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Tesis: La libertad nos hace seres morales

Para explicar esta tesis he decidido a usar una metáfora. Quisiera hacer una breve descripción de cómo
funcionan las computadoras. (Formulación escueta de la tesis)

Por lo que sabemos, una computadora necesita un sistema operativo para funcionar. Estos sistemas
pueden ser tres: Ms-Dos, Windows o Linux. Ellos hacen funcionar una serie de programas de usuario
como Excel, Word o Autocad. Esto muestra que una computadora está programada para determinadas
tareas o respuestas. Su marco de acción es automático y por lo tanto, limitado. La razón es sencilla: no
tiene libertad. La computadora hace cosas porque tiene que hacerlas, no porque quiera hacerlas. En
este sentido, la computadora no es una realidad moral puesto que no tiene libertad. (Captatio
benevolente).

Quisiera desgranar esta metáfora en tres partes, para explicar los contenidos de la tesis arriba
mencionada, la cual afirma que la libertad nos hace seres morales. (Uso de una metáfora o presentación
formal de cómo se argumentará en el trabajo).

En primer lugar, hay que decir que el hombre, a diferencia de las maquinas y de los animales, tiene
libertad. La libertad humana vendría a ser como un sistema operativo, con la especificidad de que no
solo hace operar los programas, sino que permite actuar interactivamente con lo real. Por lo tanto, en
términos más precisos, la libertad humana no es únicamente un sistema operativo, sino un sistema
creativo. Esto es lo que quiere decir Savater cuando afirma a su hijo Amador lo siguiente: “Cuando te
hablo de la libertad es a esto a lo que me refiero. A lo que nos diferencia de las termitas y las mareas (y)
de todo lo que se mueve de modo necesario e irremediable” (V, 9-11). En la metáfora que estoy
utilizando, es la libertad la que nos diferencia de cualquier computadora.(Desarrollo de la
argumentación)

En segundo lugar, Savater admite la existencia de un mínimo de programación. Esta puede ser natural o
cultural. Por ejemplo: estamos programados para ver agua y no para beber lejía. Otro ejemplo es que
nuestros pensamientos han sido configurados por el lenguaje, las tradiciones, los hábitos y hasta las
leyendas de nuestra cultura. (cfr. IV. 20-21) pero según el mismo autor, la fuerza de la libertad es mayor
que la fuerza de lo programado. Estos eran sus términos: “los hombres siempre podremos optar,
finalmente por algo que no esté en el programa… (Pues) nunca tenemos un solo camino a seguir, sino
varios” (v,4-8).

En tercero y último lugar, la posibilidad de elección ante varios caminos muestra que el hombre,
mediante el uso de su libertad, puede acertar o equivocarse en sus elecciones, razón por la cual ha de
justificar sus decisiones y no tanto aquello que le suceda. Cualquier opción puede afectar al mismísimo
sistema operativo o éste puede ser infectado por algún virus proveniente de otra libertad, pues “en el
mundo hay otras muchas voluntades y otras muchas necesidades” que uno no puede controlar (cfr., 31).
Es verdad que no elegimos el software, pero sí podemos elegir el modo de utilizarlos. Savater lo
formulaba de esta manera: “no somos libres de elegir lo que nos pasa, sino libres para responder a lo
que nos pasa” (V, 15-21. Las cursivas son mías).

En resumen, el ser humano tiene un sistema operativo: su libertad. Ese sistema le permite operar más
allá de lo programado, pero no de manera omnipotente (cfr. V, 24) como tampoco de manera impotente.
La libertad, hace del hombre un ser moral, puesto que ante las opciones que le ofrece la vida, no sólo
tiene que elegirlas, sino que también de querer elegirlas. (Conclusión que recoja las ideas centrales)

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