Jesús enseñó a los
Juan 4:2). hombres cómo vivir, como también cómo morir.
Sus sencillos sermones y máximas han servido para
d. El creció, sintió y actuó como un normal ser zuiar a millones incontables por un camino de vi-
humano. da feliz. Jamás debemos olvidar, sin embargo, que
"Y el niño crecía, y fortalecíase, y se henchía de Jesús vino a sufrir y a morir. Todo lo que él hizo
sabiduría; y la gracia de Dios era sobre él". "Y fnr meramente incidental al esfuerzo trascendente
Jesús crecía en sabiduría, y en edad, y en gracia y n la obra que solamente podía ser realizada y
para con Dios y los hombres". "Y ... le hallaron cumplimentada en el Calvario.
en el templo, sentado en medio de los doctores, El que verdaderamente ama a Cristo apreciará
oyéndolos y preguntándoles" (Lucas 2 :40, 52, 46). Sus milagros y se maravillará de Su sabiduría, pe-
"Y habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta no- ro le amará sobre todo porque él murió. Dios nos
ches después tuvo hambre" (Mateo 4 :2). "Después dio a Su Hijo (Juan 3 :16); lo dio no solo como un
de esto, sabiendo Jesús que todas las cosas eran ya ojcmplo, sino literalmente como un sacrificio. So-
cumplidas, para que la Escritura se cumpliese, di- lamente podemos comprender o percibir el amor de
j o: Sed tengo" (Juan 19 :28). "Y he aquí, fue he- Dios si reconocemos a Jesús como el Unico que se
cho en el mar un gran movimiento, que el barco se dio a Sí mismo por nosotros (1 Juan 3 :16). La re-
cubría de las ondas; mas él dormía" (Mateo 8 :24). lizión cristiana es una religión de expiación o
e. El realmente sufrió y murió : reconciliación, y fue solamente a través de la muer-
te de Cristo que esto se logró. Los aspectos éticos
"Y estando en agonía, oraba más intensamente: de nuestra religión no son de compararse con otras
y fue su sudor como grandes gotas de sangre que religiones, aunque "el cristianismo no es meramente
caían hasta la tierra" (Lucas 22 :44). un sistema de ética: es la historia de la redención
III. Cristo como Salvador, o la Obra de Cristo n través de Jesucristo el redentor personal".
Jesús el Dios hombre vino a esta tierra para Nuestro Señor realizó muchas obras maravillo-
realizar una tarea. El vino no solamente para ben- sas, unas registradas y otras no. Debemos realizar,
decir a los hombres con Su presencia y sanar aque- sin embargo, que la obra para la cual fue enviado
llos que estaban oprimidos. Vino a bendecir a todos ern para morir por los pecados del mundo (Mateo
los que le conocieron y le encontraron, y la historia l :21), ser resucitado para nuestra justificación y
de su Vida conmueve a todos los que sinceramente ascender al cielo para Su gloria y nuestra continua
la han leído. Sin embargo debe realizarse que la edificación y preservación (Romanos 8 :38; 4 :25;
Primera Venida de Cristo fue el advenimiento de 5 :10).
r 52 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE SALV ACION 53
creyente y penitente pecador. Ningún hombre pue- g-ran poder que se ha estado oponiendo a la obra
de venir a Dios por sus méritos propios. Solamente de Dios hacia la humanidad. Leemos del Adversa-
podemos venir aceptando Su obra en el Calvario. rio primeramente en Génesis (Génesis 3 :1-6), lue-
Es el único modo en que Dios puede mantener Su go traza sus impuras huellas y fétido aliento a tra-
justicia y al mismo tiempo perdonar una humani- vés del curso de la Sagrada Escritura. Jesús tiene
dad culpable y transgresora (Romanos 3 :25, 26). ahora suprema autoridad sobre Satanás y todas sus
c. El efectuó una reconciliación. cohortes (Colosenses 3 :10). El despojó principados
r potestades por Su muerte en el Calvario.
La reconciliación se relaciona con el aspecto hu-
mano de la obra de Cristo. Somos reconciliados con B. La Resurrección de Cristo.
Dios por la muerte de Su hijo (Romanos 5 :10; 1 "Ha resucitado", ha sido el grito victorioso de
Corintios 5 :18). La enemistad que existía entre los cristianos desde la primera mañana de la Pas-
Dios y el hombre ha sido removida. Esta es la par- cua de Resurrección (Mateo 28:6). La doctrina de
te activa de la reconciliación (Romanos 8 :7). Ya la Resurrección no es una doctrina más de la Biblia,
no más hay un abismo entre un Dios ofendido y un o declaración de credo. Fue para los apóstoles, y es
alma ofensora. Un Cristo agonizante y amoroso ha para nosotros, la base de esperanza. No solo la re-
hecho posible una reconciliación. Al mismo tiempo, surrección de Cristo confirmó la validez de sus
el creyente ha experimentado un cambio de actitud reclamos Mesiánicos, sino que es la seguridad de
debido a un cambio de corazón y ya no más se sien- nuestra victoria sobre la muerte. Si todos los hom-
te extraño sino reconciliado (2 Corintios 5 :20; Efe- bres murieron en Adam, "así también en Cristo
sios 2:13). Esto pudiera ser llamado el lado pasivo todos serán vivificados" ( 1 Corintios 15 :22).
de la reconciliación. l. La importancia de la doctrina de la resurrec-
d. El vino a ser un substituto. ción.
Un substituto es alguien o algo que toma el lu- Ninguna otra religión basa su origen sobrena-
gar de otro. La institución de la Pascua en los días tural en semejante afirmación. Ello se debe al he-
de Moisés estableció el modelo de nuestro Gran Uni- cho de que tal doctrina, a menos de probarse clara-
co Substituto. Un cordero debía de morir para pro- mente, insultaría la inteligencia en lugar de hacer
ducir sangre para los dinteles y marcos de las puer- al hombre creer. El concepto de la resurrección no
tas del Israel maltratado y vil ( Exodo 12). Jesús es un dogma aislado que vino de la mente reducida
vino a ser el Cordero Pascual. "Jehová cargó en él de algún primitivo escritor cristiano. Es el funda-
el pecado de todos nosotros" (Isaías 53 : 6). Cristo mento sólido del pensamiento y verdad cristianos.
murió como nuestro substituto. El cargó nuestros Pablo, el primer y más grande apologista cris-
pecados, pagó la pena debida a nuestros pecados; e tiano, quien era también un apóstol, nos da ,I,a de-
hizo todo esto voluntariamente y no por fuerza claración más grande tocante a la resurrección en
o coerción (Juan 10:17, 18). su primera epístola a los corintios. Para este gran
e. El despojó principados y potestades. hombre la resurrección era el elemento substancioso
Por Su muerte en la cruz, Jesús una vez y por en toda predicación verdadera del Evangelio : "Si
todas ganó la victoria sobre nuestro poderoso y su- Cristo no resucitó ... aun estáis en vuestros peca-
til adversario. Todos nosotros estamos al tanto del dos" (1 Corintios 15:17). "Entonces también los
hecho que ha existido una fuerza supermundana de que durmieron en Cristo son perdidos" ( 1 Corintios
L,! l.
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LA DOCTRINA DE SALVACION 57
56 ESTO CREEMOS
15: 18). Si no hubiera habido resurrección, no tum- cuchar las noticias de Su muerte, se dice que,, "Pi-
ba vacía, no hubiera habido un mensaje real de lato se maravilló que ya fuese muerto; y haciendo
nuevas de gran gozo. No solamente Pablo enfatizó venir al centurión, preguntóle si era ya muerto. Y
la importancia de la resurrección, sino que Pedro enterado del centurión, dió el cuerpo a José" (Mar-
también dio testimonio de este hecho. En el primer cos 15 :44, 45).
Sermón de Pentecostés, Pedro habló del levanta- Los soldados supieron que él estaba ~uerto:
miento de Jesús de la tumba, por Dios, librándole "Mas cuando vinieron a Jesús, como le vieron ya
de los dolores de la muerte. Habló de este mismo muerto, no le quebraron las piernas" (Juan 19 :33).
evento en varias partes del Libro de los Hechos, co- ¿Por qué fue que vino la mujer a ungir su c~er-
mo también en su primera epístola. (Véase Hechos po muerto si él simplemente había desfallecido?
2:24; 3:15; 4:10; 5:30; 10:40; 1 Pedro 1:21.) (Marcos 16 :1).
2. Los hechos o verdades de la resurrección. Luego está la tumba vacía. El hecho de que l~
Los críticos del cristianismo y los proponentes tumba estaba vacía fue confirmado por sus ami-
de un cristianismo liberal han hecho mucho para gos así como por sus enemigos (Mateo 28 :6; Mar-
desacreditar la doctrina de la resurrección. Los in- cos' 16:6; Lucas 24:3; Juan 29:1, 2). S} es? no
tentos por negar y torcer la verdad concerniente a es suficiente evidencia para satisfacer al incrédulo,
este glorioso triunfo se mueven a lo largo de la no debemos olvidar que algunos de estos testigos
"teoría del desfallecimiento", hasta la creencia de eran ángeles, y uno puede con toda seguridad tener
que Su resurrección fue espiritual y no física. confianza en su testimonio (Hebreos 2 :2).
Un estudio de la terminología Hebrea y Griega Finalmente es muy necesario que Sus aparicio-
usada para explicar la Resurrección revelan que los nes personales' después de la resurrección sean to-
sucesos discutidos se refieren a una resurrección madas en cuenta. El fue visto por aquellos que }e
física y no espiritual. El término resurrección siem- conocían bien y le reconocieron ser el mismo J esus
pre se refiere al cuerpo, y nunca a la naturaleza (Lucas 24:37-39; Juan 20:27).
inmaterial, o alma del hombre. 3. Los resultados de la resurrección:
Nuestro Señor anticipó Su resurrección (Juan La resurrección no solamente afectó al Señor
2:19, 21; Juan 20; Lucas 28:38-40), y después de mismo· también tuvo mucho qué ver con el estado
Su triunfo sobre la muerte se mostró a Sí mismo del cr~yente como también del incrédulo.
vivo "con muchas pruebas indubitables" (Hechos
1 :3). Los reclamos Mesiánicos de Jesús fueron com-
La evidencia documental con relación a la resu- pletamente comprobados por el he~h? .~e Su resu-
rrección corporal de Cristo es mayor que aquella de rrección. Los padecimientos y crucifixión de nues-
muchos eventos históricos que han sido aceptados tro Señor fueron muy humillantes y degradantes :
como verdad sin ninguna duda. Jesús realmente el hecho de que él pudo levantarse de la tumba dio
murió, ¿no hizo la herida de Su costado hacer salir evidencia a Su Divinidad y crédito a todos Sus :~-
sangre y agua, que es una evidencia fisiológica ciamos. "Fue señalado patentemente como el HIJO
de Su muerte? (Juan 19 :33-37). ¿Hubiera José de de Dios por el poder del espíritu de santidad que le
Arimatea pedido Su cuerpo si no hubiera sabido levantó a la vida de entre los muertos".3
que estaba muerto? (Mateo 25:57, 58). 3 Phtlllps, J. B., Certos a les Jglesles Jóvenes (The Macmlllan Co.,
Pilato creyó que Jesús realmente murió. Al es- New York, 1055), p, 2.
59
ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE SALVACION
El creyente en Cristo Jesús recibe seguridad a terminó; dando fe a todos con haberle levantado
causa de su Señor resucitado. Aquel que fue ofre- <le los muertos" (Hechos 17 :31).
cido por nuestras ofensas, "fue resucitado para C. La Ascensión de Cristo:
nuestra justificación" (Romanos 4 :25). La acepta- La ascensión de Cristo es en realidad la segunda
ción de Dios del sacrificio de Su Hijo fue eviden- fase de Su exaltación, siendo la .l;mmera. S~ r~su-
ciada por la resurrección. Ahora tenemos en el rrección. La ascensión fue también el distintivo
cielo un Sumo Sacerdote que nos puede ayudar en concluvente de Su ministerio encarnado .~ terrenal
todo tiempo. ¿Quién es este intercesor? "Cristo es (Filipenses 2:9). "Así como la resurreccion procla-
el que murió, más aún, el que también resucitó, mó a Cristo a los hombres como el hombre pe:fecto
quien además está a la diestra de Dios, el que tam- v glorificado, el conquistador del p~cado Y. Senor de
bién intercede por nosotros" (Romanos 8 :34). ia muerte la ascención le proclamo al umvers~ C?
El Cristo resucitado es capaz de dar a Sus ~o el Di~s reinstalado, el poseedor del do~~nio
siervos el poder que necesiten para vivir por él y universal el objeto omnipresente de adoración Y
' • , ,, 4
servirle. Dios demostró Su poder sobre Israel liber- oidor de la oracion .
tándolo de la esclavitud egipcia (Miqueas 7 :5); Su A nuestro Cristo ascendido es dado todo poder
poder en la era apostólica, como también en la hora (Efesios 1 :22, 23). El está a la diestra del Padre
presente, es medido por "la grandeza supereminen- (Hechos 7 :55), y llena todas las cosas con Su P,r,e-
te de su potencia . . . la cual obró en Cristo, resu- sencia (Efesios 4 :10). "Antes de la resurrecc~~n
citándole de los muertos, y colocándole a su diestra Cristo era el Dioshombre; desde la resurreccion
en los e i e 1 os, sobre todo principado, y potestad, y él es el Dios-hombre".
potencia ... y diolo por cabeza sobre todas las co-
sas a la iglesia" (Efesios 1 :19-22). IV. Obteniendo la Salvación Adquirida
El creyente puede también tener seguridad de En las páginas precedentes, hemos tenido mucho
su propia resurrección e inmortalidad si él plena- qué decir acerca de la necesidad que tI~ned el h~m-
mente cree en el Señor Jesús. "Porque si creemos bre de salvación, y lo que Dios ha realiza o a ra-
que Jesús murió y resucitó, así también traerá vés de Cristo para suplir esta necesidad· Ahora
Dios con él a los que durmieron en Jesús" (1 Tesa- llezamos al estudio de lo que el hombre h~~e para
lonicenses 4: 14). ¿No dijo el mismo Señor: "Por- obtener esta salvación y lo que esta salvación hace
que Yo vivo, vosotros también viviréis?" (Juan por y con el hombre que es salvo.
14:19). La obra de Cristo ha sido terminada (Juan 1~:
Finalmente, sería prudente para el incrédulo 20) El ha hecho el camino; ahora es el ynvileg10
considerar sabiamente el largo impacto que la re- y ct~ber del hombre de andar en este eammo .. Como
surrección tendrá en su destino futuro. Todos los se ha escrito previamente, el hombre .no es siempre
hombres murieron en Adam, "así también en Cris- dado a buscar a Dios y está en necesidad d~, ayu?~·
to todos serán vivificados". La resurrección de · Cuán confortador es entonces saber que, el H~JO
Cristo garantiza la resurrección de todos los hom- del hombre vino a buscar y a salvar lo que se . a-
bres, y tan seguro como que serán resucitados de bía pe~dido!" (Lucas 19:10). No s~lament~ D~o.s
los muertos así también es que serán juzgados. ha provisto un camino de escape, sino que el dili-
" ... ha establecido un día en el cual ha de juzgar
al mundo con justicia, por aquel varón al cual de- 4 Strong, op. ou., p, 708.
r 60 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE SALVACION 61
gentemente obra a través de Su iglesia para poner del Nuevo Testamento, su uso es limitado a un
al hombre en ese camino. cambio de mente dentro de la esfera religiosa ...
En esta sección estaremos discutiendo termino- esto incluye no solamente la acción de cambiar uno
logía y h~~hos que se relacionan con el hombre y su actitud hacia la opinión del pecado, pero además
su salvación personal. Ya hemos explicado la obra aquella de abandonarlo" .5
de Cristo en este gran plan redentor· ahora será Por esta apropiada definición de arrepentimien-
necesario tratar las doctrinas que se reiacionan con to, podemos ver claramente que es algo más que
el hombre al aceptar y adoptar este plan de salva- una tristeza piadosa por el pecado. Principalmente
cion, En otras palabras, esta sección se refiere a la el intelecto es envuelto, y es este proceso intelec-
salvación bajo el punto de vista humano. tual en la "psiquis", o mente del individuo que
A. Arrepentimiento produce tristeza por el pecado, lo cual activa un
cambio de mente y un movimiento en la correcta
No puede haber verdadera conversión sin un
genuino arrepentimiento. Por lo tanto, es necesario dirección.
~ener un claro entendimiento del significado de esta Un estudio del arrepentimiento como es enseña-
1mporta!1~e y fundamental doctrina. Nadie puede do en el Nuevo Testamento comprobará la verdad
leer suficiente en el Nuevo Testamento sin perca- de la definición dada. Tres fuentes de acción son
tarse de la prominencia que se da al arrepentimien- puestas en movimiento en el individuo que verdade-
to. Tanto Juan el Bautista como Jesús llamaron sus ramente se arrepiente; o mejor deberíamos decir
oyentes al arrepentimiento (Mateo 3:1, 2; 4:17). que permite al arrepentimiento progresar y realizar
Los discípulos fueron comisionados por Jesús a su obra perfecta. Es muy posible para una persona
predicar arrepentimiento (Lucas 24 :47), y la mis- empezar en el camino hacia el verdadero arrepenti-
ma doctrina fue hecha prominente por los apósto- miento y fracasar en seguir y alcanzar así los be-
les también (Hechos 2:38; 20:21). neficios de una arrepentimiento completo (1 Corin-
tios 7 :9-11).
Los hombres hoy día necesitan escuchar el mis-
mo Evangelio que fue predicado por Jesús y aque- El arrepentimiento empieza en el intelecto o en
l~os que inmediatamente le siguieron. Este Evange- la mente. Aquí está la primera fuente que debe
lio no puede ser predicado en todo su poder sin un generar la acción hacia otras áreas de la persona-
definido entendimiento de, y énfasis en arrepenti- lidad. Nuestro Señor habló en cierta ocasión, de un
miento. ' joven que rehusó obedecer una orden de su padre;
Arrepentimiento definido: pero luego, "arrepentido fue" (Mateo 21 :29). Esta
persona "cambió su mente". Si él no hubiera pasa-
"Arrepentimiento es la traducción de metanoeo do por esta transformación intelectual, sus acciones
que en el griego clásico significó, 'cambiar uno s~ jamás hubieran atestiguado el hecho. El Hijo Pró-
mente o propósito, cambiar uno de opinión'. El digo "volvió en sí" (Lucas 15:17). Si este ejercicio
sustantivo metanoia significaba, 'un cambio de
mente a base de reflexión'. Estas dos palabras usa- mental no hubiese ocurrido, no hubiese habido el
das en el griego clásico, significaban un cambio de regreso al hogar. Seguramente, Pedro tuvo este
mente en relación a alguna cosa, pero ya dentro primer paso en mente cuando, en el Día de Pente-
costés, llamó a los judíos a arrepentimiento (He-
5 Wuest, Kenneth B., E•tudlos en el Vocabulario (Chlcago 19411) nn
27, 28. ' ' rr• chos 2:14-20).
!¡
1
62 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE SALVACION 63
Una vez que el individuo realiza, o mentalmente el arrepentimiento no es arrepentimiento hasta que
reconoce, su necesidad de salvación, entonces, y so- la voluntad es movida hasta crear una crisis.
lamente entonces, será afectado o emocionalmente Una vez que el individuo decide, a través de una
conmovido. Creer que usted está perdido y saber voluntaria sumisión, a arrepentirse, él inmediata-
que ha sido culpable de desperdiciar, no solamente mente, hará confesión de su pecado a Dios. David
su vida sino también el amor del Salvador debe hizo precisamente eso cuando dijo: "Por tanto de-
tener ciertamente algún impacto emocional, aun en nunciaré mi maldad; congojaréme por mi pecado"
la persona más indiferente (Lucas 10 :13; 18 :13). (Salmo 38 :18). El publicano hería su pecho y de-
También es muy razonable creer, que la verdadera cía: "Dios, se propicio a mi, pecador" (Lucas 18:
preocupación emocional dirigirá la acción antes que 13). El hijo pródigo, dijo: "He pecado contra el
reprimirla (Salmo 38:18). La palabra hebrea para cielo" (Lucas 15 :21).
arrepentimiento tiene en sí mayores significados Si el individuo arrepentido ha agraviado algún
emocionales que su equivalente en griego, ya que hombre, él hará también confesión a la persona
significa anhelar, suspirar, gemir. ofendida (Mateo 5:23, 24; Santiago 5:16).
Después que el intelecto y las emociones han si- Después de confesión vendrá un abandono de
do tocadas, es lógico creer que alguna decisión será pecado. El conocimiento de lo que es el pecado y
hecha, así como lo que debe ser hecho. Es en este de lo que ha hecho persistirá todavía en la mente de
estado final de arrepentimiento que la voluntad o la persona verdaderamente arrepentida. Las Escri-
disposición entra en acción. Para ilustrar esta ver- turas afirman esto: "Deje el impío su camino, y
dad, ¿pudiéramos considerar al Hijo Pródigo? El el hombre inicuo sus pensamientos; y vuélvase a
realizó que había hecho un necio de sí mismo, se Jehová" (Isaías 55 :7). Véase además, Salmo 38:
sintió triste por su penoso error, y entonces "se le- 18; Proverbios 28:13).
vantó" y "volvió" a su padre (Lucas 15:18, 20). Resumen:
Este muchacho jamás habría hecho el largo viaje
de su regreso al hogar si no hubiera realizado el Arrepentimiento literalmente significa, "cam-
error de su camino y la pena en él engendrada. Es- biar la mente de uno". Este proceso es puesto en
taba tris te por lo que había hecho, lo suficiente- acción por el Espíritu Santo (Hechos 11 :18; 2 Ti-
mente triste como para retornar al hogar. Mucha moteo 2 :25). Dios con ce de arrepentimiento para
gente realiza que necesita de Dios y tienen algo de vida. Este cambio de mente causa suficiente tris-
remordimiento, pero nunca el suficiente como para teza para afectar la voluntad y traer de esa forma
dirigirles hacia el retorno. Quizá jamás han creído confesión y sumisión a Dios.
realmente, o realizado, o habiendo creído prefirie- B. Justificación
ron permanecer en la misma condición. l. Significado de la justificación:
El arrepentimiento, por lo tanto, nunca debe ser La justificación tiene que ver con el hombre y
designado hasta que la voluntad o disposición son su relación con Dios. El hombre justificado es acep-
afectados. Lo que sabemos o sentimos acerca de tado por Dios y ha sido absuelto de toda culpa. El
algo es importante, pero lo que hacemos con ello es hombre justificado es entonces un hombre regene-
lo que realmente importa. La voluntad y disposi- rado; de otra manera no podría estar justificado o
ción son el pináculo del arrepentimiento. Una casa aparecer como justo, delante de Dios.
no es una casa hasta que el techo está en su lugar, Para entender mejor el verdadero significado
...... !-,~.
de este término, frecuentemente confundido, será transgresiones y de acuerdo a toda razón y lógica
prudente entender su uso en el idioma griego. "En deben ser castigados.
la Grecia pagana la persona dikaios (recta o justi- Dios, sin embargo, quien es tanto juez como
ficada) es aquella que no traspasa, interesada o Padre, absuelve al pecador y le permite ir libre
descuidadamente, los límites fijados para ella, y que todo por la causa de Cristo (Hechos 13 :38, 39; Ro-
da a cada quien lo que le corresponde; sin embargo, manos 3 :34, 35; 1 Corintios 6 :11; Efesios 1 :7).
todavía desea lo que es suyo, y no remueve la más No solamente la justificación absuelve al culpa-
mínima afirmación de sus propias demandas"." ble y por lo tanto lo dirige a una remisión de cas-
Pablo, por lo menos en una ocasión, usó el término tigo, pero también ubica al individuo en una rela-
en este sentido (Romanos 5 :7). En el sentido bíbli- ri(111 favorable con Dios. Un hombre justificado no
co, dikaios es "lo que es recto, que se ajusta a lo es un libertado bajo condición, ni aun es un crimi-
recto, respondiendo a las demandas del uso, costum- nal perdonado. Es un hombre en una posición en la
bre o derecho ... la idea fundamental es de un es- que puede no solo ser honrado sino también aseen-
tado o condición que se ajusta al orden, aparte de dido (Lucas 15:22-24; Juan 1:12; Gálatas 3:6).
la consideración de que si el uso o costumbre, u
otros factores determinan el orden o dirección. Así Debe llevarse en mente, y esto constantemente,
que dikaios es sinónimo de agathos (bueno), sola- que la remisión de los pecados y el favor de Dios
mente que dikaios es un concepto de una relación y g-ozados por el justificado se debe todo a la obra de
presupone una norma, mientras que el sujeto de Cristo. No es el carácter ni la conducta del creyente
a.gathos es su propia norma". 7 que le otorgan esta posición favorable. La causa
procurante de nuestra justificación es Cristo. A
En términos sencillos, Cremer, el estudioso del través de Su obediencia y justicia se nos otorgan
griego, dice que la rectitud o justificación escritu- las bendiciones de la justificación (Juan 20 :21; 1
ra} no es debida a la bondad subjetiva, ni está de Corintios 3 :21-23).
acuerdo al uso o costumbre. Una persona justifica-
da está en la relación propia con Dios no porque Resumen
sea buena, ni porque sea digna. Está justificada, o La justificación tiene que ver con la relación del
en una propia relación con Dios, porque se le ha hombre con Dios después de que él ha aceptado
imputado la justicia de Cristo. La actitud de Dios debidamente, por fe, el plan de salvación. Un peca-
hacia el hombre creyente ha sido cambiada. Donde dor culpable ha sido divinamente absuelto (Roma-
Dios condenó, él ahora absuelve; donde él rechazó, nos 5:1, 2, 17); la gracia de Dios ha suplido, a
ahora admite en favor. través de Cristo, la base para quitar la condenación
2. Resultado de la justificación: (Romanos 8 :33). Todas las promesas y gracias de
De acuerdo con el Nuevo Testamento, hay dos Dios son así disponibles para el individuo justifi-
elementos de justificación. Ante todo, Dios absuelve cado (Romanos 8 :20).
al penitente e impío que cree en la obra salvadora C. Regeneración
de Cristo (Juan 3:16; Romanos 4:5). Aquellos así l. Regeneración definida:
justificados no son inocentes, han sido culpables de La palabra griega para regeneración es palig
aenesia y es una combinación de palih, que es un
O Cremer, Léxico Blbllco-Teol6glco del Griego del Nuevo TestRmento,
p. 14. adverbio significando "volver otra vez", y "géne-
7 Cremer, on. ctt., PP. 15, 16, sis" un substantivo usado en el sentido de origen,
·--~.~---- ...
raza o nacimiento. Literalmente la palabra signifi- e) Un cambio obrado por Dios (Juan 1 :13; 1
ca, "empezar a ser, naciendo". O en términos más Pedro 1 :3).
claros, paliggenesia significa: ser nacido de nuevo. f) Un cambio llevado a cabo por la unión del
En Juan, se hace referencia a la regeneración alma con Cristo (2 Corintios 5:17; Efesios
por nuestro Señor; sin embargo tanto el adverbio 2 :10).
como el verbo son diferentes (Juan 3 :3). El verbo 2. Regeneración necesitada
es gennao, el cual en su voz activa significa "en- Las Es.crituras. enfáticamente afirman que hay
gendrar" y en la voz pasiva "ser nacido". El adver- !rna ;ieces1dad universal de regeneración (Juan 3:
bio es anothen que significa ya sea "de arriba" o .l; Gálatas 6 :15). Debe haber una conformidad con
"nuevamente". El primer significado es rechazado la voluntad de Dios, y él quiere que los hombres
en Juan 3 :3 por dos razones en el contexto: el he- ~<'~rn santos. Esta ~antidad no es impuesta por sí
cho de que Nicodemo entendió a nuestro Señor rrusrna, pero proviene sobrenaturalmente; por lo
hablar de una repetición del acto de nacer (natu- tanto. el hombre es colocado en una posición desde
ral), y por el hecho de que nuestro Señor señaló la donde puede. no solamente esperar; sino reclamar
verdad acerca del nuevo nacimiento de ser, no un v cozar los privilegios de los bendecidos.
nacimiento natural; sino de naturaleza espiritual.
El adverbio anothen, por lo tanto, en Juan 3:3, El hombre por naturaleza es una criatura de-
habla de un segundo o repetido nacimiento. 8 pravada; está presto a pecar. Cuando alcanza la
Regeneración y nuevo nacimiento, se puede de- t'dad de la responsabilidad llega a ser responsable
cir, entonces, son sinónimos en el sentido de que un por los pecados que él comete con placer. Puede ha-
nuevo principio, un principio sobrenatural, toma br-r conciencia de pecado y aún un intento por li-
lugar en la vida del creyente regenerado o nacido brarse de él. Esto, sin embargo, no se puede reali-
de nuevo. En este nuevo principio la "disposición 7.1\r sin la obra regeneradora de Cristo operada en
gobernante" del alma es hecha santa, mientras que rl corazón (Jeremías 13 :23; Romanos 7 :18). Debe
en el principio original o natural tal propensión o haber un nuevo principio. El alma del hombre no
disposición no existía en el individuo. puede estar en armonía con Dios mientras el indi-
viduo permanece sin ser regenerado.
De acuerdo a las Escrituras, la regeneración es:" No solamente el hombre necesita ser regenerado
a) Indispensable para la salvación del pecador por causa. de su dep:avación personal, sino que ade-
(Juan 3:7; Gálatas 6:5). mas la misma santidad de Dios demanda tal carn-
hi? (Hebreos 12 :14). Dios es santo; él no puede
b) Un cambio en el hombre interno (Juan 5 :21). rmrnr el pecado; ofende Su naturaleza misma. Por
e) Un cambio en la disposición gobernante del lo tanto, para estar delante de Dios con algún grado
hombre (Mateo 12:33, 35; Romanos 6:17). do aceptación, ~e.be haber algo de participación de
In naturaleza divina. El hombre en un estado irre-
d) Un cambio instantáneo operado en lo secreto generado, sencillamente no pue'de permanecer sin
del corazón y conocido por sus resultados avergonzarse ante Dios (Esdras 9:15).
(Juan 5 :24).
8 Wuest,
O Strong,
op. ete., pp, 00, 01.
op, ott., pp, 810, 811.
xa 3. Regeneración obtenida
que hay una necesidad universal de regene-
rncion, y ya que tal experiencia es necesitada por
''--....
el hombre y demandada por Dios, será muy impor- murió para que él pueda vivir; el Padre, e~tonces,
tante saber definitivamente cómo recibir este don engendra y permite al creyente receptor vemr a ~er
divino. una "nueva creación" o "nueva persona" (2 Corin-
Primeramente, debe entenderse que la regenera- tios 4:15).10 • ,
Los hombres no obtienen la r eg e n e r acro n por
ción es una obra divina. Ningún hombre puede es- adherirse a algún dogma o credo; tampoco enc.uen-
perar nacer de nuevo sin la directa intervención del tran vida nueva a través de un sacramento o ht!-1-r-
Espíritu Santo (Juan 3 :6; Tito 3 :5). Algo más, la gia. La regeneración es un don de Dios _(Efesios
Trinidad está completamente envuelta en esta obra. 3: 8). Los hombres regenerados son bautizados; se
El Espíritu convence al hombre de su necesidad de unen a las iglesias y pueden tomar parte en alguna
regeneración y lo orienta hacia la obra realizada forma litúrgica de adoración; sin embargo, nmgu-
por Cristo, dador de vida (Juan 5:6). El Padre na de estas cosas hará santos de los pecadores.
entonces engendra y capacita al hasta entonces pe-
cador para llegar a ser regenerado e hijo de Dios D. Santificación
(Santiago 1 :18). La doctrina de la santificación ha sido una de
las más mal entendidas enseñanzas registradas en
Está también el elemento humano envuelto en la el Nuevo Testamento. Esto quizá se debe al hecho
regeneración. Dios quiere que todos los hombres de que tiene que ver con la consagración y santidad,
sean salvos, pero es un acto de fe de parte del y un entendimiento propio de todo lo que abarca
individuo que trae salvación al creyente (Efesios tenderá a exaltar a Cristo y degradar el pecado Y
2 :8). El Espíritu Santo puede ser "la causa efi- el egoísmo. . . .,
ciente" de la regeneración, pero debe haber una ins- En todo caso, sabemos que la santificación es
trumentalidad que acompañe y supla para que esto bíblica, y la palabra se en e l! entra, en sus vanas
se realice. El poder convincente del Espíritu debe formas por lo menos cuatrocientas veces en el An-
obrar en el corazón del incrédulo para producir con- tiguo Testamento. En vista de este hecho debemos
vicción, pero el corazón debe rendirse, voluntaria- estudiar el tema como se le relaciona con otras
mente y concientemente, para que la regeneración doctrinas bíblicas y no solamente estudiarlo aisla-
realmente tome lugar. damente o como ha sido "experimentado" por al-
La regeneración, por lo tanto, se efectúa cuando guien que nosotros conozcamos o hayamos leído.
el pecador es convencido por la actividad del Espí- "Es la función de la Biblia interpretar la experien-
ritu de que él es un depravado y necesita del nuevo cia, y no la función de la experiencia la de inter-
nacimiento, que solamente puede ser recibido por fe pretar la Biblia".
en la obra terminada de Cristo en el Calvario. l. Santificación definida:
Resumen Las palabras santificar, sc;nto, .purifica: Y puro
La regeneración, la cual es necesitada por todos todas vienen de la misma raiz griega luujizo o ha
los hombres, y necesaria para la aceptación divina giazo.11 En el Antiguo Testamento la raíz de la
y para la vida eterna, solamente puede ser obtenida palabra es gadash que significa cortar o separar.
por fe en el plan redentor de Dios que fue llevado En ambos casos, santificación tiene que ver con se-
a cabo en Cristo Jesús. paración, y esta separación es subsecuente a, o por
El Espíritu Santo advierte al hombre de su 10 Phllllp•, on, cit.
necesidad: el individuo asiente y cree que Jesús 11 Wuest, op, cit., p, 80.
f
1
70 ESTO CREEMOS
r·
1
LA DOCTRINA DE SALVACION
71
causa de, algo más. La persona o cosa santificada cado, ahora debe presentarse ~ sí mismo, coi.no un
vnso, listo para la obra del Senor. Es la gracia; sal-
ha sido escogida primero y luego separada. El acto
de escoger tiene que ver con capacidad· el acto de vndora de Dios y la fe en la obra del Calvario lo
s::i-~tificación con responsabilidad. La p~rsona san- que trae al creyente al lugar donde puede ofrecer
tificada es puesta en una posición de servicio por un sacrificio aceptable (Romanos 12:1). .
causa de su relación o conexión con Dios. Por lo Pablo al dirigirse a los creyentes en tiempos
tanto, la santificación, o el acto de ser puesto apar- apostólicbs, señaló un crecimiento aun más alto en
te es subsecuente a la regeneración. No estamos de las virtudes cristianas 1 Tesalomcenses 5 :23; 2 Co-
acuerdo con un expositor que dice: "El uso bíblico rintios 7: 1). El cristiano no puede crecer hasta que,
de la palabra (santificar) no implica mejoramiento por medio de una experiencia vital, se somete. a la
pasado en materia de santidad, porque Dios se dice obra del Espíritu Santo en ~u vida. ~(!~ medio de
ser santificado, y él no ha experimentado ~ingún r-ste acto él obtendrá y estara en condicion de man-
adelanto ~n santidad".12 La analogía aquí es falsa tener la bendición de la santificación.
ya que D10s no ha necesitado mejoramiento en Su Resumen ,
santidad. El hombre santificado es un hombre san- Puesto que en las páginas siguientes se tratará
to; él. no ha sido siempre santo; por Jo tanto, un de la santificación con más detalle en su sentido
cambio debe de tomar lugar en su vida. práctico, será suficiente decir aquí que:
a) La santificación es para ser deseada y obte-
De acuerdo con Godet, "la obra de Jesús en el nida por todos los creyentes cristianos. .,
mundo es ?oble. Es una obra realizada para nos b) La santificación empieza en la regenerac10n
otros, destmada a efectuar reconciliación entre Dios y es el resultado de la fe en la sangre de
y el hombre; es una obra realizada en nosotros con Jesucristo, a través de la Palabra y por el
el objeto de efectuar nuestra santificación. Po~ una Espíritu Santo.
parte, una relación buena es establecida entre Dios e) La operación continua d~l Espíritu Santo en
y nosotros; por la otra, el fruto del orden reestable- la vida del creyente obediente le guardara en
cido es asegurado. Por medio del primero el pe- un estado de entera santificación.
cador condenado es recibido dentro de un estado de el) El creyente no santificado no permanecerá
gracia; por medio del segundo, el pecador perdo- mucho en comunión con Dios.
nado es asociado con la vida de Dios".13 V Manteniendo la Salvación Comprada por Cristo
2. Santificación obtenida · A. La Norma de Santidad: la santidad es alcan-
La santificación es una experiencia para el cre- zable:
yente cristiano, para el individuo regenerado y jus- La Iglesia de Dios cree en la santidad. Creemos
tificado. A causa de esto, creemos que la sangre de firmemente que la santidad es alcanzable. Es el
Cristo tiene una parte muy importante en la santi- Monte Everest de la adquisición espiritual y no es
ficación en vista de que el creyente ha sido hecho para los cobardes y miedosos. "En ninguna parte
un vaso útil para el uso del Maestro, por fe en la la fascinación es más grande que cuando el hombre
sangre de Cristo. El pecador ha sido salvo del pe- permanece dispuesto o intenta subir las alturas de
la santidad" .14 En l~ cima está la visión beatífica.
12 Chafer, Lewla Sperry, Teologfn Slstemt\tloo, Vol, VII (Dallas,
1048), p, 276. 11 Atklnson. J. B., La Bellezl\ de la Santldl\d (Phlloaophlcal Llbrary,
13 Strong, op, cit., p. 869. New York, 1053), p, 11.
~... .
¿No dijo Jesús: "Bienaventurados los de limpio co- nuestros llamados pentecostales están muy lejos
razón, porque ellos verán a Dios?" Uno de los más de ser siquiera una semblanza de la Biblia y de la
grandes teólogos protestantes recientes fue P. T. práctica de la santidad. E.s en esta área qu~ la
Forsyth. El dijo: "Todas las cosas empiezan y ter- Iglesia de Dios establece su singularidad y se sien-
minan en nuestra teología cristiana con la santidad te segura en asumir que Dios la ha levantado para
de Dios". De acuerdo con K. S. Latourette, el gran enseñar a todos los hombres que pueden ser santos
historiador moderno de la iglesia, el protestantismo y poseer el poder apostólico.
se extendió en el siglo diecinueve, pero el progreso B. Lo que la Iglesia de Dios cree :;.e.ere~, de la
ha sido retardado en el siglo veinte. El progreso en doctrina de la santidad, o Entera Santificación:
el siglo pasado se hizo por "el camino de la santi- l. La santidad definida:
dad". Ahora estamos andando a tientas a través de a. En el Antiguo Testamento (Isaías 6), se oye
un pantano de dudas y desesperanza sin reconocer a los serafines decir: "Santo, santo, santo, es el
el poder de e ri s to para librarnos "del poder, pre- Señor de los ejércitos". En Génesis 1 :27, la Biblia
sencia y pena del pecado". La vida de santidad y dice: "Y creó Dios al hombre a su imagen, a ima-
la predicación de santidad produjo avivamiento en gen de Dios lo creó ... " "Esto ha sido vuelto al
los días de nuestros padres; tal vida y tal predica- revés por algunos , diciendo queD. lo contrario es,, el
ción producirá iguales resultados hoy día. ·
caso, que el hombre ha hecho a ros a su imagen . 15
En tiempos recientes hemos tenido que hacer Dios es santo. Con eso queremos decir que él no
frente al hecho de que algunos de nuestros herma- es como otros dioses. Su naturaleza es imponente Y
1 1 nos pentecostales no han compartido con nosotros digna de respeto, produciendo en nosotros temor
el énfasis en la santidad y su adquisición. En vista v reverencia. (Véase Génesis 28 :16; Exodo 3 :6;
de esto, sería bueno recordar a todos los creyentes Job 13 :21). Esto nos da respeto por Dios y Sus
pentecostales que el derramamiento de la Lluvia leyes.
¡, Tardía de la bendición apostólica tomó lugar entre La santidad de Dios significa también que él es
l: "la gente de la santidad". Los fuegos de este pen- sublimemente exaltado y posee gloriosa majestad
I'
tecostés moderno no cayeron en corazones estériles (Exodo 15 :11; Salmo 99 :2, 3; Amós 4 :~). Es~o le
de un grupo que profesa pecado, sino sobre los san- da el legítimo derecho a nuestra adoración. F'inal-
tificados y puros que sostienen la verdad de que mente, la santidad de Dios tiene que ver con "exce-
debemos ser santos si queremos agradar al Señor. lencia moral y perfección ética". La única forma de
Los grupos de santidad anteriores fueron antiescri- agradar a Dios es permitiéndole ha b i 1 ita r a usted
turales en sus puntos de vista concerniente a la para poseer esta semejanza a Dios o santa cuali-
santificación diciendo que era el bautismo del Espí- dad. David claramente tuvo esto en mente en el
ritu Santo. Este error teológico, sin embargo, no Salmo 15: l, 2. " ... ¿quién residirá en el monte
manchó sus corazones ni disminuyó su fervor de de tu santidad? El que anda en integridad, y obra
santidad. Así el terreno fue preparado para el prin- justicia, y habla verdad en su coraz?:i". (Véase
cipio de la lluvia tardía. también Salmo 24 :3; Isaías 6 :5; Levíticos 19 :2).
b. Significado de perfección en el Antiguo Tes-
Es desalentador ver cómo algunos grupos de
tamento:
"santidad", son sumamente hostiles hacia los pen-
tecostales. Es igualmente triste ver que muchos de 15 Atklnson, op. cit., p, 17.
¡¡
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r--------~-----··----------------~--- ---------------
buena gana me gloriaré más bien en mis flaquezas nás : y de nuestra dependencia en la santidad de
para que habite en mí la potencia de Cristo. Por l~ Dios y no en la nuestra. Somos criaturas sensatas
cual me gozo en las flaquezas, en afrentas en nece- y estamos poseídos de deseos y apetitos que deben
sidades, en persecuciones, en angustias p~r Cristo; ser dirigidos por la Palabra de Dios y dominados
porque cuando soy flaco, entonces soy poderoso" por el amor de Jesús. Estamos necesitados de Su
(2 Corintios 12 :9, 10). ayuda para poder ser "perfectos y cumplidos en to-
do lo que Dios quiere" (Colosenses 4:12).
d. Santidad no es un estado en el cual no haya
un futuro desarrollo. f. Entonces, ¿Qué es santidad?
Aquí es donde encontramos mucho error. Es Santidad es un estado de conformidad con la na-
cierto que la persona santa o santificada tiene un turaleza divina y voluntad de Dios. "Dios es amor,
y hay un sentido en el cual un hombre santo puede
corazón limpio. Es cierto de que no puede ser más
santo, ni más puro. P~r? puede, sin embargo, y de- decirse que es amor. El es como Dios, no en la per-
be crecer en cosas espirituales. Este desarroIIo espi- f eción natural de Dios, de poder y sabiduría, cono-
ritual viene a través de una revelación continua de cimiento y omnipresencia, pero en paciencia, humil-
J.e~ús en el corazón y en el alma del creyente san- dad, dominio propio, pureza de corazón y amor.
tificado. Solamente la persona enteramente rendida Como la gota del océano es como el océano, no en
y santificada puede realmente crecer espiritualmen- su grandeza, pero en su esencia, asi es el alma santa
te. ~~ pecado es un impedimento para el crecimiento como Dios. Así como la rama es como la vid, no en
espiritual. Una vez que es enteramente vencido en su propia suficiencia, pero en su naturaleza, su sa-
el corazón, entonces principia el verdadero y rápido bia, fertilidad y belleza, así es el que es santo como
crecimiento y desarrollo espiritual. La persona re- Dios".21
cientemente santificada no ha obtenido desarrollo o Resumen
madurez espiritual; solamente ha comenzado la jor- Lo que creemos concerniente a la santidad puede
nada. La prueba de la verdadera santificación no ser compendiado por las palabras de Pablo en Ro-
es la manera cómo un hombre actúa cuando se rin- manos 12 :1, 2: "Así que, hermanos, os ruego por las
de completamente a Dios, sino más bien el curso de misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuer-
su progreso espiritual después de la experiencia pos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que
crítica. es vuestro racional culto. Y no os conforméis a este
siglo; mas reformaos por la renovación de vuestro
e. Santidad no es un estado del cual no podamos entendimiento para que experimentéis cual sea la
caer. buena voluntad de Dios, agradable y perfecta".
Algunos nos ridiculizarán por predicar tal estado De estos dos versículos aprendemos:
de santidad y pureza de corazón, y aun confesando l. Que después de que somos regenerados, hay
el hecho de que tales recipientes pueden caer de la para nosotros otro trabajo para hacer, que com-
gracia. Podemos recordar a nuestros críticos que los prende la dedicación del corazón santificado bajo el
ángeles cayeron, como lo hizo Adam. Ninguno de mandato de la voluntad renovada.
el_los fue puesto en tanto peligro como usted y yo.
Sin embargo fueron agentes morales libres, y fraca- 2. Este acto de dedicación es necesario si nos-
saron y cayeron. Tal verdad es evidentemente clara 21 s. L. Brengle, Heart 'Talko on Hollne•• (Salvatlonlet Publlshlng
y debe servir para prevenirnos del poder de Sata- nnd Supplies, Ltd., London, 1953), p, 11.
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80 ESTO CREEMOS
se dice de Jehová, se dice del Espíritu de nadas con el bautismo del Espíritu
Jehová. Santo.
B. La. declaración arriba expresada, se hizo más 3) Escrituras referentes al ministerio
evidente desde Pentecostés. de las lenguas
C. E~ Esplritu Santo posee todos los atributos 4) La promesa del Padre
divinos, b. Contestando a la crítica
D. Las obras del Espíritu son las obras de Dios. 1) Las lenguas cesarán
2) Las lenguas sólo para el tiempo
III. Los Símbolos del Espíritu apostólico
A. Fuego. 3) El abuso del don
B. Agua.
C. Viento. V. El Ministerio de Sanidad
D. Aceite. A. Notas introductorias
E. Una paloma. B. Sanidad escritura!
l. El primer pacto para sanar no ha sido
IV. La Obra del Espíritu Santo
revocado o abrogado.
A. La obra del Espíritu en el mundo. 2. La provisión hecha para nuestra sanidad
l. El Espíritu Santo como restringente 3. El poder de Cristo para sanar
2. El Espíritu Santo como convencedor* 4. El método de sanidad
a. Convence al mundo de pecado
b. Convence al mundo de justicia INTRODUCCION
c. Convence al mundo de juicio
B. La obra del Espíritu Santo en el creyente El estudiante de la Biblia debe familiarizarse
completamente con la persona y obra del Espíritu
l. El Bautismo del Espíritu Santo Santo. Las obras de Dios el Padre y Dios el Hijo
a. No hay vacío espiritual son muchos más conocidos por el creyente común
b. El bautismo del Espíritu Santo no es que las múltiples operaciones del Espíritu. El cris-
para el incrédulo tiano nominal sabe que Dios creó los cielos y la tie-
c. La admonición de Pablo rra; también sabe que Jesús vino a vivir entre los
d. Mis testigos hombres y murió para salvar a los pecadores. Lo
e. ¿Quiénes recibieron el bautismo del que no sabe, sin embargo, es que, el bendito Espí-
Espíritu Santo? ritu Santo estuvo activamente envuelto en todas las
f. ¿Es lo mismo el bautismo del Espíritu obras maravillosas de Dios el Padre y Dios el Hijo.
Santo, que el Nuevo Nacimiento?
La importancia del Espíritu Santo y Su minis-
2. La evidencia inicial del bautismo d~l Es- terio no puede ser sobreenfatizada. El descuido en
píritu Santo apreciar y entender la Persona y obra del Espíritu
a. Evidencia bíblica para la doctrina Santo conducirá a puntos de vista del todo equivo-
1) Escrituras pre-apostólicas sobre el cados sobre el plan y propósito de Dios. Sin reco-
hablar en otras lenguas nocer y comprender en cierto grado la importancia
2) Escrituras definitivamente relacío- del Espíritu Santo y Su relación personal con el
individuo, será imposible obtener todo lo que Dios
·~r~ta.dardgeul!Er"dltoV~a:LaJpalablr6a8.,convencer", aquí, es usa dn en Jugar do
• u se uan : , versión 1900. ' tiene en abundancia para el cristiano creyente y
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que haré con ellos después de aquellos días, dice el a fin de habilitarnos para aprender lo desconocido
Señor: Daré mis leyes en sus corazones". Aquí, se por lo conocido. Esto es especialmente cierto en re-
hace evidente, que el lenguaje de Dios es citado lación con el Espíritu Santo; los símbolos del Espí-
como el lenguaje del Espíritu Santo. Los profetas ritu nos habilitan para comprender plenamente algo
hablaron las palabras de Dios al ser inspirados por de la naturaleza y persona del Espíritu Santo. El
el Espíritu Santo. "Ellos fueron los órganos de Espíritu Santo es comparado con:
Dios, porque fueron los órganos del Espíritu. Por A. Fuego
lo tanto, el Espíritu debe ser Dios".
Hay varias cosas que pueden ser simbolizadas
B. Desde el Día de Pentecostés, la verdad an- por medio del fuego. Es una señal de la aprobación
tes referida, ha llegado a ser aún más evidente en del Señor, como se ve en Levítico 9 :24: "Y salió
nuestras propias vidas. Aquellos que han nacido de fuego de delante de Jehová, y consumió el holocaus-
nuevo son templos de Dios, porque el Espíritu mora to y los sebos sobre el altar; y viéndolo todo el pue-
en ellos. "Vosotros también sois juntamente edifica- blo, alabron y cayeron sobre sus rostros". La mis-
dos, para morada de Dios en Espíritu" (Efesios 2: ma verdad está en 2 Crónicas 7: 1, en la dedicación
22). "¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del del templo; y más maravillosamente, en Hechos 2 :3,
Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual te- donde los "templos" santificados ele ciento veinte
néis de Dios" ( 1 Corintios 6: 19). fueron aceptados como aprobados ele Dios. La pre-
C. Nuestro Señor y otros hablan del Espíritu sencia del Señor es también simbolizada por medio
Santo como poseyendo todas las perfecciones y atri- del fuego. El apareció a Moisés "en una llama de
butos divinos. David, en su Salmo 139:7, dice: fuego" (Exodo 3:2). Así vemos, que el Espíritu
"¿Adónde me iré de tu Espíritu? ¿y adónde huiré Santo, que es comparado con "siete lámparas de
de tu presencia?" Aquí el Salmista nos enseña que fuego ardiendo delante del trono" (Revelación 4 :5),
el Espíritu es omnipresente. La presencia del Espí- puede ser entendido mejor cuando es comparado
ritu es la presencia de Dios. En 1 Corintios 2: 10, con el fuego.
11, Pablo nos dice que, "el Espíritu sabe todas las
cosas", adjudicándole así, omnisciencia. El pecado B. Agua
imperdonable, como se expone en Mateo 12 :31, es Aunque pueda parecer extraño, el agua, que es
el de blasfemia contra el Espíritu Santo. Esto no un elemento tan común, también es un símbolo del
podría ser verdad a menos que el Espíritu Santo Espíritu. La mujer de Samaria oyó a Jesús hablar
sea Dios. del "agua viva", lo que seguramente hacía referen-
D. Finalmente, las obras del Espíritu son las cia a la obra del Espíritu Santo en su vida. El "agua
obras de Dios. Dios creó los cielos y la tierra, pero viva" del Espíritu representa una corriente; una
fue el Espíritu de Dios lo que se movía o "cobi- fuente viva y no una cisterna estancada y muerta.
jaba", sobre la haz de las aguas y trajo orden del (Véase también Ezequiel 36 :26; Juan 3 :5).
caos (Génesis 1 :2). En Juan 3, aprendemos que, C. Viento
"ser nacido del Espíritu", es "ser nacido de Dios". En Juan 20 :22, Cristo "sopló" en Sus discípulos
III. Los Símbolos del Espíritu y dijo: "Recibid el Espíritu Santo". El Espíritu
Puesto que la sabiduría de Dios está muy por Santo es el mismo aliento de Dios. Hablando con
encima de la comprensión del hombre, ha llegado a Nicodemo, Cristo comparó la obra del Espíritu
ser necesario para él, usar símbolos y parábolas, con la acción del viento, cuando dijo: "El viento de
LA DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO 89
88 ESTO CREEMOS
donde quiere sopla, y oyes su sonido; mas ni sabes que se asiente en el templo de Dios ~?mo Dios, ha-
de dónde viene, ni a dónde vaya: así es todo aquel ciéndose parecer Dios. ¿No os aco~da1s que cuando
que es nacido del Espíritu" (Juan 3 :8). El Espíritu estaba todavía con vosotros, os decía esto? Y ahora
vino en el Día de Pentecostés como un "viento recio vosotros sabéis lo que impide, para que a su tiempo
que corría" (Hechos 2 :2). se manifieste. Porque ya está obrando el misterio
de iniquidad: solamente espera ~asta que sea qui-
D. Aceite tado en medio el que ahora im/pide; y e:_itonces se;
De acuerdo a la Concordancia de Young hay rá manifestado aquel inicuo, al cual e~ ~enor matara
ciento setenta y cinco referencias al aceite, en el con el espíritu de .su boca, y destru irá con e~./es-
Antiguo Testamento, y una docena de ejemplos en p1andor de su venida (2 Tesalomcenses 2 ·;i-8) ·
el Nuevo Testamento; siendo el más digno de no- Esta porción reveladora de la Sagrada Escritura
tarse el que se encuentra en la parábola de las explícitamente informa a todo el que la !e:;t, que so-
vírgenes prudentes y fatuas, de Mateo 25. Por lo lamente el poder restringente del Espír itu Santo
tanto, debemos concluir que el aceite es un impor- es lo que mantiene a Satanás a; raya. Una ~ez, que
tante símbolo ya que habla de utilidad, fecundidad, Ja obra restringente y ohstaculizado ra del ~spmtu
belleza, vida y transformación, todo lo cual testifica termine todas las fuerzas del infierno seran desa-
de la obra del Espíritu Santo. bulas y' echadas sobre una generación incrédula Y
Cuando Dios el Padre quiso dar al género hu- desprevenida.
mano una cosa viva, visible y reconocible, para sim- El hecho mismo de que sólo el Espíritu Santo
bolizar al Espíritu, él escogió la paloma (Mateo es quien puede estorbar a Satanás; ~ebe hacer a
3: 16). No pudo haber escogido un símbolo más ade- cada cristiano más entregado al Espíritu. Solamen-
cuado, puesto que, la paloma habla de gentileza, te él puede impedir al enemigo que. d?mme nuestra
delicadeza, amabilidad, inocencia, bondad, paz, pu- alma. Solamente él es capaz de resistir la corriente
reza y paciencia. del mal que pronto cubrirá a aquellos que no han
IV. La Obra del Espíritu Santo reconocido Su obra ni cedido a Su llamado.
A. La Obra del Espíritu Santo en el Mundo: 2. El Espíritu Santo como convencedor:
Hay dos fases distintas de la obra del Espíritu La obra del Espíritu no está confinada mera-
relacionadas con el mundo o "cosmos". mente a impedir que Satanás dest~u!a total;nente a
l. El Espíritu Santo como restringente: Ja humanidad depravada. El Espmtu benevolo ~n
A pesar de que la influencia restringente del Es- Su modo de obrar con el pecador que no posee aun
píritu puede no ser reconocida por muchos, y aun- la salvación ofrecida por un Dios generoso Y . un
que hay solamente una referencia escritura! directa Cristo que ama. Es la obra principal del Espíritu,
de ella, este ministerio del Espíritu es muy impor- en Su relación con el mundo perdido, convencer a
tante para todos nosotros. Pablo, tratando acerca de Jos hombres de su necesidad de salvación. Esta obra
la consumación final de todas las cosas dice lo si- del Espíritu es vital; tan vital, que si .no ~uera p~r
guiente: "No os engañe nadie en ninguna manera; el llamado del Espíritu al hombre, Jamas podría
porque el día no vendrá sin que antes venga la éste comunicarse con Dios ni familiarizarse con Su
apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el plan redentor. Esto se afirma .claramente en la en-
hijo de perdición, oponiéndose, y levantándose con- señanza explícita del pecado imperdonable, o la
tra todo lo que se llama Dios, o que se adora; tanto blasfemia contra el Espíritu Santo. Una vez que el
LA DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO 91
90 ESTO CREEMOS
pecador ha ofendido así al Espíritu Santo, obligán- poco al Señor Jesucristo. Ahora, el Espíritu Sant,o
dolo a retirarse, toda esperanza de salvación se ha sido enviado para convencer al. hombre de que. el
pierde. El mundo no puede recibir a Cristo, porque (Cristo) era justo y que nuestra J usticia es de D10s
no le ve ni le conoce (Juan 14 :17). El hombre está (Filipenses 3:9).
totalmente incapacitado cuando se trata de conocer c. Convencer al mundo de juicio:
o recibir a Dios. Es por eso que debemos predicar
el Evangelio y, a través del ministerio del Espíritu, El hecho de que el Espíritu Santo ha venido para
hacer que los hombres "abran los ojos" (Hechos convencer al hombre de lo malo d~l pecado debe
26: 18). A menos que el hombre nazca de arriba, no también conducir a éste al convencimiento del JUI-
puede ver el reino de Dios (Juan 3 :3). cio del pecado. Cristo murió, porque é! vino a se.r
Esta obra del Espíritu se presenta ampliamente pecado por nosotros. Su muerte sa~1sflzo la santi-
en Juan 16 :7-11. Un triple ministerio se expone en dad de Dios. Al mismo tiempo, sm embargo, Su
este pasaje. El Espíritu Santo ha sido enviado muerte tomó lugar, para que nosotros pudiéramos
para: vivir. "Aunque vivo e ileso, el pecador que ha ~re1-
a. Convencer al mundo de pecado: do puede mirar su propia ejecución como cumplida"
Ningún hombre sentirá jamás la necesidad de (Véase 2 Corintios 5 :14).
ser salvo hasta que esté conciente de su condición B. La Obra del Espíritu en el Creyente
depravada. Usted notará inmediatamente que él no
vino a redarguir1 de "pecados", sino de "pecado". No sólo el Espíritu Santo se preocupa en buscar
Su obra no es ofrecer alivio sintomático. Esto con- y salvar al perdido; él también está su;namente m-
du,ciría únicament~, a mayor remordimiento y pesar, tcresado con la vida y servicio del nacido de nuevo
asi como frustración, El viene con una cura o re- y consagrado creyente. El mis:r:io Espíritu. que con-
medio para el pecado. Jesús no solamente llevó nues- venció al pecador de s.u necesidad (~e Dios), ,Y. le
tros pecados en Su cuerpo sobre el madero· El ofre- condujo al arrepenbm1ent?, es el .mism? ~sp1ntu
ció también un remedio para el pecado'. (Véase que le dará poder para vivir una vida cristiana go-
Romanos 8 :3; 1 Pedro 2 :24). Es la obra bendita zosa y fructífera.
del Espíritu tratar con aquellos que oyen de esta Jesús tomó bastante tiempo para explicar a Sus
obra de Cristo. Una vez que el hombre oye, entonces discípulos el ministerio ~el Espíritu gue to~aría
debe creer; si no cree, entonces no tiene excusa de lugar en sus vidas después de Su partida. As1 como
su pecado (Juan 15:22; 16:9). ellos le habían seguido y habían siclo comprados
b. Convence al mundo de justicia: por él, así tendrían que seguir las direcciones del
Tenemos aquí, quizá, la única declaración de Espíritu, y él les enseñaría (Juan 14:26).
nuestro Señor concerniente a la justicia imputada.
De acuerdo con Vincent, "El Espíritu Santo está En Juan 14 :16 nuestro Señor habla de otro Con-
para convencer al mundo de ser pecador, injusto y solador que vendría del Padre, al requerimi~nto d:l
expuesto a juicio . . . él convencerá al mundo res- Hijo. Esta palabra Consolador, lleva consigo mas
pecto a estas tres cosas: esto es, lo convencerá de significado en el griego original que el que lleva en
la ignorancia de su verdadera naturaleza" .2 Los ju- la Versión Autorizada. Proviene de dos palabras,
7 l ew, " requerir. " , o "11 amar " .
para "al lado de", y tea
díos, estableciendo una justicia propia, tuvieron en
"Originalmente, entonces, significa: uno que es lla-
1 Convencer. Véase Juan 16 :8.
2 Vlncent, Vol. II, p, 256.
mado al lado de otro para ayudarlo, como un abo-
~,..._.,....,, ......, ..,-..; ' """'l;l'"'i-- ••• -
ESTO CREEMOS 93
92 LA DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO
gado en la corte de justicia".3 En 1 Juan 2 :1, la 'l Así como Cristo dominó
misma palabra paracletos es traducida como "abo- nuestras voluntad~es,a le . así el Espíritu Santo de-
gado". De acuerdo a Lightfoot, es este paracletos, la vida de Sus iscipu ?s, Nosotros que fuimos
o "abogado", "quien sugiere raciocinios correctos a be dominar nuestr¿s bvidas. ser llenos del Espíritu,
nuestras mentes, y cursos de acción apropiados
a nuestras vidas, quien redarguye a nuestro adver-
sario, el mundo, de aq u e 11 o que es malo, y aboga lí siervos de peca.do e(Ve;nos Romanos 6 :17; Efesios
Y siervos de Dios.
5:18).
ease
, it s to
i~~~ s:~s{~~~~~:
nuestra causa delante de Dios nuestro Padre". 1 El Bautismo del Espm u an E i
1
De acuerdo con las palabras de Jesús, no debie- El creyente reg_enerag~0 qu!peÍ
ra haber un continuo vacío en la vida de Sus ama- 1 ritu. Por esa raz?I!-• n es subsecuente a la
l
dos seguidores. En Juan 14 :18, él les dijo que no bautismo del Espiptu Jant~o es lleno del Espíritu
Jos dejaría sin consolador, o huérfanos. Aún más, limpieza de c~raz¿n. no Esta experiencia puede
les dijo a Sus discípulos que era conveniente -o 1 cuando es nacid~ e i:uevohora de la regeneración;
mejor- irse; porque si él no se iba, el Consolador 1
t tomar lugart~n a {eys;rc;;íritu Santo es una expe-
no vendría (Juan 16 :7). Mientras estaba en la tie- ·¡ pero el bau ismo , .. sea ue lo hayan sido
l
rra, Jesús se hallaba circunscripto a un solo lugar rienda para creyentes, Y a t~s o qpor algunos años.
y no podía estar en todas partes a un tiempo. El solament~ por unols .momr~controvertiblemente, de-
Espíritu, a quien él enviaría del Padre, estaría con I .as Escrituras, ~ ar a e
ellos todo el tiempo, en todo lugar. El estaría para ciaran esta doctrma. . .
enseñarles todas las cosas y para recordárselas No existe el vacío espiritual .
(Juan 14:26). Estaría para darles paz y para evi- ~Cuando el espíritu inmundo ha dsah~leºpodse~hyoi;:~
tar que sus corazones fueran turbados. (v. 27). secos buscan o I , •
bre, ancla por l ugare~ , . M'e volveré a mi casa de
Esta gloriosa promesa del Padre no era simple- lo halla. Entonces dd1ce_. e la halla desocupada,
mente la presencia de alguien para prestar ayuda donde salí; Y cuan o vien ~ces va Y toma consigo
en tiempo de necesidad. El ministerio del Espíritu
Santo en la vida del creyente tiene otros propósi-
tos aparte de ofrecer mejorías. Hay una razón tras
esta ayuda del Espíritu, aparte de la de nuestro
ll !>arrida y adornada. Ento
otros siete
11
.
,.
, it
esp1n
ran a. 1, Y s .
on peores las cosas u
e
'1' y entrados rno-
us peores' que 'lt'i·mas del tal ' hom-
'. , también acontecera a es a
bre que ,l31s pnm~,r(M:t~io12 :43-45). Las palabras
, t
beneficio propio y mejoramiento espiritual. Este generac10n mala J , nseña lo que acontece al
hecho es notablemente expresado en el contenido del ele nuestro Sfel1ºr ed~~ fa bienvenida dentro d~ su
capítulo 15 de San Juan. Los discípulos, como nos- hombre que a a en , it El hombre esta en
otros habrían de llevar fruto. Dios quiere que sea- vida a la persona lel Esp~!~u~les. 0 es dirigido por
mos buenos, pero él quiere que seamos "buenos pa- medio de dos mun os espE I íritu . La carne viene a
ra algo". Jesús quizo que los Doce llevaran fruto. el diablo, o lo es por el slstas dos fuerzas en opo-
El quiere que nosotros llevemos fruto. Esto no pue- ser el campo de badalle ?eto puede librar al hombre
de ser efectuado a menos que nosotros permanez- sición. La sang!e e ns ersona libertada debe
camos en él y él en nosotros. La vida de Cristo en del poder. del dia.bJº• PtEs~trltu, dentro de su vida,
nosotros, es la vida del Espíritu Santo. No podemos
tener la mente de Cristo a menos que sometamos
dar la h e nv e m ª
í ª odo la ciudadela del al-'
completamente, o dd otrt~:namente por los poderes
3 Vlncent, op, cit., p, 224. mat' P?ede Nseortetoq~!"~aecasa estaba adornada" -hs-
sa ameos.
94 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO 95
ta para recibir huéspedes-, pero estaba vacía. El a aquellos que son Suyos, y les está prometiendo,
diablo siempre tomará ventaja de un vacío espi- sin embargo, otra experiencia, que no les haría de
ritual. él -porque ya lo eran- pero que les capacitaría o
b. El bautismo del Espíritu Santo no es para el dotaría con el poder para testificar de él. Nuestro
incrédulo Señor quiere una iglesia articulada y sana; tal igle-
"Si me amáis, guardad mis mandamientos; y yo sia solamente puede existir cuando es compuesta
rogaré al Padre, y os dará otro Consolador . . . al por aquellos que han recibido este poder de lo alto.
Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede re- Es bueno tener en mente que el ministerio de Su
cibir, porque no le ve ni le conoce: mas vosotros le iglesia no principió, hasta que ellos "esperaron",
conocéis; porque está con vosotros, y será en vos- como él les había mandado, y "recibieron", como él
otros" (Juan 14:15-17). Estas palabras fueron di- les había prometido.
rigidas a los creyentes discípulos. El Consolador no e. ¿Quiénes recibieron el bautismo del Espíritu
fue prometido al mundo como fue la salvación en Santo?
Juan 3 :16. El mundo no puede recibir al Consola- Un concepto escritura! del bautismo del Espíritu
dor; el creyente puede, porque por causa de su nue- Santo puede obtenerse mejor por medio de un estu-
va vida puede apreciar y comprender las cosas del dio de aquellos que recibieron la experiencia en los
Espíritu de Dios (1 Corintios 2 :14; Juan 20 :22; días apostólicos. Hay cinco episodios en el libro de
Hechos 2:5; Efesios 1:13). los Hechos donde encontramos ocasiones definidas
c. La admonición de Pablo en que individuos o grupos de individuos fueron
Pablo en Efesios 5 :18, dice: " ... sed llenos del llenos con el Espíritu. En cada ocasión, hay clara
¡Espíritu". Estas palabras, como bien es sabido, evidencia de que cada recipiente era ya un creyente,
fueron dirigidas a los creyentes cristianos en Efeso. y en la mayoría de los casos, un creyente bautizado.
En lugar de buscar sensaciones por medio de estí- (Véase Hechos 2:1-4; 8:14-17; 9:17; 10:44-46;
mulos químicos o artificiales, los Efesios fueron 19 :5-7).
estimulados a "s,er llenos del Espíritu". Esta expe- f. ;, Es lo mismo el bautismo del Espíritu Santo
riencia les traería gozo en su adoración, y además y el Nuevo Nacimiento?
les capacitaría para ser, no solamente adoradores y La Biblia de Schofield expresa el sentir de Igle-
seguidores de Cristo, sino también felices y bien ba- sia de Dios, cuando dice: "un bautismo, muchas
lanceados individuos. llenuras. El Nuevo Testamento distingue entre te-
Un análisis más minucioso de las palabras "sed niendo el Espíritu, lo cual es verdad en todos los
llen.os del Espíritu", habría de mostrarles que era creyentes, y ser lleno con el Espíritu ... " Aunque
post ble obtener una bendición sobre las bases de el Dr. Schofield no puede ser llamado un creyente
una profecía que se había cumplido. Jesús prome- pentecostal, reconoció sin embargo, la diferencia
tió, y los creyentes apostólicos obtuvieron, la bendi- entre "ser lleno del Espíritu", y ser "nacido del Es-
ción que él había prometido. píritu". Los creyentes efesios cuya narración se
d. Mis testigos encuentra en Hechos 19, eran creyentes, pero no
"Mas recibiréis poder cuando el Espíritu Santo recibieron el Espíritu Santo cuando ellos creyeron
venga sobre vosotros; y me seréis testigos en J eru- (Hechos 19 :2).*
salem, y en toda Judea y Samaria, y hasta lo último •Notn del Editor: Convleno hacer constar que según el Dr. Schoflold,
de la tierra" (Hechos 1 :8 La Nueva Biblia Inglesa). todos lo" creventes tienen el testimonio del Eeplrltu; la poelclón del
Aquí una vez más, nuestro Señor está hablando nutor, en to nces, es que no todos loa creyentes tienen el bautismo con
Espfrltu Santo.
LA DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO 97
96 ESTO CREEMOS
experiencia sobrenatural en los días apostólicos, hay
2. La Evidencia Inicial del Bautismo del Espí- razón para creer que nosotros habremos de hacer
ritu Santo frente a un problema similar en esta época llamada
No solamente la Iglesia de Dios cree que el bau- de ilustración y racionalismo. En cualquier caso,
tismo del Espíritu Santo es subsecuente a la lim- \os problemas que surjan no hacen violencia a la
pieza de corazón, pero también afirma con placer, realidad de la experiencia, pero deben hacernos rea-
que hablar en lenguas, como el Espíritu dé que se lizar, a todos, que Satanás está haciendo todo cuan-
hable, es la evidencia inicial del bautismo del Es- to puede para impedir una expenencrn que puede
píritu Santo. ser compartida por toda la igelsia.
a. Evidencia bíblica para la doctrina 1) Escrituras pre-apostólicas refiriéndose al
Ya que no hay la más mínima evidencia en la hablar en otras lenguas:
Biblia para refutar esta doctrina, será necesario Isaías 28 :11, 12, "Porque en lenguas de tarta-
solamente dar un resumen de las Escrituras que mudos, y en extraña lengua hablará a este pueblo,
relatan el hecho de que el fenómeno de las lenguas a los cuales él dijo: Este es el reposo: dad reposo
es la evidencia inicial del bautismo del Espíritu al cansado; y este es el refrigerio: mas no quiste-
San to. Subsecuentemente estaremos considerando
la posición frágil de aquellos que se oponen a esta l¡ ron oir". Isaías, quizá el más grande de todos los
profetas mesiánicos, v~ ~n estos ver~ículos la obra
deslumbrante verdad del Nuevo Testamento. culminante de las espirituales de D10s con Israel.
Antes de estudiar las escrituras asociadas con el
!
¡ A través ele los siglos, Dios trató de rev~l~rs~ ,ª una
hablar en otras lenguas, nos gustaría que todo
l nación rebelde y obstinada. ~a gran v;s;tac10n del
i Pentecostés en Jerusalem, esta aquí anticipada. Joel
el mundo supiera que nosotros creemos que el ha-
blar en otras lenguas es la evidencia inicial, pero 1 habló de ello como un derramamiento ele Su espí-
no la única, del bautismo del Espíritu Santo. Prin- ritu. Isaías 1b vio como un tiempo de refrigerio.
cipalmente, la llenura del Espíritu Santo es un in- t Ambos estaban en lo correcto.
vestirniento de poder para servicio; esto lo hemos Marcos G :17: "Y estas señales seguirán a los
mantenido siempre. Si han habido aquéllos que han que creyeren: En mi nombre echarán fuera demo-
creído que las "lenguas" eran la única evidencia nios· hablarán nuevas lenguas" ("lenguas extrañas"
enseñada por la Iglesia de Dios, estaban equivoca- 1 La Nueva Biblia Inglesa). El mismo Señor nuestro
dos. Habrá habido algunos que inocentemente han da un toque de lo que estaba por acontecer, una vez
enfatizado la experiencia de las "lenguas"; pero que los suyos fuesen investidos de poder para llevar 1t '
nunca hemos sentido que la evidencia inicial era la a cabo la gran comisión.
única evidencia. Ciertamente, el diablo se ha apro- 2) Escrituras definitivamente relacionadas con
vechado de este mal entendimiento y lo ha usado el bautismo del Espíritu Santo:
como una cortina de humo para obscurecer las ver- (Véase Hechos 2:1-4; 8:14-17; 9:17; 10:44-
dades de este tema tan vital. Es el sentir de muchas 46; 19:5-7). Hay cinco casos, en el lib.ro.d.e los
personas, que esta equivocación ha disminuido en Hechos donde individuos o grupos de individuos
los últimos años; esperamos que así sea. Tan mara- recibie;on el bautismo del Espíritu.En tres de estos
villosa y extraordinaria fue esta experiencia, que casos hay una evidente declaración del hecho de
dio margen a algunas de las más enfáticas exhor- que ~llos hablaron en otras lenguas, mientras que
taciones y consejos de Pablo. Si hubo algunos ma- la verdad el caso está claramente implicado en los
los entendimientos y abusos relacionados con esta
98 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO
otros. Hechos 2 :4; 10 :46 y 19 :6, inequívocamente este asunto, una vez por todas cuando dijo: "Por
testimonian el hablar en otras lenguas. En Hechos que para vosotros es la promesa,. y para vuestros
8 hubo alguna inmediata evidencia visible o tangi- hijos, y para todos los que están leJOS; para cuanto~
ble de la llenura del Espíritu; si no lo hubiera ha- el Señor nuestro Dios llamare" (Hechos 2 :39). S1
bido, Simón no habría querido comprar el secreto esta escritura no nos incluye a todos nosotros, en-
de cómo confer~r tal don. Aunque Lucas no expresa tonces no acertamos a entender en modo alguno el
que Pablo hablo en lenguas después de la visita de significado de lo que se habla. píos h~ e~tado atr~-
Ananías, sin embargo, se nos dice claramente que yendo a los hombres más y mas hacia el a .traves
el Señor le envió ayuda para que pudiera recobrar de los siglos. Esto ha sido un proceso conti;iuo ~
su vista y fuera lleno con el Espíritu Santo. Pablo no uno de pasos hacia adelante y hacia atras. S1
seguramente habló en lenguas cuando fue lleno del los hombres no han estado gozando del fruto de
~spíritu .. ¿No dijo en 1Corintios14:18: "Doy gra- esta bendición, ha sido por causa de la dureza de
cias a Dios que hablo lenguas más que todos vos- corazón de los hombres y no porque sea la voluntad
otro.s ?" ¿Cómo podría esto haber sido posible si no de Dios negarles lo que él tuvo para aquellos d_e los
hubiese hablado en lenguas inicialmente como lo tiempos apostólicos. Nunca el hombre ha necesitado
hicieron los ciento viente; como sucedió ~n la casa más a Dios que ahora. Si Dios diera a otros hom-
de Cornelio, y como lo hicieron los efesios? bres más de Su poder en una época en que él era
3) Escrituras referentes al ministerio de las menos necesitado, y no nos permitiera gozar lo Suyo
lenguas: (de su poder), cuando más que nunca lo n~cesita-
Por lo menos tres capítulos de la primera carta mos, entonces él sería algo menos que el D10s que
¡ nosotros sabemos que es.
1
una visión subjetiva de lo que nos parece estamos <lamente le corresponde. Se recomienda al lector
buscando, y esto tiene una tendencia a teñir la ver- leer el libro, Sanidad en la Iglesia del Rev. James
dad con prejuicios. Permita el Señor de la gracia A. Cross. Este libro, escrito por un competente es-
hacernos sabios en las cosas del Señor y mantener- critor y uno de nuestros ex-supervisores generales,
nos humildes y sumisos ante él y ante un mundo dará a los que lo lean, un panorama de lo que la
que le necesita. La maravilla de la bendición apos- Iglesia de Dios cree concerniente a la Sanidad
tólica puede pasarse a otros por la forma en que Divina.
hace más real a Cristo en la vida de sus receptores. B. Sanidad Escritural:
En el Día de Pentecostés los hombres fueron con- Ya que no estaremos entrando en todas las fases
firmados. También lo serán hoy día, si nosotros re- de la doctrina de la sanidad divina, será necesario
cibimos lo que ellos recibieron en Pentecostés, y solamente, que establezcamos el hecho de que la sa-
dejemos al Espíritu Santo que se encargue de los nidad fue y sigue siendo una enseñanza escr itural.
resultados. No es una fantasía ni un idealismo. Está firme-
V. El Ministerio de Sanidad mente establecida por la Palabra de Dios. Si damos
poca importancia a la Palabra de Dios estamos en
A. Notas introductorias: peligro. Limitar al "Santo de Israel" es cosa teme-
La Iglesia de Dios cree que Jesucristo es "el mis- raria. Dios nos ayude para creer en toda Su Pala-
mo ayer, y hoy, y por los siglos" (Hebreos 13 :8). bra, debidamente trazada.
Si fue Su voluntad sanar al leproso que dijo: "Se- Hay por lo menos cuatro declaraciones impor-
ñor, si quieres puedes limpiarme", es la voluntad de tantes que usted debe considerar concernientes al
el.sanar a aquellos que vienen a él hoy con la ministerio de la sanidad, y que son aplicables a nos-
misma fe resuelta. Si nuestro Señor era "Jehová- otros, hoy día, Un estudio cuidadoso de las decla-
rapha", "Yo soy el que te sana", en el Antiguo Tes- raciones que siguen le capacitarán a usted para
tamento, ¿por qué pensar que sea extraño, cuando entender y apreciar lo que creemos acerca de la
se hace la oración por el enfermo en los servicios de sanidad divina.
nuestras iglesias hoy día? Debe tenerse siempre en
mente que nuest..o Señor nunca cambia. El no hace l. El primer pacto para sanar no ha sido revo-
acepción de personas y siempre nos recompensará cado o abrogado.
de acuerdo a nuestra fe. En Exodo 15 :26, tenemos el primer acuerdo en- _,
Mucho podría decirse concerniente a la doctrina tre Dios y el hombre concerniente a la sanidad para
de la sanidad. Ha sido una verdad cardinal soste- el cuerpo: "Si oyeres atentamente la voz de Jehová
nida por la Iglesia de Dios por más de setenta y tu Dios, e hicieres lo recto delante ele sus ojos, y
cinco años. Lo que parece ser para muchos, hoy, dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos
una nueva luz ha sido para nosotros una antigua y sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié
bendita experiencia por más de medio siglo. Aque- a los egipcios te enviaré a tí, porque Yo Soy Jehová
ll~s que hayan leído El Evangelio de la Iglesia de tu sanador". Este pacto fue hecho entre Dios y Su
Dios, y escuchado a nuestros ministros predicar y pueblo en Mara, inmediatamente después de su libe-
enseñar, saben que la sanidad divina no ha sido un ración de la esclavitud egipcia. Seis cientos mil
asunto incidental, pero sí una enseñanza a la que se hombres de más de veinte años de edad, con todas
ha dado la prominencia y atención que muy merecí- sus esposas e hijos, estaban dentro de la compañía
~ ', , ....... ~.
que formó parte de este solemne pacto con Dios. tiene poder, pero Jesús tiene un poder ~ob~;ano.
El sería su médico, si cumplían su parte del pacto. El Señor, que tiene este poder, ha prome~ido nun-
ca dejarnos, ni abandonarnos''.- .El esta con nos;
El cuádruple convenio era de la manera siguien- otros hoy en la persona del Espir itu Santo, Y esta
te: "Oir atentamente la voz de Jehová tu Dios. Ha- listo para ayudarnos. De acuerdo a Hebreos 13 :~,
cer lo recto delante de sus ojos. Dar oído a sus Jesús es "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos .
mandamientos. Guardar todos sus estatutos". Este El realizó muchos portentos maravillosos en .sus
mismo convenio envuelve a todos aquellos que go- días, pero, poco ante~ d,e Sus s~fnm~entos Y t~mn-
zarían el poder sanador de su Señor y Maestro. fo, él le elijo a Sus discípulos : De cierto, de cierto
2. La provisión hecha para nuestra sanidad: os digo: él que en mí cree, las obra,s que yo, hago
"Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y también él las hará; y mayores que estas .hara P?r-
sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por que yo voy al Padre" (Juan 14:12). Gracias a D10s
azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él he- por esta promesa. Miles han siclo sanados en estos
rido fue por nuestras rebeliones, molido por nues- últimos días, y todo por causa de la fe en Su nom-
tros pecados: el castigo de nuestra paz sobre él; y bre y de la confianza en Su promesa.
por su llaga fuimos nosotros curados" (Isaías 53: 4. El método de sanidad
4, 5). La enfermedad es un dolor del cuerpo, y la
tristeza es un dolor de la mente. Jesús cargó ambas. Dios usa la instrumentalidad hum a na en este
día y época. Los seres humanos jamás .son infali-
Pasad a Mateo 8 :16, "Y como fue ya tarde, tra- bles; están sujetos a error y eqmvocac1.ones. P~r
jeron a él muchos endemoniados; y echó fuera los esta razón, no hemos sido dejados en la i¡snoran~rn
demonios con la palabra, y sanó a todos los enfer- concerniente a Su método. Dios es un Dios de or-
mos; para que se cumpliese lo que fue dicho por el den· debemos encontrar Su voluntad en Su Palabra.
profeta Isaías, que dijo: El mismo tomó nuestras Par; ser sanado, uno debe tener fe, fe en él. La fe
enfermedades y llevó nuestras dolencias". No pode- debe tener una base, y esa base e~ la Palabra de
mos decir con exactitud matemática hasta qué pun- Dios. Nuestra fe no debe ser depositada en hombres
to la expiación cubre nuestras enfermedades, pero aino en Dios. Cualquiera que tenga fe puede orar Y
sabemos que Cristo nos redimió de la maldición de tener resultados. Santiago dice que se llame a l_os
la Ley. (Véase Gálatas 3 :13). Es bueno recordar ancianos de la iglesia, se unja al enfermo con aceite
que la enfermedad es considerada como una maldi- y se haga oración. (Véase Santiago 5:14, 15). Uno
ción y nunca como una bendición." (Véase Deute- no tiene que, necesariamente, bus~~r a un determi-
ronomio 28). Por lo tanto, "lleguémonos confiada- nado individuo para hacer la ?rac101? ele. f~. Es ver-
mente al trono de la gracia, para alcanzar miseri- dad que Dios está usando ciertos in d iv idu o a e?
cordia, y hallar gracia para el oportuno socorro". formas maravillosas, pero no debemos Jamas olvi-
3. El poder de Cristo para sanar: dar que es, "la oración eficaz del justo la que puede
mucho".
Después de la resurrección, Jesús, por mandato,
encontró a Sus discípulos y les dijo: "Toda potes- Preguntas sobre el Capítulo III
tad me es dada en el cielo y en la tierra". Satanás l. ¿Por qué debemos, especial~11~nte,, estar fa~ilita-
rizados con la persona y ministerio del Espirí u
+Nota del Editor: A pesar de este pronunciamiento, se recomlenda al
lector leer Ja porción b íb ltca que aparece en Juan 9:1-34. Santo?
106 ESTO CREEMOS CAPITULO CUARTO
2. ¿Es .una persona el Espíritu Santo? Dé pruebas
escriturales en su respuesta. ·
4. Como un "convencedor",
Santo?
¿qué hace el Espíritu de las Ordenanzas
5. ¿Por qué es el bautismo
el creyente?
del Espíritu Santo para de la Iglesia
6. ¿Por qué hemos recibido el Espíritu Santo? ·
con él a muerte por el bautismo; para que como do la idea de reconocimiento de que Jesucristo debe
Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Pa- ser el Señor y Maestro; y que el rito del bautismo
dre, así también nosotros andemos en novedad de fue un reconocimiento de su obra y autoridad.
vida. Porque si fuimos plantados juntamente con "Aceptamos la acusación de que repetimos las pa-
él a la semejanza de su muerte, así también lo se- labras que el Señor empleó en su instrucción; pero
remos a la de su resurrección" (Romanos 6 :1-5). rechazamos el cargo de que al repetirlas, desobede-
Pablo da aquí el simbolismo expresado en el bau- cemos su mandamiento. Después de todo, ¿qué es
tismo en agua; el símbolo de muerte, sepultura y Jo que está tratando de aclarar? ¿No es aquello que
resu.rreción. El creyente bautizado ha mostrado, por toca a la fórmula bautismal? ¿Y qué es una f órmu-
el rito del bautismo, que ha muerto a sí mismo y la? ¿No es la declaración ordenada de fe o doctrina;
al pecado y ha permitido que el "viejo hombre", no las palabras prescritas de una ceremonia o rito?
regenerado sea sepultado, para que el nuevo hom- Entonces ¿qué otra cosa debemos hacer, sino repe
bre pueda levantarse y andar en novedad de vida. tir la fó;·mula? Empleando las palabras idénticas
¿Cómo podría este glorioso hecho ser simbolizado que el Maestro mandó usar, no solamente repeti-
por el acto de derramar o esparcir una poca de mos Sus palabras, sino que también obedecemos
agua en la cabeza de un in~ividuo, puesto de pie y Su orden".1
sm responder al acto? (Vease además Colosenses Pedro, Felipe y Pablo hablaron del bautismo en
2:11-13). agua en el libro de los Hechos. Pedro es ti mu 1 ó a
C. Fórmula Bautismal: sus oyentes a ser bautizados "en el nombre de J esu-
Realmente no debiera haber ninguna confusión cristo" (Hechos 2 :38). Los relatos de aquellos que
concerniente a la fórmula bautismal, ya que la fueron bautizados en Samaria y Efeso por Felipe
y Pablo señalan que fueron bautizados "en el nom-
Palabra parece ser muy específica en este sentido. bre del Señor Jesús" (Hechos 8:16; Hl:5). Aquí
Algunos, sin embargo, han causado recientemente hay evidencia concluyente de que el escritor Lucas,
no poca conmoción entre ciertos grupos al usar no. está hablando de una fórmula precisa usada du-
otra fórmula distinta a aquella que dio nuestro Se- rante el rito del bautismo, sino está relatando el
ñor. A la luz de este hecho, sería bueno que veamos hecho de que estos creyentes habían sido o estaban
lo que la Palabra de Dios dice acerca de la fórmula por ser bautizados teniendo a Jesús como la base o
bautismal. fundamento de su bautismo. Solamente una vez se
En la Gran Comisión, nuestro Señor mandó a nos da la fórmula, y eso fue por nuestro Señor en
sus discípulos bautizar, "en el nombre del Padre y Mateo 28 :19. En otras porciones del Nuevo Testa-
del Hijo, y del Espíritu Santo" (Mateo 28 :19). 'si mento se nos dice lo que sucedió y su significación.
somos obedientes a los demás juicios expresados en [ Cuán fácil es creer la Palabra de Dios en todo
esta declaración divina, entonces debemos sujetar- su poder y simplicidad, pero cuán difícil se hace la
nos a su voluntad en cuanto a la forma bautismal. Biblia cuando el hombre procura crear alguna doc-
Algunos se han preguntado por qué Pedro en He- trina insostenible, para acomodar alguna falacia
chos 2 :28, mandó a los nuevos con vertidos ser suya. Si no fuera por el hecho de que algunos me-
bautizados, "en el nombre de Jesucristo" y no en gan la verdad del punto de vista trinitario, no les
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu preocuparía nada saber, cuál es y cuál no es, la
Santo". Las palabras de Pedro no deben tomarse
como una fórmula bautismal, sino como expresan- 1 nrumbnck, Ood In Three Perl!ons (DIOfl en Tre• P~r•on,.o), P. 150.
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fórmula propia del bautismo. ¿Por qué no obedecer es mismo instante nuestros pecados son lavados ...
el simple mandato de nuestro bendito Señor? Eso inmersión y regen~ración son nombres bíblicos para
es lo que estamos haciendo. el mismo acto ... no es nuestra fe en la promesa de
D. La Eficacia del Bautismo en Agua: Dios de remisión, pero nuestro descenso al agua, lo
Nosotros no creemos que el bautismo en agua que obtiene la remisión de los pecados" .2
--o el bautismo cristiano- como algunos lo llaman Parece que él olvidó que, "por gracia sois salvos,
tiene poder salvador. Las personas son bautizadas por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
no para ser salvas, sino para mostrar a los demá~ Dios" (Efesios 2:8).
que ya son realmente salvas. Si bien es cierto que No todos los discípulos de Campbell fueron tan
no sostenemos que el bautismo es esencial para la radicales como él, concerniente a la eficacia total
salvación, sí creemos que es señal de obediencia. del bautismo en agua. Isaac Erret, dijo: " ... para
Una persona que no esté dispuesta a seguir a su nosotros la regeneración debe ser completa mucho
Maestro en el bautismo en agua, no es de ninguna antes deÍ bautismo, para que el sujeto sea cambiado
manera un creyente obediente y fiel. Una persona de corazón, y en fe y en penitencia debe haber re_n-
puede ser salva sin ser bautizada, pero solamente dido su corazón a Cristo; de otra forma, el bautis-
si no ha tenido la oportunidad de bautizarse. mo no es nada más que una forma vacía".3 Es-
l. ¿Quiénes deben ser bautizados? tamos de acuerdo con este escritor al decir de que
a. Solamente los regenerados son los candidatos el concepto Campbeliano del ~aut~smo en agua es,
indicado.s para el bautismo. "Por lo tanto, id, y no solamente, una forma vacia : smo un medio as-
tuto de Satanás para desviar la obra completa del
lf
haced discípulos de todas las naciones, bautizándo-
los en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espí- Calvario, y en su lugar substituir un i-ítual que es
ritu Santo" (Mateo 28 :19, Versión Revisada). "Así hermosamente simbólico, pero totalmente ineficaz.
a .
1
que, los que recibieron su palabra, fueron bautiza- Muchos se apresurarán a decir, en ví:; ~e refu-
dos" (Hechos 2:41). tación que el bautismo produce arrepentimiento, y
Los seguidores de Alejandro Campbell todavía citará~ Mateo 3 :11: "Yo a la verdad os bautizo en
siguen a su líder, sosteniendo la errada doctrina de agua para ( eis) arrepentimiento". Este te~to, sin
que la regeneración se complementa solamente en embargo, no implica que el bautismo efectue arre-
el bautismo y que es en realidad el medio de la re- pentimiento; el bautismo era por causa del arrepen-
generación. Campbell, hablando de la casa de Cor- timiento. La palabra griega eis, cuando es usada
nelio, dijo: "Yo me atrevo a afirmar, que cada uno con baptidzein, siempre significa "bautizar con re-
de aquellos que -usando como base lo que el após- ferencia a". Un ejem p 1 o de esto se encuentra en
tol habló sobre el bautismo- fue sumergido recibió Mateo 12 :41: "Los hombres de Nínive ... se arre-
(en el preciso instante de ser sumergidos)' el per- pintieron a ( eis) la predicación de Jonás". En otras
dó~ de sus pecados y el don del Espíritu Santo". palabras, los ninivitas se arrepintieron por c.ausa
¿Como pudo este hombre sostener tal creencia cuan- de la predicación de Jonás". El mismo pensamiento
do Pedro claramente mandó que los hombres fueran se expresa en Hechos 2 :38: "Arrepentíos, y bautí-
bautizados; porque ya habían recibido el Espíritu cese ... " con respecto a, en referencia a la misión
Santo? (Véase Hechos 10:47). El mismo Campbell 2 campbell, Alejandro, Chrlstlanlsmo Restaurado, p, 138.
<lijo "En y por el acto de la inmersión, tan pronto
como los cuerpos son puestos debajo del agua, en 3 Erret, Isaac, Nuestra Posición (St. Louls}.
114 ESTO CREEMO~ LA DOCTRINA DE LAS ORDENANZAS 115
de pecados. En otras palabras, arrepentíos y sed de la misma. Participar del sacramento y no dis-
bautizados, porque tenéis la remisión de pecados. cernir el cuerpo del Señor podría conducirles a
En la "Iglesia de Dios" bautizamos cristianos; contraer enfermedad y aun la muerte. Si esto fue
en la "Iglesia de Cristo", los pecadores son bauti- verdad en cuanto a una ordenanza, igualmente es
zados pensando que el rito los hace cristianos. Se- verdad en lo que se refiere al bautismo en agua.
guramente el simbolismo implicado y el lenguaje Los escritores del Evangelio hablaron de bautizar
usado no garantizan tal creencia. El bautismo en creyentes y discípulos. ¿Cómo puede un infante ser
agua no suministra salvación, y esto sería técnica- un creyente o un seguidor de Cristo?
mente verdad si sostenemos la idea de Campbell, Sostener la doctrina del bautismo de niños equi-
Supóngase que no hubiera alguien que quisiera o vale a decir que creemos en la regeneración bautis-
pudiera bautizar al creyente. El creyente puede te- mal. Estas doctrinas son recíprocamente exclusivas;
ner toda la fe en Cristo, pero eso no le podría sal- no podemos sostener ninguna de las dos. El bautis-
var; él tendría que encontrar a alguien para que le mo infantil no fue enseñado en los tiempos apos-
administrase el bautismo. ¿Quién tiene, entonces la tólicos· vino como resultado de la influencia del
última palabra en la salvación, sino el que adminis- sacra~entalismo en los primitivos días del cristia-
tra el bautismo? De acuerdo con esta teoría, el rito nismo. Los cristianos de esa época pensaban que la
del bautismo es la necesidad esencial, y no la san- iglesia podría llegar a ser una iglesia de estado, Y
gre de nuestro bendito Redentor. Que Dios nos ayu- al hacerlo así tendría que abarcar a todo el pueblo.
de a mantenernos alejados de tal doctrina. No es La doctrina del bautismo de niños, así como la re-
nada más o nada menos que un intento no muy su- generación bautismal, hicieron mucho para ayudar a
til de Satanás, para menospreciar la sublime efica- propagar tal punto ele vista antibíblico. El profesor
cia de la sangre de Cristo y hacer la salvación que Newman, quien está de acuerdo con este punto de
él compró solamente apropiada por Ja acción de un vista, dice: "El bautismo infantil siempre ha ido
ritual. de la mano con las iglesias del estado. Es difícil con-
b. El bautismo no es para runos cebir cómo una institución eclesiástica podría man-
tenerse sin el bautismo infantil o su equivalente.
La Iglesia de Dios no encuentra pasajes bíblicos Debiéramos pensar en que, si Jos hechos no nos mos-
que, implícita o explícitamente, garanticen la creen- traran tan claramente lo contrario, la doctrina de
cia en el bautismo de los niños. Esto es especial- la justificación por fe solamente tomaría el lugar
mente cierto en vista del hecho de que creemos que del bautismo infantil. Pero no. La institución debe
el bautismo es el resultado de una rendición com- ser mantenida. El rechazamiento del bautismo in-
pleta mediante una reflexión individual y no la fantil implica insistencia sobre el bautismo de cre-
sumisión pasiva a un rito totalmente ininteligible yentes. Unicamente los bautizados son propiamente
para el que lo recibe. Por lo tanto, no solo nos opo- los miembros de la iglesia. Aun no todos los adul-
nemos, sino que condenamos el bautismo de niños, tos recibirían el bautismo sobre una profesión de
porque: fe, a menos que fueran realmente motivados a ha-
2. Las Escrituras condenan tal práctica. cerlo así. El bautismo infantil, por lo tanto, debe
En 1 Corintios 11 :29, a los corintios que no ser conservado como concomitante necesario a una
eran capaces de discernir el significado de la Cena iglesia estatal". 4
del Señor, expresamente se les prohibió participar 4 Newman, A. H. R<lvlstR.BautlstB (1884).
117
LA DOCTRINA DE LAS ORDENANZAS
116 ESTO CREEMOS
Iglesia Primitiva Apostólica: De acuerdo cor: el
La creencia en el bautismo infantil puede causar mandamiento expreso de Cristo, debemos bau~i~ar
-y lo hace- efectos perjudiciales en la vida sub- en el nombre del Padre, y del Hijo, y del ~spmtu
secuente de un niño. El niño que ha sido bautizado Santo. Este bautismo debe ser -si es escntur~l,-
en su infancia, difícilmente llegará a creer en la por inmersión y, no .es 1:1n medio d~ _regenerac1on,
ve.rdad de un~ obediencia personal a los manda- sino un acto de obediencia que s1mbohcamente des-
míentos .de c:1sto. ~l cree que fue salvo por medio cribe la obra de regeneración en la vida del creyente.
del bautismo infantil y que no existe ningún peligro II. La Cena del Señor
para. él s.u for!fla de vivir. El ha puesto su fe en La Iglesia de Dios cree en la ordenanza de la
un rito simbólico, y será muy difícil que acepte la Cena del Señor y sostiene la verd:;t~ de que aq~1ellos
obra regeneradora de Cristo, que solamente puede que participan en ella, están tes~iflcando a Dios, a
ser obrada en su corazón por la fe. sí mismos, y a otros, de su confianz::i en la !lluerte
E. Simbolismo del Bautismo en Agua: eficaz de Cristo. Esta sublime doctrina ha sido r:?
tablemente pervertida en la iglesia, como tambien
l. La persona bautizada declara al mundo que mal interpretada y ultrajada, tr ayendo tra~torno
ha ,rri,uerto al pecado y se ha levantado a una vida para muchos y causando disensión en las filas del
espiritual, "Porque todos los que habéis sido bauti-
zados en Cristo, de Cristo estáis revestidos" (Cá- cristianismo.
latas 3 :37). "A la figura de la cual el bautismo qt;c A. Origen del Rito: _ , .
ahora. c.orresponde nos salva (no quitando las in- La institución de la Cena del Senor esta regis-
mundicias ?e l~ carne, sino como demanda de una trada en los Evangelios Sinópticos. El hecho de que
b:u_ena conc1en~ia delante de Dios), por la resurrec- Juan no la registra, se compensa por la narracion
cion de Jesucristo" (1 Pedro 3 :21). Véase también de San Pablo, en 1 Corintios 11 :23-26, a lo cual
Gálatas 2:19, 20; Colosenses 3:3). debe añadirse 1 Corintios 10 :16, "la copa de bendi-
ción que bendecimos" como "la comunión del cuerpo
l. El bautismo simboliza la unión de todos los
creyentes ~n Cristo. "Porque por un Espíritu somos de Cristo".
todos. bautizados en un cuerpo, ora judíos o griegos, Al instituir la Cena, el Señor significó con ella
ora siervos o hbres; y todos hemos bebido de un que fuera una señal visible para ser observada des-
mismo Espíritu" ( 1 Corintios 12 :13. Véase también pués de su muerte y en memoria de él (Lucas 22:
Efesios 4:5; 1Corintios10:3, 4). 19 20): "Y tomando el pan, habiendo ~fado gracias,
pa~tió, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo! que
3 .. ,El bautismo simboliza la muerte y la resu- por vosotros es dado: haced esto en 'l}temoria de
;,recc10n del cuerpo. De acuerdo con Martín Lutero: mí. Asimismo también el vaso, despues que hubo
~I bautismo es u~a señal de muerte y de resurrec- cenado diciendo: Este vaso es el nuevo pacto en
cion, Por esta razon, yo haría que aquellos que son mi sar{gre, que por vosotros se derrama". Pi:blo
bautizados sean sumergidos enteramente en el agua cumplió con este mandamiento dado por ~l Senor,
como la palabra bautismo quiere decir y como eÍ y procuró que la Santa Cena fuera deb1damei;te
misterio significa". 5 '
observada en la Iglesia Primitiva. (Véase 1 Corín-
Resumen
tios 11 :23-25.)
El bautismo es una ordenanza de la iglesia La Cena del Señor, al ser instituída por Cristo
instituída por nuestro Señor, y practicada por l~ y practicada por la Iglesia Apostólica, debería ser,
5 Luther, Mart!n, Cautividad de la Iglesia, sec. 103.
118 ESTO CREEMOS
Hay una ?end_ición definida para aquellos que Dios. "De cierto os digo que no beberé más del fru-
consciente e inteligentemente observan la Cena del ta de la vid, hasta aquel día cuando lo beberé de
Señor. El buen pastor sabrá esto, y exhortará a su nuevo en el reino de Dios" (Marcos 14 :25).
rebaño, para observar el rito y ser bendecidos así D. El abuso del rito:
por la fiel obediencia. Aunque no hay ningún poder Debido a que una de las más grandes controver-
regenerador o santificador en esta ordenanza, sí es sias surgidas al principio del protestantismo, gir6
una observancia que muestra la relación del cre- en torno a los elementos de la Cena del Señor, y
yente con su Cristo. La bendición recibida por el puesto que el punto de vista erróneo de los católi-
participante estará en proporción a su fe. cos en relación a la misa aún persiste, es necesario
C. El Simbolismo del Rito : decir algunas palabras acerca de la doctrina de la
La Cena del Señor es un acto conmemorativo transubstanciación y consubstanciación.
que no solamente instruye, sino que inspira y da La transubstanciación, como se enseña por los
seguridad. Estamos de acuerdo con el Dr. A. H. católicos, es la creencia de que el pan y el vino se
Strong, quien dice que la Cena del Señor simboliza :0 convierten -literalmente- por el sacerdote ofi-
l. La m.uer te de Cristo por nuestros peccdos. ciante, en el cuerpo y la sangre de Jesús; por lo
"Porque todas las veces que comiereis este pan, y tanto, cuando un católico participa de la comunión
bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis y toma la hostia, está comiendo, literalmente, el
hasta que él venga" ( 1 Corintios 11 : 26). cuerpo de nuestro Señor y con ello recibiendo gra-
2. Nuestra apropiación personal de los benefi cia salvadora.
cios de esa muerte. " ... nuestra pascua, que es La promesa principal sobre la cual, falsamente,
., ' Cristo, fue sacrificado por nosotros" ( 1 Corintios se basa esta doctrina, se encuentra en Mateo 26:
5 :7). 26, 28, cuando el Señor dijo: "Esto es mi cuerpo y
3. La continua dependencia del creyente para esto es mi sangre . . . la cual es derramada". Es
toda su vida espiritual en el que fue crucificado; positivamente cierto que el Señor no estaba hablan-
pero que ahora es su Salvador viviente. "De cierto do literalmente, porque aún él estaba vivo. El pan
de cierto os digo: Si no comiereis la carne del Hij¿ partido en sus manos, no era Su carne real; sino
del hombre, y bebiereis su sangre" (Juan 6 :53). un símbolo de Su cuerpo quebrantado. El vino, no
4. La santificación del cristiano a través de una era su sangre "derramada", puesto que esta corría
repro?,ucción esyiritual en él d.e la. muerte y resu aún por sus venas; así que no era sino el símbolo
rreccion. del Señor. "Empero si Cristo está en vos- del derramamiento eficaz.
otros, el cuerpo a la verdad está muerto a causa del La consubstanciación, es simplemente, la con-
pecado; mas el espíritu vive a causa de la justicia" cepción luterana de la transubstanciación; aunque
(Romanos 8 :10). no sostiene la idea de que la naturaleza de los ele-
5. La consecuente unión de los cristianos con mentos se transforman en Cristo, sí declara que el
Cristo. "Porque un pan, es que muchos somos un comulgante come el verdadero cuerpo y bebe la ver-
cuerpo; pues todos participamos de aquel un pan" dadera sangre de Jesús. Hubo un gran conflicto
(1 Corintios 10 :17). entre Lutero y Zwinglio, dos de los líderes de la
Reforma, sobre la Cena del Señor. Lutero sostenía
6. El gozo futuro y la perfección del reino de la creencia de que cuando Jesús dijo: "Esto es mi
6 Strong, op, cit .. pp, 962-964. cuerpo", quiso decir que, el pan era su cuerpo. El
122 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE LAS ORDENANZAS 123
conflicto fue grande; y quiza, nunca fue resuelto medio de gracia que promueve el amor y la confra-
en la mente de ambos líderes. La teoría de la con- ternidad.
substanciación es enseñada y practicada hoy día, A. Base Escritura! para la Ordenanza:
por la Iglesia Luterana, y es también el punto de Los que critican el lavamiento de los pies, admi-
vista de la Alta Iglesia entre los Anglicanos o Epis- ten que la práctica es mencionada en el Nuevo Tes-
copales. tamento; pero se apresuran a decir, que era una
Resumen costumbre social sin ningún significado religioso.
La Cena del Señor es una ordenanza divinamen- En estos días, en que se cuenta con diferentes me-
te establecida, la cual, es el testimonio del creyente dios mecánicos para viajar, no hay -según ellos-
ante Dios, mostrando su confianza en la obra eficaz ninguna necesidad de continuar tal práctica según
de Cristo en el Calvario. se encuentra en ambos Testamentos.
El cristiano victorioso participará de esa Cena, Hay otro grupo que dice que Jesús tuvo que la-
tanto como le sea posible; porque al hacerlo así, var los a Sus discípulos aquella memorable noche,
está conmemorando la muerte y victoria de Cristo para enseñarles una lección de humildad. ¿No ha-
para sí mismo, y además. obtiene inspiración y se- bían estado discutiendo acaso el derecho y el orden
guridad para el conflicto diario. de sucesión? ¿Qué mejor para enseñarles la lección 1
III. Lavamiento de Pies necesaria, que el hecho de lavar les los pies? i Cuán i..·
~.)
11>.:t·t~~~;'.~]J/;rJ
~t'~ '}Íe~;, 't'.l:IUfü 'trn J;J~;\I 'n U!"Clemmza convencidos estarían ellos de su pequenez al tener
de la iglesia, se practica por muy poca gente hoy sus pies lavados por su propio Señor y Maestro!
día. En la Iglesia Católica, la cual reconoce la ver- Aunque hay una apariencia de verdad ('!\ estns
dad de la doctrina, se practica por un obispo o por objeciones, sentimos que la prilY!-era. no. aplica a las
algún prelado, quien lava los pies de los acólitos en circumstancias que rodeaban la institución de la or-
ciertas ocasiones, pero no practica el acto entre los denanza. Como una práctica social, era siempre la
seglares. Unos grupos denominados "de la santi- costumbre de lavar los pies del huésped, inmedia-
dad" y pentecostales, se avienen a la doctrina· así tamente que llegaba a la casa. La costumbre social
como también los Mormones y los Adventista~ del tenía que ver con quitar el polvo de los pies ~el
Séptimo Día. Por lo tanto, se puede decir que la visitante y darle la bienvenida al hogar del hués-
Iglesia de Dios varía un poco de la corriente del ped. Sin embargo, este no e.s ~l caso cu!'lnd? el, Se-
pensamiento cristiano fundamental, cuando enseña ñor lavó los pies de Sus discípulos e mstituyo. el
y practica el lavamiento de pies. rito del lavamiento de los pies. Veamos lo que dice
No se necesita ninguna defensa en apoyo de la Palabra: "Levántase de la cena, y quitase su
nuestra creencia en la doctrina bíblica, porque hay ropa, y tomando una toalla, ,ciñóse. Luego. puso
suficiente prueba escritura! para tal ordenanza, agua en un lebrillo, y comenzo a lavar los pies de
como para garantizar nuestra enseñanza y prácti- los discípulos, y limpiarlos con la toalla con que
ca del lavamiento de pies. Para poder ser clasifica- estaba ceñido. Entonces vino a Simón Pedro; y Pe-
dos como del Evangelio Completo -por el hecho de dro le dice: Señor, ¿tú me lavas los pies? Respon-
profesar y practicar todo lo que se encuentra en el dió Jesús, y díjole: Lo que yo hago, tú no lo entien-
Nuevo Testamento- es de vital importancia que des ahora; mas lo entenderás después. Dícele Pedro:
sostengamos este aspecto de la verdad revelada· No me lavarás los pies jamás. Respondióle Jesús:
que aunque puede no ser eficaz, es sin embargo, u~ Si no te lavare, no tendrás parte conmigo. Dícele
r
125
124 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE LAS ORDENANZAS
Simón Pedro: Señor, !1º solo mis pies, sino aun las solamente mandó específicamente a. Sus discípulos
manos Y la ~abe~a. Dícele Jesús: El que está lava- lavar los pies los unos a los otros; sino que prome-
~o, 1'.º .necesita smo que _lave los pies, mas está todo tió felicidad a aquellos que fueran obedientes a Su
Iímpio; Y v?sotr~~ limpios ,estáis, aunque no todos, mandamiento. (Véase el versículo 17.)
f
P.~rque sabia quien le había de entregar· por eso
IJO: No estáis limpios todos. Así que de~pués que
~~ hubo levado los pies, y tomando ~u ropa, vol-
Al contestar al segundo grupo de críticos. que
dicen que Jesús hizo esto para. hacer Iren te a u na
necesidad, ¿no podemos deducir, que existe tal i:e-
viéndose a sentar a la mesa, dijoles : ¿Sabéis lo que cesidad hoy día? ¿No son todavia hu;n~rnos l_os dis-
os he ,hec~o?. Vosotros me llamáis Maestro y Señor: cípulos del Señor? ¿No se oyen todavía las .d1spn.tas
Y decís bien, porque lo soy. Pues si yo el Señor y y las contiendas? El Señor debió haber tenido, cier-
Mae_~tro, he lavad? vuestros pies, vosot~os también tamente esto en mente, cuando de manera tan ma-
d~beis lavar los pies los unos a los otros. Porque ravillos~ les hizo saber que la humildad era una
ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho virtud verdaderamente necesaria. Ahora, somos
V?sotros también hagáis. De cierto, de cierto 0~ bienaventurados cuando, "lavamos los pies unos a
digo : El siervo no es mayor que su señor ni el los otros"; y al hacerlo así, cumplimos con una de
aposto! es m.ayor que el que le envió. Si sabéis es- las cosas que él nos mandó hacer. (Véase Mateo
tas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis"
(Juan 13 :4-17). 28 :20.)
B. Manera Espiritual de Observar la Ordenanza:
d De esta cita, bastante larga, se presentan, cuan- l. Jesús lavó los pies de Sus discípulos después
ºmenos ~re~ factores importantes que hacen que de celebrar la Cena del Señor. Sería bueno seguir
k
t,,¡
los acontecimientos sean de suma importancia para esta práctica, aunque no se halla en el Nuevo Tes-
nosotros. e tamento ninguna dirección explícita acerca del
l. Esta no fue una práctica social. La cena ya tiempo en que debe efectuarse. Los corazones de los
se1 había tomad~. La. costumbre era lavar los pies
a . entrar y no inmediatamente después de una co-
participantes están más a tono con la i:iente de
Cristo en el instante de celebrar el lavatorio de los \i
mida. pies, y el momento es oportuno para aprender y
2: El hecho de que sólo Jesús hizo el lavamiento
confirm~ el hecho de que él estaba haciendo lo más
practicar la gracia de la humildad. La mayoría de
nuestras iglesias observan la Cena del Señor y el
I'
lavamiento de pies durante el mismo servicio. Hay 1
gue podía, para. as,entar una enseñanza; una ense-
~anza. que I~~ discípulos necesitaban urgentemente como se ha mostrado, base y garantía escritura 1
¿No dijo el, yo, vuestro Señor y Maestro he lavad~ para tal práctica.
vuestros pies"? No dijo esto jactanciosamente sino 2. Este rito debe ser practicado reverentemente
en un profu_nd.otoque de humildad. Sí, esto fu~ más y sólo entre los miembros del mismo sexo. Es una
que ur:a practica social o higiénica. Si la cena ue ordenanza muy sagrada; una en la cual el ego es
se había llevado a cabo antes, fue significativa e~te sublimado. Por lo tanto, debe ser observada con
lavamiento de los pies de los discípulos tambié~ fue toda devoción y sinceridad.
de gran valor. 3. Aunque la Iglesia de Dios no hace de la ob-
3. En el ;yersículo ~5, Jesús dijo clara e inequí- servancia de la Cena del Señor o del lavamiento de
vocamente: Porque ejemplo os he dado para que los pies una prueba de membresía, sí sentimos, que
como yo os he hecho, vosotros también h~gáis". No el cristiano victorioso y fructífero participará de
126 ESTO CREEMOS CAPITULO CINCO
1
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·--------~-----------·2
131
130 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE LAS COSAS POSTRERAS
tos perseguidos, adquieran valor, y ha sido también Es un hecho que una quinta parte del texto actual
una fuente de fortaleza para aquellos que vivían sin de la Biblia fue predicción en el tiempo e-r; quJe f ~e
consuelo en este mundo perverso. escrito. ¡Cuán a menudo la gente ~scucho a est~s
decir: "Escrito está"! .l Acaso n? dice Juan, ~l teo-
Mientras nosotros los creyentes hemos estado logo: " ... el testimomo de Jesus es el espir itu ~;
ocupados en el estudio de la profecía, predicando la profecía"? (Revelación 19 :10). Pedro, en el Di.a
la Segunda Venida, y esperando el fin del presente de Pentecostés, estuvo presto para decir a la multi-
mundo de maldad, otros se han mostrado torpes e tud reunida que lo que habían v1s!o n.o er~ asunto
ignorantes en relación con los acontecimientos de borrachos, sino " ... lo que había sido dicho por
futuros. Un teólogo reconocido de cierta iglesia
protestante prominente, confesó honradamente, su el profeta Joel" (Hechos 2 :16). . ,,
ignorancia con relación a la profecía; y aún mani- Mucho podría decirse en favor de la predicción
festó que él, "no había hecho del estudio de la pro- y enseñanza proféticas, pero ~~mo no e~ del caso Y
fecía su especialidad" .1 Poco extraño es entonces, propósito de este libro es suficiente decir. que.. tene-
que se sepan tan poco, los hechos que se relacionan mos base bíblica para dar énfasis,, especial, a las
con la esperanza de la iglesia. La verdad· que man- t
cosas que deben acon t ecer prono.
tuvo viva la llama de la esperanza en los corazones II. La Segunda Venida de Cristo
de muchos, jamás ha sido encendida en la gran ma-
yoría del protestantismo. A. El Asunto de su Venida : ,
Debido al hecho de que Revelación (o Apocalip- El hecho de que nuestro Señor regresara, se
sis) fue un libro cerrado, y de que pocos predica- menciona no menos de trescientas veces en el Nu~vdo
dores se ocuparon sobre la profecía, se levantó una Testamento. Pablo se refirió a la ~eisunda Vem a
idea falsa que torció el campo de la profecía. Esta por lo menos cincuenta veces y dedico al asynto e!'
idea se le llama el postmilenialismo (doctrina insti- cuestión gran porción de sus epístolas y aun capi-
tuida por el doctor en teología, inglés, Daniel tulos enteros. De acuerdo con algunos, po.r l? m~nos
Whitby ; quien afirmó que la iglesia prosperaría y uno de cada treinta versículos de la Biblia, tiene
se extendería hasta que el mundo se convirtiese algo que decir acerca del regreso de nuestro ben-
... y que Jesús no vendría sino hasta después del dito Señor. .
Milenio). l. El Antiguo Testamento hizo referencia a la
Hoy día, tal doctrina es un absurdo para muchos Segunda Venida :
de los criatianos, pero fue un error muy extendi- "¿Quién es éste que viene de E dom, de Bosra
do de hace varias décadas, y sólo dos guerras mun- con vestidos bermejos? ¿Este hermoso en su vesti-
diales fueron capaces de hacerlo aparecer ante to- do que marcha en la grandeza de su poder? Yo, e)
dos, como lo que realmente era: una doctrina de qu~ hablo en justicia, grande para salvar. ¿Por que
falsa esperanza. es bermejo tu vestido, y tus ropas como del que ha
B. La Biblia y la Profecía: pisado en lagar? Pisado h~ yo s~l~ el lagar, .Y. de
La ignorancia e indiferencia concerniente al los pueblos nadie fue conmigo: pisélos con ~~ ir~.
orden de los eventos futuros, difícilmente pueden y hollélos con mi furor; y su sangre ,salpico. rnis
ser justificadas. Mas de una cuarta parte de los ropas Porque el día de la venganza esta en mi co-
libros de la Biblia son manifiestamente proféticos. razón. y el año de mis redimidos es venido" (Isaías
1 Hodge, op, ctt., p. 790, 63 :1-4. Véase también: Daniel 3 :44, 45; Deuterono-
LA DOCTRINA DE LAS COSAS POSTRERAS 133
132 ESTO CREEMOS
"Porque si creemos que Jesús murió y rest,tcitó,
mio 30 :3; Isaías 61 :1-3; Zacarías 14 :4; Malaquías así también traerá Dios con él a los que durmieron
3 :1; 1 Pedro 1 :11). en Jesús. Por lo cual, os decimos esto en pfllabrns
2. Jesús dio testimonio de Su Segundo Adveni- del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos
miento. quedado hasta la venida. del Señor, no ser~mos de-
"No se turbe vuestro corazón: creéis en Dios, lanteros a los que durmieron. Porque e] mismo Se-
creed también en mí. En la casa de mi Padre mu- ñor con aclamación, con voz de. arcángel, Y con
chas moradas hay: de otra manera os lo hubiera trompeta de Dios, descenderá del cielo; Y los muer-
dicho: voy pues a preparar lugar para vosotros. Y tos en Cristo resucitarán primero: luego nosotros,
si me fuere, y os aparejare lugar, vendré otra vez, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con
y os tomaré a mí mismo: para que donde yo estoy ellos seremos arrebatados en las nubes a recibi r al
vosotros también estéis" (Juan 14 :1-3. Véase ade~ Señor en el aire, y así estaremos siempre con el
más Mateo 24 y 25; Marcos 13; Lucas 21:; Juan Señor. Por tanto, consolaos los unos a los otros en
21 :22). estas palabras" (1 Tesalonicenses 4 :14-18).
3. Los apóstoles dieron testimonio también, de , B. La Manera de Su Venida:
Su Segunda Venida: Casi todos los cristianos creen en la Segunda
"Y enviará a Jesucristo, que os fue antes anun- Venida de Cristo. Sin embargo, hay mucho .desa-
ciado : al cual de cierto es menester que el cielo ten- cuerdo entre maestros y predicadores, concermente,s
ga hasta los fines de la restauración de todas las a la manera de Su venida. Algunos ~reen que el
cosas, que habló Dios por boca de sus santos pro- vendrá al creyente cuando muera, m ie n tr as que
fetas que han sido desde el siglo" (Hechos 3 :20, 21. otros creen que ya vino durante la des.trucc10n de
Véase también 1 Tesalonicenses 4 :16, 17; Hebreos Jerusalem en el año 70 A.D. Los Rusehstas o Tes-
9:28; 1 Juan 2:28; Judas 14, 15). tigos de J~hová aseguran que él v_ino en 1914, Y h~y
4. ¿Por qué la Segunda Venida es tan impor- muchas personas que creen que vmo en Pentecostés.
tante: Seguramente que no todos los que se han menciona-
a. Es la esperanza de la iglesia. do pueden estar en lo correcto. Consideremos lo gue
"Esperando aquella esperanza bienaventurada, y la Palabra de Dios dice tocante a la Segunda Venida
la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador de Cristo.
nuestro Jesucristo" (Tito 2 :13. Véase también 2 l. Su Venida será personal y visi?le: _
Pedro 3 :11, 12). La Segunda Venida de Cristo sera. acompeñada
b. Inspira una vida cristiana consistente. de un evento catastrófico de tal magnitud e impor-
tancia, como para afectar al mundo . entero. Para
"Y mirad por vosotros, que vuestros corazones entender y apreciar la Segunda Venida, d~bemos
no sean cargados de glotonería y embriaguez y de realizar que ésta abarca dos eventos: El viene por
los cuidados de esta vida, y venga de retiente 'sobre Su pueblo, para librarlo de este presente J?Undo
vosotros aquel día ... velad pues, orando en todo perverso; y que regresa con Su pueblo, para juzgar
tiempo, que seáis tenidos por dignos de evitar todas y condenar a aquellos que no lo consideraron digno
estas cosas que han de venir. y de estar en pie de- de ser amado, seguido y obedecido.
lante del Hijo del hombre" (Lucas 21 :34-36; Ma-
teo 24 : 44-46) . 2. La Venida por Sus Santos: .,
El Primer Advenimiento comprendió un perlodo
c. Es una fuente de consuelo para el cristiano :
135
LA DOCTRINA DE LAS COSAS POSTRERAS
134 ESTO CREEMOS
"Y mientras que ellas iban a comprar, vino el
de más de treinta años. El Segundo Advenimiento -esposo; y las que estaban apercibidas, en traro~ co:i
comprenderá también un período de tiempo· pero él a las bodas; y se cerró la puerta .. Y. despues_ vi-
no será meramente un intervalo breve. Ant~ todo nieron también las otras vírgenes, d1c~~ndo: S~nor,
él vendrá por Sus santos. Hay una advertencia ge~ Señor, ábrenos. Mas respondiendo él d1JO: De cierto
neral para estar listos para este evento. "Y mirad os digo que no os conozco. Velad p~1~s, porque no
por vosotros, que vuestros corazones no sean car- sabéis el día ni la hora en que el HIJO del hombre
, gados de glotonería y embriaguez y de los cuidados ha de venir" (Mateo 25 :10-13).
de esta vida, y venga de repente sobre vosotros
aquel día. Porque como un lazo vendrá sobre todos 5) Viene por aquellos que están listos Y son
los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Velad dignos. ,.
pues, orando. en todo tiempo que seáis tenidos por "Velad pues, orando ~n todo tiempo, que seais
dignos de evitar todas estas cosas que han de venir tenidos ,por dignos de evitar todas estas cosas q.~e
y de estar en pie delante del Hijo del hombre" han de venir y de esperar eD; pie deia!l,te del H1JO
(Lucas 21:34-36). Véase también Lucas 14:34-37; del Hombre" (Lucas 21 :36. Vease tamb1en Romanos
Mateo 24 :42-51). 8 :17; 2 Timoteo 2 :12; Revelación 3 :10; 2 :26-28) ·
a. El propósito de esta Venida: 6) Viene para resucitar a los justos ..
1) El viene, así como ladrón, para tomar algo. "He aquí os digo un misterio : Todos ciertamente
"Porque vosotros sabéis bien, que el día del Se- no dormiremos, mas todos sere~os trans!ormados,
ñor vendrá así como ladrón de noche" ( 1 Tesaloni- en un momento, en un abrir de OJO, a la fmal trom-
censes 5:2. Véase también Mateo 24:42-44). peta· porque será tocada la trompeta, y los muertos
2) Viene así como un amo de casa, para rendir será~ levantados sin corrupción, y nosotros seremos
cuentas a Sus siervos. transformados. Porque es menester que esto corrup-
"¿Quién, pues, es el siervo fiel y prudente al tible sea vestido de incorrupción, y esto mortal sea
cu.al puso su. Señor so~re su familia para que le~ dé vestido de inmortalidad" (1 Corintios 15 :51-53.
alimento a tiempo? Bienaventurado aquel siervo al Véase también Tesalonicenses 4: 13-17; Isaías 25:
cual, cuando su señor vieniere, le hallare haciendo S; Revelación 14 :1-5; 2 Timoteo 4 :1).
así. De cierto os digo, que sobre todos sus bienes 7) Viene para recompensar y juzgar. .
le pondrá" (Mateo 24:)15-47). La venida por Sus santos, o como muchos cris-
3) Viene inesperadamente, así como un viajero tianos le nombran: "El .Ri;i.pto"? tendrá un ,doble
"Mirad, velad, y orad : porque no sabéis cuand¿ ·efecto: Lo que para el cristiano victo nos<;> sera oca-
será el tiempo. Como el hombre que partiéndose le- sión de gozo será un tiempo de angustI~ para el
jos, dejó su casa, y dio facultad a sus siervos y a creyente tibio y para el pecador desprevem.do. Aun-
cada uno su obra, y al portero mandó que velase: que el juicio del gran Trono Blanco no es smo ha~ta
Velad pues, porque no sabéis cuándo el Señor de después del Milenio, la primera fase de Su ven~da
la casa vendrá; si a la tarde, o a la media noche será una forma de juicio, ya que los "que ~an sido
o. a~ canto del gallo, o a la mañana; porque cuand~ pesados en balanza y rueron hallados fa~t,os , no se-
viniere de repente, no os halle durmiendo" (Mar- rán elegibles para la primera resurreccion-
cos 13 :33-36). "Porque es menester que todos nosotros compa-
~) Viene así como un novio para llevarse a su rezcamos ante el tribunal de ~risto, para que ca~a
novia. uno reciba según lo que hubiere hecho por medio
136 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE LAS COSAS POSTRERAS 137
del c13erpo, ora, sea bueno o malo" (2 Corintios 5: (Isaías 40 :10). "¿Y quién podrá sufrir el tiempo
10. Vease ademas: 1 Corintios 4 :5 · Romanos 14 ·10 Lu~· de su venida? o ¿quién podrá estar cuando él se
2 Pedro 5 :4; 1 Corintios 1 :8 · Mateo 25 ·14-20 ·
0
g. Viene a reconciliarse con Sus hermanos los veces en Revelación 20, como si estuvieran rea_li-
judíos: zándose en el presente, o como cosn: del pa.s,ado, solo
. "Porque no quiero hermanos, que ignoréis este puede interpretarse como una tergiversac10n extre-
misterio, para que no seáis acerca de vosotros mis- ma de las Escrituras.
mos arrogantes: que el endurecimiento en parte ha 3) El premilenismo es una doctrina que no. se
a~ontecido en Israel, hasta que haya entrado la ple- encuentra en una determinada iglesia o secta, sino
nitud de los gentiles; y luego todo Israel, será sal- que está esparcida en todas las iglesias prote8ta:i-
vo; como está escrito: Vendrá de Sión el libertador tes fundamentalistas, siendo una de ellas la Iglesia
que quitará de J acob la impiedad; y éste es mi pact~ de Dios. Como Premilenistas, creemos que el i:nundo
con ellos, cuando quitaré sus pecados (Romanos 11: irá de mal en peor y que solamente la venida de
25-27. Véase también: Isaías 62 :11 12 44 ·21 22 · Cristo con poder y gloria, podrá fin al poder se-
' 13
40 : 1 , 2; 49 :13; Oseas 14 :4; Zacarías ' :1; . Mateo
' '
ductor de Satanás quien es el dios de este mundo.
24 :30; Lucas 13 :35). Un cuidadoso estudio de Revelación 20, juntamente
. h .. Yiene a poner f!n a~ gobierno humano y a con lo expuesto concerniente al Segundo Advem-
principiar Su remo Mi le n ial : La Iglesia de Dios miento, capacitará al lector a entender la verdad del
cree e!1 la docti:ina del Milenio. Las palabras chilio punto de vista Premilenial.
en Griego, y mille en Latín significan mil y contie- C. El tiempo de Su ven_ida .,
nen la idea de un reino literal de Cristo sobre la Al discutir el elemento tiempo, en relación con la
tierra por mil años. Venida de Cristo debemos tener en mente que Su
Hay por lo menos tres escuelas distintas de pen- venida por Sus s~ntos será en un t!empo, n? deter-
samiento concerniente al Milenio: minado. Sin embargo, hay muchas citas b1bh.cas. que ¡
1~ La .teoría. de Daniel Whitby, teólogo inglés pueden ser usadas .como señales d~recbts ~ indirec- 1
del si~lo diez y siet.e, conocida mejor por el término tas de la inminente venida del Senor J esus. Estas \,
postmilenísrno. Whítby y sus seguidores contendían citas no dicen nada acerca del día ni la hora d~ Su 1
en que el Milenio es aún futuro, pero que se esta- venida, pero sirven para ha~ernos saJ;>er que ~l tiem-
blecerá en la tierra por medio de la influencia pre- po está cerca. Este pensamiento esta muy bien ex-
sente del Evangelio. En otras palabras es la cre- presado en Mateo 24 :36 :40: "Pero del día ~ hor~
encia tácita en un milenio hecho por lds hombres. nadie sabe ni aún los ángeles de los cielos, srno rm
Esta teoría fue puesta en boga por ciertos demago- Padre solo'. Mas como los días de Noé, así será la
gos de trivialidades, quienes vieron estrellarse su venida del Hijo del hombre. Porque como ~n los
posición, como insostenible, cuando se soltó el mal días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo,
sobre el m_undo en dos guerras mundiales. Aunque casándose y dando en casamiento, hasta el día que
hay todavía algunos que sostienen vestigios de la Noé entró en el arca, y no conocieron hasta que vi-
toaría, no hablan mucho de ello, y es posible afir- no el diluvio y llevó a todos así será también la
mar que no les queda mucha vida. venida del Hijo del hombre".
. 2) Antimilenis~o, que puede decirse que es de l. Profecías directas concernientes a los últimos
origen romano, sostiene que, "cualquier milenio que días:
pueda haber es sólo posible en el siglo presente". a. Mundanalidad: Véase Mateo 24 :37-39; Lucas
Com? pueda haber algún comentarista o exégeta de 17:27-30.
In Bihlin que coloque los mil años mencionados seis b. Iniquidad: Véase 2 Timoteo 3 :1-4; 3 :13.
140
ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE LAS COSAS POSTRERAS 141
c. Opul~ncia: yéase Santiago 5 :1-6.
28 :~i, \l~v1a Tard1a: Véase Santiago 5 :7, 8; Isaías tiempo, los justos muertos serán resucitados, y jun-
tamente con los santos vivos serán arrebatados a
e .. Apostasía: Véase 2 Timoteo 4:1-3 4· 2 T encontrar al Señor en el aire. La segunda fase de
salomcenses 2 :3 a. ' ' e- Su venida, llamada Su "aparición" o "epifanía", no
f. Falsos Cultos: Véase 2 Timoteo 4 ·1-3. 2 T' ocurrirá sino hasta el fin del período de la tribula-
moteo 3 :5. · , 1- ción, o siete años después. En esta venida, estable-
g. ~urladore~: Véase 2 Pedro 3 :3, 4. cerá su reino milenial en la tierra. Después del
h. Falsos Cristos: Véase Mateo 24 ·4 5 24 reinado por mil años con Sus santos, habrá otra
26;.Ma~cos 13:21, 23; Lucas 17:23; 21:8' ' a, resurrección, final y el juicio.
r. Disturbios naturales: Véase Mateo 24 .7. Ya que se han bosquejado los eventos futuros
Marcos 13 :8; Lucas 21 :11. · • relacionados con la Segunda Venida o Día del Señor,
.J.1 GTuerra.s: Véase Mateo 24:6-8· Lucas 21·9 sólo se hace necesario presentar aquí al lector tex-
10 , esalomcenses 5 :3. ' · ' tos que se relacionan por sí mismos con la doctrina
k. ,Retorno de los Judíos a Palestina. Véase de la resurrección, y que sostienen nuestra creencia
J eremias 31:8, 9, 16, 17· Oseas 3·4 5· So.fo, concerniente a las dos resurrecciones.
2:1,2. ' ., , n1as
A. La Doctrina de la Resurrección :
1. Conclusión: Véase Mateo 24 .32_34 36. M Había mucha disputa en los días de Jesús tocan-
cos 13 :28, 29, 35; Lucas 21 :33 b. · ' ' ar- te a la doctrina de la resurrección. Los saduceos no
mo;·dí~;~fecías indirectas concernientes a los últi- creían en los ángeles, ni en los espíritus, como tam-
poco en la resurrección. Los fariseos, siendo un
a .. Proximidad de la Federación del Anti uo grupo más celoso de las doctrinas fundamentales
Impeno Rom.~no: Véase Daniel 2 :31-33 38-44 .g 8. profes aron una esperanza, y sabían por las escritu-
9 ,2;Revelac10n13:1-3. ' ' · ras del Antiguo Testamento, que la resurrección era
b. . Proximidad de la Alianza del Norte. Véase una verdad real.
E zequíel 38 :1-5. ·
1. La resurrección en el Antiguo Testamento :
Da~ÍelC8o:~~~ol gubernamental de negocios: Véase Esta doctrina está expuesta en el Antiguo Testa-
d. Señales o marcas par · V, mento en varias maneras, de acuerdo con el Dr.
Iacíón 13 :16-18. ªnegociar: ease Reve- William Evans.
e. Esfuerzos hacia una Coope · , E
Internacional : Véase Revelación ~~~r7~ , .
conomica
a. En la Palabra (Job 19 :25-27). 'Yo sé que mi
Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo:
y después de desecha esta mi piel, aun he de ver
13 ·.f4., 5~1DEs~íritu
, amel 7, 8.
Dictatorial: Véase Revelación en mi carne a Dios; al cual yo tengo de ver por mí,
y mis ojos lo verán, y no otro, aunque mis riñones
g. Blasfemi:i: Atea: Véase 2 Tesalonicenses 2 :4. se consuman dentro de mí' (Véase también Salmo
h. Persecuc10n de los Judíos : Véase Daniel 7 :25. 16 :9; 17 :15; Daniel 12 :1-3).
III. Las Dos Resurrecciones: "b. En figura: (Génesis 22 :5 con Hebreos 11:
La Segunda Venida de Jesús como ya se ha d. 19). 'Pensando que aun de los muertos es Dios po-
cho, sera ep. dos fases distintas. El rapto o parous/;;, deroso para levantar; de donde también le volvió a
que vendra mesperada Y repentinamente. En este recibir por figura'.
"c. En profecía: (Isaías 26 :9) 'Tus muertos vi-
- --·----------·-----
143
LA DOCTRINA DE LAS COSAS POSTRERAS
142 ESTO CREEMOS
Especular es necedad; ir más allá de la Palabra de
virán; junto con mi cuerpo muerto resucitarán Dios es pecado. De manera que es mejor permanecer
{~espe~ad{ can~ad, moradores del polvo!' Las pa~ dentro de los límites de la Palabra escrita cuando
ra~ ,J~n, o con pueden ser omitidas 'Tus m hablamos o enseñamos algo relacionado con la glo-
tJoeshovi~iralnl. Estas palabras son la r~spuestaueJ~ riosa verdad de la resurrección.
va a c17amor18de AIsrael ' segun
versículos ' ~e. registra
· en los "La Cruz es el centro de la fe cristiana, pero la
rrección de IY 1' unque ~e refiriesen a la resu- interpretación de la Cruz depende de la resurrec-
srae como nación p d - 1
una resurrección corporal (Véa'seuteamenb .s!lnªoªr a ción" .3 Si esto es verdad concerniente a Su resu-
13:14). · i en seas rrección, lo es también en la doctrina general de la
"d. En El'
realidad·· ( 1..Reyes 14 - El'ras ; 2 Reyes resurrección. Pablo creyó y enseñó esto; nosotros
4 ·32-35 debemos tener también un firme y convincente ar-
· - iseo Y el hIJO de la Sunamit . 2 R
13 :21. Resurrección mediante el contac~~ eyles gumento acerca de la verdad de la resurrección de
h uesos muertos de Elíseo). con os todos los hombres. No creer en la resurrección, ni
asociarla debidamente a las otras doctrinas cardina-
"El Antiguo Testamento p l t t les del cristianismo, hará que todo el edificio de
te enseña la resurrección d~l or o an o, claramen-
9
(ue parecería indicar que los a~~~~f~s ~~r~~~- :1g, "nuestra esperanza" se derrumbe.
2. Será una verdadera resurrección:
pªa::s~:::~c~~n uc~rt~f:{~ ~~~~ifÍc!ao~uena vol~~ta~ Tanto en hebreo como en griego, el término re-
~· La resurrección en el Nuevo Testamento. surrección siempre se refiere al cuerpo, nunca a la
naturaleza espiritual o alma del hombre. Por lo
Juana. 5 En
·28palabra
29. E.· Notad
l l,ª ensenanza
- de Jesús· en tanto, es razonable creer que como seres resucitados,
· • , n e capitulo 6 't · tendremos una verdadera y tangible existencia. No
mente los versículos 39 40 44 '54~º Lese especial-
14 · 20 .3r::: 36 L - ' ' • , ucas 14 ·13 existiremos como meros fantasmas o personalidades
H~cho~ :lS;24 fC~~l~~~~al~e. l~s ;pó~tol~s: Pablo:
14-16; Filipenses 3 .11. Juan R' 1 es!l, omcenses 4:
incorpóreas.
"b E R lid d. • , eve acion 20 :4-6, 13. a. Su cuerpo resucitado:
. n ea I a . La res ., d ¿No dijo Jesús: "destruid este templo, y en tres
de los santos (Mateo 27 :52 uJ~)~cdonL ~ (algunos) días lo levantaré?" (Juan 2:19). Que nuestro Señor
~~) ;1 de Jesuc~isto. La resu'rrección ede ~~~~tr~us~ se refirió a Su cuerpo, es claro, según se desprende
de la observación de Juan: "Mas él hablaba del
garantía eslr~~~~:t
ell~s ~n:s~;uro lo que hast!l entonces había sido e~
vuelta a la Id f t 1 . ,
~r~~~~aª;1ep~~e l~osstendidaporsla
sa uceos. u
templo de su cuerpo" (Ver. 21).
Cuando Tomás quiso saber si Cristo realmente
había probado su conquista física de la muerte, de-
1 ·3) e h1'zovi ª·blorda ecio esa esperanza (1 Pedro
· •
1
post e e allí en d l t l
de la resurrección ( Corintiosª 1i )~ .
e, a doctrina
mandó ver la "señal de los clavos" (Juan 20 :25).
Cuando nuestro bendito Señor benignamente satis-
~· NLatNa!uraleza de la Resurrección. fizo la petición de Su discípulo, "el incrédulo vino
• 0 as rntroductorias: · a ser un adorador que lo hizo exclamar: Mi Señor
Bast~nte especulación filosófica ha habido l y mi Dios".
que se a escrito concerniente a la resurrec~fón~ 8 Ca!rd, G. B., Cart!lla del ert.ttanl•mo, Parte ITI (Lon<lon. 11150).
2 Evans, Wllllam ' La 8 0 mndes Doctrinas de la BlllB, PP. 245-256 p. 87.
LA DOCTRINA DE LAS COSAS POSTRERAS 145
144 ESTO CREEMOS
IV. El Estado Final
Jesús aparec10 a un grupo de discípulos, teme- Introducción
rosos y débiles, después de Su resurrección. "Ellos Nada debiera importar tanto al hombre como el
espantados y asombrados, pensaban que veían espí- pensar en su vida futura. Es verdad que hemos de
ritu. Mas él les dice: . . . mirad mis manos y mis vivir un día a la vez, pero ese día debiéramos
pies, que yo mismo soy: palpad, y ved; que el es- vivirlo como para la eternidad. Nuestros pensa-
píritu ni tiene carne ni huesos, como véis que yo mientos y acciones no deben ser gobernados com-
tengo. Y en diciendo esto, les mostró las manos y pletamente por el mundo material que nos rodea.
los pies" (Lucas 24:37-40). El hombre está aquí hoy y mañana se va. Tod~s
En estos ejemplos tenemos una clara e incontro- estaremos viviendo en algún sitio dentro de un rru-
vertible evidencia de que nuestro Señor resucitado llón de años. Dónde y cómo estaremos viviendo es
no era fantasma o espíritu, "pero aquí está el Me- de suma importacia.
sías glorificado de la profecía, eternamente levan- "Cada concepto del mundo tiene su escatología;
tado de la tumba". El Cristo de la resurrección su desenlace final. No podemos evitar hacernos las
participó del "pescado y miel". El presentó Su cuer- preguntas: ¿adónde?, ¿por qué?, y ¿de dónde?"
po para ser examinado, y se mostró a Sí mismo "Oh, Señor mío" -dijo Daniel al ángel, "¿Cuándo
vivo, "con muchas pruebas indubitables" (Hechos será el cumplimiento de estas cosas?" (Daniel 12:
1 :3). 8). ¿Cuál. es el fin y el destino final del individuo?
b. Nuestro cuerpo resucitado: ¿Perece en la muerte, o entra en otro estado, el
ser? Y ¿bajo qué condiciones de felicidad o lamento
Jesús vino a ser "primicias de los que durmie- existirá en el más allá? ¿Cuál es el fin, el propósito
ron" ( 1 Corintios 15 :20). Ahora que ha vencido a final del gran todo, de ese distante y divino evento
la muerte y ganado una victoria notable sobre la hacia el cual toda la creación se dirige? Es en vano
tumba, nos permite compartir de Sus victoriosos decirle al hombre que no haga estas preguntas. El
laureles. Pablo tenía este mensaje en mente cuando las hará y debe hacerlas. El hombre mirará con
escribió a sus muy amados filipenses, diciéndoles: detenimiento cada fragmento de hecho o trazo de
"El transformará el cuerpo que pertenece a nues- ley que le pueda dar una indicación o una res-
tra bajeza, y le dará una forma semejante a su pro- puesta. Tratará, con la experiencia del pasado y el
pio cuerpo resplandeciente, por medio del mismo conocimiento del presente, deducir lo que el futuro
poder que le permite hacer que todas las cosas le será. Atisbará tan lejos como pueda dentro de lo
estén sujetas" (Filipenses 3 :21; La Nueva Biblia invisible, y donde el conocimiento falle, tejerá sus
Inglesa). esperanzas y forjará cuadros de sus conjeturas.
Las Sagradas Escrituras justifican nuestra "La Visión Cristiana del mundo también tiene
creencia de que nuestros cuerpos resucitados serán su escatología. El punto de vista cristiano, sin em-
semejantes al cuerpo de nuestro Señor resucitado. bargo, es positivo, donde el de la ciencia es riega-
Juan, quien da mucha luz concerniente a la resu- tivo; ético, donde es material; humano, cuando es
rrección, le dijo: "Muy amados, ahora somos hijos cosmogónico; terminando en inmortalidad indivi-
de Dios, y aún no se ha manifestado lo que he- dual, cuando la vida acaba en extinción y muerte.
mos de ser; pero sabemos que cuando él apareciere, La escatología del cristiano brota de su carácter
seremos semejantes a él, porque le veremos como como una religión teleológica; procura alcanzar la
él es" (Juan 3 :2. Véase también Juan 20 :26).
146 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE LAS COSAS POSTRERAS 147
., ·,
152 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE LAS COSAS POSTRERAS 158
casa, con el Señor. (Véase además 2 Corintios 5·1- medio del paraíso de Dios" (Revelación 2 :7).
5; Revelación 21 :3.) · b. "No recibirán daño de la muerte segunda"
3. El cielo es un lugar de recompensa final: (Revelación 2 :11).
a. Las parábolas de la recompensa: c. Recibirán "una piedrecita blanca, y en la pie-
Hay varias parábolas bien conocidas de nuestro drecita un nombre nuevo escrito". Al que venciere
Señor, que indican la verdad de que un día, habrá se le dará comer del "maná escondido" (Revelación
recompensa; así como también habrá un día de 2 :17).
ren~~r .~uentas. Un ejemplo, está en L~cas 19 :12- d. Se les dará "potestad sobre las gentes" (Re-
1~: . DIJ? pues: Un hombre noble partió a una pro- velación 2 :26, 27).
vrncia leJOS, para to~ar para sí un reino, y volver.
Ma~. llamados d1~z siervos suyos, les dio diez minas e. Serán "vestidos con vestiduras blancas" y
Y. díjoles : Negociad entre tanto que vengo, Pero sus sus nombres no serán borrados del libro de la vida"
ciudadanos !e. aborrecían, y enviaron tras de él una (Revelación 3 :4, 5).
embajada diciendo : No queremos que este reine so- f. Serán pilares en el templo de Dios, y no sal-
bre nosotros. Y aconteció que vuelto él habiendo drán más; Dios además, escribirá en ellos 'Su pro-
tomado el reino, mandó llamar a sí a aquellos sier- pio nombre nuevo (Revelación 3 :12).
vos a los ,cuales había dado el dinero, para saber g. Se les dará el privilegio de sentarse con él,
l~ que había !1egociado cada uno. Y vino el primero, "en mi trono" (Revelación 3 :21).
91c1end?: Seno~, t1:1 mina ha ganado diez minas. y
el le dice:. Est~ bien, buen siervo; pues que en lo 4. El cielo será el hogar nuevo y final.
poco has sido fiel, tendrás potestad sobre diez ciu- Nuestro nuevo hogar es descrito en Revelación
dades. Y vino otro diciendo: Señor tu mina ha 21 :22-25: "Y no vi en ella templo; porque el Señor
hecho cinco minas. Y también a éste d'ijo: Tu tam- Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Corde-
bién sé sobre cinco ciudades" (Véase también Ma- ro. Y la ciudad no tenía necesidad de sol, ni la luna,
teo 25 : 20-33) . para que resplandezca en ella: porque la claridad
Un curioso estudio de las parábolas mencionadas de Dios la iluminó, y el Cordero era su lumbrera.
nos conducirá a creer que en el cielo, habrá recom~ Y las naciones que hubieren sido salvas, andarán en
~ensas; Y que éstas dependerán del grado de fide- la lumbre de ella: y los reyes de la tierra traerán
lidad con que servimos a nuestro Señor. su gloria y honor a ella. Y sus puertas nunca serán
b. La naturaleza de las recompensas: cerradas de día, porque allí no habrá noche".
1) Serán Dadas Coronas Resumen
En Santiago 1 :12 y Revelación 2 :10, leemos de El cielo es un lugar real donde los redimidos de
la corona de vida. La corona de vida se menciona todas las edades vivirán en eterna felicidad, y don-
en Pedro 5 :4, y referida en Juan 14 :22 y Hebreos de gozarán de fraternidad no solamente entre unos
? :9 .. ~n otr~~ ~scrituras leemos de coronas de y otros, sino con el Padre y el Hijo eternamente.
Justicia, ~e Jubilo y oro. (Véase 2 Timoteo 4 :8; Preguntas sobre el capitulo V
1 Tesalomcenses 2 :19; Revelación 4 :4.) l. ¿Por qué debe llamarse a la Biblia un libro
2) Las siete recompensas para el vencedor· profético?
a. "Comerán del árbol de la vida, que está en 2. De acuerdo con algunos estudiantes de la Biblia
154 ESTO CREEMOS LA DOCTRINA DE LAS COSAS POSTRERAS 155
¿cuándo tomará o tomó lugar la venida de Chafer, Lewis Sperry, Systematic Theology, Dallas
Seminary Press, Dallas, Texas (1948), Vol. VII,
3· ~~i~f~~e la diferencia entre la venida "por Sus p. 276.
santos" y la venida "con Sus santos",
4. Explique la doctrina del Prellle~1jmo. t
Phillips, J. B., The Gospels Translated into Modern
5. Dé, por lo menos, cinco seña es e pron o English, The Macmillan Company, New York
(1955), p. 43.
regreso de Cristo. .
6. ¿Cuándo resucitarán aquellos que murieron en Philíps, J. B., Letters to Young Churches, The Mac-
Jesús? , millan Company, New York, N. Y. (1955), p. 2.
7. ¿Hay alguna causa º. razon adec.u~~a para el Strong, A. H., Systematic Theology, Judson Press,
castigo eterno? Explique su posicron .. Valley Forge, Pennsylvania (1907), pp. 73, 279,
· por " esperanz a viva"?.
8. ¿Qué se quiere decir 330, 708, 810, 811, 869, 962-964.
9. ¿Qué dijo Jesús acerca d1~ las recompensas? Evans, Wiliam, The Great Doctrines of the Bible,
10. ¿Es el cielo un lugar rea . Moody Press, Chicago, Illinois (1912), pp. 28,
245-256.
AGRADECIMIENTOS
Estamos sinceramente agradecidos, por. el permiso UNA PALABRA AL LECTOR
de usar las citas de los autores y editores que a Se ha dicho que todo traductor es: "un traidor
continuación damos: a la lengua". Quizá haya algo de verdad en esto,
Wislof, Fredrick, I Believe in the. Holy S'J?irit, Aug- puesto que es imposible trasladar a otro idioma,
sburg Publishing House, Mrnneapohs, Mrnne- aquella riqueza de pensamiento que un escritor
sota (1949), Copyright owner, p. 5. dado, puede expresar en su idioma vernáculo; no
Martin, Walter R., Essential Chiristia_nity, Zonder- empece al esfuerzo que pueda poner en juego el
van Publishing House, Grand Rapids, Míchigan traductor.
(1962), p. 24. . . . Los giros del lenguaje y la policromía de matices
Brengle S. L. Heart Talks on Holiness, Salvationíst de una lengua, suelen escapar, frecuentemente, al
PublÍshing and Supplies Limited, London (1953), traductor; así como es imposible captar los estados
p. 11. . . de ánimo, las motivaciones y el caudal de sentimien-
Hodge, Charles, Systematic Theology, W1lham. B. tos que pasaron por la mente del autor, al escribir
Eerdman's Publishing Company, Grand Rapids, su obra original. La ética que gobierna la publica-
Michigan (1940), p. 209, 790. ción de trabajos ajenos, hace imposible que se alte-
Orr, James, The lnternational Standa~d Bible f.En_cy ren, cambien o modifiquen las ideas fundamentales
clopedia William B. Eerdman s Publishing del autor. En otras palabras, al traductor se le
Compan'y, Grand Rapids, Michigan (1496), p. presenta la disyuntiva moral de tener que compar-
tir o traducir ideas con las cuales puede estar re-
3013. ñido su mejor juicio.
Wuest Kenneth S. Studies in the Vocabulary of the Para atenuar la presión mental y hasta cierto
Gr~ek New T¿stament, William ~· Eer?m.an's punto, emocional, el traductor, el que revisa, o el
Publishing Company, Grand Rapids, Míehigan editor, se valen de notas al calce, de las cuales
(1945), pp. 21, 22, 27, 28, 30, 90, 91. -huelga decir, también- no se puede abusar. De
j
156 ESTO CREEMOS