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br A Gnosis da Mente
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Quintafeira, 4 de Agosto de 2016
HOME TEOSOFIA PALESTRAS LIVRARIA ASTROLOGIA NUMEROLOGIA MAÇONARIA CRISTIANISMO ESOTERICA.FM MEMBROS
A Gnosis da Mente
Alberto Brum de Souza
Os filósofos herméticos, os discípulos de Hermes Trismegisto, falam da antiga fé egípcia como sendo
A ESOTERICA.FM É PATROCINADA
a religião da mente, que é, ao mesmo tempo, a pura Filosofia e a verdadeira Ciência.
PELOS ASSOCIADOS DA LEVIR
Blavatsky com G.R.S.Mead Este tema é desenvolvido por G.R.S. Mead, o
último secretário pes soal de H.P. Blavatsky e
RÁDIO ESOTÉRICA.FM um brilhante pesquisador, no seu livro The
TEOSOFIA Gnosis of the Mind, que foi o primeiro volume
PALESTRAS de uma série chamada 'Echoes from the
LIVRARIA Gnosis' e do qual destaco alguns extratos,
ASTROLOGIA acrescentan do notas e comentários.
NUMEROLOGIA
MAÇONARIA
CRISTIANISMO "Na Religião da Mente não há oposição do
TELEMENSAGENS coração e cabeça. Não é só um culto do
TEXTOS EM INGLÊS intelecto, não é só um culto da emoção. É
MEMBROS a senda da Devoção e Gnose
INDIQUENOS inseparavelmente unidas".
FALE CONOSCO
LIVROS O genuíno hermetismo reunia a busca mística (bakti) com a busca intelectual (jnana). E não existia
oposição entre Religião e Ciência, como veio a ocorrer mais tarde. A transmutação da consciência, o
RECOMENDADOS buscar a luz e o experimentar a Realidade se complementavam.
Gnosis não é meramente conhecimento, como o sentido literal desta palavra grega indica. Gnosis é
percepção espiritual, é a Sabedoria que é fruto do autoconhecimento. Já o gnosticismo é somente
uma parte, um departamento de algo maior que inclui o conhecimento especulativo, mas que
estendese até a identificação com a "essência dascoisasquesão" — termo usado por Pitágoras ao
referirse a Gnosis.
No capítulo O Significado de Gnosis do livro 'Quests Old and New', G.R.S. Mead esclarece este
ponto, enfatizando que "Gnosis não é co nhecimento intelectual".
"Gnosis é, necessariamente, gnosis de alguma coisa, mas de quê?". Com base em antigos
textos, diz o autor que "a resposta dada pela maioria de nossas fontes é idêntica: ela é
GRAU DO COMPANHEIRO
finalmente gnosis de Deus"2. Nisto há uma identificação com Clemente de Alexandria, nas
E SEUS MISTÉRIOS
Stromatas, que diz que Gnosis é o "conhecimento científico de Deus".
Na literatura trismegística Gnosis é chamada de "a religião da Mente". Mas deve ser entendida a
palavra "mente" como a Mente Divina. No aspecto cósmico e metafísico Hermes ou Thot é Mercúrio,
o deus da Sabedoria, o "Logos de Deus".
A religião da Mente também é a "verdadeira Filosofia" ou o "amor à Sabedoria", o que sugere uma
forma elevada de misticismo. No Poimandres a Mente Divina é chamada de Amor Divino. O amor à
Sa bedoria é imprescindível, como diria Pitágoras, para se chegar à "Sa bedoria do Amor" ou,
substituindose o termo, à "Sabedoria do Amor Divino".
H.P. Blavatsky, na Doutrina Secreta, indica que a "Sabedoria do Amor" ou Filosofia "significa atração
e amor por algo oculto e subja cente nos fenômenos objetivos, e o conhecimento de tudo
isso"3! Assim, Filosofia implica amor e assimilação à Divindade. Encontramos, aqui, uma relação
com a palavra Teosofia (Sabedoria Divina). Este termo surgiu a partir da Escola Neoplatônica de
Alexandria e foi usado por Clemente de Alexandria. Salienta G.R.S. Mead que "Theosophia é
somente um posterior e mais preciso termo para designar a extensão de idéias as quais foram
reunidas no tempo de Pitágoras pela palavra Filosofia".
QUE DEVE SABER UM
MESTRE MAÇOM (O) "A Gnosis da Mente é de uma natureza espiritual, pois ela é operada pelo princípio espiritual
no homem"5"! Num texto hermético lemos que a gnosis da Mente é a "visão das coisas divinas".
Mead acrescenta que "Gnosis não é conhecimento sobre alguma coisa, mas comunhão, co
nhecimento de". Este é o grande objetivo, conhecer "Deus" — a Reali dade em nós. Em um outro
texto de origem gnóstica, o 4º Evangelho, cujo manuscrito original surgiu junto à primitiva comunidade
Joanina (Qumran), lemos que "Deus é espírito e aqueles que o adoram devem adorálo em
espírito e verdade" (4,24). Em outra passagem é dada a sugestão: "Conhecereis a verdade e a
verdade vos libertará" (8,32) — instrução no mais autêntico estilo gnóstico.
Isto sugere que a Mente é o instrumento e ao mesmo tempo é o "mistério dos mistérios", pois a
Mente é o verdadeiro homem.
"A Mente não é somente aquilo que conhece, mas também o objeto de todo o conhecimento.
Ela criase a si mesma para autoconhecerse."6
http://www.levir.com.br/teosofia112.php 1/8
04/08/2016 levir.com.br A Gnosis da Mente
Nos diz a Filosofia Esotérica que a Mente (Manas) é o veículo da alma espiritual (Buddhi) e um
reflexo de Mahat (a mente universal). Ela é "o Grande Iniciador, é o Mestre de todos os domínios".
Desse modo, é mais clara a afirmação do autor quando diz que a Gnosis "inicia, con tinua e termina
no conhecimento do próprio Eu, o reflexo do Conhecimento do Ser Uno".
O "conhecete a ti mesmo" é a essência do trabalho do aspirante à Gnosis. E o genuíno gnosticismo
é a Filosofia Esotérica, gerada pela experiência e compreensão de Mentes Superiores. Então, não é
errado dizerse que a "religião da Mente" é a verdadeira Filosofia e a verdadei ra Ciência. Na Doutrina
Secreta, H.P. Blavatsky diz que Gnosis é "a Ciência do Eu Superior" e o neoplatônico Jâmblico, em
sua obra Sobre os Mistérios, referese à Teurgia como "a Ciência Sagrada". Mas não é só Ciência e
OS MESTRES E SUAS Filosofia, também é ReligiãoSabedoria.
MENSAGENS
Sendo a Mente "o verdadeiro homem", sua meta é ser pura consciên cia e "seu destino final é
tornarse a Mônada das mônadas, ou a Mente de Deus". Por isso, alguém só é gnóstico quando
"renasce" em espírito e inicia a Senda que o conduz à identificação com a Mente Una.
A manifestação histórica dessa Sabedoria, que floresceu especialmen te entre os séculos I a.C. e II
d.C., conhecida como "Gnosticismo" foi um mero reflexo. Apresentouse como Gnose Hermética ou
Gnose Cristã e "podese aprender muito comparandose a Teosofia dos gnósticos herméticos
com a Teosofia dos gnósticos cristãos", porém são fragmentos da genuína Gnosis — "ela é a
única salvação para o homem — a Gnosis de Deus".
Não é a crença, a fé ou o simples conhecimento o que importa. O fundamental é a comunhão
interior, o religar da Mente individual com a Mente universal, a capacidade do homem "transcender
os limites da dualidade que faz dele homem e tornarse uma consciência divina".
Este é o "Caminho para a Montanha" ou para o Olimpo e "a ignorân cia de Deus é o verdadeiro
ateísmo".
DO MESTRE SECRETO E
SEUS MISTÉRIOS NOTAS E BIBLIOGRAFIA
1 — O objetivo desta coleção era servir de introdução ao estudo da literatura gnóstica mais
adiantada, da qual se destacam duas obras de sua autoria: ThriceGreatest Hermes — studies in
Hellenistic Theosophy and Gnosis (1906 — reeditado em 1978 por Hermes Press, detroit, USA) e
Fragments of a Faith Forgotten (1900 — reeditado por University B00ks, New York, 1968).
2 — Editora G. Bell and Sons, Londres, 1913, p. 182.
3 — Ed. Pensamento, vol. V, p. 255.
4 — Extracts from the Vâhan, publicado por The Theosophical Publishing Society, Londres, 1904, p
336.
5 — Quests Old and New, p. 184.
6 — The Gnosis of the Mind, Theosophical Publishing Society, Londres, 1906, p. 15.
Logos, Nº15, Revista do Centro Teosófico de Pesquisas
TEOSOFIA COMO OS
MESTRES A VÊEM
FIM DA DIVINDADE
MECÂNICA
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