CENTRO SUPERIOR DE ESTUDIOS TEOLOGICOS DE LEÓN

INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA
JAVIER EDUARDO CORTÉS TORRES

DESARROLLO TEMA 1.
¿Qué es la Teología?

Ejercicio 2. Guia de estudio.

Respuestas.
1. No, la teología se fundamenta en la FE del hombre, ésta supone una
experiencia que trasciende lo meramente racional llevándolo a un
encuentro con el Dios vivo, el Dios de la Revelación. Aunque la fe supera
a la razón, no la niega; es a través de la razón que el hombre “aprende
más de Dios y aprende a amarlo más”. Ella es el presupuesto absoluto de
la Teología.

2. Es Ciencia de Salvación porque es aquella que le permite al hombre

alcanzar la plenitud de su destino como certeza de eternidad, por lo tanto
integra el conocimiento, y dentro de éste la inquietud por su existencia, la
vida y la búsqueda de la Verdad.

3. Diferencias entre teología expontánea y teología científica.

Teología espontánea Teología científica

Así se define a la teología que
cada hombre puede vivir como
comprensión de su propia
experiencia de fe; la que surge
fruto de su vivencia espiritual y da
profundidad y sentido a su
existencia de ser creado por Dios.
Se llama a la teología que se
desarrolla a partir de una reflexión
rigurosa, metódica, sistemática y
organizada sobre la FE-
Revelación. “el misterio de la fe
implica cierta inteligibilidad y
coherencia convirtiéndose en
objeto de reflexión y estudio más
profundo.

4. Ejemplos sobre la evolución de los términos teólogo y teología.

 TEÓLOGO: así llamaban a los poetas que escribían sobre las
deidades en la grecia antigua; algunos representantes son Homero
y Hesiodo (s.VIII a.c.)
 TEOLOGÍA: etimológicamente viene de las rices griegas theos=
dios, y logos= estudio o tratado. En sus inicios se asoció a la
mitología exponiendo lo que en ésta representaban los poderes
divinos sobre lo humano, con un carácter más pagano y mítico. En
la filosofía clásica griega adquiere una connotación metafísica
como es el caso de Aristóteles; ya en la escuela estoica tiene que
ver con aquello que explica las deidades y su acción efectiva en el
obrar humano (ej: representación del bien y del mal, la muerte y la
 vida, el amor y la discordia, etc., las virtudes y defectos humanos
encarnados al máximo en los dioses).
5. Con la llegada del cristianismo y su inculturación en la sociedad, los
Padres apostólicos y apologetas, buscan consolidar una teología cristiana
influenciada por la lógica filosófica griega; el término teología adquiere así
su matiz: la Teología propiamente dicha apunta al conocimiento de la
Revelación, del Dios cristiano, “alianza entre lo racional y lo revelado”. Un
ejemplo claro está en le prólogo del evangelio de Sa Juan donde se
identifica la idea griega del logos (orden) con el Verbo de Dios
(Jesucristo).
Resulta importante este acontecimiento porque posibilitó al naciente
cristianismo armarse de una estructura lógica y ordenada que, si bien
toma el lenguaje propio de la cultura académica del momento, ayudó a la
organización, exposición, comprensión y defensa del mensaje evangélico
entre las comunidades paleocristianas.

6. El verdadero teólogo es aquel que vive lo que profesa, de tal manera que
las consecuencias propias de su trabajo reflexivo desde la teología, deben
trascender su vida en todas las dimensiones (espiritual, ética, social,
humana, etc.); como la filosofía, la teología debe ser un camino que lleve
a plenificar las inquietudes más profundas de cada creyente en donde el
centro es el Dios revelado que salva y da nueva vida.

7. Consecuencias de la concepción de la teología como ciencia de la fe:

 Es más que una simple reflexion racional sobre datos de la

Revelación.
 No es una tarea individual, es la Iglesia que profundiza y da luces
sobre el misterio de Dios y su acción en la historia humana.
 No se apresura, necesita de tiempo para madurar su reflexión, por
lo tanto es discursiva, metódica y reflexiva.
 Aunque su esencia y carácter es intelectual (se adentra en el
misterio de la Revelación), cuenta con la tendencia natural del
teólogo a contemplar los misterios sobrenaturales.
 Busca relacionar las verdades reveldas con las diferentes
dimensiones del conocimiento humano, de tal forma que en ese
espacio pueda exponerla y defenderla.

8. Fides quaerens intellectum (fe que busca entender). Su autor es San

Anselmo de Cantorbery (1033-1109). La fe es un don que recibimos y
debemos multiplicar, ese multiplicar supone el conocerlo, adentrase en
él de forma activa, no por curiosidad o soberbia, sino con una actitud
humilde frente a Dios de querer conocerle para comtemplarle, amarle y
participar en su historia de Salvación. “Los que buscan, alabando al
Señor con la búsqueda de la Verdad, quedarán llenos con el don de
Dios que es el conocimiento, y su alma vivirá”. (Clemente de
Alejandría. Stromata. V, 11, 1ss.).

9. Aunque la teología tiene su fuente en la manifestación de Dios en la

Revelación al hombre, como reflexión hecha por el hombre, es susceptible
 de perfeccionarse y progresar; es dinámica y siempre abierta a la
profundizació y entendimiento de la fe.

10. La teología es una actividad de la Iglesia entera. Aunque se desarrolle por

hombres concretos en momentos puntuales de la historia, estos imprimen
su propia expresión, pero siempre con el sentido de comunión eclesial, es
la Iglesia que a tarvés de su obra hace más cercano a la comunidad la
presencia de Dios. Así la función del teólogo está intimamente vinculada
a la vida eclesial de tal forma que su trabajo redunda en un aporte a las
distintas actividades doctrinales como la catequesis, el magisterio, la
misma teología en sus diferentes especialidades. La iglesia es el espacio
de la existencia de la teología.

11. La teología tiene un misión en el mundo, Jesús envió a sus discipulos a

dar a conocer la buena nueva (Mc 16, 15-18), así la Iglesia ha
comprendido y acatado el mandato de tal forma que la teología esta
llamada a dialogar con el mundo, con la cultura, con todos los hombres,
algunas veces de forma directa otras implicitamente, pero siempre
respondiendo a la exposición del Misterio de Dios en la historia.