Diversidad cultural y pedagogía intercultural

María Ángeles Sasgastizabal

1. Prevalecimiento de la diversidad cultural en la sociedad actual, explicada a través de 2 modelos: minorías

nacionales y grupos étnicos. Siendo la multiculturalidad una realidad de la sociedad, que engloba diversos grupos
sociales que han sido marginados o excluidos.
2. El término “multicultural” nos refiere a las formas en que se ha negado la participación de ciertos grupos en la
sociedad global.
3. En la educación, han existido diferentes modelos respecto a la consideración del “otro”.
4. La asimilación como modalidad educativa en “otro”, diferente a nosotros, no “es” en cuando no se hace
semejante.
5. La educación formal como agente de uniformización cultural, en donde la cultura dominante es impuesto como
modelo.
6. La compensación como modalidad que relaciona la diversidad con carencias, por tanto trata de brindar al “otro”
lo que le falta.
7. Las etnias indígenas son caracterizadas por lo que no tienen.
8. No hay reconcomiendo del capital cultural de alumno, por lo que la escuela debe enseñarte “todo”.
9. El fracaso escolar se acentúan en cuanto mayor es la distancia que hay entre la cultura del niño y la esperada por
la escuela.
10. Surge la pseudoadecuación, caracterizada por mecanismos compensatorios.
11. Los resultados de la modalidad de compensación son regularmente la repitencia, la deserción y el egreso con
escasos conocimientos.
12. La educación multicultural reconoce la heterogeneidad pero niega la posibilidad de convivencia de los diversos
grupos.
13. Restringe a cada grupo en la escolarización dentro de su propia cultura.
14. Quiere mantener la cultural de cada grupo, sin tener en cuenta procesos de transculturación y relación cultural
que ha tenido cada etnia.
15. Se atiende la diferencia por separado, aislando cultualmente a los alumnos en instituciones “homogéneas”,
acentuando, así, la desigualdad fuera de la institución escolar.
16. En la actualidad, la convivencia con la diversidad parte de la vida cotidiana.
17. La educación intercultural responde a la idea de una sociedad multicultural con integración pluralista.
18. Para estimular el diálogo entre las culturas es necesario aceptar tanto la diferencia cultural, como la unidad
humana, reconocer los saberes distintos a los propios y entender que al tiempo en que estos se reconocen,
también se conocen los propios.
19. Una educación multicultural ayuda a implicarnos, entender y hacernos responsables de lo que sucede en cualquier
parte del mundo.
20. Se tiene que pensar la educación como un proceso heterogéneo.
21. Educación intercultural como instrumento para lograr el cuarto pilar para la educación: aprender a comprender
al otro.
22. Es una alternativa que reconoce sus antecedentes, los integra y supera, tomando los aportes de diversas
corrientes.
23. Integración pluralista es el modelo que mejor significa los fines de la educación multicultural, en términos de
considerar las diferencias como una riqueza.
24. Reconocer la diferencia es apreciar la riqueza de la naturaleza humana en sus distintas manifestaciones.
25. El pluralismo cultural es sinónimo de sobreabundancia.
26. El pluralismo lleva a reflexionar sobre las formas en la que se llevan a cabo las relaciones internacionales.
27. La educación intercultural es una necesidad social global.
28. El pluralismo lleva a cuestionarnos sobre si las formas políticas, económicas y sociales existentes responden a las
necesidades de la diversidad cultural.
29. Los problemas de la sociedad se ven evidenciados en fenómenos como la migración e inmigración.
30. La educación intercultural surge como propuesta para generar cambios acorde con la democracia.
31. En esta propuesta se procura la conservación de la peculiaridad de los grupos pese a funcionar como parte de un
conjunto.
32. La interculturalidad es fundamental para la construcción de una sociedad democrática.
33. Es un principio para construir relaciones dialógicas y equitativas entre actores diferenciados.
34. Los grupos se enriquecen a través del encuentro con el otro.
35. La interculturalidad es una forma de llegar al diálogo entre culturas.
36. La educación indígena bilingüe mantiene los valores culturales de los indígenas a la vez que facilita la participación
en la sociedad nacional.
37. La alfabetización posibilita la participación en la sociedad global.
38. Necesidad del acceso del mundo indígena a la alfabetización.
39. La educación debe tener un significado para los actores que participan en ella.
40. Necesidad de comprender y valorizar el grupo de pertenencia de los alumnos.
41. La capacitación docente es un factor indispensable para el logro del proyecto de educación bilingüe intercultural.
42. Los cursos para docentes son insuficientes para dominar todos los aspectos de esa modalidad pero es una forma
de despertar en interés en los docentes hacia esas temáticas.
43. La formación de grado que contemple la multiculturalidad contribuye a la profesionalización docente que
demanda la escuela y la sociedad.
44. Objetivos principales de la investigación-acción en la escuela toba.
45. Doble función de la educación formal: desarrollo humano individual e inserción y éxito social.
46. Para abordar el tema de diversidad cultural es necesario entender cómo se compone dicha diversidad.
47. La diversidad cultural incluye a grupos éticos, grupos subculturales, pero también a todos por el hecho de vivir en
una sociedad global, compleja, heterogénea y cambiante.
48. La educación intercultural debe de ser una propuesta pedagógica común a todas las instituciones educativas.
49. Todas las sociedades son heterogéneas culturalmente, por lo tanto, todos necesitan educarse para la diversidad
cultural.
50. El sistema educativo debe trasmitir valores y virtudes que trasciendan las diferentes culturas.
51. La educación intercultural debe der considerado como eje organizador del proyecto educativo institucional.
52. El modelo multicultural de educación es el que responde a la situación social mundial de ahora.
53. Doble concepción de la educación multicultural: como hecho o práctica educativa y como campo teórico.
54. La educación multicultural debe ser abordada, principalmente desde la pedagogía.
55. Se fundamente la perspectiva sociocultural de la educación y la concepción constructivista de aprendizaje, al
encuentro de ambas concepciones se le llama “pedagogía intercultural”.
56. El constructivismo aporta explicaciones sobre el proceso interno del individuo desde el que asimila, se incorpora,
etc. al medio y la perspectiva sociocultural da cuenta sobre en individuo como parte de una sociedad y cultura y
la forma en que a partir de todo esto desarrolla el proceso de aprendizaje.
57. La diversidad cultural ayuda a comprender cómo aprende un sujeto en función de un contexto.
58. Criterios para mejorar la calidad educativa a través de principios de la educación multicultural.
59. Este sistema educativo centrado en principios de la educación intercultural debe aplicar los criterios de la
pedagogía intercultural.
60. La matrícula de la organización escolar debe conformarse por alumnos de la comunidad, independientemente de
la cultura de la cual provengan.
61. Reconocer las diferencias no implica anclarse a ellas.
62. ¿Por qué distancias a los niños que ya de por sí sufren de las consecuencias de la falta de comprensión al “otro”?
63. Escuela como espacio de encuentro óptimo de la diversidad.
64. Objetivos del desarrollo intercultural: crear actitudes socioafectivas positivas, rechazar prejuicios y discriminación,
desarrollar la comunicación interpersonal, comprensión de relaciones entre diferentes, convivir en la sociedad
plural.
65. Esos objetivos se pueden lograr sólo por la convivencia entre “diferentes”.
66. En la escuela se debe tener en cuenta la inclusión de grupos cultural y cognitivamente diferentes.
67. Constitución de grupos heterogéneos como posibilidad de construcción de la propia identidad.
68. Los grupos homogéneos de “niños problema” genera una concepción negativa sobre ellos mismos.
69. La constitución de grupos heterogéneos requiere organizarlos de modo que beneficie a todos los miembros.
70. El conflicto también es una oportunidad de aprendizaje.
71. Hay que tener en cuenta la importancia del impacto de la cultura en la cognición.
72. Se debe realizar un diagnóstico sociocultural y cognitivo de los grupos a los que pertenecen los alumnos.
73. Organizar el currículum de tal forma en que todos los niños y niñas tengan la oportunidad de beneficiarse de la
enseñanza del aula.
74. Se denomina exclusión didáctica a las prácticas pedagógicas que no posibilitan el aprendizaje de determinado
grupo de alumnos dentro de una misma clase.
75. En la organización curricular los contenidos básicos orientados y los contenidos básicos comunes deben estar en
constante interacción.
76. Trata de implementar una educación para todos que atienda a las diferencias.
77. La pedagogía intercultural no debe circunscribirse sólo al ámbito escolar.
78. La pedagogía intercultural debe intervenir en el ámbito escolar y social, coordinando acciones con distintas
instancias que permitan la integración de todos los grupos a la sociedad global.
79. Elaboración de diseños de gestión permeables al permanente cambio.
80. La organización escolar deberá contar con flexibilidad organizacional.
81. Un currículum flexible es aquél capaz de responder y adecuarse a las demandas de los sujetos que aprenden.
82. La pedagogía intercultural intenta contribuir al logro de un nuevo tipo de sociedad en donde prevalezca la lógica
de la interdependencia y la solidaridad.