Introducción al método psicoanalítico (Miller I, II y III)

Miller plantea que hay dos vertientes fundamentales para hablar del método de la
experiencia psicoanalítica, las cuales son:

✓ La ética
✓ La técnica
Sim embrago plantea que no se puede hablar de técnica si no hablamos de ética, ya que van
articulados, porque se habla del sujeto como sujeto en ser, y se tiene en cuenta el sujeto del
derecho.

Él va a plantear tres niveles en la clínica, que utiliza para definir qué objetivos tendrá la
experiencia psicoanalítica, los cuales son los principios de la misma. Son tres:

✓ Avaluación clínica
✓ Localización subjetiva
✓ Introducción al icc

Estos están dentro de la localización subjetiva.

Él va a hablar de bienvenidas y acto analítico, el que va a ver al analista no es sujeto sino una
persona que le gustaría ser un paciente. Va a plantear que esta persona es un candidato a
paciente, por lo tanto desde el principio del análisis se va a poner en juego el acto analítico.
Y el mismo va a venir con un pedido, el de ser admitido como un paciente. Busca que el
analista avale es auto avaluación de su síntoma, de que su síntoma es verdadero. Ese acto de
avalar o no, ya es un acto analítico. Si aceptamos esta avaluación cortamos el análisis
subjetivo, no es rechazar al sujeto, sino ayudar a reformular la demanda inicial.

Justamente por eso planteara la formulación de la demanda, de que los analistas no saben
cómo se transformara esta demanda a través del proceso psicoanalítico.

Las entrevistas preliminares significan que el comienzo es aplazado, y el analista debe ser
capaz de concluir de una manera previa acerca de la estructura del sujeto. Y es un punto a
tener en cuenta cuando estamos frente a una psicosis. Y es importante reconocer al pre
psicótico, y es de suma importancia indagar acerca de los fenómenos elementales.

✓ Fenómenos de automatismo mental

✓ Fenómenos que conciernen al cuerpo
✓ Fenómenos que conciernen al sentido y a la verdad.
Se va a escuchar aquello donde este perturbada la, no solo si alucina sino también si puede
metaforizar.

A través de estas entrevistas también se empieza a vislumbrar es la posición del analista.

Ignorancia docta: El análisis tiene una función operativa en la experiencia analítica. Se trata
de la ignorancia de alguien que sabe cosas, pero que voluntariamente decide ignorar hasta
cierto punto su saber para dar lugar a lo nuevo que va a ocurrir. Va a ser igual de operativo
que el Ss al saber, ya que este se construye a través de esta ignorancia, el analista va a
suponer que los dichos del sujeto significan otra cosa. Los fenómenos transferenciales van a
estar alrededor de este significante, de este dispositivo y el articulador va a ser el ss al saber.
El analista no es lugar de posición, sino que es un significante más. Lo que habla e interpreta
es el icc, no el analista.

El diagnostico en psicoanálisis

Se pone en juego si es posible hablar de un diagnóstico de un sujeto, ya que en el campo

analítico se está del lado del sujeto. Importa la posición de que el sujeto asume el hecho.

El derecho va a ser una ficción simbólica, es operativa en el mundo. No importa el hecho en

si sino la posición que el sujeto asume en ese hecho. Se trabaja con el sujeto del derecho, el
sujeto de la clínica es un sujeto de derecho, un sujeto que establece su posición a través del
derecho, no se trata de un sujeto de hecho.

El neurótico cuando relata un hecho no se debe escuchar el relato en sí, sino cómo se
posiciona en ese hecho. Esas posiciones son las que se deben escuchar, ya que en la escucha
se va a escuchar algo diferente de lo que suponemos (no se debe representar la escucha – el
sueño – porque nos perdemos la cuestión del hecho y de la posición).

Hay una localización subjetiva, en donde lo esencial es lo que el paciente DICE, significa
separarnos de la dimensión del hecho, para entrar en la dimensión del dicho. Un segundo
paso es cuestionar la posición que aquel que habla toma con respecto de sus propios dichos.
Localizar el decir del sujeto, su enunciación con relación al enunciado. El analista va a
puntuar pero no para fijar, sino para puntuar esa localización subjetiva. (me tiene cansada,
pero te tiene).

La modalización del dicho es una modulación del dicho, son esas palabras que indican en el
dicho, la posición que el sujeto asume ante él. En el análisis el sujeto dice algo para verificar
si el analista le cree. Va a plantear que el dicho puede modalizarse de tal modo que una
demanda de no cambiar, puede transformarse en una de cambiar. Por eso es fundamental
rechazar la primera formulación de la demanda.

Caja vacía del sujeto

Contiene todas las posibilidades de modalización del sujeto, es donde se inscriben las
variaciones de la posición subjetiva. La localización subjetiva consiste en hacer aparecer la
caja vacía, es como tomar entre paréntesis lo que el sujeto dice y hacerle percibir que toma
diferentes posiciones, modalizadas con respecto a su dicho. Fundamental para el dispositivo
analítico.

A partir de esto se va a plantear la diferencia entre dicho y cita, siempre que se constituye
una consecuencia significante, el dicho anterior cae en cierta objetividad. Esto responde a la
estructura significante mínima, según la cual el significante toma sentido solamente a partir
de la retroacción de un segundo significante. Implica un continuo proceso de citas en la
palabra, citas del discurso del Otro. Por eso cuando se toma al pie de la letra lo que el otro
dice, se produce efectos (Puntuación). No es fijar, es presentar al sujeto su dicho para que
empiece a preguntarse sobre aquello que dijo.

Atribución subjetiva: No hay una sola cadena significante sin que se plantee la cuestión del
sujeto, de quien habla y desde qué posición habla. No hay una unidad de la cadena de
significantes desde el punto de vista de la enunciación. Y esto va a permitir la introducción al
inconsciente; y a través de la reformulación de la demanda y de la introducción al
malentendido, el analista dirige al paciente en una vía al encuentro con el inconsciente. Y a
partir de la formulación de la demanda se trata de efectuar un cambio en la posición del
sujeto lo que lo conduce a aceptar la asociación libre, abandonar la posición de Amo.

La rectificación subjetiva consiste en implicar al sujeto en aquello que le sucede, es pasar del
hecho de quejarse de los otros para quejarse de sí mismo. Lacan llamaba rectificación
subjetiva cuando en el análisis el sujeto aprende también su responsabilidad esencial en lo
que le ocurre. La misma se verifica cuando hay un cambio.

La histerización del discurso, se refiere a la separación entre el enunciado y la enunciación $ -

-S1. A partir de su propia falta en ser, el sujeto histérico al dar cuenta de esa falta puede
separarse del discurso del amo. Y lo va a buscar para demostrarle que es más poderoso que
el Otro, a pesar de todo lo que éste tenga. Se apunta a que el sujeto pueda separarse, tomar
distancia del amo, y no estar tan alienado con el mismo.

Una vez que puede separarse hay que ver qué hace el sujeto con eso. Tomar distancia pero
empezar a producir otros significantes, donde el sujeto pueda implicarse.