¿Qu entendemos por ‘verdad’ cuando decimos que los medios de comunicacin muchas veces

nos la ocultan?1

Erick Manuel Rubio2

Quizs en ms de una ocasin hemos escuchado decir a alguien que los medios de comunicacin
muchas veces nos engañan; que maquillan la verdad. O, en el peor de los casos, que la encubren u
ocultan. La idea de verdad sin duda juega un papel muy importante en nuestras vidas. Sin ella,
muy difcilmente podramos regular nuestras acciones. La pregunta que surge es: ¿tenemos claro a
qu nos referimos cuando decimos de un acontecimiento que es verdadero; o cuando decimos
que tal enunciado es verdadero; o cuando decimos que las noticias que nos muestran diariamente
en los canales nacionales no suelen ser muy verdaderas que digamos?

Parece ser que la idea intuitiva que se maneja de verdad en esos casos es la que de hablamos de
con verdad de algo cuando lo que decimos se corresponde ‘realmente’ con ese algo. Por ejemplo,
nos hablan con verdad de la situacin de Colombia cuando nos muestran lo que ‘realmente pasa
en Colombia’. Esto, refirindome a los medios de comunicacin. Otro ejemplo podra ser que
hablamos con verdad de lo sucedido en la fiesta de ayer cuando contamos todo lo que ‘realmente’
pas en dicha fiesta. Asimismo, cuando decimos de algo que no pas cosas como si hubiese
pasado, la palabra que se nos viene a la mente es ‘mentira’. Diramos inmediatamente de alguien
que dice de lo que no fue que fue, que es un mentiroso. Si alguien dice que la pas bien en la
fiesta siendo que en realidad no asisti, lo tildaramos de mentiroso.

Justamente esta idea que de ‘verdad’ manejamos en el diario vivir es la que en gran medida nos
ofreciera Aristteles muchos siglos atrs. Es decir, diariamente estamos siendo aristotlicos
cuando decimos que hablamos con verdad de algo cuando decimos de ese algo lo que es. En
palabras de Aristteles:

“decir de lo que es que no es, y decir de lo que no es que es, es falso; decir de lo que es que es, y
decir de lo que no es que no es, es verdadero” (aqu citan, o bien directamente a Aristteles con su
libro Metafsica, o citan al autor de donde lo sacaron, que puede ser Russell o cualquier otro que
hayan consultado. Supongamos que fue Russell, entonces ustedes colocan as: (Russell, 1945, p. x)
“p.” es la abreviacin de pgina. Donde est la x colocan ustedes la pgina en donde est eso que
citar

Si bien la definicin que nos ofreciera Aristteles hace ms de dos milenios nos puede resultar hoy
da un poco enrevesada, lo que nos est diciendo el filsofo estagirita es que, si decimos de algo
que no es, como puede ser la invasin zombi, que es tal cosa, por ejemplo, que es divertida o
importante, estaramos siendo mentirosos. Pues estaramos diciendo de algo que no es que es.
Por otro lado, si decimos de algo que es, como puede ser la crisis medioambiental en Colombia,
que es tal cosa, por ejemplo, de antaño, estaramos hablando con verdad. Lo mismo que si
dijramos que la invasin zombi no ha ocurrido.

Es realmente sorprendente cmo lo que alguien pens hace ms de dos milenios pueda aun
mantenerse vigente en estos das. En nuestro da a da seguimos manejando la idea aristotlica de

1
Trabajo presentando para el curso de (…)
2
Alumno del programa de (…), x° semestre.
verdad. Quizs una razn de que esto sea as se encuentre en el espritu aristotlico de alinear en
la medida de lo posible su filosofa con eso que llamamos sentido comn.

El objetivo precisamente de este escrito es exponer un poco esa filosofa del sentido comn que
encontramos en Aristteles, centrndonos, principalmente, en su teora de la verdad. Teora que
se conoce generalmente como teora de la verdad por correspondencia. Recibe este nombre pues
lo que plantea bsicamente es una correspondencia entre lo que se dice y un hecho de la realidad.

El interrogante que nos interesara considerar es: ¿qu pasa con la teora de Aristteles en
situaciones donde lo que se dice de algo no se puede corroborar? Si los medios de comunicacin
me dicen que el ro Cauca se sec, el ejercicio que tendra que hacer para saber si estn hablando
con verdad es corroborar que eso que dicen del ro Cauca se corresponde con el hecho de que el
ro Cauca se haya secado. Si los medios me dicen que el ro ranchera no se sec, el ejercicio que
tendra que hacer es corroborar que eso que se dice se corresponde con un hecho de la realidad,
ese hecho es que el ro ranchera no se haya secado. ¿Pero qu pasa cuando no hay posibilidad de
corroborar que eso que se dice se corresponde con un hecho de la realidad? Pensemos por
ejemplo en un escenario donde hay tres personas, dos de las cuales celebran con alcohol la
aprobacin de una asignatura. Con el transcurrir de la noche el alcohol empieza a hacer sus
efectos y ambos terminan muy ebrios. Al da siguiente el compañero que permaneci sobrio les
dice las cosas que hicieron, pero ellos no recuerdan absolutamente nada. ¿Cmo sabramos que el
compañero sobrio habla con verdad segn la propuesta aristotlica? ¿Qu pasa si el compañero
sobrio tiene un inters particular en remarcar ciertos hechos de la noche anterior y no otros?

Esta situacin de remarcar ciertos acontecimientos pasando por alto otros es una que parece
dominar en nuestros medios de comunicacin. Por tanto, nuestro inters en las lneas que siguen
ser el de analizar el panorama comunicativo de nuestros medios a la luz de la teora aristotlica
de la verdad. Para llevar a buen trmino este ejercicio dividiremos el trabajo en dos partes. En la
primera expondremos la propuesta aristotlica acerca de la idea de verdad; en la segunda
expondremos muy a grandes rasgos el panorama de desconfianza que nos representan los medios
de comunicacin en el pas. Donde intereses particulares parecen predominar. Por ltimo,
expondremos algunos comentarios de cierre.

En la exposicin que haremos de Aristteles nos centraremos, principalmente, en el acercamiento

a su filosofa que nos presenta Bertrand Russell en su libro Historia de la filosofa de Occidente.
Exposicin en la que se lo presenta en paralelo a la filosofa de Platn. Recurdese que Aristteles
fue discpulo de este ltimo. Esto hace que sus pensamientos filosficos se encuentren en gran
medida relacionados. Sabemos por ejemplo que Aristteles pretende en gran medida aterrizar
esas “ideas” platnicas al mundo de lo sensible. Bajarlas de ese cielo platnico al mundo terrenal
al mundo de las cosas sensibles. Por tanto, cuando Aristteles dice que se habla con verdad de
algo cuando se dice de lo que es que es, o cuando se dice de lo que no es que no es, conviene
entenderlo teniendo en cuenta esa relacin que tiene su pensamiento con el de su maestro. (Aqu
podran citar el material de Manuel Garca Morentes: Lecciones preliminares de filosofa.
Recuerden que lemos dos lecciones en las que se expone a Aristteles tomando en consideracin
la filosofa platnica. Haciendo un paralelismo entre ambos).

Por otro lado, en la exposicin que haremos de manera muy general del panorama de
desconfianza que nos suelen representar los medios de comunicacin en este pas nos
centraremos, principalmente, en las noticias que nos brindan (XXX colocan el medio que ustedes
consideren). Donde el hecho de ser emitidas por canales pertenecientes a grupos empresariales
especficos es motivo de desconfianza responder a intereses particulares de esos grupos.

Por ltimo, en los comentarios de cierre, expondr mis consideraciones sin la pretensin de dar
por concluida la discusin. Todo lo contrario, la idea es mostrar que se puede seguir debatiendo
sobre el asunto.