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1 Issue 6
La Vertue
Un Bulletin Hebdomadaire Jeu.22 Mars 2007

E t Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons
révélé: ‹Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc›. *Et ils
dirent: ‹Le Tout Miséricordieux s’est donné un enfant›. Pureté à Lui! Mais
ce sont plutòt des serviteurs honorés.
Le sain Coran (21:25-26)
Mot de la sagesse
«Sois savant ou sois étudiant, et prends garde
de ne pas être un oisif qui se hâte derrière ses convoitises.»
Le SaiNt Prophète de l’Islam, Muhammed (P)

«La recherche de la connaissance est obligatoire pour chaque

musulman. Soyez sûr qu’Allah aime ceux qui
recherchent la connaissance.»
Le SaiNt Prophète de l’Islam, Muhammed (P)
Personnalité L’UNICITÉ “TAWHID” DANS L’ECOLE
D’AHL-UL-BAYT

«Le premier pas vers la Religion, c’est la Connaissance d’Allah;la per-

fection de cette Connaissance, c’est croire en Son Unicité ; et la perfec-
tion de la croyance en Son Unicité, c’est Lui être fidèle.»
«Allah n’accepte pas un acte que l’on accomplit sans le connaître, ni
un savoir sans action. Car celui qui connaît, sa connaissance le conduit à
l’action ; celui qui n’a pas d’action n’a donc pas de connaissance. La Foi
est faite de parties complémentaires.»
L’Unicité (Tawhîd) est le fondement de la compréhension et de la pen-
sée en Islam. Elle est l’axe du Savoir et de l’Action. En un mot, elle est
le point de départ et la base de la Législation, des Valeurs, de la Morale
et du mode de pensée.
Le concept de “l’Unicité” fait partie du Fondement de la Civilisation
islamique, qui se distingue par sa couleur “unicitaire”: «L’Onction d’Allah
! Et qui peut donner meilleure onction qu’Allah ? C’est Lui Que nous
adorons.» (Sourate al-Baqarah, 2 : 138) C’est l’onction “unicitaire” qui
distingue la Civilisation islamique des civilisations obscurantistes, et qui
lui confère ses qualités missionnaires spécifiques. Et c’est cette onction
“unicitaire” qui assigne à la conduite et à la pensée du Musulman un
caractère distinctif.
Le Noble Coran et la Sunnah sont la source de la pensée et du mode
de pensée doctrinal. Ils nous ont expliqué clairement la Doctrine de
l’Unicité, montré l’Existence d’Allah, défini Ses Qualités de Perfection et
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démontré Sa Sainteté absolue. Dès lors, les fondements et les racines
de cette Doctrine se sont parachevés, et les premiers Musulmans y ont
cru après l’avoir apprise du Saint Prophète et du Coran.
L’Islam s’est répandu, les conquêtes musulmanes se sont multipliées,
des peuples et des nations de civilisations et de philosophies obscuran-
tistes, appartenant à la Perse, à l’Inde, à la Chine, etc. ont embrassé
l’Islam.
De même, des adeptes du christianisme et du judaïsme déviés, et des
gens ayant subi l’influence de la philosophie et de la théologie chrétiennes
et juives sont entrés en Islam. En outre, des idées et des conceptions
philosophiques grecques et autres ont été transposées en Islam. Il s’en
est suivi que des controverses et des doutes se sont manifestés, et que
des superstitions et des notions occidentales ont frayé un chemin dans
la Doctrine islamique à travers cette infiltration civilisationnelle destruc-
trice. La Doctrine “unicitaire” s’est trouvée ainsi troublée au sein de la
catégorie des spécialistes de la Doctrine et des différentes questions qui
y ont trait, ainsi que de la philosophie et de ses différentes branches, tels
le problème de la fatalité et du libre arbitre dans la conduite humaine,
le problème de l’extrémisme et de l’incarnation, de l’interprétation de
“l’Ascension” et du “Voyage Nocturne”. Tout ceci a provoqué des brouilles
dans les idées et a conduit à la naissance d’écoles juridiques, de grou-
puscules et de courants doctrinaux égarés et déviés de la Doctrine “unici-
taire”. Les Imams d’Ahl-ul-Bayt, les uléma et les penseurs islamiques
ont eu ainsi à s’engager dans une lutte de civilisation et de pensée très
acharnée dont nous subissons encore de nos jours les traces évidentes -
malgré la disparition de certains de ces groupuscules et courants égarés-
, lutte qui a laissé des effets à la fois positifs et négatifs sur la pensée
doctrinale, sur l’orientation de la pensée et du tafsîr des questions de
la Doctrine. Dans cette lutte, les Imams d’Ahl-ul-Bayt -en raison de la
pureté de leur Entendement, de la perfection de leur Connaissance des
Sciences de la Chari’ah, de leur Savoir concernant Allah, et de leur as-
similation intégrale du Livre d’Allah et de la Sunnah de Son Prophète- ont
joué un rôle prépondérant dans la réfutation des soupçons, le rejet des
équivoques, la dénonciation des courants égarés et déviés, et la défense
du concept pur et originel de “l’Unicité”.
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Paroles Le Saint Prophète a dit:

1. Celui qui dit “La-Ilaha Illallah” (I1 n’y a point de divinité sinon Dieu)
avec dévouement entrera au Paradis, à condition que son dévoue-
ment l’empêche de commettre ce que Dieu a interdit.
2. Trois choses sont des choses de bien: la grandeur d’âme, la bienveil-
lance du langage et la patience dans les difficultés.
3. Il existe deux traits de caractère dont rien n’est plus élevé en bien
qu’eux: la foi en Dieu et le service rendu aux serviteurs de Dieu, et
deux traits de caractère dont rien n’est plus élevé en mal qu’eux:
l’association à Dieu et le mal causé aux serviteurs de Dieu.
4. Si vous croyez avec certitude au bonheur et au malheur de l’au-delà
comme vous croyez à ce bas monde, vous préférerez certainement
gagner l’au-delà
5. La pudeur fait partie de la foi.
6. Toute chose a une monture, celle de l’homme, c’est son intelligence.
7. Dieu n’est vraiment obéi et adoré que par la science; les bienfaits d’ici-
bas et de l’au-delà ne sont vraiment que l’effigie de la science tandis
que le mal d’ici-bas et de l’au-delà ne se gagne qu’avec l’ignorance.
8. Cherchez la Science, jusqu’en Chine même, car posséder la Science
est un devoir qui incombe à tout musulman.
9. Questionnez les savants, conversez avec les sages, et fréquentez les
indigents.
10.Il existe trois qualités grâce auxquelles, en rencontrant Dieu (au Jour
du Jugement), le serviteur sera invité à entrer au Paradis par la porte
qu’il choisira: un bon caractère, la crainte de Dieu dans le secret de
son cœur et en présence d’autrui, et le fait de s’abstenir de polémi-
quer, même quand il a raison.
11.Suivez la voie de la sincérité, car elle mène au bien et le bien conduit
au Paradis. L’homme franc et soucieux de franchise sera inscrit auprès
de Dieu comme Véridique.
12.Mas prenez garde au mensonge! Car il conduit à la corruption et la
corruption mène à l’Enfer. Celui qui ment et qui persiste dans le men-
songe sera inscrit auprès de Dieu comme Imposteur.
13.Le plus proche de moi au Jour du Jugement est le plus véridique
parmi vous, celui qui restitue les dépôts qui lui sont confiés, qui tient
ses promesses, qui a bon caractère et qui est le plus proche des gens
par sa bonne humeur.
14.L’injustice est le fléau du courage, L’orgueil est le fléau du mérite, La
redevance est le fléau du pardon, La vanité est 1e fléau de la beauté,
Le mensonge est le fléau de la parole, L’oubli est le fléau de la sci-
ence, La grossièreté est 1e fléau de l’indulgence, Le gaspillage est le
fléau de la générosité, Les passions sont le fléau de la religion.
  La Vertue,
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Poème Victor Hugo chante le Prophète de l’Islam
L’AN NEUF DE L’HEGIRE (suite)
Peuple je suis l’aveugle et suis l’ignorant.
Sans Dieu je serais vil plus que la bête immonde. “
Un cheikh lui dit : “ o chef des vrais croyants ! le monde,
Sitôt qu’il t’entendit, en ta parole crut ;
Le jour où tu naquit une étoile apparut,
Et trois tours du palais de Chosroès tombèrent. “
Lui, reprit : “ Sur ma mort les Anges délibèrent ;
L’heure arrive. Ecoutez. Si j’ai de l’un de vous
Mal parlé, qu’il se lève, ô peuple, et devant tous
Qu’il m’insulte et m’outrage avant que je m’échappe ;
Si j’ai frappé quelqu’un, que celui-là me frappe. “
Et, tranquille, il tendit aux passants son bâton.
Une vieille, tondant la laine d’un mouton,
Assise sur un seuil, lui cria : “ Dieu t’assiste ! “
Il semblait regarder quelque vision triste,
Et songeait ; tout à coup, pensif, il dit : “ voilà,
Vous tous, je suis un mot dans la bouche d’Allah ;
Je suis cendre comme homme et feu comme prophète.
J’ai complété d’Issa la lumière imparfaite.
Je suis la force, enfants ; Jésus fut la douceur.
Le soleil a toujours l’aube pour précurseur.
Jésus m’a précédé, mais il n’est pas la Cause.
Il est né d’une Vierge aspirant une rose.
Moi, comme être vivant, retenez bien ceci,
Je ne suis qu’un limon par les vices noirci ;
J’ai de tous les péchés subi l’approche étrange ;
Ma chair a plus d’affront qu’un chemin n’a de fange,
Et mon corps par le mal est tout déshonoré ;
O vous tous, je serais bien vite dévoré
Si dans l’obscurité du cercueil solitaire
Chaque faute engendre un ver de terre.
Fils, le damné renaît au fond du froid caveau
Pour être par les vers dévoré de nouveau ;
Toujours sa chair revit, jusqu’à ce que la peine,
(à suivre...)
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