Impresionismo

El impresionismo es un movimiento artístico1 inicialmente definido para la pintura impresionista, a partir del
comentario despectivo de un crítico de arte (Louis Leroy) ante el cuadro Impresión, sol naciente de Claude Monet,
generalizable a otros expuestos en el salón de artistas independientes de París entre el 15 de abril y el 15 de mayo de
1874 (un grupo en el que estaban Camille Pissarro, Edgar Degas, Pierre-Auguste Renoir, Paul Cézanne, Alfred
Sisley y Berthe Morisot).
Aunque el adjetivo «impresionista» se ha aplicado para etiquetar productos de otras artes, como
la música (impresionismo musical —Claude Debussy—) y la literatura (literatura del Impresionismo —hermanos
Goncourt—),2 sus particulares rasgos definitorios (luz, color, pincelada, plenairismo) lo hacen de muy difícil extensión,
incluso para otras artes plásticas como la escultura (Auguste Rodin)3 y la arquitectura;4 de tal modo que suele decirse
que el impresionismo en sentido estricto solo puede darse en pintura y quizá en fotografía(pictorialismo) y cine (cine
impresionista francés o première avant-garde: Abel Gance, Jean Renoir —hijo del pintor impresionista Auguste
Renoir—).5
El movimiento plástico impresionista se desarrolló a partir de la segunda mitad del siglo XIX en Europa —
principalmente en Francia— caracterizado, a grandes rasgos, por el intento de plasmar la luz (la «impresión» visual) y
el instante, sin reparar en la identidad de aquello que la proyectaba. Es decir, si sus antecesores pintaban formas con
identidad, los impresionistas pintaban el momento de luz, más allá de las formas que subyacen bajo este. Fue clave
para el desarrollo del arte posterior, a través del posimpresionismo y las vanguardias.

Representantes
 Édouard Manet (1832-1883), nunca perteneció al Grupo Impresionista
 Edgar Degas (1834-1917), miembro fundador e histórico del Grupo Impresionista
 Paul Cézanne (1839-1906), miembro fundador e histórico del Grupo Impresionista
 Claude Monet (1840-1926), miembro fundador e histórico del Grupo Impresionista
 Pierre-Auguste Renoir (1841-1919), fundador y miembro histórico del Grupo Impresionista
 Berthe Morisot (1841-1895), fundadora y miembro histórico del Grupo Impresionista
 Francesco Filippini (1841-1870), precursor y fundador de los impresionistas italianos
 Mary Cassatt (1844-1926), miembro del Grupo Impresionista
 Camilo Monset (1845-1930), miembro del Grupo Impresionista

Arte Abstracto
El arte abstracto es el contrario del figurativo (es decir, la representación de objetos identificables mediante
imágenes reconocibles). Por tanto la abstracción no representa «cosas» concretas de la naturaleza sino que propone
una nueva realidad.Propone un «arte puro» mirando más allá de nuestra realidad.

Si bien desde el primer arte elaborado por el ser humano ya tenemos ejemplo de abstracción (desde las cuevas
prehistóricas hasta las decoraciones en iglesias románicas), es oficialmente Kandinsky el primero en teorizar sobre
esto (aparte tenemos a los neoplasticistas o a los suprematistas, y un poco antes figuras aisladas como la de Hilma
af Klint).

El arte abstracto existe independientemente de la realidad, la aleja. El arte abstracto no representa nada en
realidad, pero como eso es imposible (¡hasta un lienzo en blanco representa algo!) los artistas abstractos tiraron
(tiran) por dos vertientes diferenciadas:

 Por un lado al arte abstracto expresivo: subjetivo y espontáneo, improvisado a veces, donde
el protagonismo es de la expresividad del artista, que prescinde de estructura y se vuelca en el gesto, el
material y el sentimiento que provoca la obra. Es por tanto altamente ambigüo e interpretable.
 Por otro está el arte abstracto geométrico: que pretende ser objetivo y universal, planificado, en la que la
composición es estructurada y que evita toda expresividad mediante el uso de la geometría. Suele defender
una factura impersonal y pretende evocar claridad y precisión.

CHARLES ROBERT DARWIN (1809-1882)

Charles Darwin es sin duda alguna una de las personalidades que más han
representado para el avance de la ciencia en la historia de la Humanidad, sus
estudios sobre la Evolución y sobre todo, el descubrimiento de la Selección Natural,
marcó el nuevo rumbo de la Biología.

Nació en Shrewsbury, Shropshire el 12 de febrero de 1809 en el seno de una familia

acomodada de la Inglaterra Victoriana, era hijo de un médico prestigioso, nieto por
parte de padre del también médico y Naturalista Erasmus Darwin, y por parte de
madre del famoso fabricante de porcelanas Josiah Wedgwood.

Tras un mediocre paso por los estudios elementales, en 1825 comenzó a estudiar
medicina en Edimburgo para continuar la saga familiar, que abandonó en 1827 para
ingresar en Cambridge y cursar estudios de sacerdocio, aunque tampoco esta era
su vocación. Pero allí tuvo la oportunidad de acudir a interesantes disertaciones
científicas que realmente le motivaron, y que aprovechó para conocer a importantes
personalidades en el mundo de la ciencia, como el geólogo Adam Sedgwick que le enseñó a aplicar una
metodología científica en el análisis de los hechos y al naturalista John Stevens Henslow, profesor de botánica del
que aprendió a tomar datos de sus observaciones y recolectar muestras de forma detallada.
Tras acabar sus estudios en 1831 a los 22 años, obtuvo por mediación de Henslow el puesto de naturalista sin
sueldo en el barco de reconocimiento HMS Beagle, que iniciaba una expedición científica alrededor del mundo.
Aunque a su familia no le gusto mucho la idea, el joven Darwin se encontraba entusiasmado. Se hizo con el mayor
número de instrumentos científicos y libros que pudo recopilar y subió a bordo, entre sus libros de cabecera se
encontraba Principios de Geología de Charles Lyell, texto que le había impresionado.

Durante el viaje, que duró cinco años pasó muchas penalidades, continuos mareos y enfermedades que le afectaron
a su salud para toda la vida, pero esto no fue obstáculo para que a su regreso hubiera recopilado una cantidad
inmensa de datos y anotaciones sobre geografía, geología, botánica y zoología, así como un gran número de
muestras.

A su vuelta a Inglaterra se casó con su prima Emma Wedgwood, y tras unos años en
Londres se trasladó a Down, un lugar tranquilo próximo al mar, donde se dedicó de
lleno a la labor de analizar la desbordante cantidad de notas que trajo consigo, de
las que obtendría información suficiente para escribir varios libros. Había
encontrado el rumbo de su vida.

Publicó parte de la información recogida en forma de varios libros, y aunque estaba

muy bien explicar como se comportaban los animales y que aspecto tenían las
plantas de remotos lugares del globo, a él le interesaba mucho más el significado de
todo aquello que había visto, el cómo y el por qué.

Fue anotando sus observaciones sobre las variaciones hereditarias en

sus "Cuadernos sobre la transmutación de las especies", pero cuando leyó el
libro "Ensayo sobre el principio de población" del clérigo y economista político
Thomas Robert Malthus, fue el momento en el que encontró la respuesta que buscaba.

Las ideas de Malthus sobre el equilibrio de las poblaciones humanas le dieron la pista sobre el mecanismo que rige
el fenómeno evolutivo: la Selección Natural, que se basa en la supervivencia de los más aptos.

En 1838 Darwin ya había perfilado su teoría de la evolución, pero consciente de las repercusiones que iba a causar y
del rechazo que ocasionaría su publicación en la conservadora sociedad victoriana, decidió demorarla y continuar
su perfeccionamiento añadiendo ocasionalmente nuevos datos.

No fue hasta que en 1858 recibió una carta del también naturalista Alfred Russel Wallace, que le hizo cambiar de
opinión.

A.R. Wallace tras sus viajes por América del sur, Océano Índico y Pacífico Sur había llegado de forma independiente
al mecanismo de la Selección natural como motor de la evolución. Había conocido a Darwin en una ocasión en 1848
antes de partir en su viaje, era consciente de su prestigio como naturalista experto y en alguna ocasión había
cruzado correspondencia con él sobre cuestiones de la permanencia y mutación de las especies. Por este motivo,
junto a la carta le envió su corto ensayo "Sobre la tendencia de las variedades a apartarse indefinidamente del tipo
original", pidiéndole que lo leyera y que si lo consideraba interesante se lo hiciera llegar a Charles Lyell.

Wallace no era consciente que Darwin hubiera descubierto la Selección natural con anterioridad, ni del grado de
prioridad que tendría la publicación de su ensayo sobre el trabajo de toda la vida de Darwin. Esta circunstancia
causó una profunda conmoción en Darwin, que no sabía como actuar sin quedar como deshonesto, llegando a
escribir "Preferiría quemar mi libro entero antes que él pensara que he obrado indignamente".

Fueron sus amigos Charles Lyell y Joseph Hooker, conocedores de sus trabajos, y que durante muchos años le
habían incitado a publicarlos los que organizaron en julio de 1858 un acto en la Linnean Society de Londres, en el
que se leyó una memoria conjunta de Darwin y Wallace que posteriormente se publicó en el diario de la Sociedad.

Darwin y Wallace mantuvieron toda su vida una mutua y generosa relación, reconociendo siempre Wallace a Darwin
como primer descubridor del mecanismo de la Selección Natural.

"El Origen de las especies por selección natural" se puso a la venta el 24 de noviembre de 1859, agotándose ese
mismo día, en enero de 1860 salió la segunda edición, llegando a seis ediciones en vida de Darwin. Desde entonces
no ha dejado de editarse siendo traducido a más de treinta idiomas. Su publicación constituía una revolución
científica similar a las que causaron Galileo, Copérnico y Newton en su momento, y además como Darwin preveía
causó una auténtica conmoción en la conservadora sociedad británica del siglo XIX, que lo consideraba como una
herejía. Por ello recibió los más feroces e insultantes ataques a su persona durante el resto de su vida.

La importancia del "Origen de las especies" en la biología moderna ha eclipsado el resto de la obra de Darwin, y no
por eso es menos importante o extensa. Una vez concluyó su obra cumbre, continuó escribiendo de forma metódica
profundizando en el tema evolutivo. En 1862 publicó un libro sobre "Fertilización de las orquídeas", en
1868 "Variación de animales y plantas bajo domesticación", en 1871 "El origen del hombre", en 1872 "La expresión
de las emociones en el hombre y los animales", en 1875 "Las plantas insectívoras" y "Sobre los movimientos y
costumbres de las plantas trepadoras", en 1876, "Los efectos de la autofertilización y de la fertilización cruzada en
el reino vegetal", en 1877 "Las diferentes formas de las flores", en 1879 "Vida de Erasmus Darwin", en 1880 "El
poder del movimiento de las plantas" y por último en 1881 publica "La formación del mantillo vegetal por la acción
de las lombrices", y con anterioridad al "Origen de las especies" ya había escrito en 1839 "Diario de
investigaciones" sobre su viaje en el Beagle, en 1842 "Estructura y distribución de los arrecifes de coral", en
1846 "Observaciones Geológicas en América del sur", en 1851 un primer volumen de "Monografía sobre los
Cirrípedos", en 1852 un segundo volumen sobre los cirrípedos. Como se puede apreciar realizó una fructífera labor
de escritor sobre temas de historia natural desde geología a antropología, pasando por botánica y zoología.

Hacia 1877 a pesar de la oposición de algunos sectores reaccionarios de la sociedad, la teoría de la Evolución por
medio de la selección natural había conseguido la aceptación por la mayoría de la comunidad científica, que
empezó a reconocérselo públicamente y a concederle los honores durante tanto tiempo negados, obteniendo
distinciones, medallas, títulos, y su pertenencia a las más ilustres sociedades de la época, hasta que apenas quedó
alguna recompensa científica que no hubiese conseguido.

El día 19 de abril de 1882 Darwin falleció de un colapso cardiaco en su casa de Down, recibiendo sepultura en la
nave norte de la catedral de Westminster, junto a la tumba de Newton, su entierro se celebró con todos los honores
de un héroe nacional el 26 de abril, siendo portado su féretro por miembros de la cámara de los comunes, el
presidente de la Royal Society, el embajador de EE.UU., varios nobles, y sus amigos Hooker, Huxley y Wallace.

Karl Marx
(Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883) Pensador socialista y activista revolucionario
de origen alemán. Raramente la obra de un filósofo ha tenido tan vastas y tangibles
consecuencias históricas como la de Karl Marx: desde la Revolución rusa de 1917, y hasta la
caída del muro de Berlín en 1989, la mitad de la humanidad vivió bajo regímenes políticos que
se declararon herederos de su pensamiento.

Contra lo que pudiera parecer, el fracaso y derrumbamiento del bloque comunista no habla en
contra de Marx, sino contra ciertas interpretaciones de su obra y contra la praxis revolucionaria
de líderes que el filósofo no llegó a conocer, y de los que en cierto modo se desligó proféticamente
al afirmar que él no era marxista. Ciertamente fallaron sus predicciones acerca del inevitable
colapso del sistema capitalista, pero, frente a los socialistas utópicos, apenas se interesó en
cómo había de organizarse la sociedad. En lugar de ello, Marx se propuso desarrollar un
socialismo científico que partía de un detallado estudio del capitalismo desde una perspectiva
económica y revelaba las perversiones e injusticias intrínsecas del sistema capitalista.

En tal análisis, fecundo por los desarrollos posteriores y vigente en muchos aspectos, reside el
verdadero valor de su legado. En cualquier caso, es innegable la altura de sus ideales; nunca
ambicionó nada excepto "trabajar para la humanidad", según sus propias palabras. Y,
refiriéndose a su libro El capital, dijo: "Dudo que nadie haya escrito tanto sobre el dinero teniendo
tan poco".
Biografía
Karl Marx procedía de una familia judía de clase media; su padre era un abogado convertido
recientemente al luteranismo. Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose
en filosofía por esta última en 1841. Desde esa época el pensamiento de Marx quedaría asentado
sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo hegeliano por una concepción
materialista, según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura subyacente que
determina, en última instancia, fenómenos «superestructurales» como el orden social, político y
cultural.
En 1843 se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre inició a Marx en el interés por las
doctrinas racionalistas de la Revolución francesa y por los primeros pensadores socialistas.
Convertido en un demócrata radical, Marx trabajó algún tiempo como profesor y periodista; pero
sus ideas políticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en París (1843).
Por entonces estableció una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmaría en la estrecha
colaboración intelectual y política de ambos. Fue expulsado de Francia en 1845 y se refugió en
Bruselas; por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las tendencias radicales
presentes en la Revolución alemana de 1848, pasó a llevar una vida más estable en Londres, en
donde desarrolló desde 1849 la mayor parte de su obra escrita. Su dedicación a la causa del
socialismo le hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadas gracias a la ayuda económica
de Engels.
Marx partió de la crítica a los socialistas anteriores, a los que calificó de «utópicos», si bien tomó
de ellos muchos elementos de su pensamiento (particularmente, de autores como Saint-
Simon, Robert Owen o Charles Fourier). Tales pensadores se habían limitado a imaginar cómo podría
ser la sociedad perfecta del futuro y a esperar que su implantación resultara del convencimiento
general y del ejemplo de unas pocas comunidades modélicas.
Por el contrario, Marx y Engels pretendían hacer un «socialismo científico», basado en la crítica
sistemática del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conducirían a
su superación; la fuerza de la revolución (y no el convencimiento pacífico ni las reformas
graduales) sería la forma de acabar con la civilización burguesa. En 1848, a petición de una liga
revolucionaria clandestina formada por emigrantes alemanes, Marx y Engels plasmaron tales
ideas en el Manifiesto Comunista, un panfleto de retórica incendiaria situado en el contexto de las
revoluciones europeas de 1848.
El capital
Posteriormente, durante su estancia en Inglaterra, Marx profundizó en el estudio de la economía
política clásica y, apoyándose fundamentalmente en el modelo de David Ricardo, construyó su
propia doctrina económica, que plasmó en El capital; de esa obra monumental sólo llegó a publicar
el primer volumen (1867), mientras que los dos restantes los editaría después de su muerte su
amigo Engels, poniendo en orden los manuscritos preparados por Marx.
Partiendo de la doctrina clásica, según la cual sólo el trabajo humano produce valor, Marx señaló
la explotación del trabajador, patente en la extracción de la plusvalía, es decir, la parte del trabajo
no pagada al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge la acumulación del capital.
Denunciaba con ello la esencia injusta, ilegítima y violenta del sistema económico capitalista, en
el que veía la base de la dominación de clase que ejercía la burguesía.

Sin embargo, su análisis aseguraba que el capitalismo tenía carácter histórico, como cualquier
otro sistema, y no respondía a un orden natural inmutable como habían pretendido los clásicos:
igual que había surgido de un proceso histórico por el que sustituyó al feudalismo, el capitalismo
estaba abocado a hundirse por sus propias contradicciones internas, dejando paso al socialismo.
La tendencia inevitable al descenso de las tasas de ganancia se iría reflejando en crisis periódicas
de intensidad creciente hasta llegar al virtual derrumbamiento de la sociedad burguesa; para
entonces, la lógica del sistema habría polarizado a la sociedad en dos clases contrapuestas por
intereses irreconciliables, de tal modo que las masas proletarizadas, conscientes de su
explotación, acabarían protagonizando la revolución que daría paso al socialismo.

En otras obras suyas, Marx completó esta base económica de su razonamiento con otras
reflexiones de carácter histórico y político: precisó la lógica de lucha de clases que, en su opinión,
subyace en toda la historia de la humanidad y que hace que ésta avance a saltos dialécticos,
resultado del choque revolucionario entre explotadores y explotados, como trasunto de la
contradicción inevitable entre el desarrollo de las fuerzas productivas y el encorsetamiento al
que las someten las relaciones sociales de producción.

También indicó Marx el objetivo último de la revolución socialista que esperaba: la emancipación
definitiva y global del hombre (al abolir la propiedad privada de los medios de producción, que
era la causa de la alienación de los trabajadores), completando así la emancipación meramente
jurídica y política realizada por la revolución burguesa (que identificaba con el modelo francés).
Sobre esa base, Marx apuntaba hacia un futuro socialista entendido como realización plena de
las ideas de libertad, igualdad y fraternidad, como fruto de una auténtica democracia; la
«dictadura del proletariado» tendría un carácter meramente instrumental y transitorio, pues el
objetivo no era el reforzamiento del poder estatal con la nacionalización de los medios de
producción, sino el paso (tan pronto como fuera posible) a la fase comunista en la que,
desaparecidas las contradicciones de clase, ya no sería necesario el poder coercitivo del Estado.

La Primera Internacional

Marx fue, además, un incansable activista de la revolución obrera. Tras su militancia en la

diminuta Liga de los Comunistas (disuelta en 1852), se movió en los ambientes de los
conspiradores revolucionarios exiliados hasta que, en 1864, la creación de la Asociación
Internacional de Trabajadores (AIT) le dio la oportunidad de impregnar al movimiento obrero
mundial de sus ideas socialistas.

En el seno de aquella Primera Internacional, gran parte de sus energías las absorbió la lucha
contra el moderado sindicalismo de los obreros británicos y contra las tendencias anarquistas
continentales representadas por Pierre Joseph Proudhon y Mijaíl Bakunin. Marx triunfó e impuso su
doctrina como línea oficial de la Internacional, si bien ésta acabaría por hundirse como efecto
combinado de las divisiones internas y de la represión desatada por los gobiernos europeos a
raíz de la revolución de la Comuna de París (1870).
Retirado desde entonces de la actividad política, Marx siguió ejerciendo su influencia a través de
sus discípulos alemanes, como August Bebel o Wilhelm Liebknecht; desde su creación en 1875, ambos
fueron figuras de peso en el Partido Socialdemócrata Alemán, grupo dominante de la Segunda
Internacional que, bajo inspiración decididamente marxista, se fundó en 1889. Muerto ya Marx,
Engels asumió el liderazgo moral de aquel movimiento; la influencia ideológica
del marxismo seguiría siendo determinante durante un siglo.
Sin embargo, el empeño vital de Marx había sido el de criticar el orden burgués y preparar su
destrucción revolucionaria, evitando caer en las ensoñaciones idealistas de las que acusaba a los
visionarios utópicos; por ello no dijo apenas nada sobre el modo en que debían organizarse el
Estado y la economía socialistas una vez conquistado el poder, dando lugar a interpretaciones
muy diversas entre sus adeptos. Dichos seguidores se escindieron entre una rama
socialdemócrata cada vez más orientada a la lucha parlamentaria y a la defensa de mejoras
graduales salvaguardando las libertades políticas individuales (Karl Kautsky, Eduard
Bernstein, Friedrich Ebert) y una rama comunista que dio lugar a la Revolución bolchevique en Rusia
y al establecimiento de Estados socialistas con economía planificada y dictadura de partido único
(Lenin y Stalin en la URSS y Mao Tse-tung en China).

Friedrich Engels
(Friedrich o Federico Engels; Barmen, Renania, 1820 - Londres, 1895) Pensador y dirigente
socialista alemán. Nació en una familia acomodada, conservadora y religiosa, propietaria de
fábricas textiles. Sin embargo, desde su paso por la Universidad de Berlín (1841-42) se interesó
por los movimientos revolucionarios de la época: se relacionó con los hegelianos de izquierda y
con el movimiento de la Joven Alemania.

Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares, conoció las míseras condiciones de vida
de los trabajadores en la cuna de la Revolución Industrial; más tarde plasmaría sus observaciones
en su libro La situación de la clase obrera en Inglaterra (1845).
En 1844 se adhirió definitivamente al socialismo y entabló una duradera amistad con Karl Marx.
En lo sucesivo, ambos pensadores colaborarían estrechamente, publicando juntos obras como La
Sagrada Familia (1844), La ideología alemana (1844-46) y el Manifiesto Comunista (1848).
Aunque corresponde a Marx la primacía en el liderazgo socialista, Engels ejerció una gran
influencia sobre él: le acercó al conocimiento del movimiento obrero inglés y atrajo su atención
hacia la crítica de la teoría económica clásica. Fue también Engels quien, gracias a la desahogada
situación económica de la que disfrutaba como empresario, aportó a Marx la ayuda económica
necesaria para mantenerse y escribir El Capital; e incluso publicó los dos últimos tomos de la obra
después de la muerte de su amigo.
Pero Engels tuvo también un protagonismo propio como teórico y activista del socialismo, a pesar
de lo contradictoria que resultaba su doble condición de empresario y revolucionario: participó
personalmente en la revolución alemana de 1848-50; fue secretario de la primera Internacional
obrera (la AIT) desde 1870; y publicó escritos tan relevantes como Socialismo utópico y socialismo
científico (1882), El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884) o Ludwig Feuerbach y el fin de
la filosofía clásica alemana (1888).
Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se convirtió en el líder indiscutido de la socialdemocracia
alemana, de la segunda Internacional y del socialismo mundial, salvaguardando lo esencial
del marxismo, al que él mismo había aportado matices relativos a la desaparición futura del Estado,
a la dialéctica y a las complejas relaciones entre la infraestructura económica y las
superestructuras políticas, jurídicas y culturales.
No obstante, en los últimos años de su vida se alejó de sus primitivas concepciones
revolucionarias y abrió la puerta a un socialismo más reformista, vía que seguiría después de la
muerte de Engels su colaborador Eduard Bernstein y que acabaría por imponerse entre los
socialdemócratas.

SIGMUND FREUD
Sigmund Freud nació el 6 de mayo de 1856 en la localidad de Freiberg (Moravia), ahora llamada Príbor,
situada en la República Checa. Murió en Londres, el 23 de septiembre de 1939, a la edad de 83 años.

Freud, neurólogo de origen judío, es considerado el padre del psicoanálisis y es una de las
figuras más relevantes del siglo XX.

ORÍGENES

Sigmund Freud, nacido como Sigismund Schlomo Freud, creció en el seno de una familia judía en la
localidad de Freiberg -actual Príbor- situada en Moravia, en el antiguo Imperio Austrohúngaro.

Debido a los problemas económicos por los que pasaba su familia, se mudaron a Viena en 1860. Allí, a
la edad de 17 años, ingresó en la Universidad para estudiar Medicina.

Durante sus años en la universidad, el joven Freud tuvo que enfrentarse al creciente antisemitismo. A
pesar de que intentaron humillarle por ser judío, Freud no se dejó amedrentar: no le asustaba la
posibilidad de ser excluido socialmente.

En 1881 terminó la carrera de Medicina. Entre 1883 y 1885 trabajó bajo la supervisión del neurólogo
alemán Theodor Meynert en el Hospital General de Viena. En 1886 abrió su primera consulta particular.
PRIMERAS INVESTIGACIONES: LA COCAÍNA

Una de las primeras contribuciones de Sigmund Freud en Medicina fue la proposición de utilizar
la cocaína con fines terapéuticos. En 1884, publicó el artículo Über Coca (Sobre la coca), en el que
profundizaba sobre las propiedades de esta droga.

Según el libro An anatomy of addiction (Anatomía de la adicción), de Howard Markel, profesor de la

Universidad de Michigan, Sigmund Freud pronto cayó rendido ante los efectos de la cocaína.

Freud creía que la cocaína podía servir como tratamiento del asma, migrañas, estimulante
mental e, incluso, como cura de la adicción a la morfina.

De esta manera, el famoso neurólogo se la recetó a un amigo suyo adicto a la morfina, Ernst von
Fleischl-Marxow. Sin embargo, no solo no le curó, sino que añadió otra adicción más a su lista.
Finalmente, Ernst murió siete años después.

Sigmund Freud dejó de consumir cocaína después de la muerte de su padre en 1896, tras pasar doce
años haciéndolo. A pesar de esto, muchos consideran que no llegó a depender de esta sustancia.

PADRE DEL PSICOANÁLISIS

Tras más de diez años tratando neurosis -como la histeria- utilizando la hipnosis y el método
catártico, Sigmund Freud decidió renovar sus técnicas y apostó por la asociación libre.

Este nuevo método, desarrollado por él entre 1895 y 1900, consistía en que el paciente expresase
todas sus emociones, pensamientos, recuerdos e ideas, sin ningún tipo de selección, filtro o censura.

En 1899 publicó La interpretación de los sueños, considerada la obra más importante y popular
de Freud. Se dice que con esta publicación el neurólogo terminó de desarrollar el psicoanálisis.

En 1902, Sigmund Freud recibió su primer reconocimiento como creador del psicoanálisis con su
nombramiento como Profesor Extraordinario en Viena.

Fue en 1909 cuando obtuvo el reconocimiento oficial, convirtiéndose en Doctor Honoris Causa en la
Universidad de Clark de Estados Unidos.

AMADO Y ODIADO A PARTES IGUALES

Las ideas y teorías de Sigmund Freud han hecho de él un personaje controvertido. Amado y odiado al
mismo tiempo, la figura del neurólogo ha sido y sigue siendo objeto de alabanzas y críticas en nuestro
tiempo.

Muchos miraban las investigaciones de Freud con acritud y con incomprensión. Sus métodos no
eran compartidos por todos sus coetáneos, que criticaban que sus teorías fueran realmente
científicas; muchos otros sugerían que eran filosóficas.

Sin embargo, paralelamente, surgió un grupo de apoyo a las teorías freudianas. En torno a 1902, los
miércoles, se reunía en casa de Sigmund Freud un grupo que vieneses relacionados con el mundo de
la psicología.

A este grupo se le conocía informalmente como Sociedad Psicológica de los Miércoles, para más
tarde llamarse Asociación Psicoanalítica Vienesa. Miembros destacados de esta organización
fueron, entre otros, Alfred Adler, Carl Gustav Jung y Sabina Spielrein.
En 1915 el neurólogo estadounidense William Alanson White propuso a Sigmund Freud para el Nobel de Medicina. Hasta
1938, se presentó su candidatura en doce ocasiones, incluyendo al Nobel de Literatura.
Sin embargo, ninguna de estas candidaturas le sirvió para conseguirlo. La desconfianza en las teorías freudianas y el no
considerar el psicoanálisis una ciencia fueron las causas de que Freud no tuviera este prestigioso reconocimiento.
ÚLTIMOS AÑOS

En 1923, se le diagnosticó un cáncer de paladar por el que fue intervenido más de 30 veces y le
provocó diversas complicaciones. Sin embargo, continuó trabajando en sus investigaciones.

Sigmund Freud siguió viviendo en Austria a pesar del auge del nazismo en 1933. Reacio a
abandonar el país, ese mismo año aseguró que no había ninguna certeza en que las fuerzas de Hitler
se apoderasen de Austria y que no corría ningún peligro.

Se quemaron sus libros, sus hijos fueron perseguidos, sus hermanas fueron llevadas en campos de
concentración… Tras estos episodios, el neurólogo judío abandonó el país en 1938 y se exilió en
Londres.

El 23 de septiembre de 1939, tan solo un año después de huir de Austria, Sigmund Freud murió a
causa del cáncer que sufría.
Comportamiento humano
El comportamiento humano es el conjunto de actos exhibidos por el ser humano y está determinado por
absolutamente todo el entorno en que se vive; tiene influencias más sociales.
El comportamiento humano desde los inicios de su historia se ha tratado de estudiar y comprender, esto para tratar de
aprovechar sus características en el desarrollo de actividades o mejorarlo para permitirle al mismo vivir de una mejor
manera, ya sea observando sus fortalezas, mejorando esos aspectos y tratar de disminuir las debilidades aumentando
la atención en los puntos en los que generalmente el ser humano suele fallar.
Muchos consideran el comportamiento humano algo muy complicado, sin embargo no lo es, puesto que desde sus
inicios el ser humano ha demostrado su interés de aprender sobre lo que lo rodea y aprovecharlo para su beneficio y
comodidad, si bien el ser humano es curioso, también es creativo, al inventar toda una serie de formas para
comunicarse, desde el [lenguaje] por señas, el escrito, incluso el oral, entre otras muchas más cosas que ayudaron a
facilitar la vida del ser humano, así como su supervivencia. Otro aspecto importante sobre la forma de ser de las
personas es el hecho de la manera en la que éstas aprenden; siendo esto la imitación, este recurso es muy utilizado
por el ser humano desde la antigüedad, evidentes ejemplos de esto es el hecho de que mediante la copia o imitación
se aprende a hablar o caminar. Algunos de los inventos se basan en la imitación de la naturaleza como lo es el caso
de los aviones, imitando la anatomía de las aves o el del helicóptero, siendo muy parecido a las libélulas. El aspecto
del comportamiento, en el cual las personas deben poner atención, es el hecho que la imitación esta presente y posee
mucha relevancia ya que desde la infancia se fomenta el imitar como una manera de aprender, así se aprende a
hablar, caminar entre otras cosas; de esta manera muchos prácticamente adoptan la personalidad de otra persona,
por lo cual las personas deben tener cuidado en su forma de actuar, ya que aquellos quienes tienden a copiar lo que
ven son los infantes que siempre tienen en mente ser como su “héroe” es decir a quien admiran.
En primera instancia, se tiene a los padres o tutores encargados de los infantes como figura, de los cuales, en sus
primeros pasos tendrán como ejemplo durante esta etapa. El comportamiento humano de los infantes, es en su
mayoría, el reflejo de lo que observa y oye en su entorno, como su hogar, la escuela o los lugares a los que
normalmente concurre, así como de las personas de las que se rodea, padres, hermanos, familia en general,
maestros, compañeros, etc.
Cuando el infante empieza a dejar la infancia para convertirse en preadolescente, empezaran cambios físicos y
psicológicos, que drásticamente irán en torno a su comportamiento humano, ya que la etapa de cambio, genera la
entrada a un nuevo modo de pensar, se viven situaciones muy diferentes que en los primeros años de vida.
El comportamiento de la persona (así como de otros organismos e incluso mecanismos), cae dentro del rango de lo
que es visto como lo común, lo inusual, lo aceptable y por fuera de los límites aceptables. En sociología el
comportamiento es considerado como vacío de significado, no dirigido a otro sujeto y por lo tanto una acción
esencialmente humana. El comportamiento humano no puede confundirse con el comportamiento social que es una
acción más desarrollada y que está dirigido a otro sujeto. La aceptación del comportamiento es relativamente evaluada
por la norma social y regulada por diferentes medios de control social.
El comportamiento de la gente es estudiado por las disciplinas académicas de la psicología, la sociología,
la economía, la antropología, la criminología y sus diferentes ramas.

Comportamiento social
Comportamiento social o conducta social, en biología, psicología, sociología, es el comportamiento o conducta dirigido
hacia la sociedad o que tiene lugar entre miembros de la misma especie (relaciones intraespecíficas). Los comportamientos
o conductas que se establecen como relaciones interespecíficas (como la depredación, el parasitismo o la simbiosis)
involucran a miembros de diferentes especies y por lo tanto no se consideran sociales. Mientras muchos comportamientos
sociales intraespecíficos son parte de una comunicación (comunicación animal) pues provocan una respuesta, o cambio de
comportamiento del receptor, sin actuar directamente sobre él; la comunicación entre miembros de diferentes especies no
se considera comportamiento social. La forma más original del comportamiento social humano es el lenguaje
humano (véase lenguaje y lengua natural).
En sociología, «comportamiento» (behavior, en idioma inglés) significa actividad similar a la animal, desprovista de
significado social o contexto social; en contraste con «comportamiento social» (social behavior), que tiene ambos. En una
jerarquía sociológica, el comportamiento social es seguido por la acción social, que se dirige a otras personas y se diseña
para inducir una respuesta. Más arriba de esta escala ascendente está la interlina granada

La conducta
El hombre se desenvuelve en medio de dos realidades distintas que se interrelacionan: su medio material y su medio social.
Por esta razón, a través de los siglos, pensadores filósofos y científicos han desarrollado distintas disciplinas del
conocimiento para explicar su relación con la naturaleza y su papel dentro de la sociedad. El ser humano al vivir en la
sociedad se ve en la necesidad de organizarse en todos los sentidos, creando estructuras sociales diversas y dinámicas,
entidades estas como la forma propia que observa cada cultura para organizar su convivencia: familiar, trabajo, educación,
gobierno, ciudad, etc. El ser humano es social por naturaleza, por lo que vive en grupo con otros individuos, con la intención
de protegerse, ayudarse y cooperar en la realización de propósitos comunes; creando al mismo tiempo las condiciones
dignas para el crecimiento y desarrollo de su comunidad, así como la realización personal de todos y cada uno de quienes
componen dicho grupo. Desde que somos pequeños aprendemos a comportarnos dentro de la sociedad y a identificar las
normas y convenciones que debemos seguir para ser considerados miembros de ella. La sociedad es el entorno propio de la
persona. Solo en ella puede desarrollarse y vivir plenamente, gozando de sus ventajas, como son la compañía, la
educación, la diversión, la seguridad, el trabajo colectivo, la protección y la creación de instituciones.
Aristóteles escribió en su libro Política que el ser humano era un animal social. Para el filósofo griego la persona no se podía
dividir por una parte en individuo y por otra en ciudadano, sino que es en la sociedad donde el ser humano se hace un ser
moral en lo individual y en lo público.
Definición contractual: se definen las habilidades sociales como aquellos comportamientos específicos de la situación que
maximizan la probabilidad de asegurar o mantener el reforzamiento o decrecer la probabilidad de castigo o extinción
contingente sobre el comportamiento social propio. La premisa que subyace a este tipo de definiciones es la adquisición de
habilidades interpersonales específicas que permiten a uno experimentar relaciones con otros que son personal o
mutuamente satisfactorias.

Comportamiento infantil en la sociedad

Así mismo el comportamiento no única y exclusivamente se basa en el comportamiento entre adultos, si no también el
comportamiento que produce en niños y los factores que lo provocan.
Uno de ellos es el comportamiento infantil basándose en el temperamento de cada quien por ejemplo:
Es difícil saber cómo debe ser el comportamiento normal infantil ya que existe una gran variedad de conductas entre
los niños, y cada una de ellas responde a un tipo de carácter, de la cual depende en gran mayoría a su temperamento
y a sus circunstancias particulares, parece ser que sí existen en parte genéticamente tales temperamentos. Se dan
tres tipos de conducta entre los muy pequeños: agradable en un 40%, reservada en un 15%, y difícil en un 10%. El
35% restante son diversas mezclas de los tres. En todos los casos se habla de términos muy generales. (o)(o)QUE
SON

Temperamento Agradable y Sociable al entorno

La mayoría de niños en especial bebes son de temperamento agradable, y están por lo regular de buen humor. Se
adaptan fácilmente y rápidamente a situaciones nuevas y cambios de rutina. Los niños en esta categoría tienen un
horario regular para comer. Cuando tienen hambre o algo les molesta, reaccionan por lo general de forma leve.
Cuando estos niños inquietos, encuentran por lo general maneras de calmarse y consolarse solos. Estos bebés son
generalmente de buen carácter. Son felices y regulares en sus ritmos biológicos, por ser fácil estar con ellos, a veces
corren el peligro de no ser lo suficientemente atendidos y estimulados. La crianza de niños de buen carácter es
generalmente fácil. Es también una experiencia muy gratificadora. Algunos bebés exigen tan poco que los padres
piensan que su bebé no los necesita. Por esta razón, algunos padres pasan menos tiempo estimulando a sus bebés y
comunicándose con ellos. Los padres que tienen bebés de temperamento fácil deben tener en mente que sus bebés
necesitan mucho tiempo y atención, aun cuando no son muy exigentes.

Temperamento Reservado o Tímido

Ellos toman la vida con precaución. En lugar de ser físicamente activos, los bebés reservados son más propicios a
observar cuidadosamente lo que sucede a su alrededor, es por ello que este tipo de niños son muy observadores. Los
bebes con este carácter pueden ser agitados más fácilmente. Cuando esto ocurre, ellos retroceden volteando la
mirada o alejándose. Los bebés reservados también reaccionan lentamente y con quietud a el hambre y otros
malestares. Esto hace que los padres tengan dificultad en saber cuándo sus bebés tienen hambre o están incómodos.
Los contactos interpersonales tienen mucha importancia en el desarrollo infantil y en el funcionamiento psicológico,
escolar y familiar del niño. Desde su relación con sus hermanos en casa y sus primeros contactos con otros niños en
la escuela infantil o en la guardería, los niños deben ir construyendo una serie de habilidades sociales, que forman
parte de su educación y que de no establecerse de forma adecuada, pueden limitar en muchos aspectos de su
funcionamiento, además de producir un gran sufrimiento emocional.
 Museos y bibliotecas de ciencia y arte
Museo Amparo
Museo del Palacio de Bellas Artes
Museo Nacional de Arte
Museo de Arte Moderno
Museo Rufino Tamayo
Museo de Arte Alvar y Carmen T. de Carrillo Gil
Museo Nacional de la Estampa
Museo Nacional de San Carlos
Museo Ex-Teresa / Arte Actual
Pinacoteca Virreinal
Sala de Arte Público David Alfaro Siqueiros
Galería José María Velasco
Coordinación Nacional de Artes Plásticas del Instituto Nacional de Bellas Artes
Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado "La Esmeralda"
Escuela Nacional de Artes Plásticas de la UNAM
Centro de Artes Gráficas "La Parota"
Instituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Nacional Autónoma de México
Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información de Artes Plásticas
Curare, Espacio Crítico para las Artes

Artesanía

Fondo Nacional de Fomento para las Artesanías

Principales centros de artesanías de la Nación
Centros de referencia del sector
Centros de investigación y de formación técnica y profesional
Publicaciones especializadas

Bibliotecas

Red Nacional de Bibliotecas Públicas

Descripción de la situación actual, tendencias y políticas en el sector de bibliotecas
Principales Bibliotecas de la Nación
Bibliotecas de la Universidad Nacional Autónoma de México
Biblioteca de México
Biblioteca del Instituto Nacional de Antropología e Historia, "Doctor Eusebio Dávalos
Hurtado"
Biblioteca "Manuel Orozco y Berra"
Biblioteca "Daniel Cosío Villegas", de El Colegio de México
Biblioteca Palafoxiana
Biblioteca de las Artes
Dirección General de Bibliotecas (SEP)
Centro Nacional Editor de Discos Compactos
Centros de Formación Profesional y/o Técnica e Investigación

Danza

Descripción de la situación actual, tendencia y políticas en el sector de la danza

Compañía Nacional de Danza
Otras compañías
Coordinación Nacional de Danza del Instituto Nacional de Bellas Artes
Programa Red Nacional de Festivales de Danza
Temporadas de Danza
Escuela Nacional de Danza Clásica y Contemporánea del CENART
Academia de la Danza Mexicana
Escuela Nacional de Danza Folklórica
Escuela Nacional de Danza "Nellie y Gloria Campobello"
Escuela Superior de Música y Danza de Monterrey (Area de Danza)
Centro de Investigación Coreográfica (CICO)
Centro Nacional de Producción Coreográfica
Taller Coreográfico de la Universidad Nacional Autónoma de México
Centro Nacional de Información y Documentación de la Danza "José Limón"
Publicaciones especializadas

Folklore

Descripción de la situación actual, tendencias y políticas

Principales centros de folklore de la Nación
Centros de investigación y de formación técnica y profesional
Publicaciones especializadas

Fundaciones y Patronatos

Descripción de la situación actual, tendencias y políticas en el sector de las

fundaciones y patronatos
Fomento Cultural Banamex, A.C.
Fundación Cultural Bancomer
Fomento Arte Contemporáneo (FARCO)
Fundación Miguel Alemán
Asociación Civil "Amigos del Canal 22"
Fundación "Octavio Paz"
Centro Mexicano para la Filantropía
Federación Mexicana de Asociaciones de Amigos de los Museos (FEMAN)
 Las primeras revoluciones sociales en China, México, Rusia
La revolución Mexicana es la primera gran revolución social del siglo XX,
la fecha de inicio es el 20 de noviembre de 1910, cuando Francisco I.
Madero, ante la nueva reelección presidencial de Porfirio Díaz llama
mediante el Plan de San Luis al pueblo a levantarse en armas.

Una de las fechas tomadas como el fin de la Revolución Mexicana es el 5 de

febrero de 1917, con la promulgación de una nueva Constitución.

Por su parte la Revolución Socialista de Rusia tuvo lugar en octubre de

1917: el imperio ruso era gobernado por los zares,quienes concentraban
todos los poderes, decretaban las leyes, designaban ministros y tenían
autoridad religiosa. A la revolución de octubre de 1917 le anteceden dos
movimientos revolucionarios: el de 1905 la creación de un parlamento
(Duma) y la participación de Rusia en la Primera Guerra Mundial
desencadenó el segundo movimiento revolucionario en febrero de 1917.

La Revolución de China es fruto de un proceso que tiene como antecedente

una serie de guerras antiimperialistas. En 1911, estalla una insurreción que
establece la República en 1912 terminando el periodo imperial. Un
acontecimiento que modificó la situación fue la invasión de Japón a China y
el inicio de la Segunda Guerra Mundial, que produjo una alianza entre los
ejércitos nacionalistas y comunista para enfrentar esta agresión externa.