Archives de sciences sociales des

religions

Ibn Al-Jawzî La Pensée vigile

Constant Hamès

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Hamès Constant. Ibn Al-Jawzî La Pensée vigile. In: Archives de sciences sociales des religions, n°65/2, 1988. p. 276;

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
Cette traduction anglaise le mérite de
mettre la portée des lecteurs qui ne lisent pas
allemand un texte écrit dans une langue par
ailleurs ancienne et parfois difficile Il faut
louer effort fait pour rendre aisée la lecture
de cette traduction qui pour autant ne éloi
gne pas trop du texte de départ
Le contenu de la Chronique intéresse en
premier lieu les spécialistes historiens et so
ciologues des diverses branches de anabap-
tisme Mais il intéresse aussi histoire de in
tolérance au siècle de la Réforme et au sui
vant de nombreux houttériens furent en effet
poursuivis et souvent exécutés pour le seul fait
de croire et de pratiquer leur conviction
Jean Séguy
65.296 IBNAL-JAWZ
La Pensée vigile Paris Sindbad 1986 331
Trad de arabe et présenté par Daniel Reig
Coll Islam
Il faut se féliciter de la présentation qui
précède la traduction elle-même et espérer
que éditeur en fasse une règle générale pour
ses éditions ouvrages traduits
Ibn Al-Jawzî 1201 est un homme de
religion et un intellectuel du monde sunnite
oriental de époque où la bataille anti-chiite
bat son plein après la chute des Fatimides du
Caire Hanbalite précédant un demi siècle le
ténor de cette école Ibn Taimîya notre auteur
tout en ayant esprit vif et la dent acérée peut
cependant être rangé parmi les penseurs mo
dérés Chargé de son métier de nombreux
sermons de mosquée Bagdad auteur du
célèbre Talbîs iblis Les illusions de Satan
avère être foncièrement dans notre ouvrage
la fois un moraliste religieux de type philo
sophique curieux esprit questionneur et
humaniste ne voulant négliger ni la vie ici-
bas ni la science ni la culture Il en prendra
ainsi aux mystiques trop ascétiques et trop
renon ants Mais inversement il condam
nera oubli de autre monde chez ceux qui
vivent avec excès la vie ici-bas
On découvre chemin faisant une foule ob
servations sociales psychologiques philoso
phiques voire même économiques il quel
que chose comme analyse de la valeur mar
chande de la nourriture 289-90 et surtout
une réflexion menée la première personne
Notes Bibliographie Index des thèmes
Constant Hames
276
65.297 IBN Khaidûn)
Peuples et nations du monde Paris Sind
bad 1986 vol. 664 Trad et présent par
Abdesselam Cheddadi Coll La Bibliothè
que arabe
A.C nous déjà donné chez le même
éditeur Le Voyage occident et orient 1980)
qui constitue la dernière partie de type auto
biographique de oeuvre Ibn Khaidûn
Poursuivant son effort en direction du public
francophone il nous livre ici une anthologie
du restant et de la partie principale de uvre
le Kitâb allibar livre des enseignements)
Ibn Khaidûn reste hui et depuis
environ deux siècles auteur et oeuvre qui
ont tenu une place si importante dans les
rapports entre Occident et Islam 17
Ajoutons que pour les spécialistes des sciences
de homme et de la société ...et de homme en
société) ses préoccupations sont encore plus
proches Sur le plan de la religion il agit un
penseur qui profondément religieux quant
aux causes ultimes sait mettre entre paren
thèses la tyrannie des dogmes dans expli
cation de évolution des sociétés et va même
investir le religieux par le social ce qui
correspond un mouvement de désacralisa
tion de la pensée et du même coup une
avancée scientifique
AC pris angle attaque de epistemo
logie historique arabe et musulmane et les
extraits des Ibar il nous livre sont fonction
de cette optique Ibn Khaidûn anthropolo
gue ou historien se demande-t-il dans une
introduction qui situe bien la problématique
de la notion et des méthodes de histoire dans
la pensée arabo-musulmane et qui nous indi
que la fois le traditionalisme et la spécificité
Ibn Khaidûn dans ce domaine
Les extraits traduits concernent la fameuse
muqaddima introductive de oeuvre et puis
les récits historiques eux-mêmes et principa
lement des inédits en traduction fran aise his
toire religieuse ou aux implications religieuses
ainsi que les réflexions sociologiques sur le
religieux tiennent une place importante sur
tout en ce qui concerne islam mais aussi le
christianisme etle judaïsme appareil de notes
est très fouillé il est accompagné la fin du
second volume une bibliographie des oeuvres
Ibn Khaidûn un oubli mineur le shifâ as-sâ il
aussi été édité Beyrouth vraisemblablement
partir du même manuscrit marocain) de deux
index et de cartes géographiques
Constant Hames