4/11/2018 Hispanidad ¿mala palabra?

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Hispanidad ¿mala palabra?

Gracias a la llegada de los españoles, América Latina pasó a formar parte
de la cultura occidental y a ser heredera de Grecia, Roma, el Renacimiento
y el Siglo de Oro
MARIO VARGAS LLOSA

28 OCT 2018 - 13:11 CET

FERNANDO VICENTE

En un artículo muy bien escrito, como suelen ser los suyos, Antonio Elorza explica el
disgusto que le causa la palabra Hispanidad, que asocia al racismo nazi y al franquismo
(EL PAÍS, 17 de octubre, 2018). A mí su texto me recordó a los indigenistas, que la
asociaban sobre todo a los “horrores de la conquista española”, es decir, a la
explotación de los indios por los encomenderos, a la destrucción de los imperios inca y
azteca y al saqueo de sus riquezas.

https://elpais.com/elpais/2018/10/25/opinion/1540480036_431820.html?fbclid=IwAR1FBNWUEIOyAOV2nf8TnRevxA32yCBbPV8oI_y3C4zUMoY… 1/6
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Quisiera discutir esos argumentos negativos y reivindicar esa hermosa palabra que,
para mí, más bien se asocia a las buenas cosas que le han ocurrido a América Latina, un
continente que, gracias a la llegada de los españoles, pasó a formar parte de la cultura
occidental, es decir, a ser heredera de Grecia, Roma, el Renacimiento, el Siglo de Oro y,
en resumidas cuentas, de sus mejores tradiciones: los derechos humanos y la cultura de
la libertad.

La conquista fue horrible, por supuesto, y debe ser criticada, al mismo tiempo que
situada en su momento histórico y comparada con otras, que no fueron menos feroces,
pero que, a diferencia de la que integró América al Occidente, no dejaron huella positiva
alguna en los países conquistados. Y es preciso también recordar que España fue el
único imperio de su tiempo en permitir en su seno las más feroces críticas de aquella
conquista —recordemos sólo las diatribas del padre Bartolomé de las Casas— y de
cuestionarse a sí misma sobre ese tema, estimulando un debate teológico sobre el
derecho a imponer su autoridad y su religión sobre los habitantes de aquellos territorios.

La situación de los indígenas es bochornosa en América Latina, sin duda, pero, hoy, las
críticas deben recaer sobre todo en los Gobiernos independientes, que, en doscientos
años de soberanía, no sólo han sido incapaces de hacer justicia a los descendientes de
incas, aztecas y mayas, sino que han contribuido a empobrecerlos, explotarlos y
mantenerlos en una servidumbre abyecta. Y no olvidemos que las peores matanzas de
indígenas se cometieron, en países como Chile y Argentina, después de la
independencia, a veces por gobernantes tan ilustres como Sarmiento, convencidos de
que los indios eran un verdadero obstáculo para la modernización y prosperidad de

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América Latina. Para cualquier latinoamericano, por eso, la crítica a la conquista de las
Indias tiene la obligación moral de ser una autocrítica.

Las civilizaciones prehispánicas alcanzaron altos niveles de organización y construyeron

soberbios monumentos. Desde el punto de vista social, se dice que los incas eliminaron
el hambre de su vasto imperio; que en él todo el mundo trabajaba y comía. Una
formidable hazaña. Pero, no nos engañemos; pese a todo ello, eran todavía sociedades
bárbaras, donde se practicaban los sacrificios humanos y donde los fuertes y poderosos
sometían brutalmente y esclavizaban a los débiles.

Bajo este concepto se cobijan inquisidores y dictadorzuelos y

también poetas y luchadores por las buenas causas

Gracias a la Hispanidad varios cientos de millones de latinoamericanos podemos

entendernos porque nuestro idioma es el español, una lengua que nos acerca y nos
enlaza dentro de una de las muchas comunidades que constituyen la civilización
occidental. Qué terrible hubiera sido que todavía siguiéramos divididos e incomunicados
por miles de dialectos como lo estábamos antes de que las carabelas de Colón divisaran
Guanahaní. Hablar una lengua —haberla heredado— no es sólo gozar de un instrumento
práctico para la comunicación; es, sobre todo, formar parte de una tradición y unos
valores encarnados en figuras como las de Cervantes, Quevedo, Góngora, Santa Teresa,
San Juan de la Cruz, y de aportes nuestros tan singulares a ese legado como Sor Juana
Inés de la Cruz y el Inca Garcilaso de la Vega, para nombrar sólo a dos clásicos.

Yo no soy creyente, pero muchos millones de hispanoamericanos lo son, y la religión, o

el rechazo de la religión, son dos maneras de prolongar en América unas formas de ser y
de creer que proceden de Occidente y refuerzan nuestra pertenencia a la civilización que
—hechas las sumas y las restas— ha contribuido más a humanizar la vida de los seres
humanos y a su progreso material y social. También forman parte de la tradición
occidental las satrapías y el fanatismo, y esas siniestras dictaduras como las de Hitler y
de Franco, pero sería mezquino y absurdo considerar que es esa deriva del Occidente —
como el antisemitismo— la que se encarna en la Hispanidad, un concepto que
esencialmente se refiere a la muy rica lengua en la que nos expresamos más de
quinientos millones de personas en el mundo de hoy.
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La Hispanidad es un concepto muy ancho, por supuesto, y aunque sin duda los
conquistadores se cobijan en él, y también los inquisidores, y los dictadorzuelos de toda
índole que ensucian nuestra historia, en él están presentes los mejores pensadores y
poetas y luchadores por las buenas causas —la libertad, la más importante de ellas—
que hemos tenido en España y en América, y los héroes civiles y anónimos que
dedicaron su vida a ideales que siguen siendo actuales y admirables. Sería aberrante
creer que España es sólo Franco; también lo son los millones de demócratas que
sufrieron por serlo persecución, cárcel y fusilamiento, o un exilio de muchos años.

Las peores matanzas de indígenas se cometieron, en países como

Chile y Argentina, después de la independencia

La Hispanidad en nuestros días es la transición pacífica que asombró al mundo por la

sensatez que mostraron los dirigentes políticos de todos los partidos y tendencias y la
Constitución más admirable de la historia de España que ha garantizado las
instituciones democráticas y el extraordinario progreso que ha vivido el país en estos
cuarenta años de libertad. Soy testigo de esto que digo. Llegué a Madrid como
estudiante en agosto de 1958 y España era entonces un país subdesarrollado, con una
dictadura severísima y una censura tan estricta que tenía a la sociedad como
embotellada en una atmósfera de sacristía y cuartel, donde había que sintonizar todas
las noches la radio francesa para enterarse de lo que estaba ocurriendo en España y en
el resto del mundo. Viajar en aquellos años por ciertas regiones era encontrarse con
pueblos sin hombres —se habían ido a trabajar a Europa—, de pésimas carreteras y
unos niveles de pobreza que se parecían mucho a los de América Latina. La
transformación de este país en pocas décadas ha sido poco menos que prodigiosa, un
verdadero ejemplo para el mundo de lo que es posible hacer cuando se trabaja y se vive
en libertad y se aprovechan las oportunidades que permiten el ser parte de una Europa
en construcción.

En aquellos dos primeros años de mi estancia en Madrid sólo soñaba con terminar las
clases en la Complutense y partir a París. Muy ingenuamente asociaba Francia con un
paraíso de las letras y las artes y los debates políticos de ese elevado nivel que permitían
y estimulaban una alta cultura y la libertad. Buscando eso mismo, hoy llegan a España
muchos jóvenes de toda América Latina, artistas, escritores, músicos, bailarines, que
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vienen aquí buscando aquello que hace unas décadas buscábamos nosotros en París. El
12 de octubre celebra, no los años oscuros y la pesada tradición de censura,
represiones, guerras civiles y oscurantismo, sino que la España de hoy día haya dejado
atrás todo aquello y ojalá que sea para siempre. No hay razón alguna para avergonzarse
de lo que representa la palabra Hispanidad, la que, dicho sea de paso, ahora rima con
libertad.

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Vargas Llosa, 2018.

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