Nombre:

Jean Carlos Ogando

Matricula:
17-0919

Materia:
Ética Profesional

Facilitador:
Pedro Diep

Fecha de entrega:
31/01/2019
Santiago de los Caballeros.
República Dominicana.
 Introducción

Una acción puede ser indirectamente voluntaria cuando resulta de una negligencia
respecto a lo que se habría debido conocer o hacer.
Estimado/a participante, durante esta semana deberás desarrollar las
siguientes actividades para lo cual debes consultar el texto básico.

1- Investiga en relación a los conceptos dados en la unidad, y luego

presenta en una tabla aquellos que tienen repercusiones en la moral
actual. Plantea su teoría e interprétalas.

Entre los sistemas éticos que tienen repercusiones en la moral vigente se encuentr
a los siguientes.

Agnosticismo

Thomas H. Huxley, el creador de este término, define al agnóstico en su obra Collc

ted Essays (1869) como “aquel que defiende la imposibilidad del conocimiento má
s allá de los límites de las ciencias”.

De esta definición podemos concluir que el agnóstico no defiende ninguna doctrina

, ya que para él ninguna doctrina lleva al conocimiento: se limita a razonar los dato
s que obtiene de la experiencia.

Estoicismo: es una escuela filosófica fundada por Zenón de Citio en el 301 a. C.

Su doctrina filosófica estaba basada en el dominio y control de los hechos, cosas y
pasiones que perturban la vida, valiéndose de la valentía y la razón del carácter p
ersonal. Su objetivo era alcanzar la felicidad y la sabiduría prescindiendo de los bi
enes materiales.

Escepticismo es generalmente cualquier actitud de duda hacia el conocimien

to, sea éste hechos, opiniones o creencias declaradas como hechos, o de d
uda respecto de afirmaciones que son tomadas por supuestos en otra parte.

2.Una lectura exhaustiva en el texto básico de la asignatura,elabora una lista

donde presentes los sistemas de moralidad que a tu juicio presenten posiciones
débiles. Justifica tu respuesta
Con estima,
En distintas épocas y por distintos filósofos has sido expuestas diferentes bases te
óricas de ética. Muchas todavía mantienen cierta vigencia mientras que otras son
muy limitadas.

A continuación presentaremos las ideas básicas de los sistemas de moralidad:

Moral racionalista: pone el bien del hombre en un plano superior de la razón: “obra
r bien, es obrar conforme a la razón, superando los motivos de la sensibilidad”. Ni l
os sentimientos ni las pasiones deben constituirse en guía de nuestras actividades
. Lo característico de todo hombre debe ser pensar, reflexionar, meditar, etc., ante
s de actuar.

La moral de Socrates: Socrates figura entre los primeros que trataron de construi
r una base racional de la conducta recta. Basó se teoría de la ética en el conocimi
ento y destacó el papel que éste juega al proporcionar una guía practica para la co
nducta ética del hombre.

El hombre puede llegar a ser virtuoso por medio de la ciencia. Sólo el sabio es virt
uoso. El conocimiento no es sólo un medio para la virtud, es ya la misma virtud.

La ética de Platón: la ética de Platón consiste en la aplicación de la doctrina de la

s ideas y en particular de la idea del bien a la vida humana. La ética platónica se di
vide en individual y social:

La ética individual: expone su doctrina sobre la moralidad y los medios para cons
eguirla, o sea, las virtudes.

La ética social: consiste en su teoría del estado ciudad, que encaja perfectament
e dentro de las líneas de su ética individual.

La ética de Aristoteles: sostiene que la felicidad no puede hacerse consistir en el

placer y el goce, ya que eso estaría al alcance animal y nuestro bien no pasaría d
e un bienestar corpóreo; nada habría entonces en el mundo valioso del hombre es
encialmente superior a los demás animales.

Según Aristóteles algo primario no constituye el principio. El placer desempeña un

función de acompañamiento.
Teoría de la virtud en Aristóteles: divide, define y describe la virtud como un asom
broso sentido práctico y señala al mismo tiempo las vías prácticas que llevan a ella
.

La voluntad y libertad en Aristóteles: La voluntad es una cosa distinta al saber.

La libre decisión de la voluntad presupone siempre el conocer lo querido. Obrar lite
ralmente significa, pues, obrar con propósito y deliberación. Por eso se ha dicho, c
on razón, que el conocimiento y la voluntad son los dos elementos fundamentales
del obrar moral.