Apuntes – Dr.

Carmelo Martines

DOCTRINA Y TEOLOGÍA DEL SÁBADO

TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DEL SÁBADO

Desde 1883 hubo varios intentos de encontrar el origen del sábado fuera de Israel.

Origen babilónico. Ciertos documentos revelan cierto día malo o tabú, asociado con
las fases de la Luna, los días del mes son el 7, 14, 19, 21, 28. Esto supone que el
sábado se origina en un día malo. O podría ser su origen el día de Luna llena o en un
día mercado. No hay evidencia ni en Israel ni en el cercano oriente para tales teorías.

Origen kenita, hipótesis astrológica basada en el planeta Saturno, se evito el trabajo en

ese día y Moisés lo adopto. No soporta la evidencia.

EL SÁBADO EN LA CREACIÓN

Gn 2:1-3 provee el marco adecuado para el entendimiento y la observancia del sábado

desde la creación.
Gn 2:1 es el cierre de la semana de la creación, Gn 2:2 aclara el término en el séptimo
día (tres veces se repite esa frase)
Cuatro ideas asociadas al séptimo día: 1) Dios terminó la creación en ese día, 2) Dios
descansó, 3) Dios lo bendijo y 4) Dios lo santificó.
Creación y semana. El Hombre es la corona de la creación. El sábado es la
consciencia final del acto creador de Dios. El sábado esta dirigido a la creación al
creador y al hombre. Así Dios provee un ejemplo de una semana con un día séptimo
de descanso para el hombre

Creación y reposo. La idea de descanso en el 7ª día aparece en Gn 2:2-3; Ex 20:11,

31:17.
El término hebreo que aparece es ‘tb;v' forma verbal que indica cesación, interrumpir.

Creación y bendición. Cuando Dios es el sujeto de la bendición significa un deseo

para el hombre, prosperidad y felicidad. El sábado es un don un regalo para el
hombre.

Creación y santidad. Santidad con sentido de separar. El sábado separado de los otros
días. Dios lo separa como regalo para el hombre. No debe ser profanado, darle un uso
secular: Ex 16:23, 34:21, 35:3, salvo el sacerdote Lv 24:8, Nm 28:9.

EL SÁBADO Y EL MANÁ

El don del maná es una ocasión para recordar el sábado. El sustantivo sábado aparece
por primera vez Ex 16:25 (y esto es antes del Sinaí). Dios responde a las dudas de
algunos Ex 16:28. Tres veces aparece el 6° día Ex 16: 5,22,29, preocupación por la
preparación.

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El SÁBADO Y EL DECÁLOGO

Ex 20:8-11 es el mandamiento más largo 55 palabras en hebreo. Obsérvese su

estructura

A Recuerda el día del sábado para santificarlo

B Seis días trabajarás
C y harás toda tu obra
D mas el día séptimo es SÁBADO PARA YAHWEH , TU
DIOS;
C’ no harás toda tu obra, tú y tu hijo...,
B’ porque en seis días hizo Yahweh los cielos...
A’ Por eso bendijo Yahweh el día sábado y lo santificó.

Esta estructura literaria permite destacar el centro del texto, la línea D.

Breve análisis lingüístico
Sábado en hebreo se escribe: tB"ßäv; (shabbát), no es tanto un verbo sino un sustantivo,
pues de las tres veces que aparece, en dos va precedido de artículo definido, lo cual
da la idea de: la cesación, la interrupción o lo acabado. Hay que destacar que el
sábado tiene la especificación del número ordinal séptimo, o sea que corresponde al
séptimo día de la semana.

En Ex 20:11 aparece el verbo: xn:Y"ßw: ( y descansó) con el significado de descansar,

reposar, estar tranquilo.
De esta manera el sábado es la cesación para permitir el descanso.
Por el contexto de Ex 20:1-2 la liberación de la esclavitud egipcia, el sábado es para
una persona libre, además la justificación de su observancia está sostenida por la
creación Ex 20:11.
La introducción “Acuérdate” ûrAkz" (zakôr) indica retrospectivamente: el sábado no es
introducido en el Sinaí, tiene ya un pasado, creación y Ex 16 maná; prospectivamente
mirando al futuro es santo y guárdalo y obedece.

Dt 5:12-15 es una recapitulación de la ley. En este caso la justificación y motivación

para su observancia es la redención. Un aspecto importante de la salvación es 1° Dios
los saca, redime, libera y 2° les pide obediencia. Hay un indicativo de la salvación y
un imperativo de la salvación.

El SÁBADO COMO SEÑAL Y PACTO

Ex 31:12-17 función enriquecedora y novedosa, el sábado como señal. Función visible

externa entre la relación de Dios y el hombre.
El sábado como señal del pacto Ex 31:16 y 34:28, el pacto indica una relación segura
y garantizada entre Dios y el hombre.

EL SÁBADO EN LA LITERATURA PROFÉTICA E HISTÓRICA

Amós 8:5 juicio mercaderes malvados

Oseas 2:11 fiestas santas convocatorias, luna nueva, días festivos mensuales, sábado
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Orden: anual, mensual, semanal.

Isaías 1:13 sábado semanal? 56:1-8 tendencia universal del sábado por creación del
hombre; 58:13-14 pié no profanar, no propia voluntad y habla.
Equilibrio entre prohibiciones y bendiciones.
Deleitar: no un día triste
Subir: metáfora descripción teofánica de Dios.
Herencia: la tierra.
En 66:23 sábado en el futuro, recreación
Jeremías 17:19-27, v 22 sábado conocido desde hacia mucho, v 27 profanación del
mismo trajo juicio y castigo (Lamentaciones 2:6).
Ezequiel 20:12, 20 sábado como señal; 2338 profanación santuario y sábado; 44:24
después de exilio nuevo templo y vigencia del sábado.
2 R 4:8-37, v 23 clave no hay restricción para viajar a ver al profeta.
2 R 11:4-11 cambio de guardia cada sábado quizá porque el rey venia a adorar la
templo.
Neh 9:6-37 oración penitencial, menciona al sábado; código de Nehemías 10:31-40, v
31 y 33; 13:15-22 sábado comienza con puesta de sol, evitar comercio.

EL SÁBADO EN EL PERIODO INTER-TESTAMENTARIO

Luego del exilio babilónico los judíos aprendieron dos lecciones: la idolatría y la
observancia del sábado. Esto los llevo a ser muy cuidadosos son respecto al sábado
regulandolo de innumerables restricciones. El libro de Los Jubileos es uno de los
primeros en poner prohibiciones. También los habitantes de Qumrán el su libro
Documento de Damasco (CD) establecieron una serie de estrictas reglas para su
observancia ver X:14-22, XI:1-23, XII:1-3.

EL SÁBADO EN SITUACIONES DE CONFLICTO

La dominación Ptolomea y Seléucida presento la disyuntiva de luchar o no en sábado.
Ptolomeo Soter entro en Jerusalén en sábado
Apolonio hizo lo mismo
Antíoco Epífanes, al principio no se defendieron, luego cambiaron 1 Macabeos
2:32-41 no atacar si defenderse.
ACTIVIDAD RELIGIOSA EN SÁBADO
Sacerdote tocaba la trompeta desde el templo el viernes por la tarde, asistencia a la
sinagoga para escuchar la Ley, mujeres separadas.
SÁBADO EN LA INTERPRETACIÓN RABÍNICA
Ninguna institución es más importante para el judaísmo que el sábado seguido de la
circuncisión.
Sábado en la HAGGADAD (popular o folclórica).
Rabí Hanina, esperaba a la puesta de sol dando la bienvenida a la reina del
sábado.
Rabí Jannai, decia: viene la novia, viene la novia!
La idea de los 7000 años 1000 años sábado, sábado escatológico.
Sábado sobredimensionado, casi personificado.
Sábado en la HALAKAH (Ley).
Las reglas son menos estrictas, pero más contradictorias, caso sexo viernes por la
noche.
Ex 35:3 sólo poner leña al fuego, encender lámpara antes del sábado.

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Prohibiciones: lavar, cocinar, escribir, construir, usar un martillo, los gentiles podían
trabajar en sábado para un judío. No diezmar en sábado, sólo a la tarde, distancias más
o menos 1000 m más alla de los límites de la ciudad.
Lo positivo: querían hacer del sábado una delicia, preparación para recibirlo, honrarlo
con comida y recibirlo con ropa limpia.

EL SÁBADO EN EL NUEVO TESTAMENTO

En griego sa, b baton “sabbaton” aparece 67 en el Nuevo Testamento.

Dos usos: 1° como sábado séptimo día de la semana.
2° como período de siete días entre sábados, con el sentido de
“semana”.
Mt 28:1, Hch 20:7, 1 Co 16:2 Ej Mt 28:1:
Oye. de. sabba, t wn( th/ | ev p ifwskou, s h| eiv j mi, a n sabba, t wn (eís
mían sabbatón).

El sábado en los evangelios: Mt 11 veces, Mr 12 veces, Lc 20 veces y Jn 13 veces.

Lc 4:16 Jesús observó el sábado, se congregaba habitualmente y participaba.

Mr 2:27-28 el sábado es para el hombre, el sábado no es un fin en sí mismo y Jesús
tiene autoridad sobre el sábado.
Se registran siete curaciones en sábado Lc 13:10-17, el valor del sábado no debe estar
sobre el valor humano.
Mt 24:20 la comunidad cristiana guarda el sábado con anterioridad del año 70 dC.
Lc 23;50-24:1, el sábado en la pasión. Tres veces aparece sábado. Hay un orden
temporal muy importante: viernes día de preparación, sábado, primer día de la
semana.

Dos conclusiones importantes:

1° Los evangelios revelan que la iglesia apostólica seguía observando el sábado desde
el 60 a 90 dC.
2° En los evangelios no se discute si el sábado es o no el día de reposo, se discute el
modo o la manera de observarlo.

El sábado en el libro de Hechos ocurre 10 veces.

Hch 13:14, 44; 16:13; 17:2.

EL DOMINGO EN EL NUEVO TESTAMENTO

Aparece 8 veces, 6 en los evangelios, Hch 20:7 y 1 Co 16:2

Evangelios: Mt 28:1; Mr 16:2,9; Lc 24:1; Jn 20:1, 19.
Hch 20:7-12 difícil saber que computo de tiempo uso romano o judío, no es una santa
cena, no es la terminología habitual. Es una reunión especial no regular por la partida
del apóstol Pablo.
1 Co 16:1-2, calcular la ofrenda “no en sábado”, no colectivamente, no hay culto, c/u
aparte, consejo provisorio hasta que llegue el apóstol.
Dudoso Ap 1:10, en todo caso relacionar con Mr 2:27-28.

Pablo ¿es un innovador del domingo? Hch 24:14, 25:8, 26:22, 28:17.
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CAMBIO DEL SÁBADO AL DOMINGO

El cambio se explica mediante dos argumentos teológicos:

1° Teología de la transferencia. El domingo es el sábado cristiano que cumple con

las especificaciones del 4° mandamiento.
Tomas de Aquino teólogo católico (1225-1274) y luego el Concilio de Trento en 1566,
argumento filosóficamente que hay que distinguir en el 4° mandamiento lo moral de
lo ceremonial. Lo moral es perpetuo y demanda arbitrariamente un día de adoración
en la semana. Lo ceremonial es transitorio y demanda específicamente el 7° día de la
semana. Cristo y los apóstoles por autoridad divina cambiaron el sábado por el
domingo manteniendo lo moral dejando lo ceremonial el “7° día”.

2° Teología de la abrogación. Juan Cocceius teólogo reformado (1603-1669); el

sábado es ceremonial abrogado por Cristo. El domingo es una institución puramente
eclesial. El sábado no parte de la creación sino del Sinaí es judío. Domingo tiene valor
por la resurrección de Cristo y la cena del Señor.

Esto determina dos posiciones bien definidas:

Posición: Católica. El sábado es sustituido por el domingo, en virtud de la autoridad

de la iglesia y de la tradición; proceso de sustitución comienza en el siglo II dC.
Ver Carta Apostólica de Juan Pablo II: El Día del Señor ( DIES DOMINI), 1998.

Posición: Protestante. La autoridad está en las Escrituras. El cambio debe buscarse

en la época de Cristo y los apóstoles. El cambio debió ocurrir en el siglo I dC.

De acuerdo a la tesis del Dr Samuele Bacchiocchi, Roma tuvo un papel fundamental

en el cambio. Los indicios históricos indican que comenzó con la celebración de la
Pascua en el primer día de la semana. El obispo Sixto (hacia 116-16) sería el primero,
el obispo Victor (189-198) insto a seguir con esa práctica del Domingo de Pascua.
Aspectos que contribuyeron al cambio fueron la resurrección de Cristo y el culto al sol
el primer día de la semana.

TEOLOGÍA DEL SÁBADO

Abraham Joshua Herchel

La importancia del tiempo. Lo primero en ser declarado santo es el tiempo, luego el
hombre y al final el espacio (tabernaculo/templo)
El sábado es una catedral en el tiempo, se aprende a superar la civilización. No se
basta así
mismo requiere la compañía del hombre, es experimentar la eternidad. El 6° día de la
creación “bueno en gran manera” el 7° día “sagrado”.

Samuele Bacchiocchi
Origen creacionista del sábado, apunta a las raíces del hombre. Basado en el amor
divino por eso es bendito. Es un día de pacto: propiedad de Dios, santidad divina,
renovación de los votos, protege de la idolatría o la mundanalidad, compañía mutua.
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Tiene un mensaje de redención: hay liberación, salud y descanso

Día de servicio: adoración, reflexión, renovación. Tiempo para compartir: familia,
iglesia y necesitados.

Raoul Dederen
Es una básica afirmación de Dios. La creación es la primera doctrina de Dios no la
antropología. El sábado parte de Dios hacia el hombre.
El sábado nos recuerda la relación de la trascendencia de la bondad y soberanía de
Dios y nuestra propia creaturidad esencial.
El sábado es un día de regocijo por la redención divina
Es un memorial de la creación como de la redención.
La teología del sábado apunta a la moderación, la sobriedad y la temperancia del ser
humano.
Hay una positiva perspectiva del trabajo si se lo hace a la luz del sábado.

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EL SÁBADO
Según Ex 20:8-11

Su estructura literaria

De acuerdo a Ex 20:8-11, observe en la estructura quiásmica la correspondencia

entre los distintos elementos.

A Recuerda el día del sábado para santificarlo

B Seis días trabajarás

C y harás toda tu obra

D mas el día séptimo es SÁBADO PARA

YAHWEH , TU DIOS;

C’ no harás toda tu obra, tú y tu hijo...,

B’ porque en seis días hizo Yahweh los cielos...

A’ Por eso bendijo Yahweh el día sábado y lo santificó.

Esta estructura literaria permite destacar el centro del texto, la línea D.

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Breve análisis lingüístico

Sábado en hebreo se escribe: ; tB"ßäv (shabbát), no es tanto un verbo sino un

sustantivo, pues de las tres veces que aparece, en dos va precedido de artículo definido, lo
cual da la idea de: la cesación, la interrupción o lo acabado. Hay que destacar que el sábado
tiene la especificación del número ordinal séptimo, o sea que corresponde al séptimo día de la
semana.

En Ex 20:11 aparece el verbo: xn:Y"ßw con el significado de descansar, reposar, estar

tranquilo.

De esta manera el sábado es la cesación para permitir el descanso.