Presses Universitaires du Mirail

Le Temps et l'Espace dans l'œuvre romanesque de Alejo Carpentier

Author(s): Annie OJARDIAS and KHALES
Source: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, No. 35 (1980), pp. 280-282
Published by: Presses Universitaires du Mirail
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40850831 .
Accessed: 18/06/2014 00:42

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 UNIVERSITÉ DE PARIS X
(Universitéde Paris-Nanterre)
CUBA LITTÉRATURE
Directeur: M. CharlesMINGUET

Annie OJARDIAS, épouse KHALES

Le Temps et VEspace
dans Vœuvre romanesquede Alejo Carpentier

Spécifiqueet universelle,telle est à la fois l'œuvreromanesque

d'Alej o Carpentier.
L'Amériquelatine,théâtreprivilégiéde l'action,y est décritedans
sa diversité,mais perçueaussi commeun tout;malgréleursdifféren-
ces,mondecaraïbeet continent offrentdes traitscommuns: la déme-
sure, la violence,l'instabilité,l'insolitecaractérisentleur natureet
leurscités.Le contextetelluriques'harmoniseavec le contextesocio-
politique,l'éclairé,tout en étant source de poésie baroque.
Inscritdans l'espace,le récitl'est aussi dans le temps,c'est-à-dire
dans un ensemblede contexteshistoriquestrès précis. Le roman-
cier témoignedonc, mais en replaçantles phénomèneshistoriques
propresà l'Amériquelatine(traitedes noirs,caudillisme,dictature...)
dans le contextede l'histoiremondiale,en soulignantle rôle moteur
des mythesdans les grandesmigrations humaines,il rattachele des-
tin de l'hommelatino-américain au destin de l'hommeen général
et donneà son romanune dimensionépique. En fait,le mythecom-
mun à tous les hommesserait,pour Carpentier, celui d'un monde
meilleuret ne s'expliqueraitque par l'évolutioncyclique de l'His-
toire.Par le choixdu matériauhistoriqueet son agencement à l'inté-
rieurde la structuredu roman,l'auteurmontreque l'Histoiren'est
pas un processus continude progrèsmais un cycle ininterrompu
d'ordreet de désordre.A l'ordrerépressifsuccèdela révolte,affirma-
tion d'une dignitécommuneà tous les hommes.Dans El Reino de
este Mundo et El Siglo de las Luces, la révoltesemble vouée à
l'échec: moraliste,Carpentiermontrela faiblessedes hommesqui
fontl'Histoire,les limitesde leur liberté;philosophe,il analysele
processusselon lequel toute révolteen s'armantd'une idéologiese

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 LA RECHERCHE LATINO-AMÉRICANISTE EN FRANCE 281

mue en révolutiondogmatique,donc en tyrannienouvelle.Cepen-

dant,dans El Recursodel Método,La Consagraciónde la Primavera,
l'auteursemblemodifier sa visionpessimistede l'Histoire: le mythe
révolutionnaire marxistey apparaîtchargéd'espoir.
Epopée, réflexion sur le destinde l'homme,l'œuvrede Carpentier
est aussi une « poétiquede la durée». Le recoursà une unitéde lieu
et de tempspour encadrerle récitsuggèrela brièvetétragiquede la
vie, tandis que des jeux de correspondancemettenten lumièrela
pérennitédu comportement humain.L'emploi du monologueinté-
rieursoulignela différence entretempspsychologique et tempsme-
surable.Un faisceaud'imagestraduitl'angoisseet le désir de fuite
engendréspar l'obsessiondu temps.
Par son contenu,sa densitétemporelle, l'œuvrede Carpentiertend
à l'universalitéet ne peut être dissociéedu mouvement artistiqueet
intellectuelcontemporain. La recherchedu « merveilleux» dans la
descriptionde l'AmériquerattacheA. Carpentierau mouvementsur-
réaliste.Mais c'est surtoutavec AlbertCamus qu'Alejo Carpentier
partageun même hédonismeet une même préoccupationpour la
conditionhumaine.Dans Le Mythede Sisypheet Los Pasos Perdidos,
Camus et Carpentierdécriventla révoltede l'individuface à la non-
significationdu mondeet concluentà la nécessaireacceptationde
l'absurdepour retrouver le bonheurde vivre.Dans L'hommeRévolté
et El Siglo de las Luces,les deux auteursoffrent une réflexionsur la
révoltehistorique;ils établissentle mêmedistinguoentrerévolteet
révolution;ils légitimentla premièreen tant qu'affirmation de la
valeurhumaine,mais condamnent la deuxième;tentativepour mode-
ler l'acte sur une idée, la révolutionaboutità légitimerle meurtre
idéologique,niantainsi la valeurhumaineet justifiantune nouvelle
révolte.Les deuxauteurss'appuientsur les événements de 1789pour
démonterce mécanismeet couronnentleur œuvrepar une imagede
l'hommemartyrde l'Histoire.CependantCamus et Carpentierdiver-
gent sur le marxisme;alors que Camus condamne la révolution
marxistepour les mêmes raisons que la révolutionbourgeoisede
1789,Carpentier, dans ses œuvresplus récentesprésentele marxisme
commele seul espoiractuel d'amélioration de la conditionhumaine.

Alejo Carpentieres a la vez un autor latino-americano

y universal.
No solo describeAméricaLatinaen su diversidadespecificasino tam-
bién como una entidadcuyo contextotelúricose armonizacon el
contextosocio-políticoy constituyeuna fuentede poesía. El autor

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282 C. DE CARAVELLE

inserta los fenómenos históricos latino-americanos en él contexto

histórico mundial y acude a los mitos para justificarlos,confiriendo
así a su novela un carácter épico. La diferenciaentre el tiempo de los
relojes y el tiempo vivido es expresada mediante imágenes y procedi-
mientos literarios complejos.
Gesta poética de la duración, la obra de Carpentier pertenece al
movimiento artístico e intelectual contemporáneo. La presencia en
ella de « lo maravilloso » revela una deuda para con el surrealismo.
Pero al mismo tiempo encontramos un parentesco con la obra de
AlbertCamus, con quien Carpentiercomparte un mismo hedonismo y
una idéntica preocupación por la condición humana. En Le Mythede
Sisyphe y Los Pasos Perdidos, los autores respectivos expresan la
rebelión del individuo frente a su condición absurda. L'Homme
Révolté de Camus y el Siglo de las Luces de Carpentier,analizan a
través de los acontecimientosfranceses de 1789 la transformaciónde
una legítima rebelión histórica en revolución dogmática y tiránica;
El concepto progresista de la Historia es sustituido por un concepto
cíclico. Sin embargo cabe señalar que en sus obras más recientes,Car-
pentierse separa de Camus y en ellas el marxismo aparece como una
esperanza de progreso.

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