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TORINO
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LA ESPOSA DE ZULEMA USANDRIVARAS DE 2015
TORINO
Índice
Caratula………………………………………………………………………………………………………………………….1
Índice………………………………………………………………………………………………………………………………2
Introducción……………………………………………………………………………………………………………………3
Argumento………………………………………………………………………………………………………………………3
La protagonista……………………………………………………………………………………………………………….6,7
Escenario……………………………………………………………………………………………………………………….7,8
Espacios……………………………………………………………………………………………………………………………8
La élite salteña………………………………………………………………………………………………….…………...8,9
Conclusión…………………………………………………………………………………………………………………………9
Bibliografía………………………………………………………………………………………………………………….…….9
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Introducción
La tendencia que pone en primer plano las temáticas relacionadas con lo religioso, la
mujer moderada y sumisa, la mujer y madre ejemplar, sufren una ruptura casi a fines del
siglo XX, comienzan a aparecer textos narrativos y líricos en los que se cuestiona más
explícitamente la representación de la mujer como esposa y madre ideal, a la vez que se
toma distancia de la concepción religiosa.
Argumento
La esposa cuenta la historia de una mujer de la oligarquía terrateniente en la Salta de
principios de siglo. La trama en torno a este personaje ficcional, de nombre Manuela,
inicia con la muerte de su esposo, un hombre casi anciano con el que la habían obligado
a casarse. Al poco tiempo de enviudar, Manuela tiene un hijo extramatrimonial que se ve
forzada a ocultar por no manchar el honor de la familia. Años más tarde, contrae
matrimonio nuevamente con un reconocido hombre de la política, cuyas infidelidades
debe pasar por alto con el objetivo de cumplir su rol de esposa discreta.
Zulema Usandivaras escribe desde siempre, pero a la literatura "como profesión" llegó "un
poco tarde". Dueña de un inagotable talento como narradora. Su universo literario está
poblado de historias de amor, apariencias y contradicciones morales. Una radiografía de
la sociedad salteña del siglo XX, vivida y friccionada desde muy adentro.
En sus relatos la experiencia literaria oscila entre lo imaginable y lo real, y el lector siente
cómo la historia está delante de sus ojos para ser disfrutada y leída, libre de prejuicios y
de ataduras académicas.
Entre sus libros publicados figuran "Cuentos de La lagunilla y cuentos de los espejos", "Un
tiempo que yo viví", "La esposa", "Recordando el paraíso", "La casa de los abuelos", "El
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perfume del amor", "La señora silenciosa", "Historia del secreter”, entre otros.
La escritura de Zulema de Torino no busca enrolarse en ninguna corriente renovadora del
relato, tampoco busca transgredir lo lineal de la narración tradicional. Sus historias son
sencillas, directas y plenas.
El amor, la vida, algunos sectores de la sociedad salteña del siglo veinte, su visión del
universo del hombre del campo, la importancia social de las apariencias, las
contradicciones y la doble moral de algunos protagonistas de la sociedad y, en ese
contexto, el lugar de la mujer, son algunos de los temas que pueblan el universo literario
de Zulema. Sus relatos son historias sencillas, sus personajes son cotidianos y simples,
pero cuando ingresan a su mundo de ficción, cobran la dimensión literaria y estética
precisa para convertir a sus libros en fuentes de goce y entretenimiento.
Zulema, la mujer escritora, está agradecida de la vida ya que aprendió a ser, además de
mujer, una mujer que escribe, que construye mundos Dice que de la vida la ha
sorprendido mucho:
"Cuando yo tenía sesenta años, no me imaginaba que podría aprender y crecer como
escritora”
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El rol de la mujer en el tiempo
Durante esas décadas se generaron textos culturales en los que pondera la imagen de la
mujer como madre y esposa pero Surge un grupo de mujeres como escritoras
conformistas con un mundo de valores establecidos, que no cuestionan sino que asumen
con mayor o menor conciencia el mandato patriarcal.
La enseñanza muy influenciada aún por la Iglesia a todos los niveles, sigue contemplando
a la mujer en un papel secundario. La Iglesia
católica tenía un concepto funcional de la mujer. Obedecía a su papel cohesionador al
interior de la familia.
El prototipo más frecuente fue el de perfecta casada, reina del hogar, piadosa, buena
madre y buena esposa. Este concepto correspondía a un discurso
ideológico sobre lo doméstico, y la Iglesia católica era su portavoz.
Por esto, su instrucción en establecimientos educativos, oficiales o preferentemente
privados, no estaba dirigida a formar académicas o sabias, sino mujeres
piadosas; sabias, eso sí, en manejo de labores domésticas, expertas en trabajo de
agujas.
La incorporación de la mujer al sistema educativo, según la Iglesia, era una forma de
moldear en principios y valores cristianos al elemento cohesionador de
la familia y el hogar. El acceso de la mujer al sistema educativo no buscaba, de ninguna
manera, alterar la función social de la misma; buscaba
fundamentalmente alfabetizarla y adiestrarla en algunos quehaceres domésticos para el
mejor funcionamiento del hogar y de la familia.
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La protagonista
En este texto, aparece un personaje femenino protagonista a través del cual se puede
observar una clara delación de los valores impuestos en torno al matrimonio, la
maternidad y la familia tradicional. Lo que se intenta hacer visible es que el género de la
narrativa en Salta encuentra en las novelas escritas por mujeres un espacio de
manifestación de denuncia contra el orden patriarcal imperante, propio de un micro
espacio marcado por la religiosidad y la tradición.
―¡Qué instinto! ¿Acaso las mujeres no tienen instinto como los hombres, inteligencia,
raciocinio? Y gracias a este don, doña Florita dirigía los destinos de su provincia desde
hacía casi un cuarto de siglo.
―Manuela se había lamentado muchas veces de no ser varón. ¡Qué mundo maravilloso
le estaba vedado!
―-Ya sabe usted, profesor- […]-aquí las mujeres como yo, de familia como la mía, no
podemos sobresalir. Somos apenas un adorno en la casa. El mundo es de los hombres
A partir del predominio del sistema colonial Sólo los civilizados eran hombres y mujeres.
Los pueblos indígenas de las Américas y los africanos esclavizados se clasificaban como
no humanos en su especie
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En esta novela, sólo la protagonista, Manuela, obtiene todos los privilegios concedidos a
su sangre de descendencia europea y a su situación económica. Las otras mujeres de la
novela, como las mulatas, son parte de la servidumbre en función del buen vivir de los
patrones ricos.
La esposa postula a la mujer criolla terrateniente como representante del poder colonial
pero, aun así, esa condición no la exime de sufrir las injusticias propias de la diferencia,
por su condición de mujer
Escenario
La novela tiene como escenario a Salta, una provincia que cuenta con la fuerte presencia
de una oligarquía criolla y terrateniente que ostentó antepasados patrones de estancia
vinculados a la dirigencia política.
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Las características sociales de la provincia siempre estuvieron ligadas al sistema colonial,
en el que un grupo de descendientes de españoles, ahora criollos, se valieron de
indígenas y negros para incrementar las ganancias obtenidas de sus tierras. La
explotación y el poder del sujeto masculino como pilar de la economía, la política y las
relaciones sociales se instalaron en Salta fuertemente y desde la época colonial.
Se extendió desde 1870 hasta los primeros años de la década del siglo XX y que se
caracterizó por la actividad ganadera y agrícola. En esta época en que lo doméstico y la
condición de mujer se enlazan de tal forma que tanto el matrimonio como la soltería son
perjudiciales para el sujeto femenino, y la mientras la mujer soltera es propiedad del
padre o del hermano, la mujer casada lo es del esposo: esta sufría una disminución en su
capacidad y quedaba bajo la representación exclusiva de su esposo.
Espacios
La relegación de la mujer al ámbito doméstico con la colonialidad y el avance histórico de
la civilización ha ido acentuando una ―privatización del espacio doméstico, como espacio
residual, no incluido en la esfera de las cuestiones mayores, consideradas de interés
público general.
“Téngase especial cuidado en no herir los delicados oídos de las damas con agrias
discusiones sobre política ni afligirlas con problemas de negocios “
Para eso estaban las reuniones de hombres solos, las largas sobremesas, las platicas en el
atrio de la iglesia
La elite salteña
Cuando Manuela tiene un hijo sin padre visible y estando en condición de viuda, su
entorno se encarga de ocultarlo haciéndolo pasar por hijo de la mulata de la estancia: ―A
la mañana siguiente ya corría la noticia por toda la casa:
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-La Jovita había tenido un hijo. ¿Quién diría, la muy trompeta? ¿Quién sería el padre?
¿Qué le iban a sacar a esta mulata?
En este aspecto también se observa el poder de las voces en tono de habladuría de los
pueblos chicos, en los que, si el rumor afecta a una criada, no tiene importancia, pero se
debe evitar indefectiblemente que el rumor desprestigie a una mujer de clase alta, porque
esto significa una deshonra para el grupo social de pertenencia.
Por otro lado, la maternidad sólo es válida cuando se evidencia la presencia del padre y
de la unión matrimonial legal, es decir, el hijo cobra valor a la luz de la figura paterna.
Cuando, en cambio, el hijo no favorece a la imagen del padre y de la familia, debe
ocultarse, sin considerar la voluntad de la madre.
Conclusiones
Este texto da cuenta de la idiosincrasia de un contexto de provincia a la vez que denuncia
los efectos de este contexto en las subjetividades y en los cuerpos femeninos. Y se pone
en evidencia la rigidez del sistema social y los perjuicios que éste ocasionó al sujeto mujer
a lo largo de la historia.
Es un texto que construye un planteo desafiante, que intentan revelar las fisuras de un
sistema social dominado por el poder patriarcal y le responden a una literatura exaltadora
de modelos de familia, de madre y de mujer ya caducados.
Bibliografía
http://www.buenastareas.com/ensayos/Mujer-y-Educaci%C3%B3n-En-El-
Siglo/327778.html
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=603330
http://www.unsa.edu.ar/histocat/instituciones/P-pub%20phiser2005.pdf
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