Estudo do Sefer Matitiyahu (Livro de Mateus)

Por Sha'ul Bentsion

Capítulo 11 – Parte 1

1 Tendo acabado Yeshua de dar instruções aos seus doze talmidim, partiu dali a
ensinar e a pregar nas cidades da região.

As duas principais cidades mencionadas por Matitiyahu pelas quais Yeshua passou
nessa ocasião foram Corazin, Beit-Tsaida e Kfar-Nachum. Analisemos cada uma das
cidades em questão.

Corazin

Atual cidade de Kerazeh em Yisra’el, localiza-se sobre solo essencialmente basáltico.

Era, no primeiro século, uma cidade de ocupação bastante relativamente recente.
Corazin certamente era um importante polo econômico. O Talmud, em Menahot 85a,
menciona que nela havia grande cultivo de grãos. Também foram encontradas em suas
ruínas diversas prensas de oliva, dando a entender que o cultivo de olivas e extração de
azeite, também era uma importante fonte econômica. Assim sendo, tratava-se de uma
região bem abastada. Segundo Jerônimo, Corazin era praticamente vizinha a Kfar-
Nachum, distando em cerca de 3 Km da mesma.

Beit-Tsaida

Beit-Tsaida era uma espécie de subúrbio de Kfar-Nachum, o principal centro da região.

Tratava-se de um vilarejo de pesca abundante. Suas fontes de água quente
possivelmente são responsáveis pela abundância de peixes. É possível que ali também
houvesse, devido justamente a tal fenômeno, um expressivo cultivo de árvores
frutíferas, o que provavelmente deu o nome à região. O termo “Beit-Tsaida” significa
“Casa dos Frutos.” É possível que, a exemplo do que ocorre até hoje em grandes
centros, freqüentemente Beit-Tsaida fosse referida como parte de Kfar-Nachum.

Kfar-achum

Flavio Josefo a descreve como uma planície bastante fértil, e de águas quentes. Kfar-
Nachum (ou “Vila de Nachum”, embora sem conexão com o profeta homônimo) era
uma cidade planejada, construída no período Hasmoneu. O mais curioso acerca dessa
cidade era a ausência de muros ou qualquer tipo de fortificação. Alguns especulam,
dada essa natureza, que fosse um local de veraneio.

Pelo que podemos perceber, a região no qual o contexto dessa pregação de Yeshua se
desenvolveu era pequena, porém relativamente bem abastada.
2 Ora, quando Yochanan no cárcere ouviu falar das obras do Mashiach, mandou
pelos seus talmidim perguntar-lhe:

Flavio Josefo, em Antiguidades 18:5:2, relata que Yochanan estave preso na masmorra
de Machaerus. Tratava-se, para a época, de uma masmorra de segurança máxima.
Certamente que, em sendo Yochanan não somente um líder popular, como
possivelmente o principal líder essênio da época – os essênios sendo a segunda maior
vertente judaica da época – a insurgência contra a prisão de Yochanan seria
extremamente violenta.

Machaerus havia funcionado como masmorra no período dos Hasmoneus, e fora

reedificada por Herod. Localizava-se sobre um monte a 1.100 metros de altura quando
comparado ao mar morto, e era cercado por profundos desfiladeiros. Assim sendo, o
próprio local já seria, geograficamente falando, bem protegido. Herod ainda mandou
erguer uma muralha de cerca de 100 metros de largura e 60 de profundidade, com três
torres nos cantos, cada uma cerca de 27 metros de altura. Isso explicaria a razão pela
qual não houve uma tentativa por parte dos seguidores de Yochanan de removê-lo da
prisão à força.

3 És tu aquele que havia de vir, ou havemos de esperar outro?

A dúvida de Yochanan não era se Yeshua era ou não o Mashiach. Vemos em Lucas
1:43 que desde o ventre Yochanan já sabia. Contudo, o conceito de Mashiach nem
sempre era totalmente claro para os israelitas. Vemos que, quando Yeshua ressuscitou,
passou um bom tempo explicando as Escrituras para seus talmidim (discípulos.)

Vários dos grupos judaicos da época tinham dificuldade em entender se conciliariam

três aparentes contradições entre os relatos das Escrituras. Alguns conseguiam conciliar
um ou outro aspecto, apresentando suas conjecturas, mas dificilmente algum grupo
entendia como seria possível que todos se conciliassem. Vejamos aqui quais são as
questões:

1 – O Tanach diz que Mashiach viria nas nuvens, em glória celestial (Dani’el 7:13.)
Mas, o Tanach também diz que Mashiach viria em humildade, montado em um jumento
(Z’kariyah 9:9).

2 - O Tanach diz que Mashiach teria um reino eterno (Dani’el 7:14). No mesmo texto
(Dani’el 9:26), o Tanach diz que Mashiach seria cortado após um período.

3 – O Tanach diz que Mashiach seria da raíz de David (Yeshayahu 9:6-7), mas também
apresenta Mashiach como um cohen (sacerdote - Z’kariyah 6:13)

Varias teorias sucederam essa dificuldade de conciliar tais questões. Uma delas, a mais
conhecida, é a de que haveria um Mashiach sacerdotal, e outro Mashiach que seria o
Filho de David. Inicialmente, essa era a crença dos essênios – que depois evoluiu para
um único Mashiach (conforme veremos adiante.) Essa crença preliminar pode ser vista
em alguns manuscritos de Qum’ram. Um deles, o Manual de Disciplina 1Qs diz:
“E eles se governarão utilizando os preceitos originais através dos quais os homens da
Yahad começaram a serem instruídos, até que venha o Profeta e os Messias de Aharon
e de Yisra'el."

Outra teoria desenvolvida pelos p’rushim seria a de que haveria um Mashiach chamado
de “Ben Yossef”, o qual seria o servo sofredor, enquanto Mashiach Ben David seria o
Mashiach conquistador. Podemos ver tal teoria ilustrada no Talmud:

“É a causa da morte do Mashiach Ben Yossef, uma vez que isto concorda com o verso
nas Escrituras: e olharão para mim, a quem traspassaram; e pranteá-lo-ão sobre ele,
como quem pranteia pelo filho unigênito;" (b.Sukot 52a)

Posteriormente, os essênios compreenderam que Mashiach seria inicialmente cortado, e

depois ressuscitaria. Além disso, passaram a compreender que Mashiach seria o próprio
YHWH andando entre eles, como podemos ver em 4Q246:

“Ele será proclamado Filho de Elohim e Filho do Eliyon eles o chamarão. Porém como
os meteoros que viste em tua visão, assim será o reinado deles. Eles reinarão somente
por alguns anos sobre a terra, enquanto povo pisoteia povo, e nação pisoteia nação...

...até que o Povo de Elohim se levantará e todos descansarão da guerra. O reinado

deles será um reinado eterno, e os seus caminhos serão em verdade. Eles julgarão a
terra em verdade, e todos farão shalom. A guerra cessará da terra, e todas a nações os
obedecerão. O grande Elohim lhes será por ajudador, Ele próprio lutará por eles,
colocando povos no poder, e superando todos eles perante eles. O reinado de Elohim
será um reinado eterno, e os
confins da [terra são dEle.]"

Depois disso, o Documento de Damasco 12:23 se refere a: “o Mashiach de Aharon e

Yisra’el.” Existem, portanto, duas possibilidades: Ou existe uma glosa de escriba em
1Qs, ou então de fato os essênios chegaram à conclusão de que os possíveis 2 Messias
eram na realidade um único, que viria em dois momentos.

Devemos ter em mente que, para nós que temos os Ketuvim Netsarim (Escritos
Nazarenos), é fácil olhar para as Escrituras e compreender que Mashiach viria em dois
momentos. Contudo, para quem tem apenas o Tanach (Primeiro Testamento), a tarefa
não é tão trivial assim. Certamente que, mesmo que alguns tenham chegado a tal
conclusão (como os essênios o fizeram), não seria uma conclusão tão segura a ponto de
não ser passível de ser errônea – mesmo que 1Qs seja de fato apenas uma mera glosa.

Portanto, a dúvida de Yochanan é absolutamente compreensível. A exemplo dos

demais, Yochanan não tinha certeza a respeito da cronologia dos eventos que
revolveriam em torno da libertação de Yisra’el. Assim sendo, sua pergunta se refere ao
momento profético que estava sendo vivido. Acaso Yeshua concluiria a missão, ou viria
outro após Ele? Essa era a dúvida de Yochanan.
4 Respondeu-lhes Yeshua: Ide contar a Yochanan as coisas que ouvis e vedes:
5 os cegos vêem, e os coxos andam; os homens com tsara'at são purificados, e os
surdos ouvem; os mortos são ressuscitados, e aos pobres são anunciadas as Boas
1ovas.

Yeshayahu (Isaías) 35:4-6 diz que esses são eventos que giram em torno da vinda de
YHWH:

“Dizei aos turbados de coração: Sede fortes, não temais; eis que o vosso Elohim virá
com vingança, com recompensa de Elohim; Ele virá, e vos salvará. Então os olhos dos
cegos serão abertos, e os ouvidos dos surdos se abrirão. Então os coxos saltarão como
cervos, e a língua dos mudos cantará; porque águas arrebentarão no deserto e ribeiros
no ermo.”

Como vimos, os essênios tinham alcançado o entendimento de que Mashiach seria o

próprio YHWH. Assim sendo, atribuem esse texto à vinda do Mashiach, como podemos
ver em 4Q521:

“[os ce]us e a terra ouvirão ao Seu Mashiach, e ninguém neles se desviará dos
mandamentos dos k'doshim. Vós que buscais a YHWH, fortalecei-vos no Seu serviço!
Todos vós que confiais em vosso coração, acaso não encontrareis YHWH nisto? Pois
YHWH considerará os pios e chamará os justos pelo nome. Sobre os seus pobres a Sua
Ruach pairará e renovará os fiéis com o Seu poder. E Ele glorificará os pios no trono
do Seu Reino Eterno. Ele que liberta os cativos, restaura a visão dos cegos, endireita
os tor[tos] e pa[ra] sempre eu me agarrarei [aos] que esperam em na Sua
misericórdia...

E os fr[utos...] não tardarão para ninguém. E YHWH realizará coisas gloriosas que
nunca foram a medida que [Ele...] Pois Ele curará os feridos e reviverá os mortos e
trará as boas novas ao pobre..."

Assim sendo, Yeshua certifica a Yochanan que os essênios estavam corretos no seu
entendimento, e que Ele era o Mashiach, YHWH feito carne, que seria cortado e
posteriormente retornaria em glória.

6 E bendito é aquele que não se escandalizar de mim.

Yeshua sabia que tais palavras poderiam causar escândalo aos seguidores de Yochanan,
visto que ao assumir para si o cumprimento das palavras de Yeshayahu 35, e ao afirmar
que Ele era o cumprimento das profecias dos essênios, isso significaria que Ele era mais
do que o Mashiach, mas o próprio YHWH feito carne. Evidentemente, isso poderia
gerar um grande escândalo no povo.

7 Ao partirem eles, começou Yeshua a dizer às multidões a respeito de Yochanan: que

saístes a ver no deserto? Um caniço agitado pelo vento?

Yochanan imergia no Yarden (Jordão.) Às margens do Yarden, crescem caniços que

formam uma espécie de mangue. É bem possível que os opositores de Yochanan o
chamassem desdenhosamente dessa maneira, dada a sua constante presença no Yarden.
O ser agitado pelo vento tem a conotação de fraqueza, de algo sem fundação. Assim
sendo, Yeshua estava afirmando que Yochanan era mais do que um homem frágil
(agitado pelo vento) e motivo de chacota (caniço.)

8 Mas que saístes a ver? Um homem trajado de vestes luxuosas? Eis que aqueles que
trajam vestes luxuosas estão entre os reis.

Algumas traduções trazem “vestes suaves.” Na época, tecidos suaves (como seda ou
linho) eram considerados artigos de luxo, enquanto o povo vestia panos mais rústicos. É
possível que alguns dos opositores de Yochanan o acusassem de se aproveitar do povo.
Contudo, Yeshua demonstra que, pelo seu estilo de vida, Yochanan não era um homem
de posses. Outra possibilidade é a de que alguns esperassem que Yochanan tivesse
aspirações a tornar-se rei sobre Yisra’el.

9 Mas por que saístes? Para ver um profeta? Sim, vos digo, e muito mais do que
profeta.

Como vimos anteriormente, nos escritos de Qumram, estava profetizado que um dos
líderes essênios seria o Profeta que antecederia a vinda do Mashiach. Como sabemos,
Yochanan era possivelmente o líder essênio de maior destaque na época. Assim sendo,
Yeshua ratifica que, de fato, ele era o profeta que haveria de vir.

10 Este é aquele de quem está escrito: Eis aí envio eu ante a tua face o meu
mensageiro, que há de preparar adiante de ti o teu caminho.

Yeshua aqui faz referência ao mesmo texto de Yeshayahu (Isaías) 40:3. Vide
comentário do capítulo 3.

11 Amen, e eu vos digo, que, entre os nascidos de mulher, não surgiu outro maior do
que Yochanan, o Imersor; mas aquele que é o menor no Reino dos Céus é maior do
que ele.

A referência de Yeshua à grandeza de Yochanan pode ser entendida do ponto de vista

cronológico. O Profeta, como vimos, seria o maior líder essênio antes da vinda de
Mashiach. Assim sendo, Yochanan era de fato considerada a pessoa mais importante,
nascida de mulher – uma vez que os essênios compreendiam que Mashiach seria o
próprio YHWH.

Contudo, a oferta de Yeshua era impressionante: Yochanan anunciava o Reino que

estava por vir. Yeshua trazia efetivamente o Reino. Aquele que adentrasse o Reino
estaria em uma posição superior à do mensageiro que o anunciava.

12 E desde os dias de Yochanan, o Imersor, até agora, o Reino dos Céus é tomado a
força, e os violentos o pilham.

Desde o momento em que os hasmoneus, os heróis de Chanuká, se corromperam em

quererem se manter de foma ilegítima como governantes de Yisra’el – embora não
fossem de linhagem davídica nem tampouco cohanim hag’dolim por direito.
Em Macabim Alef (1 Macabeus) 14:41 lemos:

“Soube também que os judeus e seus sacerdotes haviam consentido que Shimon se
tornasse seu chefe e cohen gadol, perpetuamente, até a vinda de um profeta fiel.”

Vemos que o poder foi provisoriamente concedido a Shimon Ben Matitiyahu, até que o
conflito cessasse e a ordem se reestabelecesse em Yisra’el.

Contudo, os descendentes da dinastia dos Hasmoneus acabaram se perpetuando no

poder (repare que nada é dito sobre os descendentes de Shimon), e para tanto, acabaram
por fazer acordos e concessões políticas em uma série de ocasiões. Um exemplo disso
era a influência do poder romano sobre o Beit HaMikdash (Templo) em Yerushalayim.

A referência de Yeshua é para o fato de que Yochanan deveria ter se tornado o legítimo
cohen gadol de Yisra’el. Contudo, o Reino dos Céus estava sendo “tomado à força” e
“pilhado”, numa referência à dominação de interesses políticos , de propinas e acordos
escusos que mantinham a frágil estrutura eclesiástica no Beit HaMikdash. Assim sendo,
Yeshua igualmente aqui ratifica o questionamento essênio.

Essa apostasia (e a vinda de alguém que a exporia) a que se referiam os essênios, e a

que Yeshua faz menção, é profetizada em Michah (Miquéias) 3, que diz:

“Mas eu estou cheio do poder da Ruach YHWH, e de juízo e de força, para anunciar a
Ya’akov a sua transgressão e a Yisra’el o seu pecado. Ouvi agora vós, chefes da casa
de Ya’akov, e príncipes da casa de Yisra’el, que abominais o juízo e perverteis tudo o
que é direito, edificando a Tsiyon com sangue, e a Yerushalayim com iniqüidade. Os
seus chefes dão as sentenças por suborno, e os seus cohanim ensinam por interesse, e
os seus profetas adivinham por dinheiro; e ainda se encostam a YHWH, dizendo: ão
está o YHWH no meio de nós? enhum mal nos sobrevirá. Portanto, por causa de vós,
Sião será lavrada como um e Yerushalayim se tornará em montões de pedras, e o monte
desta casa como os altos de um bosque.” (Malachi 3:8-12)

Como profetizado, tal situação culminou exatamente na destruição do Beit HaMikdash

(Templo), bem como na diáspora do povo.

13 Pois todos os profetas e a Torá profetizaram a respeito de Yochanan.

Yeshua aqui conclui o racioncínio iniciado no passuk (versículo) anterior, de que

Yochanan fora profetizado nas Escrituras.

Há um erro de tradução no grego aqui, que traz que a Torá e os profetas “até Yochanan”
– concluem os tradutores então que a Torá e os profetas teriam durado até Yochanan.
Ora, isso geraria um problema tanto teológico – afinal, a legitimidade da obra de
Yeshua estava fundamentada na Torá e nos profetas – quanto cronológico – pois uma
parte considerável das profecias da Torá e dos profetas ainda não havia sido cumprida.

O hebraico do manuscrito “Shem Tov” traz corretamente a expressão “al Yochanan”

(acerca de Yochanan) ao invés da leitura tradicional “od Yochanan” (até Yochanan.)
Pela diferença em apenas uma letra (‫ עד‬no lugar de ‫ )על‬e considerando a relativa
semelhança entre o dalet e o lamed), perceber o erro do copista.
14 E, se quereis dar crédito, é este o Eliyahu que havia de vir.

YHWH enviaria Eliyahu antes do juízo, exatamente para chamar Yisra’el para o
arrependimento. Se o povo tivesse dado ouvidos à mensagem de Yochanan, o Reino
teria se iniciado naquele momento:

“Eis que eu vos enviarei o profeta Eliyahu, antes que venha o grande e terrível dia de
YHWH; E ele converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus
pais; para que eu não venha, e fira a terra com maldição.” (Malachi/Malaquias 4:5-6)