Seminario teológico presbiteriano en baja california

“Heme aquí envíame a mi”

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Introducción

Las buenas nuevas siempre son predicadas en diferentes partes del mundo. En la historia del
cristianismo, muchas personas entregaron sus vidas por él, reinos que hicieron lo posible para
erradicarla, eliminarlo, destruirlo, pero nunca se pudo evitar que el evangelio se expandiera por el
mundo antiguo como en el mundo de hoy en día. Grandes pensadores amaran la literatura que
contiene la biblia, filósofos, antropólogos, historiadores, todos en conjunto haciendo teología. Los
historiadores investigando a profundidad lo que paso ayer, antropólogos viendo el acontecer del
ser humano (relectura), interpretando (lectura) la sociedad presente, filósofos, haciendo un análisis
complejo de las escrituras, en la arqueología, solo por mencionar algunas.

El interés más grande de los teólogos es entender de una manera más fiel a las sagradas escrituras,
el mensaje de la salvación. En lo particular, las ideas del apóstol pablo, son tan interesantes que,
Agustín, Juan Calvino fundaron su teología en él. Según varios autores analizaremos en donde se
fundamenta la teología del apóstol, para hablar de Jesucristo como el medio por el cual podemos
tener acceso al Padre celestial. Miremos a un pablo que es el apóstol de los gentiles pues porque
la mayor parte de su labor misionero se enfocó allí; con los que no son judíos, muy diferente que
los otros apóstoles. El presente a un Jesús desde la humildad, desde lo más bajo, hasta lo más
sumo, hasta lo más alto.
Pablo, centro de su predicación

Pablo

(Las citas bíblicas mencionadas son da la versión reina-valera)

Uno de los personajes más importantes para la doctrina cristiana, mas con la teología reformada,
y se registró sus escritos y después de muchos siglos dan mucho de qué hablar todavía. Él es un
erudito de la ley (tora), circuncidado al octavo día, del linaje de David, de la tribu de benjamín,
hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto
a la justica que es en la ley, irreprensible. (filipenses 3:5-6). En este pasaje bíblico encontramos a
un paradigma, una vida antes (sin Cristo) y después (Con cristo). Se muestra fuertemente la vida
del apóstol pablo cuando estaba sin Cristo, él, no era cualquier persona, era conocedor de las
tradiciones de los judíos, y en el pensamiento de él lo que hacía es bueno, teniendo por hecho de
es la voluntad de Dios.

Hay algo muy importante que menciona en esta cita bíblica, se muestra como judío, fariseo,
celoso y era muy estricto. Como muestra el libro de N.T. Wright “el verdadero pensamiento del
apóstol Pablo”;

La persecución de Saulo a la iglesia, y la palabra “celo”, con la que lo describe ya

lo sitúa en un cierto grupo del judaísmo del primer siglo. Ya podemos hacernos una idea
de los planes que debía seguir, planes que se relacionan con sus actividades de persecución
de la iglesia incluso más allá de los límites de la tierra santa. Esto presenta aun Saulo de
tarso que no solo era judío, sino, además, fariseo; no solo era fariseo, sino un fariseo
shamamaita; creo que no solo era un fariseo shammaita, sino que además era el más estricto
de todos (N.T.Wright 1997)

Entendemos, el apóstol Pablo antes de que conociera a Salvador era muy celoso de la ley
de Moisés, por lo tanto, se entiende la conducta del porque tanto odio por los cristianos o los del
Camino. Además de las citas bíblicas que nos menciona el mismo, en el libro de hechos sobre
cómo fue su conversión, además, la vida que traía con los cristianos antes de que se convirtiera en
el primer gran teólogo de la era cristiana. En el libro de Hans Kung describe aun pablo que es
querido por los gentiles y que es odiado por los judíos; …el primer autor y teólogo cristiano, el
judío Pablo, originario de la ciudad cilicia (hoy turca) de tarso… hasta el día de hoy, el personaje
que ha suscitado mas controversias entre cristianos y judíos. Para muchos judíos, este judío de
formación rabínica sigue siendo hoy el apostata por excelencia. Para la mayoría de los cristianos,
es “apóstol” por excelencia… (Kung 1995). También en su momento él era el primer promotor del
cristianismo o el primer teólogo desde la cruz de Cristo y de su resurrección, fue decapitado por el
emperador Nerón, “El optimismo de Pablo estaba fuera de lugar. En el último cuarto del año 67
d.C., Pablo fue citado de nuevo por el magistrado. Esta vez habría una sentencia en firme …Al
instante de descubrir el cuello para recibir la espada del verdugo, Pablo supo que su muerte iba a
significar la proclamación más enérgica de que había mantenido la fe. (oconnom 2004)”

En las epístolas del apóstol pablo encontramos muchos escritos que reflejan palabras donde
muestra el sufrimiento de su labor misional. Hay que considerar que las palabras reflejadas por el
mismo apóstol, es de gran importancia para nosotros hoy en día, ya que estas citas bíblicas
muestran el trabajo misionero en los momentos adecuados. Primordialmente reconocer que la vida
de Pablo también fue un ejemplo de fe que inspira para la evangelización o se puede decir de la
siguiente manera, las palabras del apóstol cuando dijo; porque para mí el vivir el Cristo, y el morir
es ganancia (fil. 1:21), en otras palabras, nos da una esperanza para que todos nosotros depositemos
toda nuestra confianza en Cristo, y nunca desmayar.

Todo lo que hacemos lo hacemos para un final bueno, de otra forma no puede ser. Viendo
la situación que invade nuestra realidad como cristianos en el pulpito, tenemos que bajar de ella
para atender la realidad y hacer la gran comisión que por ahora es omitido. El tema de la
“evangelización” ahora es un poco controversial si empezamos a leer la cultura de las poblaciones
que vamos a evangelizar. Una nueva forma de hacer la evangelización es con el ser de la persona,
la nueva vida que Dios te ha dado. Ante la gran necesidad que tenemos ahora es evangelizar, por
lo tanto, es primordial pensar en las formas de presentar el evangelio, pero no perdiendo el enfoque
del mensaje que queremos comunicar con la víctima es decir el receptor de este mensaje.

Bajo esta visión analizamos, como el apóstol pablo estuvo evangelizando, ¿cuál era el contenido
de su mensaje? ¿qué es lo que hizo antes de que comenzara a hablar de Cristo? Todo lo que trae el
evangelio es ético moral, entonces, el evangelio es para el bien de la sociedad. Todo lo que es
bueno, no se puede imponer, pero siempre hay maneras (no formas) para hablar de Cristo, pero
siempre lo que hace nuestro mensaje sea eficiente es el testimonio. Queda demostrado que el
apóstol pablo en su labor de misionero desde su primero viaje misionero hasta que murió siempre
predico la palabra de Dios un importando las circunstancias; “Tres veces he sido golpeado con
varas, una vez fui apedreado, tres veces naufragué, y he pasado una noche y un día en lo
profundo. Con frecuencia en viajes, en peligros de ríos, peligros de salteadores, peligros
de mis compatriotas, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros
en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajos y fatigas, en muchas noches de desvelo, en
hambre y sed, a menudo sin comida, en frío y desnudez” (2 corintios 11:25-27)

En las cartas del apóstol siempre hay una parte donde muestra las buenas nuevas para toda la
humanidad, la cruz de cristo como medio de reconciliación, la resurrección como nuestra
esperanza que después de esta vida, si morimos con cristo también resucitaremos, pues porque él
es la primicia de los que ya durmieron (1 corintios 15:20) como otras citas bíblicas mencionan que
los que creyeron (creemos) que Jesús murió y resucito, así traerá Dios con Jesús a los que
durmieron en él (1 tesalonicenses 4:14). resucitaran con el Para poder entender o tener una
noción de los que nos quiere decir sobre un Pablo que es evangelista es entendiendo que es el
evangelio; evangelio. Entonces tenemos que definir que es el evangelio.

Evangelio

Euangelion-ευαγγελισμός: “buenas noticias”, … en el Nuevo Testamento aparece

76 veces e indica las buenas nuevas del reino de Dios y de la salvación a través de Cristo…
el evangelio es la grata proclamación de la actividad redentora de Cristo Jesús a favor
del hombre esclavizado por el pecado y alejado de Dios.1

La palabra que se deriva del griego euangelion, buenas nuevas. Se refiere tanto a
los libros que cuentan la historia de Jesús (el evangelio según san mateo, el evangelio
según sal marcos, etc.) como las buenas nuevas de Jesús mismo… empero en su sentido
literal, el evangelio es el mensaje de Jesús… la teología cristiana a entendido el evangelio
como el mensaje de Jesús, no solo en el sentido de que es el mensaje que Jesús proclamo,

1
Alfonso Ropero Berzosa, Gran Diccionario enciclopédico de la biblia, (clie, USA, 2014), pp. 839-841
 sino también en el sentido de que es el mensaje acerca de Jesús. Jesús no solo es el
mensajero, sino también el contenido del mensaje.2

El evangelio es el contenido de la carta, del mensaje, es la esencia de lo que se quiere decir, en fin,
el evangelio que se menciona en las epístolas paulinas tiene mucho que ver con la cruz de Cristo,
porque en esto se muestra que la obra de Cristo no fue para los hijos de Abraham, sino para los
hijos de Adán. Como en Adán todos murieron por cuanto todos pecaron (Romanos 3:23), así todos
en Cristo vivirán. Los gentiles no tenían necesidad de sujetarse a la circuncisión y guardar la ley
para poder ser salvos, porque la ley no era parte de la salvación; perteneció enteramente a la
demostración del fracaso del hombre; y cuando había cumplido este servicio, estuvo lista para
desaparecer bueno, aunque no todo en su totalidad. La única condición humana para obtener la
justificación de Dios, es la fe; y esta condición es tan accesible al gentil como al judío. Esta fue
una deducción de la propia experiencia de Pablo. No importa sui eres judío y gentil lo que hace
posible la salvación no es la ley sino la gracia por medio de la justificación por la fe en Jesucristo.

La cruz y resurrección

Reconciliación: a diferencia de los otros apóstoles, pablo fundamente su teología en la cruz de

cristo. Las epístolas de efesios y colosenses muestra que la cruz de cristo es donde se reconcilia
ambos pueblos, judíos y gentiles. ¿para reconciliarse los judíos con los gentiles o paganos? ¿la
reconciliación es para hablar de un solo Dios que lo ha creado todo? Más bien las buenas nuevas
aquí para los gentiles (paganos) es que ellos no conocían al Dios verdadero, para ellos hay muchos
dioses, es decir se han olvidado del verdadero Dios, y todo lo que ellos tenían no son más que
ídolos de barro y nada más. Han cambiado la honra a Dios por lo creado. Segados en sus mentes
reprobadas, más o menos como lo plasma N.T. Wright; “…Pablo ofrecía la realidad del Dios
verdadero, y la creación como la obra de sus manos.”3 Para los paganos, la inmensidad de la
idolatría que ellos tenían siempre tenían dioses de la naturaleza, la cosecha, de la lluvia, etc.,

Entonces la reconciliación que Cristo hace con los gentiles es con Dios ya que ellos no tenían la
salvación. Entonces la cruz de Cristo es la única forma de cómo se efectuará esta salvación. Al

2
Justo l. Gonzales, Diccionario manual teológico, (Barcelona: clie, 2010), 118-119.
3
N.T.Wright, el verdadero pensamiento del apóstol Pablo, ( Inglaterra: Oxford; 1997; CLIE, 2002) pp. 92
llegar a una ciudad, Pablo reunía a los cristianos en alguna casa, y comenzaba a predicar. Su fuego
y ardor eran incansables, y podía hablar de Jesús horas y horas. Una vez comenzó a predicar de
noche, era la madrugada, y permanecía hablando de Jesús. Un joven, de nombre Tíquico, estaba
sentado en una ventana escuchándolo, pero el sueño lo venció y cayó al vacío desde el segundo
piso de la casa donde estaban reunidos. Había muerto, y todos se afligieron mucho. Pero Pablo
invocó a Jesús y el muerto volvió a la vida. Esta cita bíblica está ubicada hechos 20: 7-12.

Para pablo la cruz de Cristo era el centro de su mensaje, predicaba siempre de él, como una
expiación de nuestros pecados y es para siempre este acontecer. También como la humillación de
Dios (Jesucristo) pero también en su resurrección y ascensión (exaltación), es decir, cuando fue
recibido por El Padre en el cielo.

Al hablar de la cruz de Pablo, no podíamos dejar de aludir a una cruz mucho más
importante en el evangelio anunciado por el: la de Cristo. el anuncio de Jesús crucificado
y resucitado es el centro de la buena nueva proclamada por él y su grupo. Es la gloria del
propio Pablo (Gal. 6:14) … pablo tiene claro que la cruz de Cristo fue una imposición de
los poderosos de este mundo (1co. 2:8).4

Con esta aportación que nos muestra Ildo nos da la idea más fehaciente de que el centro
del kerigma de pablo es la cruz de Cristo y su resurrección. La resurrección no hay sin la cruz de
Cristo; por lo tanto, esto están íntimamente conectados como un acontecimiento de la redención,
no solo para judíos sino para los gentiles también. Además, para Pablo la cruz de Cristo tiene
poder; “porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden; pero a los que se salvan,
esto es, a nosotros, es poder de Dios. (1 corintios. 1:18). Para pablo no hay otro evangelio, es decir
no conoce otro evangelio diferente que la cruz y resurrección;

…este anunciaba un evangelio completamente peculiar o distinto que de los demás

Apóstoles. Él conoce un solo evangelio (Gál 1,6) Y lanza una maldición contra quien se atreva a
anunciar otro diferente (Gál1,8) … Pablo habla de «mi evangelio» porque era consciente de la
gracia especial del apostolado que había recibido para predicar la buena nueva de Cristo.5

4
Ildo Bohn Gass, una introducción a la Biblia, vol.5, las primeras comunidades cristianas, (la habana: caminos,
2009) pp. 163.
5
Joseph A. Fitzmyer, teología de san Pablo, EDICIONES CRISTIANDAD,2008. PP. 18
Es decir, el contenido de su mensaje, la esencia es Jesucristo mismo. Todos los apóstoles
predicaban a Cristo. Juan predicaba aun Cristo como el verbo encarnado, para el ese el evangelio;
pero Pablo veía un evangelio desde la cruz y resurrección.

En pocas palabras, el kerygma (proclamación) es anunciado, pero en sus grandes

características. Interviene un ahora que inaugura una nueva época de la historia, que entonces es
percibida como es en su esencia, historia de la salvación. Este ahora que sucedió con Cristo habla
de la historia de la salvación.

Este ahora es la revelación de Dios en Jesucristo. Podemos decir con mucha seguridad que todo
lo que existe está orientada por un juicio donde se revelará la justicia de Dios. La perspectiva del
juicio hace a cada uno reflexionar en su conciencia y en su responsabilidad; el hombre es invitado
a descubrir su pecado y a arrepentirse. Por medio de la predicación de la palabra del evangelio el
hombre es rescatado y este mensaje es universal en todos y en todas partes. Este evangelio no se
puede limitar como dice el mismo apóstol Pablo que el evangelio no puede estar preso.

Es decir, pablo hace un evangelio donde los que se habían perdido son salvos ahora. La conciencia
moral de cada uno es, a partir de entonces, alertada e invitada a despertar. A partir de entonces, es
hecho un juicio sobre el pasado. Estos tiempos pasados fueron objeto de la paciencia de Dios:
sobre todos los conceptos que acompañaron la búsqueda a tientas de la divinidad, Dios cierra los
ojos. Y el juicio del universo hecho con justicia no debe dejar al hombre aterrorizado, pues será
realizado por un hombre, destinado por Dios para eso.
Cristo resucitado es el hombre nuevo. Empieza esta novedad cuando Jesús es glorificado; cuando
se convierte en el eterno viviente; cuando habita corporalmente en Él la plenitud de la divinidad.
Cuando posee la plenitud del Espíritu, pues lo recibe sin medida; cuando se convierte en el origen
de una humanidad nueva y en el primogénito de los que resucitan de los muertos y especialmente,
cuando de receptor del Espíritu se convierte en dador del Espíritu. Cuando Jesús es exaltado, para
Pablo es la ganancia, de todos lo que perseveran en la doctrina.
Este es el evangelio que Pablo transmite después a los demás: invitaba a todos, de muchas maneras,
a ser hombres y mujeres nuevos, y a partir de la respuesta generosa de los creyentes, ayudar a los
demás a recibir los beneficios y efectos de la Pascua (expiación) en sus vidas, de la misma manera
como cada uno lo recibió. Dar de una manera gratuita el evangelio como recibieron
Que tiene la vida nueva en Cristo, tiene la capacidad de discernir lo que es bueno y lo que no de
acuerdo a la voluntad de Dios. Y no deben de ser conformistas, sino que tienen que renovarse del
entendimiento; no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de
vuestro entendimiento, para comprobar cuál sea la voluntad de Dios, agradable y perfecta
(Romanos 12: 2).
Prácticamente los que ya son nueva creación deben de reconocer que la cruz de Cristo es la
expiación del pecado de cada una ellos y la resurrección la afirmación de la salvación. La
resurrección es la esperanza que nos da Cristo, porque él es el primogénito de los que durmieron,
él fue el primogénito de la resurrección.
Conclusión

En este basto mar de teología del apóstol pablo queda muy claro que nos quedamos cortos a la
interpretación que le damos. No podemos entender la inmensidad del conocimiento que le fue
otorgado por el Espíritu Santo para ser uno de los primeros teólogos de la era cristiana. Dando
conocimientos que, en la historia de la existencia cristiana, no se pueden entender todavía, aunque
hay muchos libros escritos sobre esta teología, solo podemos decir que es un acercamiento de la
verdadera idea del autor. Hasta nuestra teología reformada, tenemos por hecho, que, es la teología
paulina donde emana todo aquello que defendemos a capo y espada dando por acierto por verdad.

En la evangelización debemos pensar, que aun en medio de nuestro sufrimiento, el Espíritu Santo
es que hace la obra, nosotros solo somos lo que portamos esa semilla que si es sembrado en el
corazón de las personas siempre tienen que germinar, dando así una nueva forma de vida al sujeto.
Pero todo el proceso del crecimiento lo da el Espíritu Santo. Prediquemos la cruz de Cristo y su
resurrección, para que otras personas puedan encontrar la esperanza que hay en nosotros.