GLOSARIO DE PALABRAS LIBRO V

BRAYAN STEVENS MAYORGA ALMEYDA

Nota: Por cada punto un significado.

Principio:

 Al punto de una cosa, desde donde alguien puede comenzar a moverse.

 El punto desde donde cada cosa puede hacerse del mejor modo.
 Aquello desde lo cual, siendo intrínseco a la cosa, ésta comienza a hacerse.
 Aquello desde lo cual, sin ser intrínseco a la cosa, ésta comienza a hacerse y desde
donde principian naturalmente el movimiento y el cambio.
 Aquello según cuyo designio se mueven las cosas que se mueven y cambian las
que cambian.
 El punto desde donde una cosa empieza a ser cognoscible.

Causa:
 La materia inmanente de la que algo se hace.
 En otro sentido, es causa la especie y el modelo; y éste es el enunciado de la
esencia y sus géneros.
 Aquello de donde procede el principio primero del cambio o de la quietud.

Elemento:
 Lo primero, inmanente y específicamente indivisible en otra especie, de lo que algo
está compuesto
 Se llaman también elementos los de las proposiciones geométricas, y, en general,
los de las demostraciones; pues las demostraciones primeras e implícitas en más
demostraciones se llaman elementos de las demostraciones; y son tales los
silogismos primeros compuestos de los tres términos a través de uno medio.
 Llaman también elemento, partiendo de aquí, a lo que, siendo uno y pequeño, es
útil para muchas cosas
 Lo pequeño y simple e indivisible se llama elemento.

Naturaleza:
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 La generación de las cosas que crecen.

 Aquello primero e inmanente a partir de lo cual crece lo que crece.
 Aquello de donde procede en cada uno de los entes naturales el primer movimiento,
que reside en ellos en cuanto tales.
 Y se llama también naturaleza el elemento primero, informe e inmutable desde su
propia potencia, del cual es o se hace alguno de los entes naturales.
 Son también naturaleza los elementos de los entes naturales, mencionando unos el
Fuego, otros la Tierra, otros el Aire, otros el Agua, otros alguna otra cosa semejante;
unos, algunas de estas cosas, y otros, todas éstas.
 Se llama naturaleza la substancia de los entes naturales.
 se llama naturaleza por ser susceptible de este principio, y las generaciones y el
crecimiento, por ser movimientos a partir de este principio.

Necesario:
 Aquello sin lo cual, como concausa, no es posible vivir.
 Aquello sin lo cual no es posible que exista o se genere el bien, ni desechar el mal
o librarse de él.
 Se llama necesario, por lo cual es también aflictivo.
 Lo que no puede ser de otro modo.
 Necesidad es aquella por la cual no es posible obrar de otro modo.

Uno:

 Se dice que algo es uno o bien accidentalmente o bien por sí; accidentalmente.
 Lo totalmente continuo se dice uno aunque tenga flexión.
 Uno se dice todavía en otro sentido, por ser el sujeto específicamente
indiferenciado; y es indiferenciado aquello cuya especie es indivisible según la
sensación; y el sujeto es o bien el primero o bien el último en orden al fin.
 Y se dicen uno también las cosas cuyo género es uno.
 Se llama uno todo aquello cuyo enunciado, el que enuncia la esencia, es indivisible
en orden a otro que manifiesta [la esencia] la cosa (ya que en sí mismo todo
enunciado es divisible).
 En un sentido decimos que cualquier cosa es una si es cuanta y continua, pero en
otro sentido no, si no es algo completo, y esto no lo es si no tiene la especie una.
 Lo que es uno lo es, o según el número, o según la especie, o según el género, o
según la analogía; es uno por el número aquello cuya materia es una; por la especie,
aquello cuyo enunciado es uno; por el género, lo que tiene la misma figura de la
predicación, y según la analogía, todo lo que es como una cosa en orden a otra.

Ente:
 Se llama ente, uno por accidente, y otro, por sí.
 «Ser» y «ente» significan unas veces lo dicho en potencia, y otras, en entelequia,
de estos tipos de «ser» y «ente» mencionados; decimos, en efecto, que es vidente
tanto lo que ve en potencia como lo que ve en entelequia, y, del mismo modo,
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decimos que sabe tanto lo que puede usar del saber cómo lo que usa de él, y que
es reposado tanto lo que ya tiene reposo como lo que puede reposar. Y lo mismo
en el caso de las substancias

Substancia:
 Se llaman los cuerpos simples.
 Los cuerpos y los compuestos de tierra, agua y fuego, tanto animales como
demonios, y las partes de éstos. los cuerpos y los compuestos de éstos, tanto
animales como demonios, y las partes de éstos.
 Se llama substancia lo que sea causa inmanente del ser en todas aquellas cosas
que no se predican de un sujeto.
 La esencia, cuyo enunciado es una definición, también se llama substancia de cada
cosa.
 Así, pues, resulta que la substancia se dice en dos sentidos: el sujeto último, que ya
no se predica de otro, y lo que, siendo algo determinado, es también separable. Y
es tal la forma y la especie de cada cosa.

Idénticas:
 Unas cosas, por accidente.
 Se llaman idénticas por sí, en los mismos sentidos en que se dice por sí lo uno.
 Aquellas cuya materia es una o por la especie o por el número se dicen idénticas, y
aquellas cuya substancia es una.
Diferentes:

 Cuantas cosas son otras siendo en cierto modo idénticas, pero no por el
número, sino por la especie, o por el género, o por analogía. Además, aquellas
cuyo género es otro, y las contrarias, y cuantas tienen en la substancia la
alteridad.

Semejantes:
 Las que son, en todos los aspectos, 15 sujeto paciente de lo mismo, y las que
más veces son sujeto paciente de las mismas cosas que de otras, y aquellas
cuya cualidad es una.

Desemejantes:
 lo que tiene en común con otra cosa más numerosos o más importantes
contrarios según los cuales cabe alterarse, es semejante a ésta.

Contrarias:
 Se llaman las cosas diferentes según el género que no pueden estar
simultáneamente presentes en lo mismo, y las más diferentes entre las que
están en el mismo género, y las más diferentes entre las que están en el mismo
receptáculo, y las más diferentes entre las que están bajo la misma potencia, y
aquellas cuya diferencia es máxima, o absolutamente, o según el género, o
según la especie.
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 Las demás cosas se llaman contrarias, unas por tener tales contrarios, otras por
ser capaces de recibirlos, otras por ser capaces de producirlos o de ser
afectadas por ellos, o porque los producen o son afectadas por ellos, o por ser
pérdidas o adquisiciones, hábitos o privaciones de ellos.

Anteriores y posteriores:
 Se llaman algunas cosas, suponiendo que algo es primero y principio en cada
género, por [estar] más cerca de algún principio determinado o bien
absolutamente y por naturaleza o bien en orden a algo o en algún lugar o por
algunos; así, unas son anteriores según el lugar por estar más cerca, o bien de
algún lugar determinado por la naturaleza o bien en orden a algo o en algún
lugar o por algunos.

Anterior:
1. Según el lugar por estar más cerca, o bien de algún lugar
determinado por la naturaleza.
2. Se llaman anteriores las afecciones de los sujetos anteriores
 Otras son anteriores según el tiempo (unas, en efecto, lo son por estar más
lejos del momento presente).
 Otras son anteriores según el movimiento (pues es anterior lo que está más
cerca del motor primero.
 Otras son anteriores según la potencia (pues es anterior lo que supera en
potencia, y lo que es más potente; y es tal aquel según cuyo designio
necesariamente resultará lo otro, que es posterior, de suerte que, si aquél no lo
mueve, no se mueve esto, y, si lo mueve, se mueve; y el designio es un
principio).
 Otras son anteriores según la ordenación (y éstas son las que, en relación a
algo determinado, distan según cierta razón).

Posterior: en orden a cualquier cosa; y lo que está más alejado.

Potencia:

 El principio del movimiento o del cambio que está en otro, o en el mismo en cuanto
otro.
 Se llama potencia la de terminar una cosa bien o según designio.
 Todos aquellos hábitos según los cuales las cosas son totalmente impasibles, o
inmutables, o no fácilmente movibles hacia lo que es peor.
 Todos aquellos hábitos según los cuales las cosas son totalmente impasibles, o
inmutables, o no fácilmente movibles hacia lo que es peor.
 Las cosas.

Impotencia: Es la privación de potencia y de un principio tal cual se ha dicho, o

absolutamente, o en el llamado por la naturaleza a tenerlo, o bien cuando está
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llamado por la naturaleza a tenerlo ya; no se diría, en efecto, que un niño, un varón
adulto y un eunuco son igualmente impotentes para engendrar.

Impotentes: Por tanto, se llaman unas cosas según esta impotencia, y otras, de
otro modo, como lo posible y lo imposible; es imposible aquello cuyo contrario es
verdadero por necesidad.

Cuanto:
 Lo divisible en sus partes integrantes, de las cuales una y otra o cada una es por
naturaleza algo uno y algo determinado.
 Multitud: Lo potencialmente divisible en partes discontinuas, y magnitud, lo
divisible en partes continuas.

Cualidad:
 Se llama, en un sentido, la diferencia de la substancia.
 La cualidad se dice como en las cosas inmóviles y en las Cosas matemáticas.

Relativo:

 En una palabra, lo activo en orden a lo pasivo; de otras, como lo medible en orden

a la medida, y lo escible en orden a la ciencia, y lo sensible en orden a la sensación.

Perfecto:
 Se dice, en primer lugar, aquello fuera de lo cual no es posible tomar ninguna parte
de ello
 Se llaman perfectas aquellas cosas que han conseguido el fin, siendo éste noble;
pues se llaman perfectas por tener el fin.

Término: Se llama lo último de cada cosa, y lo primero fuera de lo cual no es posible

tomar nada de ella.

«Por lo que»:

 Se dice en varios sentidos; en un sentido es la 15 especie y la substancia de cada

cosa.
 Lo primeramente llamado «por lo que» es la especie.
 En segundo lugar, es como la materia de cada cosa y lo primero que subyace a
cada cosa.
 Y, en general, «por lo que» tendrá las mismas acepciones que «causa»; se dice, en
efecto, «¿por qué ha venido?» o «¿a causa de qué ha venido?», y «¿por qué se ha
hecho un paralogismo o un silogismo?», o «¿cuál es la causa del silogismo o del
paralogismo?».
 Además, se llama «por lo que» lo que es por posición: «por lo que» se ha detenido
o «por lo que» anda; pues todas estas cosas significan lugar y posición.
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Disposición: Se llama la ordenación, según el lugar o según la potencia o según

la especie, de lo que tiene partes; es preciso, en efecto, que haya alguna posición,
como incluso lo manifiesta el nombre «disposición».

Hábitoà:
 Se llama, en un sentido, cierto acto lo que tiene y de lo que es tenido, como
cierta acción o movimiento.

 Se llama hábito una disposición según la cual está bien o mal dispuesto lo
que está dispuesto, y lo está o por sí mismo o en orden a otro.

Afección:

 Se llama, en un sentido, la cualidad según la cual cabe alterarse.

 Todavía, se llaman afecciones los infortunios y penas grandes.

Privación:
 Se dice, en un sentido, si un sujeto no tiene alguna de las cosas destinadas
por la naturaleza a ser tenidas, aunque él no sea apto por naturaleza para
tenerla.
 En otro sentido, si, siendo apto por naturaleza, o él o su género, para
tenerla, no la tiene.

Tener:

 Es llevar según la propia naturaleza o según el propio impulso.

 Aquello en lo que algo está como en un receptáculo.
 En otro sentido, como el continente tiene las cosas contenidas.
 «Estar en algo» se dice de modo semejante y consecuentemente a «tener».

Proceder de algo
 proceder se dice como del primer principio motor
 Aquello de lo que algo es como de su materia, y esto, de dos maneras, o según el
género primero o según la última especie.
 En otro sentido, se dice del compuesto de la materia y de la forma, como proceden
del todo las partes.
 Aquello después de lo cual viene en el tiempo.

Parte:
 Aquello en que puede ser dividida de cualquier modo una cantidad (pues siempre lo
que se quita de una cantidad en cuanto cantidad se llama parte de ella).
 Se llaman partes sólo las que, de entre éstas, miden el todo.
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 Aquellas en que la especie puede ser dividida, sin la cantidad, también se llaman
partes de esta especie; por eso dicen que las especies son partes del género.
 Aquellas en que se divide o de las que se compone el todo, o bien la especie o lo
que tiene a la especie.
 Además, las cosas incluidas en el enunciado que expresa cada cosa, también éstas
son partes del todo.

Entero:
 Llama algo a lo que no falta ninguna parte de aquellas por las cuales se llama entero
por naturaleza y lo que contiene las cosas contenidas de manera que éstas sean
algo uno.

Mutilado: Se dice de lo que tiene cantidad; pero no de cualquier cosa, sino que es
preciso que sea partible y que pueda ser algo entero.

Género: Se dice, en un sentido, cuando es continua la generación de los que tienen

la misma especie.

Falso: Se dice, en un sentido, como una cosa falsa, o bien porque los términos no
concuerdan, o porque es imposible que concuerden.

Accidente: se llama lo que ciertamente se da en algo y se le puede atribuir con

verdad, pero no necesariamente ni en la 15 mayoría de los casos.