Asignatura: Lenguaje y Comunicación

Profesora: Jacqueline Mellado A.

Puntaje ideal: 38 puntos

PRUEBA DE DIAGNÓSTICO Puntaje logrado:

Nota:

Nota:
Nombre del Estudiante:_______________________________________________________________________ Curso: _1º año__ Fecha:____________

Unidad: Géneros literarios y textos informativos

Objetivos:
 Reconocer en las lecturas elementos de teoría literaria, en narrativa, lírica y dramática
 Aplicar conceptos medios de comunicación en la creación de textos originales.
 Leer comprensivamente texto literarios y no literarios
 Extraer información implícita y explícita

A B C D A B C D A B C D A B C D

1 O O O O 9 O O O O 17 O O O O 25 O O O O

2 O O O O 10 O O O O 18 O O O O 26 O O O O

3 O O O O 11 O O O O 19 O O O O 27 O O O O

4 O O O O 12 O O O O 20 O O O O 28 O O O O

5 O O O O 13 O O O O 21 O O O O 29 O O O O

6 O O O O 14 O O O O 22 O O O O 30 O O O O

7 O O O O 15 O O O O 23 O O O O 31 O O O O

8 O O O O 16 O O O O 24 O O O O 32

Lee el siguiente artículo sobre unas antiguas
manifestaciones artísticas. Luego contesta las preguntas
1 - 6. Recuerda destacar o subrayar el texto.
1. En la región de Arica y Parinacota se puede observar una
variedad de obras artísticas prehistóricas. Se trata
principalmente de dibujos o pinturas. Las que se encuentran
registradas en cuevas y aleros son pictografías; las que se
hallan en rocas, son petroglifos y las que están en las laderas
de los cerros son los geoglifos.
2. Los geoglifos son unas gigantes y estilizadas
manifestaciones de arte prehistórico que se pueden apreciar
a lo largo de las rutas antiguas del desierto. Los dibujos
representan principalmente camélidos, serpientes y figuras
geométricas o humanas.
3. Entre las obras más conocidas se encuentran los geoglifos
de Azapa. Se ubican a 4 km. al sureste de Arica, los paneles
más destacados son La Tropilla y Cerro Sagrado.
4. En La Tropilla se distinguen las figuras de unos camélidos
y de unos seres que parecen simbolizar los espíritus que
guían a estos animales hacia la costa.
5. En Cerro Sagrado se encuentran dos figuras
antropomorfas relacionadas con animales de antiguas
aldeas incas del altiplano. Observarlas es como subirse a
una máquina del tiempo para viajar al pasado y olvidarse
totalmente de la época en que estamos. Uno no puede
resistirse a una invitación tan poderosa. Sencillamente se
deja seducir por la exótica belleza de estas obras y espera
encontrar más.
6. En la misma zona de Azapa, cercano a la aldea de Cerro
Sombrero, hay un geoglifo consistente en dos camélidos. Es
la mejor obra de arte que se ha visto. Para crear estas
enormes figuras sus autores usaron la técnica extractiva que
consiste en sacar y raspar el material superficial, arena o
piedra de tono oscuro.
7. A 13 km al noreste de Arica se ubica el Valle de Lluta. En
él es posible reconocer un grupo de geoglifos que
representan figuras humanas antropomorfas con un estilo
muy particular. Una de las figuras alcanza los 50 metros de
longitud y tiene rasgos bien esquematizados, su cabeza está
de perfil y su cuerpo y extremidades están de frente.
Algunos entendidos creen que por la posición que estas
figuras tienen, se trataría de ideogramas que formaron parte
de un sistema de comunicación que informaba sobre el
tráfico entre la costa y el altiplano.
8. Sin duda se pueden encontrar muchos otros geoglifos en
otras partes el país y del planeta. Sin embargo, la presencia
de estas obras artísticas en el norte representan para la
ciudad de Arica un testimonio de la antigua existencia del
ser humano en estas zonas y por lo mismo significan hoy un
patrimonio de gran valor cultural que le entrega a la
primera región del país un sello especial a su identidad.
1. ¿Cuál es la idea principal del texto?
a) La presencia de geoglifos en el norte entregan un signo
de testimonio e identidad a la ciudad de Arica.
b) En la región de Arica y Parinacota se puede observar
una variedad de obras artísticas prehistóricas.
c) En algunas zonas de la región de Arica y Parinacota se
encuentran petroglifos.
d) Los geoglifos, petroglifos y las pictografías son obras
de arte prehistóricas.
2. ¿Qué enunciado contiene un detalle?
a) Las que se encuentran registradas en cuevas y aleros
son pictografías.
b) Entre las obras más conocidas se encuentran los
geoglifos de Azapa.
c) Los dibujos representan principalmente camélidos,
serpientes y figuras geométricas y humanas.
d) Por lo mismo significan hoy un patrimonio de gran
valor cultural.
3. ¿Qué zona con geoglifos nombra el autor en último
lugar?
a) El Valle de Lluta.
b) Aldea de Cerro Sombrero.
c) Cerro Sagrado.
d) El Valle de Azapa.
4. Las obras artísticas prehistóricas en Arica son valoradas,
principalmente, porque (Reconocer causa y efecto)
a) dan testimonio y sentido de identidad a la ciudad.
b) son un gran atractivo turístico para los extranjeros.
c) nadie sabe cómo fueron realizadas.
d) Son atribuidas a culturas altiplánicas.
5. La existencia de obras prehistóricas en la región de
Arica y Parinacota se puede comparar con (Comparar y
contrastar)
a) los jeroglíficos egipcios.
b) las fotografías de satélites.
c) una joya heredada de su bisabuela.
d) un tesoro escondido.
6. ¿Cómo reaccionaría la gente de Arica si alguien dañara
los geoglifos? (Hacer predicciones)
a) Con indiferencia, pues no todos conocen el valor de los
geoglifos.
b) Pedirían el pago de una multa al que causó el daño.
c) No se molestarían porque ellos los valoran, pero no los
cuidan.
d) Expresarían su indignación y pedirían sanciones legales.
Texto 2 (Recuerde subrayar las ideas por párrafo,
palabras desconocidas o resumen del párrafo en un
concepto)
1. “Samarcanda es una ciudad ubicada en Uzbekistán, Asia
Central. Aparece mencionada por primera vez en el relato
de la expedición de Alejandro Magno. Posteriormente, en
varias oportunidades fue asediada y arrasada. Durante el
reinado del erudito soberano Ulug Beg, Samarcanda
atravesó por un período de esplendor y prosperidad que se
vio reflejado en la construcción de una magnífica madraza o
escuela de estudios superiores, de un convento, de una
posada destinada a las caravanas que hacían la Ruta de la
Seda y de la gran mezquita Alike Kukeltash.
2. La marcada curiosidad intelectual del monarca y su
afición por las ciencias hicieron que la madraza
desempeñara un papel decisivo en el desarrollo de la
astronomía, ciencia predilecta del rey. En efecto, ese
establecimiento fue el punto de partida de un proyecto
colosal con que el gran príncipe soñaba desde niño.
Fascinado por el observatorio de Maraghah, construido en
el siglo XIII d. C., ordenó a sus arquitectos, hacia 1424,
edificar un observatorio sin parangón en el mundo.
3. Éste se erigió en una colina rocosa de unos veinte metros
de altura, rodeado de un vasto y hermoso jardín. El cuerpo
principal era un largo túnel de tres pisos que, una vez
traspuesto el portal, se hundía bajo la tierra para ascender
luego en una curva hacia el cielo. El túnel tenía la forma de
un sextante gigantesco, instrumento usado para medir la
altura de los astros sobre el horizonte. Sus imponentes
dimensiones iban a facilitar una observación más precisa
del paso de la Luna y de los planetas a través del meridiano
solar. Las principales funciones del observatorio eran
observar y determinar la posición y el movimiento de los
astros, la duración exacta del año, así como realizar
importantes mediciones astronómicas, como el ángulo entre
la trayectoria del Sol y el Ecuador celeste, para lo cual
contaba con un astrolabio, que es una esfera compuesta de
aros graduados para efectuar mediciones.
4. El fruto más importante de esta actividad científica fueron
las tablas astronómicas conocidas con el nombre de Zij-i
Gurgani. Aunque quedaron terminadas hacia 1437, Ulug Beg
siguió introduciéndoles modificaciones hasta su muerte. A
través de unas cartas del primer director del observatorio
es posible conocer algo de la personalidad del rey
astrónomo. En ellas se constata que, a los veinticinco años,
Ulug Beg, siempre ávido de conocimientos, poseía ya una
vasta erudición: sabía de memoria casi todos los versículos
del Corán y tenía el don de citarlos en el momento oportuno,
escribía muy bien en árabe, persa y turco.
5. Ulug Beg también quiso leer en las estrellas lo que le
deparaba el porvenir. Los astros le fueron propicios en su
actividad científica, pero tuvieron una influencia funesta en
su destino personal. Una profunda desconfianza nació entre
Ulug Beg y su hijo Latif, a raíz de la interpretación de sus
respectivos horóscopos. El recelo deterioró sus relaciones
hasta tal punto que Latif terminó asesinándolo. Fue así
como Samarcanda perdió un monarca que la historia
recuerda como un hombre prudente, un príncipe respetado
y un sabio de gran talento, pues su obra superó
ampliamente las fronteras del mundo islámico e influyó en
la ciencia astronómica europea”.
7. ASEDIADA (Reemplaza la palabra por la más adecuada
según contexto)
A) cercada
B) incendiada
C) destrozada
D) derrotada
8. PARANGÓN
A) conocimiento
B) disposición
C) comparación
D) apoyo
9.- DEPARABA
A) daba
B) entregaba
C) planificaba
D) preparaba
10.- Las tablas astronómicas Zij-i Gurgani fueron
importantes porque
A) fueron terminadas por el monarca hacia el año 1437 d.C.
B) constituyeron el mayor legado del observatorio de Ulug
Beg.
C) aportaron antecedentes sobre la personalidad del
monarca.
D) realzaron la figura de Ulug Beg como erudito astrónomo.
11. De la lectura del párrafo cinco se puede inferir que
A) la mentalidad científica del monarca le impidió
comprender los designios de los astros.
B) los estudios astronómicos tenían también una finalidad
cabalística para Ulug Beg.
C) los augurios de los astros fueron más propicios para Latif
debido a la misma conducta del rey.
D) Ulug Beg no supo interpretar correctamente lo que los
astros auguraron a su hijo Latif.
12. ¿Cuál es el título más apropiado para el texto anterior?
A) “El observatorio de Samarcanda”
B) “Las tablas astronómicas Zij-i Gurgani”
C) “Ulug Beg y la astronomía”
D) “El legado astronómico de Samarcanda”
“No deja de ser paradójico que la actuación más
sobresaliente de una película como Coronación, que cuenta
con un elenco ya fogueado en este arte, sea la de un
debutante. Por supuesto, tampoco deja de llamar la atención
que una actriz de la trayectoria de María Canepa aparezca
por primera vez en la pantalla grande recién a los 78 años,
después de, entre otras cosas, haberse adjudicado el Premio
Nacional de Artes de la Representación, el año pasado (...)”.
13- ¿A qué tipo de texto periodístico pertenece el fragmento
leído?
A) Editorial.
B) Artículo de opinión.
C) Crítica.
D) Reportaje.
14. ¿Cuál es la finalidad de un artículo de opinión?
A) Exponer el punto de vista del medio de prensa sobre un
hecho de interés público.
B) Informar subjetivamente sobre un acontecimiento de
repercusión social.
C) Expresar un punto de vista personal de un especialista
sobre un hecho de actualidad.
D) Profundizar en un hecho noticioso para entregar una
visión especializada
Texto 3: “Las descripciones físicas del Trauco lo presentan
como un enano deforme, de no más de 84 centímetros de
altura. Vive en el hueco de los árboles o en cavernas
naturales, alimentándose de frutos del bosque. Y como él,
usa un hacha de piedra, con la que anuncia su presencia
golpeando lo árboles. Se esmera en presentarse bien
vestido, con traje de quilineja y un sombrero tipo
cucurucho, tejido de parecidas fibras silvestres. Sus piernas
cortas y chuecas terminan en un remedo de pie sin talón y
sin dedos, lo que le da un andar inseguro. Para superar este
defecto, el Trauco usa un bastón llamado pahueldún, tan
retorcido como él, y con el cual llega a identificarse. Así,
cuando un chilote cree encontrar un pahueldún botado en el
bosque, lo azota contra una piedra sabiendo que el Trauco
sufrirá en su cuerpo el dolor del castigo. Llegando a casa
colgará el palo sobre el fogón y, si efectivamente era un
pahueldún, goteará un líquido espeso que tiene la propiedad
de curar los males físicos causados por el Trauco. Y estos
son muchos, porque el Trauco es un personaje perverso.
Verdadero sicópata del bosque, se instala sobre un tronco
con inofensivo aspecto de contemplar el paisaje. Sin
embargo, en cuanto aparezca una figura humana, caerá
sobre ella el maleficio de su mirada o el nefasto poder de su
aliento. Conviene advertir que su magia actuará de modo
muy distinto según el sexo de la persona. Si es un hombre,
se ensañará con él, causándole torceduras de cuello, muecas
en el rostro, tullimiento de huesos y otros males en los que
siempre se adivinará la intención de causar deformidades
parecidas a su propio aspecto. ¿Y si la persona sorprendida
por el Trauco es una mujer? Es este caso toda su furia se
mudará en pasión amorosa, y ya no descansará hasta
seducir a la dama, generalmente una joven que se ha
internado imprudentemente en el bosque. Para conseguirlo
8. ¿Cuál es el título más
recurrirá a la magia, sumiéndola en plácidos sueños, en los
que aparecerá como un apuesto galán.”
En: Floridor Pérez (comp.): Leyendas, mitos y tradiciones de
Chile. Santiago, Lo Castillo, 1985.
15. ¿Qué título sintetiza mejor el contenido del texto
anterior?
A. Cómo evitar los peligros del bosque.
B. Las leyendas chilotas.
C. ¿Quién es el Trauco?
D. La historia del pahueldún.
16. ¿Cómo seduce el Trauco a las mujeres?
A. A través de la magia.
B. Por medio de la violencia.
C. Mediante el pahueldún.
D. Con mentiras y engaños.
17. ¿Cuál es el propósito del castigo que le da el Trauco a los
hombres?
A) Reafirmarse como un apuesto galán.
B) Vengarse de sus propias deformidades.
C) Buscar que todas las mujeres lo amen.
D) Transformarlos en hombres feos y desformes
18. En el texto, ¿cómo es caracterizado el Trauco?
A. Como un personaje perverso.
B. Como un hombre moderno.
C. Como un hombre primitivo.
D. Como un ser enamorado
19. ¿Qué se puede concluir si al colgar el palo sobre el fogón
no cae un líquido espeso?
A) Que no se podrán recolectar frutos en el bosque.
B) Que no se podrá adivinar la intención del Trauco.
C) Que no se trataba de un pahueldún.
D) Que nunca se podrá saber quién es el trauco
Texto 4 “Cantan las hojas
bailan las peras en el peral;
gira la rosa,
roza del viento, no del rosal.
Nubes y nubes
Flotan dormidas, algas de nadie;
Todo el espacio
Gira con ellas, fuerza de nadie.”
 Octavio Paz
20.- El objeto de inspiración del hablante lírico es: ANTÍGONA: Tú, Ísmene, mi querida hermana, que
A) La naturaleza. conmigo compartes las desventuras que Edipo nos legó,
B) Flores y mar ¿sabes de un solo infortunio que Zeus no nos haya enviado
C) Alegoría a la vida desde que vinimos al mundo? Desde luego, no hay dolor ni
D) Ensueño natural. maldición ni vergüenza ni deshonor alguno que no pueda
contarse en el número de tus desgracias y de las mías. Y hoy,
21.- El motivo lírico que se refleja en la estrofa es: ¿qué edicto es ese que nuestro jefe, según dicen, acaba de
A) Amor promulgar para todo el pueblo? ¿Has oído hablar de él, o
B) Desprecio. ignoras el daño que preparan nuestros enemigos contra los
C) Alegría. seres que no son queridos?
D) Tristeza ÍSMENE: Ninguna noticia, Antígona, ha llegado
hasta mí, ni agradable ni dolorosa, desde que las dos nos
Los huracanados vientos lloran vimos privadas de nuestros hermanos, que en un solo día
Y la noche es helada. sucumbieron el uno a manos del otro. El ejército de los
Ven aquí sueño, argivos desapareció durante la noche que ha terminado, y
Y descubre mis penas desde entonces no sé absolutamente nada que me haga más
Pero ¡Mirad!; la mañana asoma feliz ni más desgraciada.
Sobre los orientales; ANTÍGONA: Estaba segura de ello, y por eso te he
Y las susurrantes aves del alba hecho salir del palacio para que puedas oírme a solas.
Desdeñan en verdad la tierra. ÍSMENE: ¿Qué hay? Parece que tienes entre manos
¡Mirad! Hacia la bóveda algo?.
Del cielo empedrado, ANTÍGONA: Creonte ha acordado otorgar los honores
Cargadas de pesar de la sepultura a uno de nuestros hermanos y en cambio se
Son llevadas mis notas. la rehúsa al otro. A Etéocles, según parece, lo ha mandado
Impresionan el oído de la noche enterrar de modo que sea honrado entre los muertos bajo
Hacen llorar el oído de la noche tierra; pero en lo tocante al cuerpo del infortunado
Hacen llorar a los ojos del día, Polínices, también se dice que ha hecho pública una orden
Enloquecen a los vientos que braman para todos los tebanos en la que prohíbe darle sepultura y
Y con la tempestad juegan. que se le llore: hay que dejarlo sin lágrimas e insepulto para
Williams Blake, que sea fácil presa de las aves, siempre en busca de
alimento. He aquí lo que el excelente Creonte ha mandado
22.- ¿Qué relación se establece entre el sentimiento del pregonar por ti y por mí; sí, por mí misma; y que va a venir
hablante y la naturaleza? aquí para anunciarlo claramente a quien lo ignore; y que no
A) Se influyen mutuamente, puesto que a cada sensación considerará la cosa como baladí; pues cualquiera que
corresponde una manifestación natural y viceversa infrinja su orden, morirá lapidado por el pueblo. Esto es lo
B) La naturaleza es indiferente a los sentimientos del que yo tenía que comunicarte. Pronto vas a tener que
hablante. demostrar si has nacido de sangre generosa o si no eres más
C) El pesar que siente el hablante solo coincide con que una cobarde que desmientes la nobleza de tus padres.
las manifestaciones naturales, pero no hay una ÍSMENE: Pero, infortunada, si las cosas están
relación directa. dispuestas así ¿qué ganaría yo desobedeciendo o acatando
D) Al hablante lírico leparece que su estado anímico esas órdenes?
ocasiona efectos en la naturaleza ANTÍGONA: ¿Me ayudarás? Piénsalo.
ÍSMENE: ¿A qué riesgo vas a exponerte? ¿Qué piensas?
23.- “Todo arte consiste, en esencia, en la creación de ANTÍGONA: ¿Me ayudarás a levantar el cadáver?
formas, en una transformación que se manifiesta, ÍSMENE: Pero ¿de verdad piensas darle sepultura, a pesar
finalmente, en la producción de una estructura (…)” de que se haya prohibido a toda la ciudad?
¿Qué función del lenguaje predomina en el párrafo anterior? ANTÍGONA: Una cosa es cierta: es mi hermano y el
A) Emotiva tuyo, quiéraslo o no. Nadie me acusará de traición por
B) Poética haberlo abandonado.
C) Conativa ÍSMENE: ¡Desgraciada! ¿A pesar de la prohibición
D) Referencial de Creonte?
ANTÍGONA: No tiene derecho a privarme de los míos
24.- En el siguiente relato ubica el espacio psicológico. ÍSMENE: ¡Ah! Piensa, hermana, en nuestro padre,
- Papá no llores, que mamá nos acompaña con su presencia, que pereció cargado del odio y del oprobio, después que por
su muerte no nos debe afectar demasiado. los pecados que en sí mismo descubrió, se reventó los ojos
- Hijo mío ojalá pudiera pensar así, pero la muerte de ella es con sus propias manos; piensa también que su madre y su
una gran pérdida, siempre la recordaré… mujer, pues fue las dos cosas a la vez, puso ella misma fin a
A) Alegre su vida con un cordón trenzado, y mira, como tercera
desgracia, cómo nuestros hermanos, en un solo día, los dos
B) Terrorífico
se han dado muerte uno a otro, hiriéndose mutuamente con
C) Triste sus propias manos. ¡Ahora que nos hemos quedado solas tú
D) Romántico. y yo, piensa en la muerte aún más desgraciada que nos
espera si a pesar de la ley, si con desprecio de ésta,
25.- La estructura de la obra narrativa debe presentarse en desafiamos el poder y el edicto del tirano! Piensa, además,
el siguiente orden: ante todo, que somos mujeres, y que, como tales, no
A) Presentación, clímax, desarrollo, desenlace podemos luchar contra los hombres; y luego, que estamos
sometidas a gentes más poderosas que nosotras, y por tanto
B) Presentación, desenlace, clímax, desarrollo
nos es forzoso obedecer sus órdenes, aunque fuesen aún
C) Presentación, desarrollo, clímax, desenlace más rigurosas. En cuanto a mí se refiere, rogando a nuestros
D) Presentación, desarrollo, desenlace, clímax muertos que están bajo tierra que me perdonen porque
cedo contra mi voluntad a la violencia, obedeceré a los que
están en el poder, pues querer emprender lo que sobrepasa
nuestra fuerza no tiene ningún sentido.
ANTÍGONA: No insistiré; pero, aunque luego quisieras
ayudarme, no me será ya grata tu ayuda. Haz lo que te
parezca. Yo, por mi parte, enterraré a Polínices. Será
hermoso para mí morir cumpliendo ese deber.
Así reposaré junto a él, amante hermana con el amado
hermano; rebelde y santa por cumplir con todos mis
deberes piadosos; que más cuenta me tiene dar gusto a los
que están abajo, que a los que están aquí arriba, pues para
siempre tengo que descansar bajo tierra. Tú, si te parece,
desprecia lo que para los dioses es lo más sagrado.
ÍSMENE: No desprecio nada; pero no dispongo de
recursos para actuar en contra de las leyes de la ciudad.
ANTÍGONA: Puedes alegar ese pretexto. Yo, por mi
parte, iré a levantar el túmulo de mi muy querido hermano.
ÍSMENE:¡Ay, desgraciada!, ¡qué miedo siento por ti!
ANTÍGONA: No tengas miedo por mí; preocúpate de tu
propia vida.
ÍSMENE: Pero por lo menos no se lo digas a nadie.
Mantenlo secreto; yo haré lo mismo.
ANTÍGONA: Yo no. Dilo en todas partes. Me serías más
odiosa callando la decisión que he tomado que divulgándola.
ÍSMENE: Tienes un corazón de fuego para lo que
hiela de espanto.
ANTÍGONA: Pero sé que soy grata a aquellos a quienes sobre
todo me importa agradar.
ÍSMENE: Si al menos pudieras tener éxito; pero sé que te
apasionas por un imposible.
ANTÍGONA: Pues bien, ¡cuando mis fuerzas desmayen lo
dejaré!
ÍSMENE: Pero no hay que perseguir lo imposible.
ANTÍGONA: Si continúas hablando así, serás el blanco
de mi odio y te harás odiosa al muerto a cuyo lado dormirás
un día. Déjame, pues, con mi temeridad afrontar este
peligro, ya que nada me sería más intolerable que no morir
con gloria.
ÍSMENE: Pues si estás tan decidida, sigue. Sin
embargo, ten presente una cosa: te embarcas en una
aventura insensata; pero obras como verdadera amiga de
los que te son queridos
Antígona. Sófocles (fragmento)
26. Según lo que plantea Antígona en su primer diálogo con
Ísmene ¿en qué se igualan Ísmene y Antígona?
A. Tanto Antígona como Ísmene se sienten malditas y
avergonzadas.
B. Antígona e Ísmene han sido desgraciadas por Zeus.
C. Ambas comparten el infortunio que Edipo les legó.
D. Ambas comparten las riquezas que Edipo les dejó.
27. ¿Cuál de las siguientes alternativas plantea el conflicto
que enfrenta a Antígona e Ísmene?
A. La tristeza que sienten frente a la muerte de sus
hermanos.
B. Ísmene se niega a enterrar a su hermano porque el
nuevo rey se lo ha impuesto.
C. Antígona tiene la idea de enterrar a su hermano aun
cuando el nuevo rey no lo aprueba.
D. Las hermanas tienen visiones distintas sobre lo que se
debe hacer respecto al cadáver de su hermano.
28. ¿Qué sentimientos manifiesta Antígona respecto a la
actitud de su hermana?
A. Odio.
B. Amor.
C. Enojo.
D. Indiferencia
29. El conflicto dramático que se presenta es:
A. Las peleas familiares por el reino
B. Cumplir con los deberes y honores a la familia
C. Las dificultades que tienen los hermanos para reinar
D. La disputa entre Ismene y Antígona por el rey.
30. Según Ísmene no se pueden contradecir las indicaciones
del rey porque las mujeres:
A. No pueden luchar contra los hombres.
B. Deben obedecer lo impuesto por Creonte.
C. Deben someterse a la gente más poderosa.
D. No están autorizadas a rendir tributos a sus muertos.
31.- ¿Cuál (es) de los elementos característicos del género
dramático está presente en el fragmento?
I. Acotación.
II. Aparte.
III. Diálogos
A. Solo I
B. Solo I y II
C. Solo I y III
D. Sólo III
32. Redacta una noticia sobre algún hecho importante
acontecido durante este mes. Respeta estructura, ortografía
y redacción. (7 puntos)
_________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________