Antropología APELLIDO: SOBRE Nº:

2P 2C 2018

NOMBRES: Duración del examen: 1.30hs

DNI/CI/LC/LE/PAS. Nº: CALIFICACIÓN:

TEMA 2 Apellido del evaluador:
16-11-18

Completar con letra clara, mayúscula e imprenta

1. Marque con una “x” cuál de las siguientes afirmaciones es la correcta, identificando el autor, su
disciplina y la propuesta teórica (2 puntos).

Spencer es un sociólogo que considera que en las sociedades contemporáneas podemos

encontrar hasta cuatro niveles de racismo.

X Vallois es un naturalista que clasifica a las razas humanas según colores, formas y dispersión
geográfica.

Lorenz es un genetista que escribió sobre genes egoístas y altruistas determinantes entre las
razas.

Wieviorka es un socio-biólogo que propuso test de inteligencia para medir las aptitudes de cada
raza.

Lombroso es un etólogo que clasifica los instintos humanos por analogía con los animales.

2. Marque con una X la opción correcta teniendo en cuenta el argumento central de la etnografía de
Laura Rival (1 punto).

La elección de las armas que hacen los huaorani es tecnológica, porque comparten la definición de
naturaleza de Occidente, ya que los animales deben ser dominados y explotados para beneficio de
los humanos.

La elección de las armas que hacen los huaorani es simbólica porque marca la distancia social
entre primos cruzados y no huaorani, a la vez que entre tipos de animales (monos lanudos y
pecaríes respectivamente). Es así que se mata con cerbatanas y se caza con lanzas.

La elección de las armas que hacen los huaorani, cerbatanas y lanzas, se corresponde con el mito
sobre el nacimiento de los linajes en las malocas para defenderse de los caníbales. Es por eso que
el tabú del incesto en este grupo humano propone la exogamia.

La elección de las armas que hacen los huaorani es simbólica porque marca la distancia social
X entre hermanos y extranjeros a la vez que entre tipos de animales (monos lanudos y pecaríes
respectivamente). Es así que se caza con cerbatanas y se mata con lanzas.

3. Según la crítica antropológica a los usos de sentido común sobre la cultura, señale si la frase es
verdadera o falsa y fundamente su respuesta en los renglones estipulados a continuación (1.50
cada una; sólo se considera puntaje si la respuesta es correcta en su totalidad, tanto el V/F como la
justificación):

a. La cultura se encuentra exclusivamente es espacios tales como teatros, museos, bibliotecas y

universidades.

Esta frase es…… falsa…porque …….. todas las prácticas humanas están culturizadas
(lenguaje, trabajo, alimentación, vestimenta, sexualidad, producciones artísticas, etc.), son
aprendidas y transmitidas inter-generacionalmente. Esto significa que podemos encontrar
expresiones culturales en todas partes y no sólo en aquellos espacios asimilables a la alta
cultura (desde el punto de vista hegemónico). Puede haber cultura en las calles, en la mesa
familiar, en una danza popular, etc.

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ANTROPOLOGÍA 2P 2C 2018 - TEMA: 2 - SOBRE: ………. Apuntar las ideas fundamentales de las respuestas

1.

2.

3.
 b. La cultura, en sentido etnográfico amplio, es ese todo complejo que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades
adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad.

Esta frase es …. verdadera…….porque … la cultura es lo que nos hace humanos como especie,
la cultura se aprende socialmente y varía entre los grupos humanos en su contenido
específico. Incluye todo tipo de prácticas sociales culturizadas, desde el modo de
organización del parentesco hasta las pautas de alimentación o vestimenta.

4. Tomando como base el planteo de Bourgois, explique cómo se vinculan las cuestiones de género
y clase social en los procesos de reproducción de la marginación social en “una de las ciudades
más ricas del mundo” (1 punto por cada ítem). Para ello:

a. Explique cuándo, dónde y con quiénes hizo trabajo de campo.

Bourgois hizo trabajo de campo tres años y medio en el período que va de 1985 a 1990 en
Estados Unidos, Nueva York, Harlem, El Barrio con los vendedores de crack que expendían
drogas en el salón de juegos, centralmente con Ray, César, Primo y Candy.

b. Explique cuál es la pregunta de investigación que se hace el autor.

Bourgois se pregunta cuáles son las actividades económicas que hacen posible la
reproducción social de las personas de Harlem puesto que, según lo que capta
cuantitativamente el censo estatal, estarían en su mayoría por debajo de la línea de pobreza e
indigencia y según lo que él observa en trabajo de campo, no se corresponde empíricamente
con esta caracterización. Asimismo, se pregunta por qué las personas irían a trabajar todos
los días por un salario mínimo al centro de la ciudad si la economía informal de las drogas les
ofrece a los jóvenes un nicho laboral mejor remunerado y con más posibilidades de ascenso
y poder jerárquico.

c. Explique cómo se vincula analíticamente el género y la clase social con la experiencia de sus
informantes en los trabajos tanto legales como informales.

Bourgois vincula la estructura patriarcal y la cultura machista de la inner city con las nuevas
relaciones de género y clase que se ponen en escena cuando los puertorriqueños
consiguen un trabajo formal de oficina en Manhattan. El habitus de clase media que
constituye la expectativa de comportamiento en el trabajo legal choca fuertemente con los
modos en los que se conducen los protagonistas de la etnografía, reproduciendo su
posición de marginalidad social como vendedores de crack.

d. Dé dos ejemplos concretos experimentados por los protagonistas de la etnografía donde se vea
claramente la relación género - clase social - marginación social.

Hay muchos ejemplos en el texto: cuando la jefa blanca de uno de los protagonistas lo llama
analfabeto y se ve obligado a buscar la palabra en el diccionario por desconocimiento del
significado; cuando les solicitan pro-actividad pero no les permiten atender el teléfono porque
el acento puertorriqueño perjudica a la empresa; etc. En todos los casos se puede ver cómo
estos trabajadores experimentan un fuerte sentimiento de humillación y desaliento, que los
refuerza en su posición de marginalidad social.

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4.