Quelques paroles

de l’Imam Ali (as) Vol. 1 Issue 33

La Vertu Jeudi Le 6 Decembre 2007

1-Sortez (l’amour de) ce

bas monde de vos cœurs Le Péché intérieur
avant que n’en sortent
vos corps, car vous n’y Au Nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux
«Abandonnez le péché extérieur et intérieur» (Sourate 6, verset 120)
êtes que pour passer une
«... Eloignez-vous des péchés abominables, apparents ou cachés»
éprouve, et c’est pour un (Sourate 6, verset 151)
autre monde que vous Ces deux versets indiquent clairement que le péché est de deux sortes:
avez été créés extérieur et intérieur.
Suite: page 3
Jeudi Le 6 Decembre 2007. Vol. 1 Issue 33

2-***Cinq choses sont

vilaines respectivement LA RESURRECTION – QIYAMAT
chez cinq catégories de LA RÉSURRECTION ET LE JOUR DU JUGEMENT
personnes : la fierté excessive chez les savants (uléma), l’avidité chez les La Vie après la Mort
sages, l’avarice chez les riches, l’insolence chez les femmes et l’adultère chez Nous croyons qu’Allah Tout-
puissant ramènera tous les
les personnes âgées.
hommes à la Vie après leur
3-Apprends la science de celui qui sait, et enseigne ta science à celui qui mort, le Jour Promis, pour
ignore ; ce faisant, tu auras appris ce que tu ignores et utilisé ce que tu sais. récompenser les vertueux, et
4-Apprends la science, car si tu es riche, elle t’embellit (t’orne), et si tu es punir les pécheurs. Tous les
adeptes des Religions divines,
pauvre, elle te protège.
et tous les philosophes
5-Le monde est édifié sur quatre types d’individus : un savant qui applique sa croyants sont d’accord, à
science, un ignorant qui ne dédaigne pas l’apprentissage, un riche qui donne l’unanimité, sur ce point. Suite: page 4
généreusement de son argent aux pauvres, et un pauvre qui ne troque pas sa
vie de l’au-delà contre la vie ici-bas ; car si le savant n’applique pas sa science,
le pauvre dédaigne l’apprentissage, et si le riche se montre avare de son argent,
La discipline et la politesse
L’une des qualités sublimes des Nobles
le pauvre troque sa vie de l’au-delà contre sa vie d’ici-bas.
Prophètes et des Saints Imams était leur moralité
6-Le savant (al alem, uléma) est vivant, lors même qu’il est mort, et l’ignorant et leur comportement d’une exceptionnelle
est mort, lors même qu’il est vivant. amabilité avec les autres. Ils traitaient les
7-***Personne n’a visité ce Coran sans partir avec un plus ou un moins : un gens avec une grande gentillesse, sincérité et
plus de guidance et un moins d’aveuglement. bienveillance. Dieu dit dans le Saint Coran que
8-***Le meilleur don est celui qui se fait sans qu’on ne le demande. le Noble Prophète occupait le plus haut rang en
matière de politesse et de bonne conduite.
Suite: page 7

8 La Vertu
 La valeur du travail

POUR REÇEVOIR VOTRE A l’époque de Noble La discipline et la politesse

Prophète, il y avait un homme
COPIE HEBDOMADAIRE qui était très pauvre et sans
(FORMAT PDF) emploi. Comme il était sans Les paroles et les actions des devrions obéir méticuleusement à cet
ressources ni revenu, il vivait dirigeants de l’Islam sont un phare pour ordre. Quand la Dama Halima, la mère
VEUILL EZ SVP VOUS ainsi que sa famille souvent notre direction, et nous apprennent nourricière du Noble Prophète, venait
INSCRIRE SUR sans repas. Un jour, sa femme comment mener une vie honnête et voir ce dernier, il avait l’habitude de se
lui a dit : «Pourquoi ne vas-tu
réussie. Quelques directives déduites de lever et de se déplacer en vue de poser
pas chez le Noble Prophète
http://groups.google.com/ pour lui demander de nous ces sources sacrées sont mentionnées ci une étoffe par telle pour qu’elle s’assoie.
aider ?» après. En gardant ceci dans la mémoire, nous
group/thetruth110 L’homme s’est levé et est allé voir le Prophète. Toutefois, avant pouvons deviner très bien ce que nous
Le devoir de tout Musulman est de
de prononcer le moindre mot, le Prophète s’est empressé de devons à nos parents et l’amour et le
respecter les autres et d’être aimable et
POUR PUBLIER faire cette remarque : «Si quiconque demande de mon aide, respect auxquels ils ont droit. Si une
l’aiderai sûrement. Toutefois si l’on travaille dur, Allah le poli avec eux. Il ne devrait ni montrer
N’IMPORTE QUEL MA- de vanité, ni d’arrogance, ni mépriser personne nous signale nos erreurs
rendra indépendant de l’aide de toute autre personne».
Lorsque l’homme a entendu ces mots, il n’avait pas le courage ni ignorer les autres. Ce même la et fautes et nous donne de bons
TÉRIEL VEUILL EZ SVP conseils, nous ne devrions pas nous
de lui demander de l’aide. Il s’est donc levé silencieusement et

Jeudi Le 6 Decembre 2007. Vol. 1 Issue 33

Jeudi Le 6 Decembre 2007. Vol. 1 Issue 33

modestie et les bonnes manières

NOUS ENVOYER UN est rentré chez lui. en fâcher. En réalité nous devrions
exigent que chaque fois qu’il rencontre
COURRIEL Le jour suivant, il est retourné chez le Prophète, mais avant de lui être reconnaissants
un autre Musulman, il doit
présenter sa requête, le Prophète a répété la même phrase. Là pour sa bonté et essayer
VEUILLEZ NOTER QUE LE encore, l’homme est rentré chez lui sans mot dire. le saluer en lui disant : As
salamo ‘Aleykom sans d’être plus attentifs dans
CONTENUE PEUT ÊTRE Quand il est retourné chez le Prophète le troisième jour, celui-
ci a prononcé encore les mêmes mots. Là encore, l’homme est attendre que l’autre le fasse l’avenir.
CHANGÉ, SUPPRIMÉ OU reparti silencieusement. Mais cette fois, il n’est pas rentré à la en premier. Nous devrions observer
REFUSÉ. maison. Au lieu d’aller chez lui, il est allé à la maison d’un ami les règles de toute fonction
pour lui emprunter une hache et il s’est rendu au bois. Il a été dans la tradition
Dans le bois, il a coupé des branches des arbres et en a fait un du Noble Prophète et des que nous attendons. Nous
EDITEUR EN CHEF: fagot. Il a vendu le fagot de bois dans le marché et est rentré Imams de sa famille de devrions choisir la place qui
chez lui après avoir acheté des aliments. faire leur travail de leurs convient à notre position
MAYTHEM ALI Au fil des jours il coupait et vendait de plus en plus de bois. mains. Notre Prophète et nous conduire avec les
Finalement, il a pu économiser un peu d’argent. Grâce à Allah, autres d’une manière digne.
il a acheté deux chameaux et d’autres objets nécessaires à son
avait l’habitude de raccommoder ses
CONÇU PAR: vêtements lui-même. Nous aussi, Nous devrions aussi avoir présent à
travail.
NAGI GIRGUIS Un jour, il a rendu visite au Prophète et lui a relaté son histoire nous devrions suivre cette tradition et l’esprit qu’il y a un monde de différences
du début jusqu’à la fin. Après l’avoir écouté, le Prophète lui a faire nous-mêmes notre travail, autant entre la politesse et la flatterie. Si la
dit : «Ne t’ai-je pas dit à plusieurs reprises que quiconque que possible. Si Allah nous a gratifiés politesse est un signe de savoir-vivre
VEUILLEZ SVP NOUS me demande de l’aide, je l’aiderai sûrement mais que si
de quelques domestiques, nous ne et de magnanimité, la flatterie est une
ENVOYER VOS RÉTRO- l’homme travaille dur Allah le rend indépendant de l’aide
de quiconque ?» devrions pas les surcharger de travail. caractéristique mesquine. En effet, la
ACTIONS, COMMEN- Lorsque l’Islam a enjoint ses adeptes d’aider les nécessiteux Car eux aussi sont des êtres humains flatterie est une louange exagérée et
TAIRES ET et les pauvres, il a en même temps fait des reproches aux et nos frères. C’est pourquoi ils sans fondement par laquelle les gens
paresseux et aux indolents. L’incident ci-dessus nous montre méritent d’avoir un traitement aimable avides essaient de plaire aux autres
SUGGESTIONS AU qu’il est nécessaire pour nous d’aider la personne qui mérite et fraternel. pour atteindre leurs propres fins. Nous
COURRIEL SUIVANT : notre aide, mais qu’il est indécent de ne rien faire et de compter
Allah nous a ordonné de traiter nos devrions nous éloigner aussi bien de
sur les autres.
thetruth110@gmail.com Il est convenable pour l’homme de gagner sa vie autant que parents avec amour et affection et de leur la flatterie que des flatteurs et nous
possible par ses propres efforts afin qu’il ne devienne pas une rendre les services nécessaires. Nous conduire d’une manière très digne avec
charge pour les autres. tout le monde.

2 La Vertu La Vertu 7
 La Bible, le Coran, et la science Le Péché intérieur
Par Dr Maurice Bucaille From PAGE 1
Le Docteur Maurice Bucaille s’est trouve en contact de la piété On sait ce qu’est le péché extérieur, vanité, l’amour de la vie etc.
musulmane pendant l’exercice de ses fonctions de chirurgien. Il s’est C’est cette dernière catégorie de traits
trouvé à maintes reprises auscultant les âmes autant que les corps,
mais qu’en est-il du péché intérieur?
La conduite humaine est extérieure et humains qui constitue le péché intérieur qui
ainsi il a découvert des aspects de l’Islam que beaucoup de monde nous occupe ici.
ignore. Pour mieux comprendre, le Dr. Bucaille s’est mis à étudier le intérieure
La vie de l’homme a deux aspects, La Relation entre la conduite extérieure
Coran et pour parfaire son étude, il apprendra la langue arabe (langue
extérieur et intérieur. Le premier consiste et la conduite intérieure
du Coran). Au cours de son étude, a sa grande surprise il a découvert
en la conduite visible et apparente, à savoir Entre la conduite extérieure et la conduite
dans le Coran - entre autre - certaines informations scientifiques
les mouvements de l’homme, ses relations intérieure une corrélation: la seconde est la
concernant des phénomènes que l’on ne peut comprendre qu’avec
les lumières de la science moderne, ainsi que des informations et ses activités visibles. Le second aspect, base de la première, et la valeur de celle-ci
historiques qui n’ont été élucidées qu’avec l’archéologie moderne. consiste en sa conduite psychologique, c’est- découle de celle-là. Ainsi, la Prière (qui fait
Il s’est également penché sur l’étude des Ecritures Saintes juives et à-dire ses sentiments d’amour et de haine, partie de la conduite extérieure) perd toute
chrétiennes. Enfin il a présenté une part importante de ses recherches sa résolution, son intention de faire ou de ne sa valeur spirituelle et se réduit à un simple
dans son livre : « La Bible le Coran et la science ; les écritures pas faire quelque chose, sa satisfaction, sa acquittement de devoir, si on ne l’accomplit
saintes examinées à la lumière des connaissances modernes » écrit rancune etc. pas avec appétence d’Allah et la présence
en français, publié pour la première fois en 1976. Ce livre ne tarda La mission de la religion dans la vie de du coeur, et l’homme n’aura pour lui de sa
pas a attirer l’attention des chercheurs de vérité de tous les horizons. l’homme est de régir les deux aspects de prière que la part accomplie avec un coeur

Jeudi Le 6 Decembre 2007. Vol. 1 Issue 33

Jeudi Le 6 Decembre 2007. Vol. 1 Issue 33

Ainsi il fut traduit en Anglais, Arabe, Allemand, Gujarâtî, Indonésien, la conduite de ce dernier par une série de concentré sur Allah. De même, il ne peut
Persan, Serbo-croate, Turc, Urdu et Bengali, la version française étant a sa 15ème édition en 1993. Il a prescriptions positives et négatives (les espérer une récompense pour toutes ses autres
eu le prix du livre d’or en 1986. On signale également que le professeur Bucaille a public en 1981 un ordres ou les obligations et les interdictions) obligations: son jeûne, son pèlerinage, son
excellent livre sur l’origine de l’homme intitule « L’homme, d’ou vient-il ? La réponse de la science La conduite intérieure de l’homme occupe jihâd, son immigration que s’il s’en acquitte
et des écritures saintes » qui a été traduit à son tour en d’autres langues, il a également co-écrit avec en formant l’intention sincère de le faire
une large superficie de sa conduite générale.
le professeur Talbi le livre intitule « Réflexions sur le Coran » et il a écrit en 1988 « pharaons et la uniquement pour l’amour d’Allah et pour
Aussi l’Islam lui accorde-t-il une attention
médecine » qui lui a valu le prix d’Histoire de l’Académie Française ; et le prix général de l’Académie s’approcher d’Allah. Sans une telle intention,
particulière. En effet, les obligations et les
nationale de Médecine en 1991. Allah n’accorde aucune valeur à ses actes de
interdictions de la Chari’ah ne se limitent pas
Le Coran une autre sainte écriture : piété, qui pourraient nous impressionner,
Un parcours dans les livres du Dr Bucaille fait surgir un certains nombre de témoignages et de au domaine de la conduite extérieure, mais
embrassent également la conduite intérieure. nous les humains, qui jugeons de l’extérieur,
conclusions qui ne laissent pas le lecteur indifférent au courage et a l’honnêteté intellectuelle de ce sans pouvoir sonder l’intérieur. Seul Allah
scientifique, sachant qu’il y a une diabolisation par les hommes de « science » de toute tentative de Ainsi parmi les obligations propres à l’aspect
extérieur de la vie de l’homme figurent la l’Omniscient et l’Omniprésent sais si nos
réconciliation entre science et religion en général et la science occidentale et l’Islam en particulier. actes sont accomplis dans l’intention sincère
Ainsi, dans son premier livre, il commence par une plaidoirie pour la réhabilitation de l’Islam dans prière, le jeûne, le Hajj (le Pèlerinage), ainsi
que celles relatives à son état civil, tel que de Le satisfaire et non pour un désir ou un
les mentalités occidentales ; une réhabilitation déjà commencée par l’église même, qui jadis appelait
le mariage, le divorce, l’héritage, la pension intérêt personnel. Lorsque quelqu’un émigre
a sa diabolisation, et cela a travers de multiples rencontres entre les hommes des deux religions et la
etc., tandis que les obligations qui régissent pour s’enrichir, mener une vie plus agréable
reconnaissance mutuelle, ainsi que l’élimination des préjugés par les propos du pape Paul VI qui se
l’aspect intérieur de la vie humaine sont la et plus confortable, il aura émigré pour
déclarait « animé d’une foi profonde dans l’unification des mondes Islamique et chrétien qui adorent un
sincérité, la certitude, la gratitude, la crainte des raisons personnelles et pour un intérêt
seul Dieu ». Et cette citation suffit a elle seule pour illustrer le changement de l’Eglise envers l’Islam.
Ainsi le Dr Bucaille propose que le Coran accède au rang d’Écriture Sainte dans le mental des révérencielle (d’Allah), le penchant pour personnel, et obtiendra peut-être satisfaction,
occidentaux. Allah, aimer et détester pour Allah, al-walâ’, mais une telle émigration ne compte pas pour
Après cela le Dr Bucaille nous livre les résultats de ses recherches sur le Coran. Il conclut ainsi : al-barâ’ah, ect. Allah.
« Transcrits du vivant du Prophète, mais aussi récité par cœur par ses premiers fidèles et plus Les interdictions relatives à l’aspect extérieur Ceci, pour l’aspect positif des
tard par de nombreux croyants autour de 1ui, tous ces éléments ont été rassemblés après sa mort de la conduite humaine sont la distraction, enseignements islamiques, les obligations.
(632 de l’ère chrétienne) en un livre appelé depuis lors le Coran. Il contient la Parole de Dieu, à l’enivrement, la turpitude, la médisance, le Il en va de même pour l’aspect négatif,
l’exclusion de tout apport humain. La possession de manuscrits du 1er siècle de l’ère Islamique mensonge, le faux témoignage, l’agression, les interdictions. Ainsi, selon un hadith:
authentifie le texte actuel. » le vol, la trahison. «L’attachement à la vie d’ici-bas est la tête
II continue et confirme que le Coran ne contient assurément aucune contradiction avec la science, parlant Quant aux interdictions ayant trait à l’aspect de tous les péchés»; or cet amour de la vie
même d’une harmonie entre le Coran et la science Moderne et que d’autre part le Coran ne laisse aucune intérieur, elles sont: la jalousie, la convoitise, terrestre fait partie du «péché intérieur»
place aux fausses idées (ou au idées mythologiques) de l’époque de sa révélation, et qu’il contient des l’avidité, la mesquinerie, la détestation et il est à l’origine de tous les péchés, aussi
informations scientifiques à peine découvertes a l’époque moderne, Ce qui confirme le caractère révélé du croyant, le scepticisme et le soupçon, bien intérieurs qu’extérieurs. Cela montre
de ce Livre. clairement donc que le péché intérieur est
l’hypocrisie, la mécréance, l’orgueil, la
le fondement du péché extérieur.

6 La Vertu La Vertu 3
>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>
From PAGE 1
Quant au Musulman, il ne peut que croire
absolument à cette Résurrection, dès lors qu’il
croit en Allah et au fait que Muhammed (s) est
le Messager qu’Allah a envoyé pour apporter la
Guidance et la Religion vraie, et pour révéler le
Saint Coran qui nous parle de la Résurrection,
de la Récompense, de la Punition, du Paradis
et de ses Bénédictions, de l’Enfer et de ses
flammes. En effet, le Coran parle explicitement
et implicitement de tout cela dans un millier de
Versets environ.
Les Musulmans Chiites, quant à eux, croient
non seulement à la Résurrection, mais aussi
que les morts seront ramenés à la vie sous leur
forme, avec leur corps et leur âme originels. Ils
Jeudi Le 6 Decembre 2007. Vol. 1 Issue 33
considèrent cette croyance comme l’une des
croyances de l’Islam, et s’appuient sur le Saint
Coran pour le corroborer:
«L’homme pense-t-il que Nous ne
rassemblerons pas ses ossements? Nous avons
certainement le pouvoir de les restaurer,
jusqu’aux bouts des doigts» (Sourate al-
Qiyâmah, 75:3-4), et:
«S’il y a quelque chose qui t’étonne, ce serait
la parole de ceux qui disent : «Lorsque nous
serons poussière, reviendrons-nous vraiment
de nouveau à la vie?»» (Sourate al-Ra`d,
13:5).
«Avons-Nous échoué dans l’accomplissement
de la première création? (Nous avons un
>>>>
pouvoir total sur toute chose) Cependant, les
incroyants sont dans la confusion à propos de
la vie future» (Sourate Qâf, 50:15).
La Résurrection - Le Jour du Jugement : La
Croyance à la Résurrection de l’homme après
la mort est l’un des trois fondements de l’Islam.
De par sa nature innée, l’homme est capable de
distinguer le bien du mal. Mais c’est une tout
autre chose, le fait qu’il ne suive pas toujours
le bien, tout en sachant qu’une bonne chose est
toujours quelque chose de bien. S’il ne pratique
pas ce qui est bien, ce n’est pas parce qu’il le
considérerait comme mal. De la même façon, il
considère comme mal ce qui est mauvais, même
s’il s’y adonne.
Cependant, dans ce monde, il est rare que
4
>>>>>>>>>>>>>>>>
LA RESURRECTION – QIYAMAT
LA RÉSURRECTION ET LE JOUR DU JUGEMENT
nous trouvions qu’un homme qui accomplit de
bonnes actions soit pleinement récompensé en
conséquence. Dans ce monde, nous remarquons
également que quelqu’un qui commet des
crimes et de mauvaises choses reste impuni. On
constate qu’un homme qui persiste à accomplir
de bonnes actions souffre souvent et rencontre de
nombreuses difficultés et malheurs dans sa vie,
et qu’un autre qui commet toutes sortes d’actes
immoraux mène une vie facile et agréable.
Donc, s’il n’y avait pas un jour où
l’homme doit être jugé selon ses bonnes ou
mauvaises actions, et récompensé ou puni
en conséquence, alors l’idée même de bien
et de mal, et la question de la nécessité et de
la volonté de faire l’un et d’éviter l’autre,
n’existeraient pas dans sa nature.
Il ne faut pas imaginer que l’homme pense que
les bonnes actions qu’il accomplit constituent
forcément un bien pour lui, puisqu’elles
contribuent à faire régner l’ordre et le bonheur
dans la société, ordre et bonheur dont il
bénéficiera lui-même puisqu’il est un membre
de ladite société, ni que les mauvaises actions
qu’il commet constituent un mal pour lui-même
étant donné qu’elles concourent à créer un
climat de chaos et de désordre dans la société,
chaos et désordre dont il subit également les
retombées négatives en tant que membre de
ladite société.
Car si une telle chose est vraie, dans une certaine
mesure, lorsqu’il s’agit de gens dépossédés et
impuissants, elle ne l’est pas s’agissant de gens
qui ont tous les pouvoirs, et sur le bonheur et
la jouissance desquels l’ordre ou le désordre
n’a aucune espèce d’influence, ou plutôt qui
jouissent encore plus s’il y a davantage de chaos
et de corruption dans la société. En effet, pour
ce genre de gens puissants et possédants, rien
ne prouve qu’ils sachent que la bonne action est
une bonne chose et que la mauvaise action soit
une mauvaise chose pour eux-mêmes.
Il ne faut pas imaginer non plus que, bien que
ces gens-là réussissent dans leur vie grâce à
leurs mauvaises actions, ils auront toujours une
mauvaise réputation auprès des gens et seront
La Vertu
détestés d’eux. Ils ne seront considérés avec
mépris que lorsqu’ils seront morts et devenus
néant, et que ce sentiment de mépris envers eux
n’aura plus aucune incidence sur la jouissance
et le bonheur qu’ils ont vécus.
Donc, sans la croyance à la vie après la
mort, l’homme n’aurait aucune preuve de
la nécessité d’accomplir de bonnes actions et
d’éviter les mauvaises, et la croyance à cette
nécessité deviendrait un simple mythe.
A la lumière de ce qui précède, nous devons
considérer -comme nous le commande notre
nature innées- la Croyance à la noble vérité
de notre retour à la vie après la mort, retour dû
à la Volonté Divine, et à la comptabilisation
de nos bonnes et mauvaises actions, comme
une conclusion logique. Le Jour où Allah
récompensera les gens droits de Bénédictions
éternelles, et punira les malfaiteurs pour
leurs mauvaises actions, s’appelle le Jour du
Jugement.
Le Saint Coran et la Résurrection : Le Saint
Coran parle, dans de nombreux Versets, de la
vie après la mort, et il appelle les gens à n’avoir
aucun doute ou incertitude à cet égard. Et en
de nombreux endroits, il secoue l’intellect
de l’homme pour qu’il n’entretienne pas de
scepticisme à ce sujet. En premier lieu, il rappelle
à l’homme la création de l’être humain par le
Pouvoir Absolu d’Allah. Ainsi, à ce propos, il
dit : «L’homme ne réalise-t-il pas que Nous
l’avons créé d’une goutte de sperme ? Et le
voilà qui ne croit pas, et qui oublie même sa
propre création. Il dit : «Qui donc fera revivre
les ossements alors qu’ils sont poussière ? »
Dis-leur [ô Prophète] : «Celui Qui les a créés
une première fois les fera revivre.»» (Sourate
Yâsîn, XXXVI, 77-79)
Parfois, le Saint Coran établit une comparaison
entre la Résurrection de l’homme et la terre
morte en hiver, qui renaît au printemps, et
rappelle à l’homme la Toute-puissance d’Allah
: «Tu vois, parmi les Signes Divins, la terre,
comme elle était prostrée ; mais lorsque Nous
faisons descendre sur elle l’eau du ciel, elle se
ranime et reverdit. Allah, Qui lui rend la vie,
La Vertu
>>>>
fera aussi revivre l’homme mort. Allah est
Puissant sur toute chose.» (Sourate Fuççilat,
XLI : 39)
Le Saint Coran discute de cette question avec
un raisonnement logique, lorsqu’il dit : «Nous
n’avons pas créé en vain le ciel et la terre, et
ce qui se trouve entre les deux, contrairement
à ce que pensent les incrédules. Malheur aux
incrédules ; ils souffriront du Tourment du
feu de l’Enfer. Traiterons-nous ceux qui
croient et qui font des oeuvres bonnes comme
ceux qui corrompent la terre ?» (Sourate Çâd,
XXXVIII : 27-28)
Non, ce n’est pas ainsi. Si l’homme venait tout
simplement à l’existence pour errer sans but
Jeudi Le 6 Decembre 2007. Vol. 1 Issue 33
pendant un certain temps et mourir, et qu’un
autre naisse et meure de la même façon, et ainsi
de suite, la finalité même de la Création ne serait
qu’un jouet. Certes non ! Allah Le Tout Sage,
L’Omniscient, ne fait rien en vain. Les gens
qui ne croient pas à la Résurrection considèrent
la Création comme dénuée de tout sens. Allah
peut-Il traiter les gens droits et vertueux de la
même façon que les méchants et les malfaiteurs
? Puisque dans ce monde les bons et les
méchants ne reçoivent pas les conséquences de
leurs actes, il y aurait une grande injustice si ni
les uns, ni les autres, n’étaient récompensés ou
punis dans l’Autre Monde, et ce serait contraire
à la Justice Divine.
>>>>
De la mort à la Résurrection : Du point de vue
de l’Islam, l’homme est une créature composée
d’un corps et d’une âme. Le corps est une
substance complexe faite de matière et, en
tant que tel, il est gouverné par toutes les lois
physiques et naturelles qui régissent la matière.
Cela veut dire que, tout comme la matière, il a
un volume, un poids, et des dimensions, et qu’il
vit dans un espace et un temps donnés. Il est
affecté par le climat, le froid et la chaleur. Il se
développe selon un processus de vieillissement,
et devient vieux. A la fin, de même qu’il a été
créé et qu’il est venu au monde un jour par la
Volonté d’Allah, de la même façon, un jour
donné, son corps périra tout ensemble, comme
toute autre matière.
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