Bienes venideros y presentes

"Presente y futuro de los creyentes en Cristo". Estudio

bíblico básico sobre Efesios 2,4-10.

4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, 5
precisamente cuando estábamos muertos a causa de nuestros pecados, nos hizo
revivir con Cristo –¡ustedes han sido salvados gratuitamente!– 6 y con Cristo Jesús
nos resucitó y nos hizo reinar con él en el cielo. 7 Así, Dios ha querido demostrar a
los tiempos futuros la inmensa riqueza de su gracia por el amor que nos tiene en
Cristo Jesús. 8 Porque ustedes han sido salvados por su gracia, mediante la fe. Esto
no proviene de ustedes, sino que es un don de Dios; 9 y no es el resultado de las
obras, para que nadie se gloríe. 10 Nosotros somos creación suya: fuimos creados
en Cristo Jesús, a fin de realizar aquellas buenas obras, que Dios preparó de
antemano para que las practicáramos. (Efesios 2,4-10)

Introducción

La Carta a los efesios en la copia más antigua que ha llegado a nosotros, el papiro
46 (P46), cerca del 200 d.C. en 1,1 Pablo se dirige a los santos creyentes en Cristo
Jesús, lo mismo pasa en los dos códices más importantes: el Vaticano y el Sinaítico.
Por lo tanto, "los efesios" son una adición posterior. Debido a eso y al estilo
teológico y litúrgico de su contenido es que muchos piensan que se trata de una
"encíclica" para ser circulada por diversas comunidades. Aún así conserva datos
formales de una carta como la salutación.
Quienes piensan que esta carta es obra del Apóstol la datan en sus últimos días (63
d.C.) y quienes la consideran una obra pseudonímica la datan entre el 80 y 90 d.C.
Tiene mucha similitud con Colosenses y junto a ella parecen combatir a un terrible
enemigo del cristianismo primitivo: el gnosticismo. Aunque al gnosticismo (léase:
líder fuerte, revelaciones privadas, seguimiento ciego, irracionalidad, fanatismo,
etc.) lo tenemos presente hoy, en mayor o menor medida, en diferentes formas:
new age, sectas cristianas, movimientos políticos populistas, etc.

Estructura

Luego de la presentación de la carta (1,1-2), encontramos todo un texto que nos

habla de la posición del cristiano, o mejor dicho, la posición del creyente en Cristo
(1,3-3,21), también podríamos llamarlo: "La revelación del misterio de la salvación
en Cristo" o nombres similares, como aparecen en la versiones católicas. Ahora
bien, para todo ese texto (1,3-3,21) proponemos la siguiente estructura:
1) Bendiciones 1,3-14
2) I oración de san Pablo (con acción de gracias) 1,15-23
3) Unidos a Cristo, salvados por gracia 2,1-10
4) La unidad en el Cuerpo de Cristo 2,11-22
5) Revelación del plan salvífico de Dios 3,1-13
6) II oración de san Pablo 3,14-19
7) Doxología 3,20-21

Nuestra sección litúrgica se encuentra en la 3a. unidad de este texto, es decir, 2,1-
10. Asimismo, ajustaremos nuestro zoom y miraremos dentro de esta unidad, allí
encontramos 3 partes:

1) 2,1-3 La condición del pasado: 1 Ustedes estaban muertos a causa de las faltas
y pecados 2 que cometían, cuando vivían conforme al criterio de este mundo,
según el Príncipe que domina en el espacio, el mismo Espíritu que sigue actuando
en aquellos que se rebelan. 3 Todos nosotros también nos comportábamos así en
otro tiempo, viviendo conforme a nuestros deseos carnales y satisfaciendo nuestra
concupiscencia y nuestras malas inclinaciones, de manera que por nuestra
condición estábamos condenados a la ira, igual que los demás.

2) 2,4-6 La condición del presente: 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por el
gran amor con que nos amó, 5 precisamente cuando estábamos muertos a causa
de nuestros pecados, nos hizo revivir con Cristo –¡ustedes han sido salvados
gratuitamente!– 6 y con Cristo Jesús nos resucitó y nos hizo reinar con él en el
cielo.
3) 2,7-10 La condición del futuro: 7 Así, Dios ha querido demostrar a los tiempos
futuros la inmensa riqueza de su gracia por el amor que nos tiene en Cristo Jesús. 8
Porque ustedes han sido salvados por su gracia, mediante la fe. Esto no proviene
de ustedes, sino que es un don de Dios; 9 y no es el resultado de las obras, para
que nadie se gloríe. 10 Nosotros somos creación suya: fuimos creados en Cristo
Jesús, a fin de realizar aquellas buenas obras, que Dios preparó de antemano para
que las practicáramos.

Por lo tanto, nuestra sección litúrgica abarca nuestra salvación por gracia en la
condición del presente (2,4-6) y en la condición del futuro (2,7-10).

Comentario

2,4-6 La condición del presente: 4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por el
gran amor con que nos amó, 5 precisamente cuando estábamos muertos a causa
de nuestros pecados, nos hizo revivir con Cristo –¡ustedes han sido salvados
gratuitamente!– 6 y con Cristo Jesús nos resucitó y nos hizo reinar con él en el
cielo.
La BPD traduce bien al decir "pero" en lugar de la conjunción, ya que se trata de
una conjunción adversativa en griego, pone un severo contraste entre esta parte
(2,4-6) y la anterior (2,1-3).
Luego, nos predica descriptivamente acerca de Dios, o sea: es rico en
misericordia. Su gran amor no es una reacción hacia nuestra maldad sino su propia
esencia y su propósito eterno de salvación.
En el v.5 sigue la contraposición con la situación del pasado y dice que fuimos
vivificados con Cristo en la culminación de su ministerio público: la resurrección.
Por eso el v.6 dice: y con Cristo Jesús nos resucitó y nos hizo reinar con él en el
cielo. Pero aunque no recibimos toda esta gloria de un sopetón, la nueva
vida ya se ha iniciado y estamos con Cristo en Dios.

2,7-10 La condición del futuro: 7 Así, Dios ha querido demostrar a los tiempos
futuros la inmensa riqueza de su gracia por el amor que nos tiene en Cristo Jesús. 8
 Porque ustedes han sido salvados por su gracia, mediante la fe. Esto no proviene
de ustedes, sino que es un don de Dios; 9 y no es el resultado de las obras, para
que nadie se gloríe. 10 Nosotros somos creación suya: fuimos creados en Cristo
Jesús, a fin de realizar aquellas buenas obras, que Dios preparó de antemano para
que las practicáramos.

La expresión "los tiempos futuros", "los siglos venideros" (literal) nos pone en
situación de futuro en estos versículos, para mostrar la supereminente riqueza de la
gracia divina por el amor en Cristo Jesús. Los vv. 8-10 se consideran como una
síntesis de la teología paulina. Parecido es lo que dice II Ti 1,9 a los vv.8-9, falta
ahí la cuestión del mérito, subordinado a la gracia, del v.10.
La salvación como iniciativa y don de Dios no es una novedad, tiene antecedentes
en el AT p.e. Salmo 3,9; Jonás 2,9-10. Por eso, la fe no es la causa de la
salvación sino un medio para recibirla, pero no el único porque Dios
también es rico en misericordia hacia bebés, dementes, niños por nacer
abortados, embriones descartados, etc. es decir, seres humanos que no
pueden creen por sí mismos. De lo contrario caeríamos en un gnosticismo, una
suerte de religión esotérica, espiritualista para iniciados, hoy diríamos una "secta".
Algo importante de destacar es que las obras de las que se habla aquí y
que están en contraposición a la gracia son las "obras de la ley mosaica" y
no las obras subordinadas a la gracia.

Conclusión

Si esta obra literaria es auténtica o no del Apóstol no es lo más importante. Esta

sección de la Carta a los efesios nos pone en situación de nuestro presente y futuro
en Cristo, la nueva vida ya se ha iniciado, aunque a veces nos cueste mucho verla y
creerla. Si nos mantenemos fieles a nuestra vocación cristiana llegaremos a ver y
vivir todas estas realidades de aquí al mundo futuro.

¡Gloria a Dios!

Prof. Mauricio Shara

Bibliografía:
 JORDI SÁNCHEZ-BOSCH, Maestro de los pueblos. Una teología de Pablo, el Apóstol,
Estella, Verbo Divino, 1998.
 LUIS HERIBERTO RIVAS, San Pablo, Buenos Aires, San Benito, 2001.
 GABRIEL PÉREZ RODRÍGUEZ, Carta a los Efesios en Comentario Casa de la Biblia,
Casa de la Biblia y otros, 1995.
 MARGARET Y. MACDONALD, Efesios en Comentario Bíblico Internacional, Navarra,
Verbo Divino, 2005.
 PAUL J. KOBLESKI, Carta a los Efesios en Nuevo Comentario Bíblico San Jerónimo,
Estella, Verbo Divino, 2004.
 JORDI SÁNCHEZ BOSCH, Carta a los Efesios en Comentario Bíblico Latinoamericano
NT, Navarra, Verbo Divino, 2007.
 JORDI SÁNCHEZ BOSCH, Efesios y Colosenses ¿dos cartas de Pablo?, Estella, Verbo
Divino, 2009.
 SAMUEL PÉREZ MILLOS, Comentario exegético al texto griego del NT. Efesios,
Viladecavalls, CLIE, 2010.
Hebreos 2:5-10

Vamos a continuar hoy, amigo oyente, nuestro estudio en esta epístola a los
Hebreos, y comenzamos en el versículo 5 del capítulo 2. En el primer capítulo,
consideramos la superioridad de Cristo sobre los profetas del Antiguo
Testamento, y en una parte del capítulo 2, su superioridad sobre los ángeles. El
capítulo 2 desarrolla el tema de la humanidad de Cristo. En los cuatro primeros
versículos, examinamos la primera de una serie de señales de peligro que
aparecen en esta epístola. Así que la primera advertencia se refirió al peligro de
deslizarse, de dejarse arrastrar y en esa actitud de negligencia, alejarse de Dios
hasta el punto de que se llegue a una situación en la que sea demasiado tarde
para evitar las consecuencias espirituales. También destacamos la solemne
advertencia del versículo 3: “¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una
salvación tan grande?” Frente a lo inevitable de la perdición humano, y nos
enfrentamos a la realidad de las palabras de Proverbios 16:25, que dice “Hay
camino que al hombre le parece derecho, pero es camino que lleva a la muerte”.
Ante este fracaso trágico recordamos las palabras de Jesús en Juan 14:6 cuando
dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí”.

Llegamos ahora a un nuevo párrafo titulado:

La superioridad de Cristo sobre los ángeles en su humanidad

La humanidad de Cristo tiene que ser enfatizada, así como Su deidad. Es que
Cristo trajo la divinidad aquí a la tierra, y llevó a la humanidad de regreso al
cielo. Leamos el versículo 5 de este capítulo 2 de Hebreos:

“Dios no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca del cual estamos
hablando.”

Para comenzar, debemos comprender de qué “mundo” se estaba hablando aquí.

Hay muchas personas que creen que cuando hablamos del “mundo venidero”
piensan inmediatamente en el cielo. Sin embargo, la palabra griega que se
utiliza aquí para mundo, es “oikouméne”, que significa el mundo o la tierra
habitada. Este versículo está hablando sobre la gente de esta tierra. La misma
palabra se utilizó en el evangelio según San Mateo, capítulo 24, versículo 14,
donde dice: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo” es
decir, en la tierra habitada, “para testimonio de todas las naciones, y entonces
vendrá el fin”. Esta palabra se usó también en Romanos capítulo 10, versículo
18, donde dice: “Pero yo pregunto: ¿Acaso no han oído? Antes bien, por toda la
tierra ha salido la voz de ellos y hasta los fines de la tierra sus palabras”. Así que
la palabra “mundo” no se podía referir al cielo ni tampoco a la eternidad. No se
refiere a la época o economía de la gracia en la cual vivimos hoy, sino que nos
habla del reino Mesiánico, del reino que vendrá sobre esta tierra. Los creyentes
hebreos, bien instruidos en el Antiguo Testamento, sabían que la canción lema
del Antiguo Testamento, era el reino venidero sobre el cual Alguien del linaje de
David reinaría. Y así, el reino Mesiánico se convirtió en el lema de cada uno de
los profetas.
Continuó el escritor diciendo algo importante. Dijo: “Dios no sujetó a los
ángeles el reino venidero”, es decir, el reino que vendrá sobre la tierra. No sólo
que los ángeles no han gobernado en el pasado, sino que tampoco gobernarán
en el futuro. Ellos han sido siervos y mensajeros en el pasado, y continuarán
siendo siervos en el futuro. Éste es el pensamiento que el escritor quiso expresar
aquí.

Ahora vemos que el escritor se volvió al Salmo 8 y nos presentó una

interpretación de ese maravilloso Salmo, que tiene que ver con la creación.
Escuchemos lo que dice el versículo 6, de este capítulo 2 de la epístola a los
Hebreos:

“Al contrario, alguien testificó en cierto lugar, diciendo: ¿Qué es el hombre para
que te acuerdes de él, el ser humano para que lo visites?”

Los versículos 6 al 8 son una cita del Salmo 8:4-6. Detengámonos aquí por un
momento. De todos modos ¿Quién es el hombre? Bueno, el hombre es
simplemente una criatura pequeña en uno de los planetas menores. Alguien lo
expresó de la siguiente manera. “El hombre es un sarpullido sobre la epidermis
de un planeta menor”. Esta descripción realmente coloca al hombre en su lugar,
pero pensamos que es más o menos exacta. Nosotros somos algo muy pequeño
en el universo de Dios. Alguien más ha dicho que cuando uno toma la parte más
diminuta de la creación, las partes de un átomo, y luego extiende su mano para
buscar lo más grande, el hombre se encuentra probablemente en medio de estos
dos elementos. El hombre se encuentra aproximadamente a medio camino en la
creación física, pero lo importante es que el Señor de Gloria, la segunda persona
de la trinidad, se convirtió en Jesús, un hombre.

La frase de este versículo dice: “¿qué es el hombre para que te acuerdes de él?”
Bueno, la respuesta es esta: “Jesús se convirtió en un hombre. Él dejó la gloria
del cielo, descendió a esta tierra, y no se convirtió en un ángel”. Esto es lo que el
escritor de la Epístola a los Hebreos nos va a decir aquí: “¿Qué es el hombre,
para que te acuerdes de él, el ser humano para que lo visites?” ¿Qué es el
hombre?

Bueno, el hombre en sí mismo no es nada. Físicamente, desde un punto de vista

material, si uno separa los elementos de su cuerpo en los componentes químicos
y los colocara en el mercado con el objeto de venderlos, en una época podría
haberlos vendido por unos pocos céntimos; ni siquiera llegaría su valor a un
Euro. Quizá en el día de hoy, debido a la inflación, valdrían un poco más. Pero si
uno piensa en el valor actual del dinero, la verdad es que esos elementos del
cuerpo no tendrían mucho valor. Así que, físicamente, desde ese punto de vista
material, el hombre no es muy valioso. Mentalmente, él piensa que es algo, pero
conoce muy poco. ¿Qué es lo que el hombre conoce realmente en cuanto a este
vasto universo en el cual vivimos? Se gastan cifras fabulosas para enviar al ser
humano o a naves no tripuladas, al espacio para explorarlo para ver si se puede
averiguar como comenzó el universo. Realmente, Génesis 1:1 seguramente
suena mucho mejor que cualquiera de las teorías humanas. Así es que el hombre
no vale mucho, mentalmente, materialmente o físicamente. No puede elevarse
ni hacer mucho para superar sus propias limitaciones físicas o mentales. Es un
ser bastante limitado. Cuando uno lo observa con atención, comprueba que es
un pecador perdido que se encuentra en una condición terrible. Por ello
entendemos la pregunta del Salmista: “¿Qué es el hombre, para que te acuerdes
de él?”

Y continúa el escritor diciendo, “o el ser humano para que lo visites”. Bueno, Él

nos visitó porque deseaba comunicarse con nosotros, y quería salvarnos de
nuestra condición perdida. Ahora, en el versículo 7 de este capítulo 2, de la
epístola a los Hebreos que estamos estudiando, dice:

“Lo hiciste un poco menor que los ángeles, lo coronaste de gloria y de honra y lo
pusiste sobre las obras de tus manos.”

Dios hizo al hombre un poco menor que los ángeles en el tiempo de la creación.
El Salmo 8 nos presenta esto de una manera muy clara, el hombre fue hecho
menor que los ángeles. Aquel que era superior, mayor que los ángeles, estuvo
dispuesto a descender a un lugar menor que los ángeles. ¡Y no se convirtió en un
ángel, sino en un hombre!

Muchos de nosotros creemos que Aquel llamado el “ángel del Señor” en el

Antiguo Testamento, es Cristo. Tenemos el relato de un incidente que se
mencionó en el capítulo 32 de Génesis, en el cual el Angel del Señor luchó con
Jacob. Creemos que aquel Angel del Señor era Cristo.

En el Nuevo Testamento leemos que cuando Cristo vino a la tierra se convirtió

en un ser menor que los ángeles. Aparentemente los ángeles son como una vara
de medir. Son como la norma de las medidas. Cristo estaba sobre los ángeles,
pero cuando se hizo un hombre, se convirtió en un ser menor que los ángeles.
¿Por qué lo hizo así el Señor? Lo hizo para poder revelar a Dios. Además, Él es el
representante del hombre ante Dios. Él trajo a Dios a la tierra y llevó el hombre
hasta el cielo. Usted y yo llegaremos al cielo por estar unidos a Cristo. Por ello,
nuestra posición eterna en aquel lugar donde Él se encuentra, es segura.

Éste fue el propósito original de Dios con el hombre. Como dice el versículo 7
que hemos leído, “Lo coronaste de gloria y de honra y lo pusiste sobre las obras
de tus manos”. El hombre va a hacer algo que los ángeles nunca han sido
capaces de hacer. Los ángeles no gobiernan el universo de Dios. Ellos son los
mensajeros de Dios. Hubo en cierta ocasión un ángel que trató de rebelarse
contra Dios. Él trató de establecer su propio reino. Trató de convertirse en un
gobernante. Su nombre era Lucifer, el hijo de la mañana. En el día de hoy, lo
conocemos por el nombre de Satanás, o diablo. Él era un ángel de luz, pero se
rebeló y se dijo a sí mismo, “Subiré al cielo. En lo alto, junto a las estrellas de
Dios, levantaré mi trono. . . seré semejante al Altísimo”. (Isaías 14:13-14) Y Dios
no tenía ninguna intención de que ese personaje llegara a gobernar, pero sí
había creado al hombre para gobernar.
Sin embargo el hombre, tal como lo vemos hoy, no es capaz de gobernar con la
verdadera sabiduría. Creemos que esta afirmación ha quedado demostrada en
cualquier nación y pueblo. Por supuesto él piensa que sí, que puede hacerlo,
porque ha adoptado un punto de vista similar al de Satanás. Está intentando
gobernar sin Dios. Pero el hombre, por sí mismo, no es capaz de gobernar
aplicando la verdadera justicia, que es la justicia de Dios. Indiferentemente de
su raza o cultura, el ser humano no es capaz de gobernar esta tierra de la
manera en que Dios tuvo la intención de hacerlo.

Sin embargo, por medio de la redención, Dios va a traer al hombre de nuevo al

lugar donde pueda gobernar. En el Salmo 8, encontramos la siguiente frase, en
los versículos 5 y 6; “lo coronaste de gloria y de honra. Lo hiciste señorear sobre
las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies”. El hombre perdió
ese dominio en el jardín del Edén cuando desobedeció a Dios, pero Cristo ha
recuperado ese dominio perdido. Continuemos leyendo ahora el versículo 8 de
este segundo capítulo de la carta a los Hebreos:

“Todo lo sujetaste bajo sus pies.”

En cuanto le sujetó todas las cosas, nada dejó que no le sea sujeto, aunque
todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas.

Aquí destacamos nuevamente la frase “Todo lo sujetaste bajo sus pies”. Ahora,
¿los pies de quién? Los de Cristo, no los del hombre. Y el versículo añade:
“aunque todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas”. Aunque nuestra
tierra no se ha deslizado fuera de Su control, Él aún no está gobernando.
Cuando el Señor Jesucristo gobierne en esta tierra, y amigo oyente, usted puede
estar seguro de que Él lo hará, no habrá ninguna necesidad de hospitales o
cárceles. No existirá el crimen ni la pobreza. Cuando Cristo gobierne, su reino
convertirá a este mundo en un paraíso. Al citar el Salmo 8, el escritor de esa
Epístola dejó claro que el Salmista hablaba de Cristo, y esa predicción, hasta el
momento presente, no se ha cumplido.

Ahora llegamos al mismo corazón de este capítulo. Leamos el versículo 9 de este

capítulo 2 de Hebreos:

“Pero vemos a aquel que fue hecho un poco inferior a los ángeles, a Jesús,
coronado de gloria y de honra a causa del padecimiento de la muerte, para que
por la gracia de Dios experimentara la muerte por todos.”

Comenzamos con la frase “Pero vemos a aquel. . . Jesús”. A causa de lo que el

Señor Jesús ha hecho, le contemplamos. Vemos a Jesús. Este verbo “ver” no
significa una mirada casual, ocasional, sin trascendencia. Este verbo significa
que le contemplamos con entendimiento. Reconocemos que en Él hay algo que
nuestra mente pequeña no puede comprender. Le miramos con fe, con
confianza, con asombro, con temor reverencial, y con adoración. Todo esto está
incluido en la frase: “Vemos a Jesús”. Estimado oyente, ¿le ve usted hoy? ¿Ha
quitado el Espíritu Santo el velo de sus ojos para que usted pueda verle?

En la frase “vemos a Jesús” también observamos que Jesús es Su nombre

humano. Como vemos en Mateo 1:21, en Su concepción el ángel anunció a José:
“le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.”

Aquí dice también “Aquel que fue hecho un poco inferior a los ángeles”. El
énfasis no se colocó en que fuera hecho menor que los ángeles, sino en las
palabras “un poco”, y en esa palabra el énfasis recae en el tiempo. Podríamos
decir: “¿Quién fue hecho, por un poco de tiempo, menor que los ángeles?” Por el
breve período de tiempo que Él estuvo en la tierra (33 años) Él fue hecho menor
que los ángeles.

Este versículo 9 también destaca la frase “a causa del padecimiento de la

muerte”. Sólo Cristo podía redimir al hombre, y Él sólo pudo hacerlo por morir
en la cruz. Fue el único camino, la única manera de hacerlo.

Y añadió el escritor: “coronado de gloria y de honra”. Jesucristo no fue coronado

con gloria y honra por Su muerte, sino porque vino a esta tierra y murió en la
cruz por usted y por mi. Permítanos enfatizar una y otra vez que hay un Hombre
en la gloria. Él no estaba allí en ese carácter hace unos 2.500 años. En cambio,
era la segunda Persona de la Trinidad. Él era, y es Dios, tan Dios como el mismo
Dios, pero hoy es también tan hombre como el mismo hombre, Pero hoy Cristo
Jesús es también el que asumió nuestra humanidad y al hacerlo, recibió gloria y
honor en el cielo.

Debemos enfatizar esta expresión “experimentara la muerte por todos”. Esto

significa que Él no sólo experimentó la angustia de la muerte, sino que también
experimentó lo que la muerte realmente es, la más completa profundidad de la
muerte. Él bebió la copa de la muerte. Esa copa amarga fue presionada contra
sus labios. Y El bebió cada gota de de ella. Y lo hizo por usted y por mí.

Y el versículo 9 también aclaró que Él hizo esta obra “por la gracia de Dios”.
Para que Dios pudiera ser compasivo y misericordioso con usted y conmigo, y
nos salvara. Continuemos leyendo el versículo 10 de este segundo capítulo de
Hebreos:

“Convenía a aquel por cuya causa existen todas las cosas y por quien todas las
cosas subsisten que, habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionara
por medio de las aflicciones al autor de la salvación de ellos”

Jesús no fue un hombre en quien Dios hizo algo. La humanidad de Jesús no

significó que Él fuera un genio religioso. No significó que Él fuera el mártir de
una causa. Tampoco significó que Él estaba dando un buen ejemplo. La
humillación de Cristo logró dos cosas: (1) Trajo gloria y honra para la persona
de Cristo; y (2) logró la salvación del hombre, haciendo esa salvación posible.
Cristo llevó la humanidad al cielo, y allí hay no solo un Hombre en la gloria, sino
que también hay una gloria en aquel Hombre, gloria que no había estado allí
antes.

El verbo “convenía”, simplemente significa que era apropiado y digno para Él;
estaba en armonía y era coherente con Su Persona y propósito el traer muchos
hijos a la gloria de esa forma. Y la frase continúa, “convenía a aquel por cuya
cause existen todas las cosas y por quien todas las cosas subsisten”. Él creo
todas las cosas, y esas cosas eran para Él. Si usted quiere saber por qué este
universo existe, desde la Biblia nos llega la respuesta de que existe porque Jesús
lo quiso; fue Su voluntad. Ése fue el origen de este universo: comenzó en la
mente de Cristo.

Destacamos también la frase “habiendo de llevar muchos hijos a la gloria”. Éste

es el propósito actual de Dios. Dios también tiene el propósito futuro de colocar
a Su Rey en la colina santa de Sión (ver Salmo 2). Dios está actuando,
avanzando en el cumplimiento de ese programa. Pero en la actualidad Él aún
está llamando a un pueblo para que invoque y proclame Su nombre; está
trayendo muchos hijos al hogar de la gloria.

Continúa diciendo el versículo 10, “perfeccionara por medio de las aflicciones al

autor de la salvación de ellos”. O sea, al creador o líder es alguien que lleva algo
a su término. En otras palabras, el Señor Jesús es el Alfa y el Omega de todo. Él
es el principio, y el fin. Lo que Él comienza, lo termina. Él originó nuestra
salvación y la consumó. ¿Cómo lo hizo? Lo hizo descendiendo a esta tierra, y
asumiendo nuestra humanidad. ¿Y qué hizo cuando llegó a la tierra? Él murió
por cada ser humano. Él vino para redimir a la humanidad y para procurar la
salvación del hombre. El reveló a Dios en la tierra, y hoy representa al hombre
en el cielo. Veremos este aspecto cuando en nuestro estudio lleguemos al tema
de Su sacerdocio.

En cuanto al “perfeccionar por medio de las aflicciones”, diremos que Él fue

perfeccionado en el sentido de ser hecho completo. La palabra “perfecto”
proviene del griego “teleioo”, que significa, “llevar hacia la meta o el objetivo,
consumar, completar”.

Él fue perfeccionado por el sufrimiento. Aunque era el hijo de Dios, o aunque

era Dios mismo, Su vida perfecta no nos salva. Su nacimiento virginal no nos
salva. Realmente, Su enseñanza no nos salva. Sus milagros no nos salvan, ni
tampoco Su ejemplo. Pero es Su muerte en la cruz lo que nos salva. Él fue hecho
completo; Cristo Jesús alcanzó ese carácter completo muriendo en la cruz.

Dios no escogió permanecer aislado en el cielo, contemplando el fracaso

humano, la corrupción del pecado invadiendo todos los órdenes de la vida y la
miserable condición espiritual y moral de las personas, así como el destino que
les esperaba en esta vida y después de la muerte. Él descendió a la tierra y
asumió nuestra humanidad. Y como Cristo sufrió y murió sobre una cruz, yo
estoy dispuesto a confiar en Él. Estoy dispuesto a amarle por lo que ha hecho
por mí y por una humanidad perdida. Estimado oyente, ¿no querrá usted
también darle las gracias?

Debemos terminar por hoy. Pero continuaremos nuestro estudio de este

capítulo y, como esperamos contar con su compañía en nuestro próximo
encuentro, le sugerimos que lea el resto de este capítulo 2 de Hebreos, para
familiarizarse con su contenido.

CRISTO SUPERIOR.-
ESTUDIO BÍBLICO : jueves 16 de abril 2015. Lección : Hebreos 9: 10 al 12. Texto: 1°
Pedro 2: 5.- vs. 10.- Quisiéramos recapitular lo que hemos dicho sobre el santuario
aquí en la tierra, que es inferior al que se encuentra en el cielo. Para hacerlo
recurriremos a un bosquejo. (1) Se encontraba en la tierra. Era un santuario terrenal es
decir, que estaba elaborado con elementos materiales de este mundo. Y fue
construido sobre esta tierra. (2) Era una sombra de las cosas que vendrían. Nunca fue
la realidad. Algunos se han confundido en el estudio del tabernáculo y han centrado su
interés en el tabernáculo terrenal. Pero, en el mejor de los casos, fue simplemente una
sombra, una figura del verdadero que se encuentra en el cielo. (3) Era inaccesible para
el pueblo. Uno no podía entrar en aquel lugar. Si usted hubiera sido un israelita en
aquel día, no habría podido entrar corriendo en la presencia de Dios. Habría sido
detenida en la primera entrada. Habría necesitado presentar allí un sacrificio, y no
habría podido llegar más lejos; el sacerdote estaba allí para realizar el rito en lugar
suyo. Sin embargo hoy, amigo oyente, nosotros somos un sacerdocio de creyentes, y
cada uno de nosotros tiene acceso a Dios. Ese es uno de los grandes privilegios que
tenemos porque Cristo partió el velo en dos partes y ha entrado a la presencia de
Dios, frente al rostro mismo de Dios. Él se encuentra precisamente allí, y Él está allí
por nosotros y a favor nuestro. Los israelitas no tuvieron ese privilegio bajo el antiguo
pacto. (4) Era temporal. Pero el Señor Jesucristo va a mantener el camino abierto por
la eternidad. Necesitamos a alguien que lo mantenga abierto a través de la eternidad.
El tabernáculo terrenal sólo era un arreglo provisional y temporal. (5) Era ineficaz para
cambiar los corazones de las personas. Esta es la característica que quisiéramos
enfatizar por encima de todas las demás. El santuario terrenal no tenía absolutamente
nada que ver con la acción de cambiar las vidas de las personas. Pero usted, hoy
puede venir a Cristo, y Él puede cambiar su vida. Sólo Él puede para adorar a Dios en
espíritu y en verdad, y convertirlo en una realidad en su vida. Para algunas personas
su relación o asistencia a la iglesia se parece a nuestra actitud cuando éramos niños,
cuando en el hogar nos entreteníamos con los juegos infantiles. Hay cristianos que,
aunque hayan llegado físicamente a la edad de la madurez, aún consideran a la iglesia
como un entretenimiento. Desempeñan las más variadas actividades en el seno de la
comunidad cristiana, ejercen responsabilidades en las diversas áreas de trabajo de la
misma. Alguien dijo que se mantienen tan ocupados como las hormigas termitas y son
exactamente tan efectivos como ellas. Creen que están sirviendo a Dios. Estimado
usted nunca podrá servir a Dios hasta que le haya adorado. vs. 11.- "Pero estando ya
presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más
perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación" La frase "de
los bienes venideros" realmente se refiere a "cosas buenas que han sucedido".
Pensemos en las cosas buenas que nos han llegado por medio de Cristo. Y continúa
diciendo el versículo, "por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de
manos". Este tabernáculo no es algo que el hombre haya construido aquí. El
tabernáculo mejor no pertenece a esta creación natural, en cuanto a los materiales de
construcción o constructores. Todo esfuerzo que se lleve a cabo para endulzar la
adoración por medio de elementos naturales o artísticos altamente elaborados, sólo
sirve para agradar a la naturaleza humana, es decir, a la parte física del ser humano.
No beneficia a sus necesidades humanas en absoluto. Necesitamos reconocer que
hay un verdadero tabernáculo o santuario en el cielo, que hay un verdadero Sumo
Sacerdote allí, y que hay una adoración espiritual. Usted puede adorarle a Él en
cualquier parte y es hermoso cuando las personas pueden reunirse en una iglesia para
adorar verdaderamente a Dios, en estas últimas semanas hemos estado en reuniones
de este tipo, y habrán comprobado que es una experiencia maravillosa. vs. 12.- "Y no
por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez
para siempre en el Lugar santísimo, habiendo obtenido eterna redención." Este
versículo prueba que Cristo llevó literalmente Su sangre al cielo. Veamos lo que dice:
"No por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por Su propia sangre". O sea,
que se refiere literalmente a Su propia sangre derramada en la cruz del calvario. Él
entró. ¿Y cómo entró? Por Su propia sangre. El Suyo fue un sacrificio superior y el
único digno del tabernáculo verdadero. El énfasis en este versículo es que Cristo entró
una vez en el lugar santo y obtuvo una redención eterna. Los sacerdotes israelitas
entraban continuamente, y sólo conseguían algo temporal. Esto coloca la autoridad e
importancia sobre el sacrificio de Cristo. Fue la muerte de Cristo, fue Su redención lo
que nos salva. pastor SAMUEL RICARDO siervo de Jesucristo.-

Estudio bíblico de 1 Timoteo 4:7-16

1 Timoteo 4:7-17

En el día de hoy, amigo oyente, regresamos a nuestro estudio de la Primera

Epístola a Timoteo, y lo reanudamos observando lo que nos dice el capítulo 4.
Este capítulo estuvo dedicado al tema general de la apostasía en las iglesias.
Entre los versículos 1 al 5 Pablo trató el tema de cómo reconocer a los apóstoles
y a partir del versículo 6 hasta el 16, se ocupó en explicar qué debía hacer un
buen ministro en tiempos de apostasía.

En nuestro programa anterior dijimos que el verbo apostatar corresponde al

término griego “aphistemi”, que significa “apartarse” o “permanecer lejos de”. Y
una partida sugiere no solo que usted tiene un punto al cual se está dirigiendo,
pero también un punto de procedencia del cual usted ha llegado. Los que
apostatan son aquellos que en un tiempo han profesado mantener la fe, pero
después se han apartado de ella. No puede haber una apostasía en el paganismo
porque ellos nunca han profesado la fe. Ellos nunca han profesado confiar en
Cristo como su Salvador. Nunca han oído hablar de Él y por ello no puede existir
la apostasía entre ellos. La apostasía surge dentro de la iglesia organizada, entre
aquellos que profesan la fe y después se apartan de ella. Recordemos también lo
que hemos considerado a partir del versículo 6, que leemos nuevamente:

“Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con
las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido.”

Veamos la frase inicial. Si esto enseñas a los hermanos. Pablo había advertido a
Timoteo sobre la apostasía y las enseñanzas falsas que se introducirían en la
iglesia. Habría hombres que profesarían la fe y después llegarían a un punto en
que la negarían. Timoteo debía advertirles a los creyentes acerca de ello.
Y continuó diciendo serás un buen ministro de Jesucristo. Cada creyente es un
ministro, es decir, un servidor de Cristo, pero aquí Pablo estaba pensando en
Timoteo como maestro de la Palabra de Dios. Ese es un don que algunas
personas tienen y otras no. Pero todos los creyentes son servidores.

Y además añadió nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina. Así es

como un creyente crece espiritualmente en la Palabra de Dios. No debemos
salirnos por la tangente de dietas o programas de ascetismo, como si ello nos
recomendara ante Dios como un mérito. En cambio, nuestra dieta espiritual, es
ser nutridos con las verdades de la fe y de la enseñanza sana de la Palabra de
Dios.

Y finalmente, reconoció que Timoteo había seguido enseñanza. Algunos

intérpretes creen que como en Éfeso, había tanta religión falsa y de la obra de
Satanás, existía el peligro de que Timoteo fuera arrastrado por esas desviaciones
y tendencias. Pero Pablo aclaró que él había seguido fielmente la verdadera
enseñanza de la Palabra de Dios y le elogió por ello. Y Pablo continuó
advirtiendo a Timoteo sobre la apostasía y las enseñanzas falsas, pero a
continuación mencionaría mas cosas que Timoteo debía evitar. Leamos el
versículo 7 de este capítulo 4 de 1 Timoteo:

“Desecha las fábulas profanas y de viejas. Ejercítate para la piedad”

Seguramente en todas las épocas hay personas mayores que transmiten a los
más jóvenes y a los niños sus recetas muy extrañas y peculiares para curar
dolores, para fortalecer y para prevenir enfermedades.

El autor de estos estudios bíblicos, el Dr. J. Vernon McGee, contaba que cuando
el médico descubrió que él tenía cáncer, la gente le envió como 100 libros
recomendando diferentes clases de dietas; de las cosas que él debía comer para
librarse del cáncer. Y contó que no podría haber seguido una de esas recetas sin
contradecir a las demás, porque lo que una recomendaba, lo prohibían otras. Así
que dedicó encomendarse al gran Médico Divino y dejar el caso en sus manos. Y
seguramente el joven Timoteo habrá recibido muchas recomendaciones de
dudoso origen que podrían haber puesto en peligro su salud y a ello se debió la
advertencia del apóstol.

Además leemos el siguiente consejo: ejercítate para la piedad. Timoteo debía

practicar la piedad, la devoción a Dios en su vida práctica. Hay mucha gente que
enfatiza las prohibiciones, lo negativo, lo que no se debe hacer, en vez de
practicar activamente las enseñanzas positivas de la Palabra de Dios, así como la
devoción y piedad que dicen profesar por Dios. Continuemos leyendo el
versículo 8 de este cuarto capítulo de 1 Timoteo:

“Porque el ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo
aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente y de la venidera.”
La frase el ejercicio corporal para poco es provechoso a llevado a algunos a
pensar que el apóstol Pablo estaba menoscabando el ejercicio físico. Nosotros
no lo interpretamos en absoluto de esa manera. Después de todo podemos
observar la vida misma del apóstol. Pablo pasó unos tres años en Éfeso, donde
había un gran Coliseo en el que a veces se celebraban los juegos olímpicos de la
época. El Coliseo podía dar cabida a unas 100.000 personas y en esas
instalaciones se llevaban a cabo carreras de atletismo y toda clase de deportes.
El Apóstol Pablo usó el ejemplo de la carrera de aquellos tiempos para
compararla a la vida y al andar del creyente, en 1 Corintios 9:24 al 27. Pues bien,
creemos que el apóstol Pablo sabía mucho sobre ejercicios físicos. Cuando uno
contempla las ruinas en las cuales se encuentra la ciudad de Sardis, y contempla
la parte que se ha excavado del camino romano en ese lugar, y dirige su mirada
al este y también hacia el oeste, recuerda que el Apóstol Pablo caminó por ese
lugar hace casi dos mil años predicando el evangelio de Cristo. El no disponía de
medios de transporte y ni siquiera de un caballo o de un burro. Así que el
apóstol se trasladaba de un lugar a otro andando. Y se requería una persona
dura y fuerte físicamente para cubrir las distancias que recorrió a través de todo
el Imperio Romano. No sabemos si practicó mucho footing, pero es evidente que
caminó hasta la extenuación. Y ya sabemos cómo se recomienda hoy el caminar
regularmente cada día para conservar la buena salud.

El énfasis de Pablo en la piedad antes que en el ejercicio físico se debía a que los
Efesios eran gente muy entregada a los juegos y competiciones atléticas, ya sea
practicándolas o asistiendo a las mismas. Y lo mismo observamos hoy en
algunos países, donde el seguimiento de ciertos deportes, como por ejemplo el
football y el baloncesto captan de tal manera la atención de la gente, y nos
referimos concretamente a los cristianos, que muchos creyentes le dan más
énfasis y le dedican más tiempo a tales deportes que al estudio de la Palabra de
Dios o a las actividades de la iglesia. Muchos pasarían mucho más tiempo
siguiendo partidos o competiciones deportivas en directo o por televisión, que el
que pasarían en reuniones de oración o estudio de la Biblia. Hay creyentes que
claramente le dan prioridad a estos eventos cuando coinciden con actividades de
la iglesia. Por ello, es comprensible la advertencia de Pablo a Timoteo. No le
estaba diciendo que el ejercicio físico estuviera mal o fuera desaconsejable, Lo
que él estaba diciendo es que había mantener estas cosas en la perspectiva
correcta.

Y continuó diciendo el apóstol pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene
promesa de esta vida presente y de la venidera. El ejercicio físico, el ejercicio del
cuerpo le ayuda a usted solamente en esta vida, porque más adelante, después
de partir de este mundo, en el día de la resurrección, usted va a recibir un
cuerpo nuevo y entonces no habrá ninguna diferencia con que usted haya
ejercitado su cuerpo físico actual o no. Ahora aquí enfatiza que la piedad para
todo aprovecha”. Hay quienes dicen que el creyente puede caer en el pecado y
están previstas condiciones fáciles para regresar a Dios. Bueno, eso es cierto.
Pero, amigo oyente, una vida piadosa no sólo tiene sus beneficios y merece la
pena aquí en la tierra, sino que también valdrá la pena y tendrá beneficios en la
eternidad. Tenemos el ejemplo en la parábola del hijo pródigo en Lucas 15,
donde vimos que el hijo perdido perdió mucho cuando se fue a un lugar que se
encontraba muy lejos de su hogar, y cualquier creyente hoy que esté viviendo
una vida descuidada, antes que una vida piadosa descubrirá que aún en la
eternidad él tendrá que pasar por las consecuencias de haber actuado de esa
manera. Y aquí permítanos hacerle una pregunta práctica y relevante. ¿Está
usted tan ansioso o preocupado por la piedad en su vida práctica como lo está
del ejercicio físico para mantenerse en forma, y de su afición por seguir los
eventos deportivos? Usted debe recordar que lo físico termina cuando llegamos
al final de esta vida, pero la piedad continúa en la vida siguiente. Es muy
importante que todos nos formulemos esta pregunta. Leamos ahora el versículo
9 de 1 Timoteo 4:

“Palabra fiel es esta y digna de ser recibida por todos”

Aquí el apóstol estaba enfatizando el tema que acababa de mencionar. En otras

palabras, estaba diciendo que aquí tenemos algo con lo que podemos contar y en
lo que depositar nuestra confianza. Uno podía confiar en esta verdad en la época
de Éfeso en el primer siglo, como puede hacerlo ahora en el Siglo XXI, y podrá
confiar también en el Siglo XXII si es que llega a vivir una vida tan larga. Ahora,
en el versículo 10, de este capítulo 4 de la primera epístola a Timoteo, dijo
Pablo:

“que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el

Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que
creen.”

Dice aquí que trabajamos y sufrimos oprobios (“nos esforzamos”, como dicen
otras versiones). No hay ninguna duda en que si usted se mantiene firme por
Cristo, esa actitud le va a costar algo.

La frase siguiente, hablando del Dios viviente dice que es el Salvador de todos
los hombres, y es una declaración muy importante. A veces ha habido
discusiones sobre como era el aspecto físico de Cristo. Se ha hablado del color
de su piel, de sus ojos, de sus cabellos, y se ha especulado sobre si era muy alto o
no. Pero tales detalles no tienen importancia. La Biblia nunca nos dio ese tipo de
información sobre Él. Pero lo que sí dicen claramente las Sagradas Escrituras es
que Él es el Salvador de todos los hombres. Quienquiera que sea usted, Él puede
ser su Salvador, su único Salvador.

Y la declaración de que Él es el Salvador de todos los hombres añade,

mayormente de los que creen. Y esto es cierto. Como hemos dicho, Él puede ser
su Salvador, pero si usted quiere, lo puede rechazar. La otra opción, la única
opción de salvación, es que usted crea en Él. Si quiere usted confirmarlo, puede
leer pasajes Bíblicos como Juan 3:16 y Juan 2:2). Continuemos leyendo ahora
los versículos 11 y 12 de 1 Timoteo 4:

“Esto manda y enseña. Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de

los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza.”
Dijo aquí ninguno tenga en poco tu juventud. Pablo sabía que habría algunos en
la iglesia que dirían “Bueno, es solo un joven, le queda mucho por aprender”. Es
posible que hubiera algunas cosas que aun no sabía, pero él no debía permitir
que nadie lo menospreciara por ser joven.

Pero el apóstol continuó escribiendo sino se ejemplo de los creyentes. Ahora,

¿cómo podía evitar Timoteo que la gente lo criticara por ser demasiado joven?
Pues, no comportándose como un joven insensato. Por ello el apóstol que fuera
un ejemplo. Se puede dar un ejemplo de madurez cristiana siendo joven. Y
entonces, la gente aprendería que lo más importante en el desarrollo cristiano,
no era la edad física.

A continuación Pablo pasó a detallar en qué maneras él podía ser un ejemplo:

En palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza”.En ciertas épocas se ha
hablado mucho sobre una nueva moralidad, cuando en realidad no había nada
de nuevo en esa supuesta nueva moralidad. Pero es indudable que la moralidad
de la Biblia es completamente nueva para algunas personas. Esta es la norma o
el nivel de Dios. Aquí en este versículo 12 tenemos seis formas aspectos de la
vida cristiana en los que deberíamos ser un ejemplo. Continuemos leyendo el
versículo 13:

“Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza.”

El ministro o servidor debe leer las Sagradas Escrituras públicamente. ¿Con qué
propósito? Para consolar y para enseñar. La Palabra de Dios se debe leer, y
hasta que la iglesia no esté introduciendo a la gente en la Palabra de Dios, y a la
Palabra de Dios en la mente y el corazón de las personas, no está cumpliendo su
función principal.

Esto se aplicaba también personalmente a Timoteo. El ministro solo puede

crecer personalmente leyendo la Palabra, para su propia exhortación e
instrucción. Amigo oyente, un ministro, un cargo de la iglesia que crece,
también hace crecer a la Iglesia. Una de las mejores cosas que se dijo en cuanto
al gran maestro y predicador del evangelio Dwight Moody, fue dicha por uno de
sus vecinos, que dijo: “Cada vez que el Señor Moody regresa a su hogar, uno se
da cuenta de cuánto ha crecido espiritualmente”. Y, amigo oyente, ¿qué puede
usted decir de usted mismo? ¿Ha avanzado usted espiritualmente un poco más
del lugar donde se encontraba el año pasado? ¿Está usted creciendo en gracia y
en el conocimiento de Cristo? La única forma de lograrlo es leyendo las
Escrituras, leyendo las grandes verdades de la Palabra de Dios con la ayuda y
dirección del Espíritu Santo. Luego, Pablo en el versículo 14, le dijo a Timoteo:

“No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la
imposición de las manos del presbiterio.”

En la frase no descuides el don que hay en ti recordamos que el Espíritu de Dios

le da a cada creyente un don, y Timoteo tenía un don que debía poner en
práctica. Y además aclaró el apóstol que te fue dado mediante profecía.
Aparentemente, Pablo había predicho lo que Timoteo haría.

Y la profecía había sido pronunciada con la imposición de las manos del

presbiterio, es decir, de las autoridades de la iglesia. En este contexto que
estamos estudiando, debemos aclarar que la imposición de las manos nunca
comunicaba nada. Algunos creen que algo se le transmitía a una persona
imponiéndole las manos. La imposición de manos sobre una persona indicaba
relación y compañerismo con el ministerio de que iba a desarrollar esa persona.
En muchas iglesias hoy se acostumbra que los ancianos o diáconos oren e
impongan las manos sobre cada persona que va a desarrollar una
responsabilidad en la iglesia y va a ser un compañero de ellos, o también se
imponen las manos sobre cada misionero que se envía a desarrollar ese
ministerio. Leamos ahora el versículo 15 de este cuarto capítulo de 1 Timoteo:

“Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea

manifiesto a todos.”

Al decirle ocúpate en estas cosas el apóstol le estaba aconsejando a ser diligente

en su estudio, dada la importancia que tiene que un ministro continúe
estudiando la Palabra de Dios. Tampoco hay ninguna excusa para que cada
creyente no estudie la Palabra de Dios. Otra versión traduce “reflexiona sobre
estas cosas.”

Es interesante la frase permanece en ellas. Otra versión dice “entrégate de lleno

a ellas”. No aceptamos que un momento devocional diario sea un sustituto para
la lectura y estudio de la Palabra de Dios. Especialmente, si uno lee un capítulo
por la noche, fatigado y a punto de quedarse dormido. Tampoco dará resultado
por la mañana, cuando uno está medio despierto o en la mesa del desayuno
cuando uno ya es consciente de que tiene que salir apresuradamente para el
trabajo. Estimado oyente, usted no estudiaría matemáticas o ciencias de esa
manera. La Palabra de Dios se merece todo el tiempo y la concentración mental
que le podamos dedicar, y nunca le podremos dar tanto como debiéramos.

En este versículo 15, al final el apóstol añadió para que tu aprovechamiento sea
manifiesto a todos. Una de las mejores palabras de estímulo que se le pueden
decir a un predicador o a un maestro después de escucharle, es que ha mejorado
mucho en su predicación. Luego, al finalizar este capítulo 4, el Apóstol Pablo le
hizo una recomendación más a Timoteo, en el versículo 16:

“Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina (o enseñanza); persevera en ello, pues

haciendo esto te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen.”

Sin intención de reprochar ni ofender a nadie, permítanos decir ¡Que Dios tenga
misericordia con aquel ministro que no está predicando la Palabra de Dios! Esta
sería una grave omisión y un pecado ante Dios y de graves consecuencias para la
congregación de los creyentes. Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aquí por
hoy. Dios mediante, comenzaremos a estudiar el capítulo 5 de esta primera
epístola a Timoteo en nuestro próximo programa. Será pues, hasta entonces,
porque esperamos contar con su compañía.
Salmo 8

Estimado oyente, en el día de hoy llegamos al Salmo 8.

Llegamos al segundo de los grandes Salmos Mesiánicos. El
Salmo 2 fue el primero, y este, el Salmo 8 es el segundo
Salmo Mesiánico. Estos se llaman Salmos Mesiánicos porque
son citados en el Nuevo Testamento y hacen referencia
directa al Señor Jesucristo. Ahora, este Salmo 8 es citado tres
veces en el Nuevo Testamento. El Señor Jesucristo mismo
hizo mención de este Salmo. Recordemos que Mateo 21
registró lo que se llama la entrada triunfal en Jerusalén; en el
versículo 9 se dice que los jóvenes clamaban en el templo
"Hosanna al Hijo de David", y los principales sacerdotes y los
escribas le dijeron al Señor Jesucristo: "¿Oyes lo que éstos
dicen?" Y Jesús les dijo: "Sí; ¿nunca leísteis: De la boca de los
niños y de los que aún maman fundaste la fortaleza?" Eso se
encuentra en el evangelio según San Mateo, capítulo 21,
versículo 16. Y Él está citando el Salmo 8:2 que hoy tenemos
ante nosotros. Cuando Él hacía mención de este pasaje de la
Escritura, el Señor Jesucristo les estaba diciendo a ellos que
sería una buena idea si ellos leyeran la Escritura y
entendieran lo que allí se estaba indicando.
La segunda cita se encuentra en la Primera Epístola del
apóstol San Pablo a los Corintios, capítulo 15, versículo 27, en
lo que nosotros llamamos el "Capítulo de la Resurrección". De
allí se tomó esta cita: "Porque todas las cosas las sujetó
debajo de sus pies". Pues bien, era muy obvio que esta cita
salió de este Salmo y que no se refería a nuestro tiempo,
como el apóstol Pablo en su Primera Epístola a los Corintios,
capítulo 15, versículo 28, dijo: "Pero luego que todas las
cosas le estén sujetas,..".
En la actualidad no vemos que todas las cosas le han sido
sometidas y ello, con toda seguridad. Sin embargo, la cita
más completa se encuentra en la epístola a los Hebreos,
capítulo 2, y allí está muy claro que el Salmo 8 se estaba
refiriendo al Señor Jesucristo. Permítanos leer los versículos 5
al 8, de este capítulo 2, de la epístola a los Hebreos, donde
dice: "Dios no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca
del cual estamos hablando: Al contrario, alguien testificó en
cierto lugar, diciendo: ¿Qué es el hombre para que te
acuerdes de él, el hijo del hombre, para que le visites? Todo
lo sujetaste bajo sus pies. En cuanto le sujetó todas las cosas,
nada dejó que no le sea sujeto; aunque todavía no vemos
que todas las cosas le sean sujetas. Nuevamente nos llama la
atención hacia el hecho de que nosotros, usted y yo,
estimado oyente, vivimos en un día en que todas las cosas no
están sujetas bajo Su control. Así es que obviamente este
Salmo 8 mira hacia el futuro.
En la carta a los Hebreos, capítulo 2, versículo 9, seguimos
leyendo; Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor
que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra a
causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia
de Dios experimentase la muerte por todos. Aquí se ve
claramente que el Salmo 8 hace una referencia directa al
Señor Jesús.
Podemos ver cómo comienza este segundo gran Salmo
Mesiánico, que dice "Cuán grande es tu nombre en toda la
tierra!" Y termina también diciendo: "¡Cuán grande es tu
nombre en toda la tierra!"
Ahora, eso no es una referencia a la hora presente, en la cual
estamos viviendo. El nombre de Dios no es considerado hoy
muy grande y honrado en todo el mundo. Uno puede
escuchar a personas de todas las edades y condiciones
usando el nombre de Dios en vano, de forma despectiva o
para maldecir. La verdad es que la gente no está hablando
mucho de Dios. Y lo que se dice, no contribuye precisamente
a su honra ni engrandecimiento.
Hace algún tiempo hubo un programa documental por la
televisión sobre ciertos hombres que habían escalado el
monte Everest. Ellos decían que cuando lograron alcanzar la
cima de la montaña, los vientos eran terribles y que parecía
que la montaña estuviera hablando y diciéndoles que el
hombre en realidad no era nada. Pero no hicieron ninguna
mención de Dios. Nunca hemos tenido oportunidad de escalar
una montaña como el Everest, pero es como cualquier otra
montaña en el mundo. Debemos decir que todas las
montañas son sencillamente una acumulación de piedras,
tierra, rocas, y en algunos lugares árboles. Pero las montañas
no hablan, no se enojan, no hacen que el hombre se sienta
pequeño, es Dios quien hace eso, Y fue Dios, quien en la cima
de esa montaña hizo que esos hombres se sintiesen tan
insignificantes. Pero ellos no se dieron cuenta de lo grande
que Dios era y simplemente hablaban de la naturaleza. El
nombre de Dios, estimado oyente, no es honrado en el
mundo en la actualidad.
El primer versículo del Salmo 8 constituye una profecía que
mira hacia el futuro, un futuro glorioso. Es un Salmo
Mesiánico en el que vemos al hombre de Dios. Enfatiza la
humanidad de Cristo y su victoria final como hombre. Es un
gran Salmo. En el Salmo 2 vimos el rechazo y la rebelión del
hombre contra Dios, pero aquí en el Salmo 8 vemos que el
hombre finalmente logra el control de este mundo y que
llegará el día cuando el nombre de Dios será honrado en toda
la tierra.
El Salmo está dirigido al músico principal sobre Gitit, Salmo
de David. Esto se menciona también en los Salmos 81 y 84.
¿Pero qué significa? El término Gitit por lo general se
interpreta como una referencia a un instrumento musical. Era
una clase de instrumento de cuerda, como una lira. Fue en
realidad el erudito judío Raschi quien dijo que esta palabra
provenía de Gat. Era un instrumento conocido en la zona de
Gat, y recordemos que allí encontró refugio David cuando
estaba huyendo del rey Saúl. Allí probablemente aprendió a
interpretar música en ese instrumento, y más tarde lo
introdujo en Israel. En la Vulgata y la Septuaginta se tradujo
esta palabra como "Lagar", que es un recipiente donde se
pisa la uva para obtener el mosto. Y opinamos que este
nombre tiene un significado especial. Este es el Salmo que
revela el lagar del sufrimiento por el que el Señor Jesús tuvo
que pasar por usted y por mí. Como hombre, experimentó la
muerte por todos los seres humanos; tuvo que sentir el sabor
de la amargura del lagar. Más tarde, Isaías 63:3, presentaría
al Señor Jesús viniendo de Edom, con sus vestidos rojos como
los del que pisa las uvas en el lagar. El jugo de las uvas en
sus ropas no era su propia sangre sino la de sus enemigos. Si
la sangre de Cristo no significa nada para usted, y usted no es
salvo, entonces tendrá que ser juzgado. Es la sangre de
Cristo, o la suya, estimado oyente. Esa es hoy la posición
ante la cual se enfrenta el ser humano en este mundo.
Ahora, este es un Salmo de David. Y hay quienes tratan de
ver en este Salmo la muerte del hijo, pensando que éste es
un Salmo escrito por David cuando murió el hijo de Betsabé,
y aun otros dicen que se refiere a cuando murió el gigante
Goliat. Pues bien, mencionamos estas teorías porque este es
un Salmo que aparentemente tiene un significado muy grande
y profundo. Un profesor de un seminario le dio un título a
este Salmo; lo llamó: "El Salmo de las estrellas y de los
lactantes, es decir los que maman", porque el Salmo recorre
todo el camino desde los cielos ?la luna y las estrellas?hasta
los niños que maman. Y este es un Salmo que también puede
considerarse junto con el Salmo 19, que habla de la
naturaleza, que habla sobre las Escrituras y el sol. Pero el sol
no fue mencionado en absoluta aquí en el Salmo 8. Veamos
ahora al entrar de lleno en este Salmo 8, lo que dicen los
versículos 1 y 2:
"¡Jehová, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda
la tierra! ¡Has puesto tu gloria sobre los cielos! De la boca de
los niños y de los que aún maman, fundaste la fortaleza a
causa de tus enemigos, para hacer callar al enemigo y al
vengativo".
Creemos que es muy interesante que el Señor Jesucristo
aclaró bien la verdad de este versículo cuando estuvo en la
tierra y dijo, en Mateo 18:3: De cierto os digo, que si no os
volvéis y os hacéis como niños no entraréis en el reino de los
cielos. Y fueron niños los que gritaron "Hosanna al hijo de
David" durante la llamada entrada triunfal de Jesús en
Jerusalén. Ahora, nosotros no la consideramos una entrada
triunfal. Tenemos que esperar hasta que Él regrese
nuevamente a la tierra, y entonces ¡sí que será una entrada
triunfal! Esto fue simplemente un pequeño cuadro anticipado,
un vislumbre del hecho de que Él regresará nuevamente a
este mundo, y que cuando lo haga, establecerá Su reino.
Mientras tanto, tenemos que convertirnos y volvernos como
niños. Y como tales, debemos dejar de lado toda nuestra
jactancia y venir al Señor con una fe sencilla. ¡Cuán grande es
la fe de un niño!
En este Salmo vemos al Señor, como el Creador. Tenemos la
naturaleza, la creación, al hombre, a la criatura. Y aquí
tenemos una relación. Ahora en el versículo 3, de este Salmo
8, leemos:
"Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las
estrellas que tú formaste"
Observemos la frase "que tú formaste". A veces, en una
noche clara, sin nubes, hemos observado la luna y alguna
estrella más brillante que las demás. Y nos hemos preguntado
por qué están situadas en determinados lugares. Al ser
humano podría parecerle que los astros están situados en el
espacio de una forma aleatoria, en la que los dejó un
prolongadísimo proceso hecho realidad en un tiempo y
condiciones desconocidas. Lo único que sabemos, por el
testimonio de la Biblia, es que el Creador, por algún motivo
que desconocemos, quiso que estuvieran donde se
encuentran actualmente. De la misma manera que nosotros,
en nuestro despacho o lugar de trabajo situamos ciertos
objetos en ciertos lugares que a otras personas puede
parecerles una ubicación arbitraria, pero nosotros sabemos
que los hemos colocado allí con un propósito específico. Así
también el Creador dispuso y ordenó el universo de acuerdo
con un plan coherente y lógico.
Así que, de acuerdo con este relato Bíblico, los cielos y lo que
en ellos se encuentra son el resultado de las manos del
Creador. Es interesante que cuando la Palabra de Dios habla
de salvación en Isaías 53:1, dice: "¿Quién ha creído a nuestro
anuncio y sobre quién se ha manifestado el brazo del Señor?"
Pero cuando la Palabra habla sobre la creación de los cielos y
la tierra, la describe como la obra de sus dedos, como la labor
minuciosa de una mujer cosiendo de manera minuciosa y
artística.
De la misma manera, Dios expresó Su gloria en la Creación.
Una creación que supera en mucho nuestra comprensión y
despierta nuestra admiración. Pero nosotros no adoramos a la
creación. A quién adoramos es al Creador. La admirable obra
de Sus dedos nos permite ver Su gloria y Su poder. Luego
dice en el versículo 4, de este Salmo 8, continuamos leyendo:
"Digo: ¿Qué es el hombre para que tengas de él memoria, y
el hijo del hombre para que lo visites?".
Hay algunos que todavía están trabajando en esta cuestión.
¿Qué es el hombre? El hombre es una criatura muy compleja.
Él es un ser humano, pertenece a la raza humana, y hay
algunos que aún están tratando de averiguar cómo es que
llegó aquí. La Biblia dice que Dios nos creó y nos colocó sobre
la tierra. Y luego el hombre se rebeló, se apartó por su propio
camino, ya no creyó en Dios y desobedeció. Y ¿por qué tiene
Dios se acuerda de él, piensa en él y le tiene en cuenta? ¿Por
qué no le quitó de en medio y se libró de él?
El ser humano en la historia y en la actualidad ha resultado
ser un fracaso. Usted sabe que a nosotros no nos agrada
escuchar esa evaluación de nuestra propia especie. Más bien
preferimos hablar de éxito y del progreso de la humanidad. El
Dr. McGee, autor de estos estudios, cree que una de las
profesiones más difíciles de desarrollar es ser un médico
especialista en cáncer. Desde que comenzó a sufrir de esa
enfermedad, se sintió unido a ese mundo, en el cual la gente
tiende a ser pesimista, y realmente no tiene muchas historias
de éxito que contar. Y utilizó esa forma de pensar y sentir
para concluir que el ser humano, en otros órdenes, tampoco
tiene una trayectoria de éxitos en al ámbito moral o
espiritual, tanto a nivel personal como en el plano de la
convivencia social. En ese aspecto, ha resultado un miserable
fracaso. Ha convertido a este mundo en un desorden. Y en
este contexto, el salmista se pregunta: ¿Qué es el hombre
para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre para que
lo visites? Hace más de 2000 años Él visitó al ser humano en
esta tierra y en ese viaje, murió en una cruz para hacernos
saber que Él nos amaba. No nos salvó únicamente por ese
amor, nos salvó por Su gracia, porque nosotros no teníamos
nada para ofrecerle. Nosotros no éramos dignos de ser
salvos. Sin embargo, Dios vino a esta tierra. No sabemos si
hay otros planetas que están habitados, y si en ese caso, Él
habrá visitado algún otro planeta. Pero lo que sí sabemos es
que Él vino a nuestro mundo para morir en la cruz con el
propósito de hacer posible nuestra salvación. Luego, el
salmista dijo en el versículo 5:
"Lo has hecho poco menor que los ángeles y lo coronaste de
gloria y de honra".
Cuando el Señor Jesús aparecía en el Antiguo Testamento se
presentaba como el Ángel del Señor, pero cuando llegó a
Belén Él lo hizo de una manera mucho más inferior, más
humilde. Y dice el versículo 6:
"Lo entronizaste sobre las obras de tus manos; todo lo
pusiste debajo de sus pies"
Al hombre se le entregó el dominio sobre lo creado por Dios,
pero el hombre lo perdió y ya no tiene hoy el control sobre el
universo. La ciencia pensó que tenía las cosas bajo su control
porque contribuyó al progreso material de la humanidad, pero
ahora vemos que la ciencia ha contaminado la tierra y a veces
parece que la tierra fuera a convertirse en un gigantesco cubo
de basura. Los seres humanos han utilizado la ciencia de
manera tan incontrolada que son responsables de la
contaminación de la tierra y de la atmósfera. El ser humano
que se ha encumbrado a sí mismo utilizando a la ciencia
tendrá que recurrir a Dios, que es el único que puede
ayudarle para no ser destruido por los residuos de basura que
le contaminan y destruyen el medio ambiente.
Y ese dominio y autoridad del Señor sobre las obras de Dios
no se hará efectivo hasta que Él regrese a la tierra.
Continuemos con los versículos 7 y 8:
"Ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del
campo, las aves del cielo y los peces del mar; ¡todo cuanto
pasa por los senderos del mar!"
Dios lo hizo todo. Él es el Creador. En Romanos 1:20, Pablo
dijo: 20Lo invisible de él, su eterno poder y su deidad, se
hace claramente visible desde la creación del mundo y se
puede discernir por medio de las cosas hechas. Por lo tanto,
no tienen excusa, Podemos ver la obra de Dios simplemente
mirando a nuestro alrededor. Leamos ahora el versículo 9:
"¡Jehová, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda
la tierra!"
No en la actualidad, pero algún día el nombre del Señor será
reconocido y engrandecido por toda la tierra. En nuestra
época y como dijo San Pablo en Romanos 8:22, la creación se
queja y sufre como una mujer con dolores de parto, y
nosotros también sufrimos con ella, esperando el momento
en que Dios nos adopte como hijos, con lo cual nuestros
cuerpos serán redimidos, liberados. Pero Dios está sobre toda
la creación. Él ha desplegado Su gloria sobre los cielos. Y allí
en aquella esfera celestial se encuentra hoy ese hombre que
hace más de dos mil años vino aquí a este mundo para nacer
en Belén. Él está sentado a la derecha de Dios. Y solamente
por la fe podremos verle.
"Por tanto, ? como dijo el apóstol Pablo en su Segunda carta
a los Corintios, capítulo 3, versículo 18: ? nosotros todos,
mirando con el rostro descubierto y reflejando como en un
espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en
gloria en su misma imagen, por la acción del Espíritu del
Señor. Y también, el apóstol Juan en su primera epístola,
capítulo 3, versículo 2, refuerza nuestra esperanza con estas
palabras: 2Amados, ahora somos hijos de Dios y aún no se
ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que
cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo
veremos tal como él es. ¡Qué perspectiva gloriosa para el hijo
de Dios!
Una vez más deseamos recordarle que este es un Salmo
Mesiánico. Enfatiza la humanidad de Cristo y su victoria final
como hombre. Hemos estado, pues, en la periferia de este
hermoso Salmo que canta alabanzas a nuestro Salvador. Es
que el Creador, estimado oyente, quiere ser su Salvador, El
panorama que predomina hoy nos ofrece en la hora presente
la imagen del aparente triunfo de las fuerzas del mal, en un
mundo que mantiene de forma precaria un equilibrio que se
esfuerza por mantener las apariencias de la paz, Pero gracias
a Su muerte en la cruz y a Su resurrección, la historia se
encamina hacia el triunfo definitivo de Cristo sobre el mal. O
sea, que hay un futuro venturoso, glorioso, para los hijos de
Dios. Pero en estos momentos nos preocupa también el
presente, la paz interior, la lucha por la subsistencia, la
calidad de vida, y una vida con un significado, con un
propósito, con metas, con ilusiones; en otras palabras, una
vida que merezca la pena ser vivida. Dijimos que el Señor de
los cielos quiere ser su Salvador. Y a pesar de los millones de
personas que han pasado por esta tierra y los que viven
actualmente en ella, usted no es simplemente uno más, una
más, un número, una cifra. Usted tiene un nombre que Él
conoce. Usted es alguien mucho más importante que todas
las obras de la creación. Usted ha sido creado con un
propósito eterno. Y aunque el pecado ha contaminado a la
totalidad de la creación, y todos somos pecadores, usted es
alguien por quien el Salvador murió. Para que acercándose a
Él por la fe, creyendo en Él, usted le reciba en su vida y se
convierta en un hijo de Dios. Entonces, por su Espíritu, Él
comenzará a transformar su vida. Estimado oyente, le
deseamos esa feliz experiencia.

La Gloria de Dios y el
Egocentrismo del Ser Humano
ste es el final de otros dos sermones de Miguel Nuñez
  La Gloria del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo

 La Salvación para la Gloria de Dios Solamente

Nuestra teología confesional frecuentemente está centrada en Dios, pero

nuestra teología funcional está centrada en el ser humano. En otras
palabras, hacemos las cosas y decimos “gloria a Dios”, pero en nuestro
interior, las hacemos con la intención de que alguien las reconozca y, si
ese reconocimiento no ocurre, nos sentimos mal porque en definitiva, lo
que hicimos, lo hicimos confesionalmente para la gloria de Dios, pero
funcionalmente para nuestra propia gloria.

Hay razones por las que a muchos no les sienta bien la idea de que todo
sea hecho para la gloria de Dios. De hecho en más de una ocasión,
creyentes me han preguntado si no es egoísta de parte de Dios que todo
tenga que ser hecho para la gloria de Dios. Y la razón es muy sencilla.

Nosotros pensamos que Dios es tal como nosotros (Sal. 50:21). Por un
lado, nosotros hacemos algo, y lo hacemos exclusivamente pensando en
nosotros. En el caso de Dios, cada vez que Él se glorifica, el ser
humano es beneficiado.

Dios se glorificó en la creación y nosotros recibimos el beneficio de ser

creados. Dios se glorificó en la salvación de los perdidos y nosotros
fuimos redimidos. Dios se glorifica en el matrimonio y el hombre recibe
una ayuda idónea. Dios se glorifica en la procreación y los ganados del
hombre crecen y esa misma persona recibe hijos que le traen gozo.

Dios se glorifica en la sexualidad bíblica y el ser humano disfruta

del placer santo. Dios está por Él y por el hombre a la vez, en ese
orden.13 Cuando alguien hace algo y, después de hacerlo, insiste en
llevarse todo el crédito, esa actitud nos molesta y pensamos que la
persona está siendo muy orgullosa y su orgullo nos irrita. Pero, ¿por qué
nos molesta o irrita cuando alguien actúa de esa forma? Nos molesta,
primero, porque entendemos que esa persona está tratando de llamar la
atención sobre sí misma.

Eso no ocurre con Dios porque Dios nunca está tratando de ser el centro
de atención… Él es el centro de atención. Dios no tiene que luchar para
ser el centro de atención como nosotros porque Él es el centro y la
periferia de toda la atención del universo. Cuando el sol sale cada
mañana, dice sin palabras: “gloria a Dios”.

Cuando una ballena enorme salta fuera del agua y la vemos en toda su
hermosura, está diciendo“gloria a Dios”. Y el universo entero hace lo
mismo. Dios es el centro de atención.

Cuando alguien quiere ser aplaudido nos molesta porque en nuestro

egocentrismo entendemos que esa persona quiere que la alaben y la
aplaudan y a nosotros no nos gusta reconocer a otros, y mucho menos si
nosotros no vamos a ser reconocidos también. Dios no tiene ese
problema.

Cuando Dios exige que las cosas se hagan para Su gloria, Él no está
buscando que lo aplaudan y lo alaben porque, de hecho, aun después de
aplaudir a Dios, nos quedamos cortos con el tributo que Él merece.

Después de adorar a nuestro Dios, Él no es más completo o más feliz

que antes de recibir la adoración. Dios está satisfecho consigo mismo
desde la eternidad. La adoración es algo que debemos dar a Dios
porque Él es el origen y la fuente de todo bien en el universo. No ha
habido ni habrá ningún bien hecho en esta vida o en la venidera del cual
Dios no sea responsable de una u otra manera.

Cuando alguien quiere que se lo tome en cuenta, nos molesta porque

entendemos que muchas veces esa persona es tan insegura que
necesita continuamente de la aprobación de los demás. Esa nunca ha
sido la experiencia de Dios. Dios no pide que a Él sea la gloria porque
se siente inseguro. No ha habido un solo momento de inseguridad
en la vida de Dios.

Él es la fuente de toda certeza. Cuando alguien hace algo y quiere todo

el crédito nos molesta porque sabemos que a él no le pertenece todo el
crédito. Sus padres, sus profesores, sus amigos o aun su esposa
frecuentemente merecen parte del crédito por haberlo apoyado a lo largo
del camino.

Pero ese no es el caso de Dios porque cuando tú y yo hacemos algo,

todo el crédito es de Dios: Él puso tanto el querer como el hacer (Fil.
2:13); además nos dio los dones, los talentos, las oportunidades, la
inteligencia, la fortaleza y los recursos para hacerlo. Por eso el apóstol
Pablo pregunta en 1 Corintios 4:7: “¿Qué tienes que no recibiste? Y si lo
recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?”.

Por otro lado, no damos el crédito a otra persona porque al final eso nos
hace sentir que ellos merecen algo que nosotros no merecemos o nos
hace sentir consciente o inconscientemente inferiores o sentimos que
nosotros podemos hacer un papel similar. En el caso de Dios, sí somos
inferiores a Él y no hay manera de que podamos hacer un papel como el
de Él.
Reflexión final

La creación es del Señor, como también lo es la redención. Dios nos creó

cuando no tenía necesidad de nosotros y Dios nos salvó cuando podía
habernos condenado ejerciendo Su justicia.

En Él vivimos, nos movemos y existimos (Hech. 17:8). Él nos predestinó,

nos llamó, nos justificó y nos glorificó. En el camino fuimos receptores de
la vida física que Él nos dio y de la vida espiritual que Él compró para
nosotros. Después de ser salvos, continúa poniendo en nosotros tanto el
querer como el hacer y nos preserva en el camino de la verdad.

Dios Padre hizo la elección en la eternidad pasada, Dios Hijo ofreció el

sacrificio y Dios Espíritu Santo nos santifica y nos preserva. Cristo vino,
completó todo el trabajo de redención a favor de nosotros y luego
ascendió a los cielos a preparar un lugar para nosotros y desde allí
intercede por nosotros.

Esto es lo que hace que el salmista (con menos revelación que aquellos
que estamos del lado del Nuevo Testamento) exclame: “No a nosotros,
Señor, no a nosotros, sino a tu nombre [sea dada la] gloria” (Sal.
115:1a).

Así es; no somos marionetas, pero toda habilidad que poseemos de una
u otra manera ha venido de nuestro Dios. Ciertamente “de El, por El y
para El son todas las cosas. A El sea la gloria para siempre. Amén”.

La ley no puede quitar los pecados

Hebreos 10:1
1Pues ya que la ley sólo tiene la sombra de los bienes futuros y no la forma misma de las
cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que ellos ofrecen continuamente año tras
año, hacer perfectos a los que se acercan.

Referencia Cruzada
Romanos 8:3
Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por causa de la carne, Dios lo hizo :
enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el
pecado, condenó al pecado en la carne,

Colosenses 2:17
cosas que sólo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo.

Hebreos 7:11
Ahora bien, si la perfección era por medio del sacerdocio levítico (pues sobre esa base
recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad habíade que se levantara otro sacerdote según el
orden de Melquisedec, y no designado según el orden de Aarón?

Hebreos 7:19
(pues la ley nada hizo perfecto), y se introduce una mejor esperanza, mediante la cual nos
acercamos a Dios.

Hebreos 8:5
los cuales sirven a lo que es copia y sombra de las cosas celestiales, tal como Moisés fue
advertido por Dios cuando estaba a punto de erigir el tabernáculo; pues, dice El: Mira, haz
todas las cosas CONFORME AL MODELO QUE TE FUE MOSTRADO EN EL MONTE.

Hebreos 9:9
lo cual es un símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y
sacrificios que no pueden hacer perfecto en su conciencia al que practica ese culto,

Hebreos 9:11
Pero cuando Cristo apareció como sumo sacerdote de los bienes futuros, a través de un
mayor y más perfecto tabernáculo, no hecho con manos, es decir, no de esta creación,

Hebreos 10:4
Porque es imposible que la sangre de toros y de machos cabríos quite los pecados.

Hebreos 10:11
Y ciertamente todo sacerdote está de pie, día tras día, ministrando y ofreciendo muchas
veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados;

Hebreos 10:14
Porque por una ofrenda El ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados.

Hebreos 10:22
acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, teniendo nuestro corazón
purificado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura.

venidero, a

1. adj. Que vendrá o sucederá en días venideros; las generaciones venideras. futuro

2. s. m. pl. Personas que suceden a otra u otras en un lugar.

3. Personas que han de nacer en el futuro.

Derecho Romano: Los bienes,
concepto y clasificación

CONCEPTO DE BIENES O COSAS

BIEN (res) En el lenguaje vulgar es todo objeto material exterior al hombre, pero
jurídicamente hablando, puede comprender a veces entes inmateriales, como son los
derechos, y en otras ocasiones se excluye del concepto aquello que no puede ser objeto del
derecho. En resumen, un bien es un objeto (corpóreo o incorpóreo) susceptible de un
derecho patrimonial.

CLASIFICACION DE BIENES

Bienes Fuera del Comercio

Pueden no ser objeto de relaciones jurídicas, los juristas usan el término res extra
patrimonio para expresar este concepto. Se clasifican de la siguiente manera:

a) Bienes fuera del comercio por razones físicas. Criterio relativo y que varía según el
avance de la ciencia y la tecnología, por ejemplo un viaje a la luna concebido hace 100 años
era imposible de realizar.

b) Bienes fuera del comercio por razones de Derecho Divino (divini iuris)

* Las res sacre, consagradas a los dioses públicos como templos, terrenos, etc.

* Las res religiosae, destinadas al culto de los dioses manes como los sepulcros,
monumentos mortuorios, etc.

* Las res sanctae, son las construcciones que limitan la ciudad como las puertas, muros etc.
La violación de las cosas sacras se consideraba sacrilegium y los violadores eran castigados
con la pena de muerte.

c) Cosas fuera del comercio por razones del derecho humano.

* Las res comunes onimun iure naturali, son aquellas indispensables para la vida y por lo
tanto pertenecen a todos. Por ejemplo: aire, mar, agua corriente, etc.

* Las res plublicae, con este término los juristas romanos indican las cosas que son
propiedad del pueblo romano: caminos, playas, etc.

* La res universitatem, son las que están a disposición de una corporación pública, teatros,
estudios, etc.
Bienes dentro del comercio

Las res in comercium, son las susceptibles a relaciones jurídicas y se pueden clasificar de
acuerdo a los siguientes criterios:

a) Bienes mancipi y nec mancipi, esta clasificación tiene su origen en el sistema de

economía agraria de la antigua Roma:

* Son mancipi los terrenos en el suelo itálico, los esclavos, los animales de tiro y carga, las
servidumbres, etc, que se transmiten por la mancipatio o la in iure cessio (Modo de adquirir
la propiedad civil que consiste en un juicio ficticio) nec mancipi son el ganado menor y el
dinero

b) Cosas corporales y cosas incorporales. Las primeras son susceptibles de tocarse, las
segundas no; entre las incorporales se señalan la herencia, el usufructo, los créditos.

c) Bienes muebles y bienes inmuebles. Las muebles son los bienes que se pueden desplazar,
entre estos están los seres vivos que se mueven por si solos. Los inmuebles son los que
están en un lugar fijo.

d) Bienes genéricos y bienes específicos. Los genéricos son aquellos que son apreciadas por
su género y pueden sustituidas por otras. Los bienes específicos son aquellos que han sido
debidamente individualizados y no pueden ser sustituidos, salvo por la voluntad de las
partes contratantes.

e) Bienes simples y bienes compuestos. Simples son los que están formados por una sola
cosa, por ejemplo un caballo o una estatua. Los bienes compuestos están formados por
varios bienes simples, por ejemplo una nave, un edificio, etc.

f) Bienes principales y accesorios. Un bien es considerado accesorio respecto a uno

principal, cuando depende para su existencia, de otra que tiene individualidad propia. Por
ejemplo, los esclavos, animales domésticos, etcétera, eran considerados como bienes
accesorios del fundo, que constituía la cosa principal.

g) Bienes consumibles y no consumibles. Los consumibles son los que se agotan con su uso,
como el pan o el carbón. Mientras que en las no consumibles, el desgaste es apenas
perceptible, ejemplo un carro, un edificio.

h) Bienes divisibles e indivisibles. Divisibles son los que se pueden descomponer en partes
sin que pierdan su carácter original, mientras que las indivisibles al separarse pierden su
carácter original.
 “La creación” que aguarda “la manifestación de los
hijos de Dios”, que “gime a una” y que “será libertada
de la esclavitud de corrupción, a la libertad de los hijos
de Dios”

Columnas en cada lado de un camino encima de valles y montañas áridas, con rayos
de luz blanca en la superficie, los que conducen a regiones celestiales, componen una
gráfica que representa la esperanza de “la creación que gime a una”, ansiando “la
libertad gloriosa de los hijos de Dios”.

Análisis de Romanos 8:19-25

Identificando a “la creación” presentada en este pasaje

Texto para el maestro
(19) “Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los
hijos de Dios. (20) Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia
voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; (21) porque también la
creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de
los hijos de Dios. (22) Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está
con dolores de parto hasta ahora; (23) y no sólo ella, sino que también nosotros
mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de
nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo.(24) Porque
en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo
que alguno ve, ¿a qué esperarlo?(25) Pero si esperamos lo que no vemos, con
paciencia lo aguardamos.”

Después de su exposición sobre la venida del “día del Señor”, la destrucción del
universo material y la promesa de “cielos nuevos y tierra nueva”, el apóstol Pedro
observa que “nuestro hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha
escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las
cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes
tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición” (2 Pedro 3:15-
16). El tema de “la creación”expuesto por Pablo en Romanos 8:19-25 lo catalogo,
personalmente, entre las “cosas… difíciles de entender”. Deseando incluirlo en un
curso para hermanos estudiando para el “Certificado de Seis Años de Estudios
Bíblicos”, el que escribe ha dedicado no pocas horas al análisis del pasaje, teniendo a
bien compartir con el lector los frutos de sus labores. Aunque no resulte convincente la
explicación para todos los estudiosos, mi ferviente oración es que cada lector
encuentre al menos algo de valor en ella. ¿Por qué escribir casi doce páginas de
comentarios sobre tan solo siete versículos? No solo porque encontramos en las
Escrituras más de una sola “creación” sino también porque Pablo relaciona con el
tema principal otros grandiosos conceptos, ideas y doctrinas de notable amplitud y
ramificaciones algo complicadas. A continuación, nuestro…

“Análisis de Romanos 8:19-25”

1. El vocablo “creación” (katisis en el griego) aparece cuatro veces en este trozo.

Recopilamos del pasaje diez rasgos y acciones atribuidos a ella.

a) Esta “creación” tiene un “anhelo ardiente”. Versículo 19.

b) Esta “creación” aguarda un evento. El evento que ella aguarda es “la

manifestación de los hijos de Dios”. Versículo 19.

c) Esta “creación fue sujetada a vanidad”. Versículo 20.

d) Ella posee “voluntad”. “…fue sujetada a vanidad, no por su

propia voluntad…” Versículo 20.

e) “Fue sujetada… en esperanza”. Versículo 20.

f) Está sujetada a “la esclavitud de corrupción”. De ella se dice que “será

libertada de la esclavitud de corrupción…” (Versículo 21), y esto implica que está
sujetada a “la esclavitud de corrupción”.

g) “Será libertada de la esclavitud de corrupción”. Versículo 21.

 h) Una vez “libertada”, disfrutará de “la libertad gloriosa de los hijos de Dios”.
Versículo 21.

i) Esta “creación gime a una”. Versículo 22.

j) Esta “creación… a una está con dolores de parto hasta ahora”. Versículo 22.

2. Distintas “creaciones” en el Nuevo Testamento.

a) “Nueva creación” (Gálatas 6:15) y “nueva criatura” (2 Corintios 5:17) son las
traducciones del griego kainh ktisis, identificando, según el lexicógrafo Joseph
Henry Thayer, “un hombre regenerado mediante Cristo” (Greek-English Lexicon of the
New Testamento. Joseph Henry Thayer, D. D., American Book Company. Página 363) .

b) Toda la raza humana.

(1) Colosenses 1:23. El “evangelio… se predica en toda la creación que está

debajo del cielo…” Según el lexicógrafo Joseph Henry Thayer, “de acuerdo a
las exigencias de contexto”, ktisis (creación) significa “alguna especie o clase
de cosas o seres creados: así de la raza humana (Marcos 16:15); de hombres
de toda raza (Colosenses 1:23)”.

(2) “[Griego: ktisis] (como usado en Romanos 8:19, 21 y 22), CREACIÓN, aquí
tiene el mismo significado como en Marcos 16:15: “Proclamar las buenas
nuevas a toda la creación”, es decir, “a toda la humanidad”; y también
Colosenses 1:23, donde ocurre una frase similar. Que se habla aquí de la
humanidad, y no de la creación inerte o bruta, es evidente por la esperanza de
ser libertada de “la esclavitud de corrupción” proyectada en el Versículo 21, y
por el contraste introducido en el Versículo 23 entre [ktisis] y quienes poseen
“las primicias del Espíritu”.” (“El Diaglotón Enfático”, traducción interlinear por Benjamín
Wilson. “Diaglotón” significa “lado al lado”, aplicándose a traducciones en las que dos o más
versiones aparecen una al lado de la otra.)

c) “Toda creación.” En griego: pasa ktisis. “La suma o agregado de todas las
cosas creadas” (Greek-English Lexicon of the New Testamento. Joseph Henry Thayer, D. D.,
American Book Company. Página 363). Colosenses 1:15. “Él es la imagen del Dios
invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las
cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e
invisibles…” En este versículo, “toda creación” incluye aun a todos los ángeles.
Además, tanto a “cosas… visibles” como a“cosas… invisibles”.

d) La naturaleza (en tela de juicio). Refiriéndose particularmente a Romanos

8:19-22, el lexicógrafo Thayer dice que ktisis (creación) identifica al “agregado de
criaturas irracionales, con o sin vida”, añadiendo entre paréntesis “(lo que
llamamos naturaleza)”. (Greek-English Lexicon of the New Testamento. Joseph Henry Thayer,
D. D., American Book Company. Página 363). Quizás parezca un gran atrevimiento
cuestionar la aplicación que hace el reconocido Sr. Thayer de ktisis (creación) en
Romanos 8:19-22 a la“naturaleza”, al “agregado de criaturas irracionales, con o
sin vida”, pero él mismo observa que es preciso definir el vocablo “de acuerdo a
las exigencias de contexto”, y esta es precisamente la tarea que nos hemos
asignado. Al igual que este servidor, también ponen en tela de juicio la
interpretación del Sr. Thayer. Aun su expresión “criaturas irracionales, con o sin
 vida” suena rara, pues no existen “criaturas irracionales… sin vida” como
integrantes de una “naturaleza” que anhelara ardientemente cualquier cosa.

(1) La dificultad de una traducción de “ktisis (creación)” que armonice con el

contexto del pasaje se refleja en las siguientes dos versiones, las cuales
copiamos de www.biblegateway.com, sin añadir cualquier comentario de
nuestra parte.

-Reina-Valera Antigua. “19Porque el continuo anhelar de las

criaturas espera la manifestación de los hijos de Dios.20Porque las
criaturas sujetas fueron á vanidad, no de grado, mas por causa del
que las sujetó con esperanza, 21Que también las mismas criaturas
serán libradas de la servidumbre de corrupción en la libertad gloriosa
de los hijos de Dios.22Porque sabemos que todas las criaturas gimen
á una, y á una están de parto hasta ahora. 23Y no sólo ellas, mas
también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu,
nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la
adopción, es á saber, la redención de nuestro cuerpo.”
-Nueva Versión Internacional. “19La creación aguarda con
ansiedad la revelación de los hijos de Dios, 20 porque fue sometida a
la frustración. Esto no sucedió por su propia voluntad, sino por la del
que así lo dispuso. Pero queda la firme esperanza 21 de que la
creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza,
para así alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios. 22 Sabemos
que toda la creación todavía gime a una, como si tuviera dolores de
parto.23 Y no sólo ella, sino también nosotros mismos, que tenemos
las *primicias del Espíritu, gemimos interiormente, mientras
aguardamos nuestra adopción como hijos, es decir, la redención de
nuestro cuerpo.”
(2) Tengamos presente que algunas “traducciones” populares, por
ejemplo, la “Biblia en lenguaje sencillo”, son más bien paráfrasis o
comentarios que no obedecen a las reglas de traducciones auténticas.
e) Al encontrar el vocablo “creación” en Romanos 8:19-22, la tendencia
natural es pensar en “todas las cosas materiales visibles o conocidas, con o
sin vida”, pero ya sabemos que la palabra tiene otros significados en el
Nuevo Testamento. ¿Cuál será el más acertado? ¿Cuál armoniza con el
contexto y con el resto de la Biblia? Por lo menos diez atributos y
acciones se atribuyen a esta“creación”, determinando, lógicamente, su
verdadera identidad.
3. Analizamos y aplicamos los diez atributos y acciones de “la creación” en
Romanos 8:19-25 con el propósito de identificarla acertadamente.

a) Esta “creación” siente un “anhelo ardiente”. Versículo 19.

(1) El significado de “anhelo ardiente”.

-“Anhelo. Afán. Ambición. Ansia. Deseo vehemente de algo,

particularmente inmaterial.”
 -“Ardiente. Ardoroso. Muy caliente. Apasionado. Férvido. Que pone pasión
en sus sentimientos o ideales. Se aplica a… temperamento o palabra
equivalente y a amor, entusiasmo o palabras semejantes.” (Ambas definiciones
de “Diccionario de uso del español”, por María Moliner. Tomo I. Editorial Gredos. Madrid.)

(2) La creación inerte material –piedras, arena, tierra; montañas, valles,

praderas, glaciares- es incapaz de sentir “anhelo ardiente”. Incapaz de
un “deseo vehemente de algo, particularmente inmaterial”.

(3) La creación vegetal –hierbas, legumbres, hortalizas, flores, arbustos,

árboles- tampoco es capaz de sentir “anhelo ardiente”.

(4) La creación animal irracional –cuadrúpedos, reptiles, aves, seres

marinos, insectos- pese a experimentar algunas especies ciertas emociones,
no alcanza el nivel de desarrollo emocional o intelectual necesario para
experimentar sentimientos tan complejos y avanzados como los que implica
el “anhelo ardiente”.

(5) La creación celestial –los ángeles y arcángeles en el cielo, fieles al

Creador, cuya función es la de “espíritus ministradores” (Hebreos 1:14)- no
está sujetada “a vanidad… en esperanza”, como tampoco a la “esclavitud
de corrupción” (Versículo 21), y por consiguiente, no integra “la creación”,
sujeto principal de Romanos 8:19-25.

(6) Por “creación”, ¿deberíamos entender como “un todo” la creación inerte,
vegetal y animal, incluso la raza humana,interpretando metafóricamente los
diez rasgos y acciones atribuidos a ella? Muy dudoso. Se deduce que esta
identificación de “la creación” realmente no puede ser una opción interpretativa
racional por la siguiente razón principal: toda la creación visible –inerte,
vegetal, animal- está destinada inequívocamente a
desaparecer. “…las cosas que se ven son temporales, pero las que no se
ven son eternas” (2 Corintios 4:18). “Temporales” quiere decir “relacionado
con el tiempo. Se dice de lo que dura solamente cierto tiempo; no fijo o
permanente” (“Diccionario de uso del español”, por María Moliner. Tomo II. Página 1284.
Editorial Gredos. Madrid.) Siendo, pues, temporal todo el universo visible, ha de
durar “solamente cierto tiempo”; no es “fijo o permanente”. Perecerá del todo
(Hebreos 1:10-12). A diferencia, “la creación” de Romanos 8:19-25
será glorificada y revestida de inmortalidad. “Será libertada de la esclavitud
de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios”(Versículo 21). Está
sujetada “en esperanza” de esta misma “libertad gloriosa”, la que se hace
realidad solo mediante la transformación del cuerpo físico de todos los
justos “tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de los
muertos” (Lucas 20:35-38) en cuerpo espiritual glorificado e inmortal (1
Corintios 15:42-44). Indiscutiblemente, no hay tal“esperanza” para la
creación visible, y por ende, enfatizamos, temporal, sino que está
programada y asegurada su destrucción total (2 Pedro 3:9-13). (Para estudios
detallados al
respecto: www.editoriallapaz.org/reino_milenial_2Pedro3.htm ywww.editoriallapaz.org/ti
erra_nueva_clarificaciones.htm) Estas consideraciones resaltan problemáticas
que surgen cuando se intenta aplicar metafóricamente a la creación material
los diez rasgos y acciones desglosados.
 (7) Eliminadas las posibles explicaciones anteriores para “la creación” de
Romanos 8:19-25, hemos de concluir que el término tiene que
ver exclusivamente con la raza humana. ¿Con toda la raza humana, o solo
con una porción? ¿Con los seres humanos en sentido material o en sentido
espiritual? Quizás encontremos respuestas a estas preguntas en los diez
atributos y acciones que definen “la creación”. Prosigamos.

b) Esta “creación” aguarda un evento. El evento que ella aguarda es “la

manifestación de los hijos de Dios”. Versículo 19.

(1) ¿Quiénes son estos “hijos de Dios”? Son los seres humanos que
obedecen la voluntad de Dios.

(a) Romanos 9:8. “Esto es: no los que son hijos según la carne son
los hijos de Dios, sino que los que son hijos según la promesa son
contados como descendientes.”

(b) Gálatas 3:25-27. “Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues
todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; porque todos los que
habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos.”

(c) 1 Juan 3:2. “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha

manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se
manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es.”

(d) 1 Juan 5:2. “En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios,
cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos.”

(2) ¿Qué evento es el de “la manifestación de los hijos de Dios”?

(a) “Manifestación”, tal cual usada en referencia a Jesucristo, significa

su Segunda Venida.

-1 Corintios 1:7. “…esperando la manifestación de nuestro Señor

Jesucristo…”

-1 Timoteo 4:1. “Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo,

que juzgará a los vivos y a los muertos en sumanifestación y en su
reino…”

-Tito 2:13. “…aguardando la esperanza bienaventurada y

la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo…”

(b) Ahora bien, el Espíritu Santo nos enseña que los “hijos de Dios” que
mueren en Cristo vendrán con él en su Segunda Venida. “Tampoco
queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen”, es decir,
que murieron, “para que no es entristezcáis como los otros que no tienen
esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también
traerá Dios con Jesús a los que murieron en él” (1 Tesalonicenses 4:13-
14).
(c) Por consiguiente, “la manifestación de los hijos de Dios” ocurre
cuando ellos aparecen juntamente con Jesucristo en
su “manifestación”, es decir, en su Segunda Venida.

-Confirma esta conclusión la terminología de 1 Juan 3:2, ya

citado. “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se
manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él
es.” Observamos un interesante e instructivo enlace entre, por un
lado, “aún no se ha manifestado lo que hemos de ser” los que “ahora
somos”, en esta vida, “hijos de Dios” , y por el otro, la
expresión “cuándo él se manifieste”, refiriéndose esta cláusula a la
Segunda Venida de Jesucristo. Al manifestarse él, los “hijos de
Dios” que vienen con él serán “cómo él”, y los “hijos de Dios” vivos en el
planeta Tierra en la hora de su Segunda Venida
serán“transformados” (1 Corintios 15:51-52; 1 Tesalonicenses 5:16-
17). De manera que todos los “hijos de Dios”,
siendo“transformados”, “seremos semejantes a él, porque le veremos
tal como él es”. Así pues, los “hijos de Dios”, ya revestidos de cuerpos
transformados, se manifiestan juntamente con Cristo en su Segunda
Venida, y este es el magno evento que aguarda “la creación” de
Romanos 8:19-25.

-Discernimos una fascinante similitud, igualmente instructiva, entre “el

aguardar la manifestación de los hijos de Dios”en Romanos 8:19 y una
fraseología parecida en Tito 2:13, donde el apóstol Pablo
escribe: “…aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo…” El
verbo “aguardar” se utiliza en ambos versículos. Además, el
vocablo “manifestación”. En adición, mientras se explica en Romanos
8:20 que “la creación fue sujetada… en esperanza”, en Tito 2:13 se
habla de guardar “la esperanza bienaventurada…” Tres elementos
claves que definen “la creación” de Romanos 8:19-25 ¡también se
encuentran en Tito 2:13! Aguardar, manifestación y esperanza.

-Según Tito 2:13, ¿quiénes están “guardando la esperanza

bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo”? Para la contestación, es preciso leer los dos
versículos anteriores. “Porque la gracia de Dios se ha manifestado
para salvación a todos los hombres, enseñándonos que,
renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en
este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando…” (Tito 2:11-
13). Si bien “la gracia de Dios” enseña “a todos los hombres” qué
cosas renunciar, cómo vivir “en este siglo” y que debieran
aguardar “la esperanza…”, se sobreentiende que solo los
cristianos fieles practican esta enseñanza. Por lo tanto, los
cristianos fieles son realmente los que están “aguardando la
esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de
nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”.
 “La creación” de Romanos 8:19-25 tentativamente
identificada

-Dada la estrecha similitud entre Tito 2:13 y Romanos 8:19-20, ya

tenemos, para los efectos, la identidad de “la creación” bajo
escrutinio. Esta “creación” la componen los cristianos fieles.
Esta “creación” es la iglesia edificada por Cristo.

-De hecho, los cristianos, habiendo nacido de nuevo “de agua y del
Espíritu” (Juan 3:1-7), y siendo, por ende,“nuevas criaturas” (2
Corintios 5:17), componen una “nueva creación”. Este mismo
concepto de “nueva creación” se resalta en Gálatas 6:15. “Porque
en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino
una nueva creación.” Qué conste: ¡“NUEVA”! Diferente. Distinta
a la creación material. Distinta al Israel terrenal, pueblo que, en
su mayoría, confiaba para salvación en “la circuncisión” y los
mandamientos de “la ley”antigua dada en el monte de Sinaí.
Esta “nueva creación” se distingue de cualquier “creación” anterior;
de cualquier “creación” física o terrenal. La “nueva creación” es
espiritual. Mientras “kainh ktisis (“nueva creación”) se
traduce“nueva criatura” en 2 Corintios 5:17, en Gálatas 6:15 la
vemos en yuxtaposición con “circuncisión” e“incircuncisión”.
Postulando que “circuncisión” identifique a los judíos
e “incircuncisión” a los gentiles, tendría sentido identificar la “nueva
creación” como “la iglesia”, el nuevo “pueblo de Dios”, o “Israel de
Dios”, como dice Gálatas 6:16. De todos modos, todas las “nuevas
criaturas” componen, real y verdaderamente, una “nueva
creación”en sentido colectivo.

-Cónsono con esta explicación, vemos que el mismo concepto de

una “nueva creación no material sino espiritual” esaplicado a la
iglesia en Hebreos 9:11. “Pero estando ya presente Cristo, sumo
sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más
perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta
creación…” Este “más amplio y más perfecto tabernáculo”,
simbolizado por aquel antiguo tabernáculo terrenal de Israel
(Hebreos 9:1-14), es, sin duda alguna, la iglesia levantada por
Jesucristo (Mateo 16:18-19). Este nuevo “tabernáculo”, del cual
Cristo es el sumo sacerdote, no es “hecho de manos”, es decir, no
es “de ESTA CREACIÓN”. O sea, no es de la creación material,
claramente implicándose que es “de otra creación”, siendo esta “otra
creación” la espiritual. La iglesia no es hecha “de manos”. O sea, no
es de origen o fabricación humana. La iglesia auténtica de Cristo
no es, en definitiva, “de esta creación” material o terrenal. Es,
más bien, una creación espiritual. El que escribe entiende que
esta “nueva creación” espiritual es “la creación” que el apóstol Pablo
describe en Romanos 8:19-25.

-Refuerza esta conclusión el enlace que discernimos entre

Romanos 8:18 y Romanos 8:19. Según nuestra apreciación, el
apóstol Pablo no introduce “la creación” como tema no conectado a
 lo que él había acabado de escribir. La oración que precede el
Versículo 19 lee: “Pues tengo por cierto que las aflicciones del
tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en
nosotros ha de manifestarse” (Versículo 18). “Porque” es la
primera palabra del Versículo 19, estableciendo, efectivamente, un
enlace entre los dos versículos.

-“Porque. (De por y que). Conjunción causal. Por causa o razón

de que.” (”Microsoft® Encarta® 2007. © 1993-2006 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos.)

-“Porque”, es decir, “por causa o razón” de “la gloria venidera

que en nosotros ha de manifestarse”, “la creación” siente
un “anhelo ardiente”, a saber, el de “aguardar la manifestación
de los hijos de Dios”. ¿Cuál es esta “creación”? Lógicamente, se
compone de los que soportan “las aflicciones del tiempo
presente” en espera de“la gloria venidera que en nosotros ha de
manifestarse”. Se compone, pues, de los cristianos
comprometidos con su Señor. Leer corridos los Versículos 18 y
19 ayuda a fijar la identidad de “la creación” en el Versículo 19.

-“Manifestarse” (Versículo 18) y “manifestación” (Versículo

19) unen aún más los dos versículos. “La gloria venidera que…
ha de manifestarse” se manifiesta precisamente cuando
ocurre “la manifestación de los hijos de Dios”.

-Repetimos nuestra identificación tentativa de “la creación” que el

apóstol Pablo describe en Romanos 8:19-25: La componen los
cristianos fieles. Ella es la iglesia edificada por Cristo. Al continuar
el análisis de los rasgos y acciones de “la creación”, veremos si los
restantes ocho respalden o desmientan la identidad postulada para ella.

(d) Volviendo a Romanos 8:19, preguntamos: “¿Quiénes aguardan “la

manifestación de los hijos de Dios”? A la luz de lo expuesto, la
respuesta ha de ser: ¡los cristianos fieles! No todos los hombres. Ni
siquiera todos los cristianos. Solo los cristianos que desean ansiosamente
la Segunda Venida de Jesucristo, acompañado por “los hijos de
Dios” victoriosos y transformados. Este es su “anhelo ardiente”. Estos son
la “nueva creación” espiritual de Dios.

c) Esta “creación fue sujetada a vanidad”. Versículo 20.

(1) “Fue sujetada”, tiempo pasado, por Dios, en sus planes, o designios, para
ella. “A vanidad.” El griego traducido “vanidad”en la Valera es
traducida “frustración” en la Nueva Versión Internacional, y también puede
significar “futilidad”. Por cierto, los cristianos, quererlo o no, están sujetados a
no poca “vanidad, frustración o futilidad” durante su peregrinaje
terrenal.“Vanidad” es “cualidad de vano”. Entre los significados
de “Vano” se encuentran los siguientes: “Hueco. Ineficaz. Sin utilidad material
o espiritual. Frívolo, ligero, insubstancial o superficial”. (“Diccionario de uso del
español”, por María Moliner. Tomo II. Página 1439. Editorial Gredos. Madrid.) Algunas cosas
vanas de esta vida material son más o menos inocuas; otras, malas y
 pecaminosas.“Futilidad” significa “poca o ninguna importancia de algo. Cosa
inútil o de poca importancia” (Diccionario de la Real Academia Española, en Micorsoft).

(a) Eclesiastés 1:14. “Miré todas las obras que se hacen debajo del sol; y
he aquí, todo ello es vanidad y aflicción de espíritu.” En el contexto
material de obras materiales “que se hacen debajo del sol”, aun algunas
realizadas por cristianos suelen encerrar elementos de “vanidad” y
traer “aflicción de espíritu”. Son de “poca o ninguna importancia”. Molestan
y frustran. Restan de la calidad espiritual que el cristiano sincero y fiel
siempre quisiera disfrutar aun durante su jornada terrenal.

(b) Habiendo Salomón descrito gráficamente, en Eclesiastés 12:1-7,

utilizando un lenguaje altamente metafórico, el deterioro y envejecimiento
del cuerpo humano, termina exclamando: “Vanidad de vanidades… todo es
vanidad” (Eclesiastés 12:8). Pese a que el cristiano haga valer muchas
cosas relacionadas con su vida terrenal, no es menos cierto que no
pocas circunstancias materiales –por ejemplo, del trabajo, el hogar, la
familia extendida, pasatiempos- resultan en “vanidades”, en
“frustraciones”, es decir, en acciones u obras insubstanciales,
superficiales, sin verdadera utilidad, aun huecas, frívolas o
ligeras. Pero, ha de soportarlas y sobrellevarlas mientras ocupe
su “morada terrestre”, aunque gima “deseando ser” revestido “de aquella…
habitación celestial” (2 Corintios 5:1-9).

(c) Qué conste: el texto no dice que “la creación” fuese sujetada “a
castigos, enfermedades graves, dolores

La sombra de los venideros bienes.

Gracia y paz a todos los santos.

"Porque una sombra teniendo la ley de los venideros bienes, no la imagen misma de las
realidades", hebreos 10:1.

"Pero no primero lo espiritual, sino lo natural, despues lo espiritual", 1 corintios 15:46.

Todo el proposito de Dios en cuanto a las cosas espirituales se manifesto primero de manera
natural. Hubo primero una promesa o pacto en terminos naturales, (Genesis 13:15-16). Luego vino
una promesa o pacto en terminos espirituales, (Genesis 15:5). Hubo un tabernaculo natural
primero y luego un tabernaculo espiritual, "y fijo tabernaculo, (escenosen) entre nosotros y
contemplamos la gloria suya", Juan 1:14. Hubo un sumo sacerdote natural y luego hay un sumo
sacerdote espiritual, hubo un pueblo natural y luego hay un pueblo espiritual, la iglesia, (sin
nombres denominacionales). Hubo un pacto natural, llamado viejo pacto y hay un pacto nuevo. El
viejo tuvo comienzo en el monte Sinai y tuvo fin en el ano 70. El nuevo comenzo con la muerte de
Jesus y es un pacto eterno.
Ambos pactos reinaron juntos por espacio de 40 anos, entre la muerte de Jesus y la destruccion
del templo en el ano 70 por el ejercito romano. En esa transicion la iglesia pasaba por la lactancia,
asi como Isaac pasaba por la lactancia en la casa de Abraham su padre. Pero acabada la lactancia,
(cuando Isaac fue destetado tanto Agar figura del viejo pacto como su hijo, figura de los hijos de la
casa de Jacob fueron echados de la casa de Abraham), el nuevo pacto quedo solo a partir del ano
70 y es un pacto para siempre.

Hubo un templo natural y hay un templo espiritual, formado por piedras vivas, (1 Pedro 2:5, 1
Timoteo 3:15).
"Mas Cristo como un hijo sobre la casa de el, CUYA CASA SOMOS NOSOTROS", hebreos 3:6.
Tambien hubo una ley, la que fue escrita en tablas de piedra para la carne, tambien hay una ley
para el espiritu, no en tablas de piedra. "Siendo manifestado que sois cartas de Cristo ministrada
por nosotros, inscrita no con tinta, sino con (el) espiritu de(l) Dios vivo, no en tablas de piedras,
sino en tablas corazones (que son) corazones de carne.
Cabe senalar que la palabra corazon muchas veces lo que quiere indicar es la mente o el
pensamiento. Como cartas leidas manifestamos lo que en el espiritu somos.

"Por que se que no habita en mi, esto es, en la carne de mi (lo) bueno, porque el desear esta al
alcance de mi, mas el poner por obra lo bueno no. Porque no lo que deseo hago bueno, sino lo que
no deseo malo, eso practico", romanos 7:18-19. Y continua diciendo el apostol: "Asi que hallo la
ley (de que) al que quiere, a mi, hacer lo bueno, que para mi lo malo esta presente", romanos 7:21.
Eso era lo que hacia la ley, senalarle al pueblo lo malo que estaban haciendo.

Pero en cuanto a la ley del espiritu, el apostol declara: Porque me deleito en la ley de Dios en
cuanto al interior hombre, (ley puesta en nuestros corazones, o sea, en nuestra mente), MAS VEO
OTRA LEY en los miembros de mi, (la carne), que hace guerra contra la ley de la mente de mi y que
toma cautivo me con la ley del pecado la que esta en los miembros de mi. Miserable yo hombre!
Quien me libertara del cuerpo de la muerte esta?", romanos 7:22-24.

De esto tadavia queda mucho por hablar y explicar. A mi me tomo poco a poco mas de 30 anos
conocer y entender lo que soy en Cristo y ahora quiero compartirlo con mis amados hermanos.

Queda contestada la pregunta 5? confio en el Senor que asi ha sido.

Gracia y paz a los santos.

La dignidad del sufrir

Introducción:
Hay una bendición cuando entendemos el porqué de nuestras luchas y pruebas. El gozo que
debe producir en nosotros no se puede comparar con el dolor y la experiencia de perdidas. El
apóstol Pablo fue un hombre dedicado al servicio del Reino de Dios y el llego a entender que la
gloria de Dios era mayor que sus luchas por el el se encontró digno de sufrir por al causa de
Jesucristo. Hoy nosotros también debemos de encontrar esa dignidad del Sufrir.

Ro.8:18 18 (NVI) 18 De hecho, considero que en nada se comparan los sufrimientos actuales
con la gloria que habrá de revelarse en nosotros. (RV) 18 Tengo por cierto que las aflicciones
del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de
manifestarse.

Podemos entender que los sufrimientos de Pablo eran de placer y gozo en el Señorío de Dios.
Para que Pablo pudiera considerar sus sufrimientos como puente para cruzar a otra dimensión
de gloria el tuvo que decir tal como el apóstol Santiago considerar con sumo gozo cuando os
halléis en diversas pruebas. Sabiendo que la prueba produce paciencia y la paciencia cumple
su obra perfecta. Pablo considero todo con mucho gozo porque se encontraba posicionado en
la experiencia del Cristo en el como la esperanza de gloria.

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Vamos a ver el hecho de considerar la dignidad del sufrir de manera séxtuple: Hay siete cosas
a considerar para entender la dignidad del sufrir. Entendamos algo que una vez tu comprendas
el secreto del sufrimiento no será mas sufrimiento sino gozo y placer por que te está llevando a
tu estado de gloria y no de derrota.

Sietes cosas a considerar:

1. Pablo primero considero la dignidad de sufrir de manera personal. Porque lo que el apóstol
veía como sufrimiento actual será gloria para otros.

a. Lo singular se manifestaría como algo plural.

b. Todo lo que sufrió como apóstol tenia una implicación y propósito corporativo.
c. Su ministerio llevaba las marcas del testimonio de un verdadero apóstol
d. En lo personal el sufrimiento tiene propósito en la familia.
Principio #1:

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Considera tu sufrimiento como señal de algo que va a impactar de manera positiva a los que te
rodean.

En otras palabras tu sufrimiento personal puede servir como el testimonio vivo de Cristo en ti.

2. Pablo no consideró un sufrimiento sino muchos sufrimientos.

a. Su vida requería muchos sufrimientos. El grado de sufrimiento esta marcado por el grado de
tu llamado y unción.

Principio #2

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No todos sufrirán al mismo grado.

Mientras mas sufres mayor será la gloria.

Nota bien que: Son muchos sufrimientos…Una gloria.

Muchos corren la carrera…. Uno solo se lleva El premio.

V – 28 Sabemos, además, que a los que aman a Dios, todas las cosas los ayudan a bien,[a]
esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. Todas las cosas son los sufrimientos
y las bendiciones.

3. Considera que; No es para siempre… es una temporada…

Principio #3

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Todo proceso es transicional y se pasa. Una experiencia para gloria te prepara para una
experiencia de gloria. Pablo decía mirad las cosas de arriba, las cosas eternas.

Esto es una experiencia…no un es un fin… Es un desvió que esta en el presente. No es un

estado del futuro. No es una condición sino una transición. No es tu destino. Pablo decía: 2
Corintios 4:17

Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y
eterno peso de gloria 18 no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven;
pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

4. Considerar “no digno”.

Sufrir no tiene valor a menos que no se persigas o vallas tras una gloria mayor. Hay gente que
sufre y no sabe porque sufren.

Principio #4
El sentido de sufrir pierde valor mientras tu no tengas una fija por alcanzar.

Si al final el resultado del sufrimiento no es glorioso no es digno de considerarlo.

Tu gloria es tu Dignidad…..no es sufrir…..Es adonde te lleva no por donde pasasteis. Hay

personas que se encierran y se quedan atrapados en el proceso en vez de llegar a donde el
proceso los estaba llevando y preparando para estar hoy.

Tu grado de Sufrimiento esta marcado por aquello que tu quieres alcanzar o lograr. Todo en la
vida tiene precio. Hay que pagar el precio. Pablo decía voy asir aquello para lo cual fui asido.
Filipenses 3.

5. Considerarlo como un tiempo de sufrimiento no un estado de sufrimiento. No es algo

eterno….es temporal.

Principio #5

Todo en lo natural se manifiesta en orden de tiempo y ocasión.

Todo comienza en Dios y Termina en Dios. Tu y yo estamos en el durante de Dios. Romanos

11:36 dice que todas las cosas son de el, por el y para el.

Nota tres cosas: de el = procedencia, por el= proceso, para el= propósito

Pasado, presente y futuro. Causa, efecto y Destino.

El es Alfa y Omega… pero el a través es un tiempo.

6. Considera que no se puede comparar.

Principio #6

Cuando tu consideras que lo que viene es mas grande que tu sufrir…. Eso será el valor de tu
dignidad de Sufrir.

Si no tiene algo mayor de lo que estas pasando para comparar a…. Te resignaras al momento
y el sufrimiento para ti no tendrá valor ni sentido. Ej. La muerte de mi esposo no tiene sentido.

7. Considera la intención del sufrimiento: Es revelar y exhibir Su gloria.

Principio #7

Tú eres material de sufrimiento para exhibir Su gloria.

Por eso es que tu no puede dejarte seducir por el barro que contiene el tesoro. O sea en ti hay
una gloria que esta cubierta por barro. Y este termino ellos lo conocían bien porque cuando lo
reyes conquistaban una ciudad se metían a los templos y se llevaban los utensilios de oro y los
almacenaban en vasijas de barros.

Primero lo derretían y lo metían en tinajas de barros de diferentes formas y cuando los Reyes
querían exhibir sus riquezas y sus lujos quebraban las vasijas de todas las formas para adornar
sus tronos y palacios. Escucha bien la moraleja.

La dignidad de tu sufrir ahora es que Dios te quiere exhibir después.

Aaun no se ha manifestado lo que ha de manifestarse pero sabemos que cuando se manifieste
seremos manifestados juntamente con El.

Gloria revelada en vida: “……..vive Cristo en Mi la esperanza de gloria pero Cristo manifestad a
través de mi es la gloria revelada.”

Definición de Bienes

El término bienes designa al plural de la palabra bien y ostenta tres usos principales en por
supuesto tres contextos diferentes: filosóficos, económico y jurídico.

Por ejemplo, para la filosofía un bien será aquello que se opone al mal, es decir, su antagónico
y se trata entonces de un bien de tipo tautológico que sirve para describir la acción de una
persona en el mundo o ante una determinada situación. Si bien el bien es aquello que todos
deseamos obtener alguna vez en la vida, el hecho que las personas somos absolutamente
diferente unas de otras, hará que, lo que por ejemplo para mi está bien, para el otro no lo esté.

Po otra parte y ya en términos de economía, los bienes económicos o también conocidos como
bienes escasos, son aquellos que se consiguen previo pago de un precio en el mercado en el
cual se los comercializa. Estos a su vez se subdividen en bienes materiales o inmateriales, pero
cualquiera sea el caso poseerán un valor y serán susceptibles de ser valuados en términos
económicos.

Un bien, en términos generales, es un objeto material o servicio inmaterial cuyo uso le

reportará al individuo que lo adquiere la satisfacción de algún tipo de necesidad o deseo. Por un
lado están los bienes libres que son aquellos cuyo acceso es libre y existen en infinitas
cantidades, no terminándose jamás, por ejemplo, el aire que respiramos, podemos respirar
cuanto aire queramos, sin pagar una moneda y cuantas veces lo queramos hacer sin que por
esto se ponga en riesgo su continuidad o existencia. En tanto, los bienes económicos que
mencionamos más arriba se presentan en cantidades limitadas y por eso es que se los
denomina escasos, siendo que su asignación responde y depende de algún tipo de
procedimiento económico, como ser racionamiento, mercado o reparto.

Los bienes económicos pueden ser clasificados de la siguiente manera: bienes muebles
(aquellos que se comercializan tanto a nivel nacional como internacional, zapatillas, libros),
bienes inmuebles (solo pueden ser comercializados en la economía en la cual se producen, una
casa), bienes complementarios (aquellos que se utilizan en conjunto como ser los vehículos y el
combustible), los bienes sustitutivos (compiten dentro de un mercado porque satisfacen la
misma necesidad, como la manteca y la margarina), bienes de consumo (no buscan producir
otros bienes o servicios, por ejemplo la comida) y los bienes de capital (aquellos que se
destinan para la producción de otros bienes de consumo).

Y por último. en términos jurídicos, un bien será aquel que está protegido por el derecho, por
una ley. Por ejemplo el interés social no será considerado como tal hasta que una ley no lo
establezca.
“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los
que conforme a su propósito son llamados” (Romanos 8:28)