DINASTIA MACEDONEANĂ ŞI APOGEUL

IMPERIULUI (867-1056)

• A durat 2 secole;
• expresia superlativa in ochii orientului si occidentului;
• mai multi imparati au contribuit, cu totii remarcabili prin diversitatea calitatilor
• Se inregistreaza un reviriment fata de perioada anterioara comertul din bazinul
marii mediteraneene cunoscand o stabilitate si inflorire, iar in societate ponderea devine
tot mai mare;
• Pe plan social se cristalizeaza clasa feudala, ca masura ptr aceasta imparatii
incercand sa ofere inlesniri stratiotilor, o clasa de tarani liberi dar a dus-o la faliment prin
fiscalitate excesiva si prin reorientarea poloiticii externe. Temele sufera unele schimbari
intrand intr-o perioada de declin datorita schimbarii politicii de aparare.

Împaratii dinastiei sunt:

1. VASILE I MACEDONEANUL(867-886) se tragea dintr-o familie de
armeni stabiliti in Macedonia
2. LEON AL VI-LEA FILOSOFUL(886-992)
3. ALEXANDRU(912-913)
4. CONSTANTIN AL VII-LEA PORFIROGENETUL(913-959)
5. ROMAN I LECAPENUL (920-944)
6. ROMAN AL II-LEA (959-963)
7. NICHIFOR II-LEA FOCAS(963-969)
8. IOAN I TZIMISKES(969-976)
9. VASILE AL II-LEA BULGAROCTONUL(976-1025)
10. CONSTANTIN AL -VIII-LEA(1025-1028)
11. ROMAN AL III-LEA ARGHIROS(1028-1034)
12. MIHAIL AL-IV-LEA(1034-1041)
13. MIHAIL AL V LEA(1042-1043)
14. CONSTANTIN AL IX-LEA MONOMAHUL(1043-1055)
Toti au fost militari de cariera cu exceptia lui Constantin al VII-lea si Leon al VI–lea.

1
 EXPANSIUNEA TERITORIALA IMPARATILOR MACEDONENI

Aceasta politica s-a aplicat in timpul imparatilor Nichifor al 2-lea Focas (963-969), Ioan
I Tzimiskes (969-973) Vasile al II-lea (973-1025), numindu-se si ”EPOPEEA
BIZANTINA” lucru ce a fost posibil datorita intariri frontierelor de catre imparatii
iconoclasti.

VASILE I si LEON al VI-lea

- au cucerit orasul Tarente, Siracuza,Taormina si Reggio;
- arabii si-au consolidat cuceririle din Creta si Sicilia.

ROMAN I LECAPENUL
- in anul 904 piratii musulmani au atacat Tesalonicul lund prizionieri 20,000 de oameni,
aceasta declansand contraofensiva acestuia;
- va reputa victorii importante in Mesopotamia cucerind orasul Edessa.

NICHIFOR FOCAS
- a recucerit Creta si Ciprul;
- intre 965-966 a recucerit Tarsul, Cilicia Mopssuestia si Anazarbe;
- in 969 a recucerit Alepul si Antiohia.

IOAN I TZIMIKES
- a luptat dincolo de Eufrat sustinand o adevarata cruciada ptr eliberarea locurilor Sfinte,
a cucerit Balbek, Damasc, o parte a Palestinei (Nazaret, Akra, Cezareea ) a ajuns la 180
de km de Ierusalim dar nu l-a putut cuceri, la intoarcere a cucerit Beirutul ,Sidonul si
Ladioceea.
- a consoloidat posesiunile din nordul Siriei.

VASILE al II-lea
- a cucerit Edessa si a organizat apararea pe Eufrat in 1,001.

2
 ARMENIA
Lupte neintrerupte intre Imperiul Persan si Bizant.
Din secolul VII e cucerita de Arabi, ultima victorie notabila a Bizantului fiind cucerirea
orasului Amorium in 838.
In 872 armata lui Vasile I cucereste orasul Tefrik asezat in estul temei Armeniacilor
punand astfel capat zonei contolate de Pavlicieni, o secta maniheista care oscila intre
arabi si musulmani.
In secolul al X-lea au ajuns pana in Mesopotamia si nordul Siriei si Cilicia.
Generalii lui Constantin al VII–lea si Roman al II-lea, Nichifor Focas si Ioan I Tzimiskis
au patruns in Cilicia si au cucerit Germanicea (949), Hadath (957) si Samosata (958).
VASILE al II-lea a cucerit teritoriul dintre lacul Van si Vanspurkan, iar in 1,020 au ajuns
pana in Georgia de unde veneau functionarii de religie calcedoniana sa-si incerce norocul
in Bizant.

ITALIA
Leon al VI-lea a organizat doua teme, Longobardia si Calabriei.
Desi erau in relatii tensionate cu Otto incoronat la Roma in 962 - fondatorul imperiul
German de Apus, pericolul arab a impus cautarea unei aliante cu el. Tzimiskis a dat-o pe
printesa bizantina Teofana lui Otto care pana la urma, a fost invins de arabi.

BULGARIA
Se acutizeaza relatiile cu Simeon - fiul lui Boris care avea tendinte imperialiste.
A ajuns pana sub zidurile Tesalonicului si ale Bizantului obtinand in faza initiala un
tribut, ca mai tarziu sa i se cedeze intinse teritorii de pamant in Macedonia.
In 912 Alexandru refuza sa mai plateasca bir si se reinoieste amenintatrea asupra
capitalei, avand loc doua batalii: in 917 la Anchialos si in 922 la Adrianopol, batalii ce le-
au permis ocuparea Mcedoniei si Tracia cu exceptia capitalei si a Tesalonicului.
Situatia se schimba in 927 cand moare Simeon, succesorul Petru neridicandu-se la acelasi
nivel, iar sub Tarul Samuel, Vasile al II-lea obtine o serie de victorii intre 986 si 1,014
incat capata numele de Bulgaroctonul.
3
 Societatea rurala intre 965-966
- in secolele al IX-lea - al XI-lea asistam la marirea marii propietati in detrimentul micii
propietati;
- Opozitia dintre cei bogati ”dunatai” si cei saraci ”penetai”;
- Cei puternici erau cei a caror avere sau functie permitea sa exercite o presiune asupra
micilor gospodarii taranesti;
- Intre cei foarte bogati si cei care nu aveau nimic erau exploatatorii agricoli;
- Conducatorii satelor erau stratiotii - soldatii demelor, provenind din clasa de mijloc a
taranilor;
- Constantin al VII–lea considera in sec X normal ca acestia sa detina o bucatica de
pamant.
- Disparitia micii propietati a dus la dezechilibre fiscale si economice, iar intarirea marii
propietati a dus la marirea puterii familiilor bogate care s-au razvratit impotriva lui Vasile
al II-lea orin seniorii Bardas Focas si Bardas Sckleros.

ROMAN LOCAPENUL
In 922 se INTERZICEA bogatului sa cumpere pamantul saracului si se dadea intaietate
saracului la cumpararea unui lot de pamant.
Puteau cumpara un lot de pamant coproprietarii, rudele, vecinii terenului, cei care erau
coplatitori la impozit.
Bogatii puteau cumpara teren doar daca detineau pamant in satul respectv.
Nu s-a putut aplica aceasta masura deoarece iarna dintre 927-928 fiind foarte grea si
recolta slaba, propietarii au avut probleme.
In 934 se reafirma Novela lui Roman Locapenul, dar tot nu s-a putut aplica deoarece cei
ce trebuiau sa aplice legea erau ei insisi mari propietari de pamanturi.
Taranii descurajati se puneau de buna voie serbi la acesti oameni putrnici.

4
 VASILE al II-lea BULGAROCTONUL
In 966 interzicea o lege de 40 de ani prin care un bogat ar fi cumparat terenul platind
impozitele in locul saracului care nu putea sa le plateasca.
Exploatarea solului o facea tot taranul care isi lua in arenda terenul lui si il exploata in
folosul chiaburului.
Textele legislative fac referire la pragul de unde cineva poate fi considerat sarac.
Cei care erau bogati erau: functionarii civili si militari din administratia centrala precum
si strategii si clerul bisericesc.
Prin mecanismele pe care le controlau, aveau posibilitatea imbogatirii si a intrarii in clasa
aristrocrata cu care colaborau, facandu-si servicii reciproce in beneficiu comun (deci ce
se intampla acum e reeditarea situatiei de atunci).
Revenirea la marea propietate a transformat taranimea in perechi ce munceau ca serbi pe
propriile pamanturi si a condus la o scadere drastica a populatiei ce aducea dupa sine
regresiune economica, ce ducea la recesiune.

DOBROGEA BIZANTINA IN VREMEA ÎMPĂRATULUI IOAN I

TZIMISKES
Facea parte dintr-o tema mai veche a Traciei, iar acum e transformata in tema de sine
statatoare, „Paradunavom” cu sediul la Durostorum - resedinta strategului Leon I care
conducea flota dunareana,
S-au consolidat cetatile de aici, s-a zidit ”Pacuiul lui Soare”, s-au gasit dovezi
arhitectonice care atestau insemne ale demnitarilor cu numele temei si s-a descoperit
cetatea Vicina.
Descoperiri arheologice:
- Portulanele italiene, acele harti care consemnau porturile de la dunare si distanta dintre
ele.
- Foarte multe sigilii comerciale care insoteau baloturile cu marfuri la Pacuiul lui Soare.
- La Beroe, cCpidava, Axiopolis, Noviodunum, Dinogetia, s-au facut descoperiri ce
atestau grija lui Ioan I Tzimischis fata de aceasta regiune.

5
DINOGETIA: un engolpion de aur al unui episcop, un sigiliu al lui Mihail al Kievului si
o scrisoare catre Ierarhul locului.
NOVIODUNUM SI TROESMIS: numeroase marturi crestine care atesta o viata crestina
ce presupune o organizare bisericeasca.
La AXIOPOLIS sunt marturii ca exista un mitropolit grec ce facea probabil slujba in
greaca, dovada fiind un ulcior cu literele grecesti, Crucea si alte semne, acest mitropolit
grec a fost transferat in imperiu la ABIDOS in vestul Asiei Mici. E posibil ca Axiopolis
sa fi fost Mitropolie deoarece transferurile se faceau pe functii egale. O „notitia
episcopae” afirma ca in sec XI exista o Mitropolie la Durostorum cu cinci ceteti
sufragane.

CIVILIZATIA BIZANTINA SI SPIRITUALITATEA ORTODOXA IN

PERIOADA IMPARATILOR MACEDONENI

Epoca a fost una de mare inflorire pe toate planurile. Secolul de aur al perioadei bizantine
(al II-lea secol de aur). In toate provinciile au loc numeroase constructii ce atesta o
renastere culturala.
O perioada a enciclopedistilor, Lexicul lui Suidas, VIETILE SFINTILOR de Simion
Metrafastul, IOAN GEOMETRUL scrie Poezii, LEON DIACONUL lucrarea „Istoria”

Reprezentanti:
LEON AL VI-LEA FILOSOFUL
BASILICALELE – o culegere a tuturor legilor lui Iustinian si a celor noi cu omiterea
celor ce nu mai erau de actualitate.
CARTEA PREFECTULUI - descoperita secolul trecut, era o carte ce descria viata
economica si schimburile comerciale active din Bizant, schimburile economice, toate
profesiile erau reglementate strict - a avut rolul Pireului in dezvoltarea Atenei.
FOTIE SI PSSELOS - conducea Facultatea de Filozofie
Fotie a fost un eminent teolog si un influent umanist bizantin. Operele sale teologice sunt
vaste, amintim:
6
- MISTAGOGIA;
- AMFILOHIA (adunare de raspunsuri la intrebari teologice);
- SCOLIILE LA SCARA SFANTULUI IOAN SINAITUL;
- CUVANT DESPRE PURCEDEREA SFANTULUI DUH (combatea adaosul filioque);
- Catre cei care pretind ca Roma este primul scaun;
- PREDICI;
- CATEHEZE SI CUVANTARI (le regasim si pe cele din timpul asediului rusilor din
860);
- BIBLIOTECA SAU MYROBIBLION;
- CONSTANTIN AL VII-LEA PORFIROGENETUL;
- Despre administrarea imperiului;
- Despre Theme;
- Despre ceremoniile de la curtea bizantina;
- Constantin al IX-lea Monomahul;
- Crearea Facultatii de Drept (avea ca sarcina formarea de functionari ptr imperiu) –
condusa de IOAN XIFILINOS;
- Crearea Facultatii de Filozofie (condusa de Ioan Psselos);
- Apare CURENTUL BAZARII PE EXPERIENTA DIN TRECUT;
- Statul si Biserica ajunsesera la un fel de bilant. Orice problema noua era raportata la
autoritatea Sfintilor Parintii si la experienta Antichitatii.
- „De Fide Orthodoxa” a Sfantului Ioan Damaschin a fost un fel de suma teologica a
sfintilor parinti.
- TEOLOGIA OFICIALA - Totul a fost deja decis ,autoritatea revenind sinoadelor
ecumenice si Sf Parinti. Centrul acestui curent a fost Universitatea din Bizant, de aici
iesind Parintele teologiei bizantine, Fotie, Chiril -apostolul slavilor si fratele Metodie,
exponenti ai teologiei bazate pe referinte si citate (raspunsurile catre Amfilohie de Cizic).

TEOLOGIA MONAHALA
- A avut un rol important la victoria impotriva iconoclastilor.

7
- Monahii se simteau responsabili de soarta Bisericii si de continutul de credinta.
- A reprezentat un curent creator in gandirea bizantina.
- Exista riscul ca textele patristice sa se transforme intr-un comentariu scolastic.
- Chinovicii puneau accent pe latura liturgica si isihastii pe trairea in Hristos prin efort
personal. Cele doua traditii s-au completat dupa perioada iconoclasta, reprezentantul fiind
Sf. Simeon Noul Teolog (949-1022).
- Avea la baza renuntarea la sine, comuniunea, urcusul solitar spre Dumnezeu,
comuniunea cu lumina dumnezeiasca.
- Aceasta teologie innoia in dimensiunea practica crestinismul fara a fi bazata pe o teorie
anume, facand o desprindere de teologia oficiala ce se scolaciza.
- La Constantinopol se construisera 3 mari biserici inchinate Maicii Domnului, care
scapase orasul in 924 de sub amenintarea bulgarilor:
- HODIGHITRIA (A Maicii Domnului Aratatoarea Căii) construita de Mihail al
III-lea sau mama sa Teodora. In 922 s-a construit de catre Mihail Maleinos;
- EVERGHETIDOS (A Maicii Domnului Binefacatoarea) la mijlocul sec XI;
- PANOIKTIRMON (A Maicii Domnului Atotmilostiva) a lui Mihail Ateliates
unea o manastire in care s-a calugarit cel ce avea sa devina fondatorul primei manastiri
din Muntele Athos.

MUNTELE ATHOS
Situat pe unul din bratele chalcidice ale peninsulei cu o lungime de 60 de km si o
latime variind intre 2 si 13 km, a fost atestat ca adapost impotriva ultimilor prigoane ale
romanilor si a cunoscut o afluenta masiva de monahi intre 726 si 843 in timpul perioadei
iconoclaste, aducand cu ei obiecte de arta, opere literare si sfinte moaste, numeroase
icoane. ACUM s-au infiintat primele lavre athonite de catre Petre Athonitul, fost general
de armata si de catre Eftimie al Tesalonicului. Aici nu-i deranja nimeni si erau scutiti de
taxe, ba chiar au fost tratati ca o mica republica sub suzeranitatea Bizantului, ei fiind
separati de continent de canalul regelui Xerxes.
- In 885 Mihail I Macedoneanul opreste trecerea ilegala peste canal declarand acest loc
loc al monahilor;

8
- In 911 si 920, Leon al al 6-lea Filosoful sI Roman I Locapenul au reconfirmat si le-au
ingaduit sa agoniseasca bunuri;
- O noua perioada a inceput cu secolul al X-lea odata cu Nechifor Focas, el fiind interesat
si chiar vrand sa se calugareasca, avandu-l ca duhovnic pe un fost tovaras de arme:
„Atanasie”, care se calugarise si care a infiintat in 963 2 Biserici cu hramul Sf. Ioan
Botezatorul si Bunavestire, precum si o trapeza, o bolnita si o casa de oaspeti.
Asezamantul e cunoscut ca ”Marea Lavra” (Megistis Lavra) sau Lavra Sf. Atanasie.
- S-a introdus stilul de viata chinovial ce presupunea saracia de buna voie;
- Nediferentierea intre calugarii greci si cei ai altor popoare, ascultarea de un protos mai
mult decat de un staret, oprirea intrarii femeilor in Sfantul Munte.
- Organizarea comunitatii monahale in mod independent de orice autoritate si impunerea
modului de viata chinovic;
Acest lucru a starnit impotriviri din partea calugarilor cu viata idioritmica pana in 970
cand Ioan I Tzimiskis a emis un Tipikon, care era semnat de 54 de conducatori de
manastire impreuna cu Atanasie.

TIPICONUL:
- Ingaduia ambele tipuri de viata;
- Fiecare manastire era condusa de un staret ajutat de cativa proestosi;
- Toate manastirile erau conduse de un areopag care se intrunea odata pe an la Kareys
-capitala Sf. Munte, care era alcatuit din toti stareti de manastiri;
- Areopagul era condus de un proestos hirotonit de patriarh si numit de imparat, care
reprezenta atat autoritatea civila cat si cea eclesiala.

Urmari:

9
- Chiar daca amandoua felurile de viata erau ingaduite, s-a impus cu precadere stilul Sf.
Atanasie, care a fost proestos pana in 1,004 cand a murit.
- Intre 980-984 a fost construita Man. Iviron,
- In 985 a fost construita Man. Vatoped,
- in 1,030 Man. Dohiariu;
- in jurul anului 1,045 au fost construite Manastirile Esfigmenu si Karakalu;
- Sf. Munte devine centrul monahismului bizantin in vremea imparatului Alexios I
Comnenul, in sec XII;
- Aici se dezvolta curentele contemplatice si se adauga curentele contemplative ale
parintilor desertului devenind un centru cu o viata de o intensitate duhovniceasca
deosebita.

„ŢĂRILE ROMÂNE ŞI MUNTELE ATHOS”

- Exista o indelungata traditie complexa certificata de documente istorice.

- Invatatii Nicolae Iorga, Hurmuzachi, Papadopol Kerameus s-au ocupat de relatiile
domnitorilor si ale Tarilor romane cu muntele Athos, Paul Mihailovici publica ptr prima
oara in Romana documentele de la Sf. Munte Athos. S-au publicat acte de danie a lui
Timotei Cipariu, Nicolae Iorga, A.T. Laurian.
- Studiile cu privire la anumite perioade ale lui Alexandru Elian, la manastirile inchinate
ale lui Alexandru Odobescu, cu privire la manuscrisele psaltilor romani s-a interesat
Sebastian Barbu Bucur.
- Cei ce au cercetat in toata complexitatea au fost Teodor Bogdae si Petre S. Nasturel
urmati de parintele Ioan Moldovean care a demonstrat ca tarile romane sustineau Athosul
atunci cand nimeni nu o mai facea. Dintre domnitori, contributii mai importante au avut
Matei Basarab, Neagoe Basarab, Vasile Lupu, Stefan cel Mare, Mihai Viteazul,
Alexandru Lapusneanu, Petru Rares, Serban Cantacuzino si Constantin Brancoveanu.
- In secolele XVI si XVII s-au inmultit inchinarile la locurile Sfinte, fapt ce a dus la
interventia domnitorilor ptr dezinchinare. Aceasta a avut ca rol pozitiv ca s-au tradus carti

10
valoroase din greaca in romana, si am putut beneficia de aportul unor ierarhi de o mare
valoare in sporirea duhovniceasca.
- Odata cu secularizarea s-a dezvoltat un nou gen literar si anume insemnarile de
calatorie, reprezentanti fiind Ion Brad Horia Alexandrescu si Axinte Frunza.
- Atitudinea romanilor fata de Sf. Munte se concretizeaza in declaratia Patriarhului
Atenagora I-ul care a spus in 1,967 la Curtea De Arges ca peste tot in Catredala din
Constantinopol si in Sf Munte se gasesc urmele daniilor domnitorilor romani. Din Pacate
noi nu am pastrat nici o manastire din cele 20 si avem si noi doar 2 schituri, saracii de
noi.

ACTIVITATEA SFINTILOR CHIRIL SI METODIE

MISIUNI BIZANTINE IN SECOLELE IX SI XVI

- Amplasamentul geografic al Constantinopolului il expunea la atacul tuturor popoarelor

barbare care il invidiau. Bizantinii nici nu acceptau sa se gandeasca ca ar putea sa
convietuiasca cu barbarii, vorbindu-se chiar de o anumita puritate a rasei grecesti din
Peloponez.
- Tuturor barbarilor, Bizantul le facea fata cu experienta, cu atitudinea de aparatori singuri
ai crestinismului si cu sentimentul de patriotism.
- Orice atac era considerat o imprudenta, grecii considerau ca intre ei si celelalte popoare
e o bariera si ii considerau animati de scopuri diabolice in incercarea lor de a-i cuceri
asemanandu-se cu vechii greci si cu poporul Israel. Ei vroiau sa-i increstineze pe ceilalti
barbari pornind misiuni de evanghelizare. Un exemplu a fost marea masa slava
increstinata in a II-a jumatate a secolului IX, un rol determinant avandu-l Sfintii CHIRIL
si METODIE.

- Slavii s-au instalat in Iliric Moesia Tracia si Macedonia. Ei intrasera in contact cu religia
crestina prin intermediul cetatilor Patras, Tesalonic si Atena. Prin botez, ei primeau un loc
in ierarhia statelor crestine primind recunoastere internationala.

11
- Procesul de crestinizare a fost desavarsit de Sf. Chiril si Metodie care se considera ca ar
fi slavi din slaviile de langa Tesalonic; in timp ce greci ii considera eleni, iar o teorie din
sec XIX spune ca ar fi romani din coloniile lui Traian (foarte improbabil).
- SF Chiril si Metodie erau de o vasta cultura. Chiril, pe numele de mirean Constantin a
fost un erudit filosof, lingvist si istoric, insarcinat cu misiuni la arabi si la cazarii din
Nipru, traducand Evangheliile si celelalte carti de cult in limba slava si totodata
inventand si un alfabet ptr slavi care ii poarta numele.
- Ratislav cere preoti ptr convertirea poporului in 862 si 863. Nenumarate misiuni au
consolidat prestigiul imperiului in aceasta perioada. Cei doi frati au mers in Moravia si au
introdus in cult limba autohtona, ajungand pana la lacul Balaton unde principele ungar a
manifestat un viu interes. In 867- 862 au ajuns la Roma unde au fost primiti cu onoruri de
papa Adrian al II-lea care a fost de acord cu demersul lor de introducere a limbii slave in
cult, atunci cand ei nu vroiau decat greaca, latina, si ebraica.
- Chiril a murut la Roma, papa numindu-l pe fratele lui - Metodie episcop de Sirmium.
Acest lucru nu a fost pe placul arhiepiscopului de Salzburg care revendica aceasta regiune
si care l-a inchis timp de 3 ani, fiind eliberat in 870 la interventia papei Ioan al III-lea. S-a
reintors in Moravia unde a murit in 885, urmasul sau Gorazd fiind alungat.

ORTODOXIA BULGARA
- Tarul Boris a facut crestinarea in 864 luandu-si numele de Mihail si consolidandu-si
astfel puterea.
- Bulgarii au urmarit de la inceput autocefalia, adresandu-se si Romei dar nerezolvand
nimic.
- Patriarhul Fotie a intrat in disputa cu papa Nicolae I ptr dioceza Bulgariei.
- Sinodul din 870 decidea ca Bulgaria ramanea de partea Ortodoxiei (patriarhul Ignatie si
Vasile I).
- Botezul presupunea si primirea cetateniei Bizantine.
- Din Moravia vine Metodie care introduce limba slava, lucru pe placul lui Boris care
vedea in asta tendinta universalista de slavizare, Metodie fiind trimis la Ohrida unde a
pus la dispozitia credinciosilor mai multe carti traduse.
- Dupa 36 de ani a abdicat in favoarea lui Simeon si s-a calugarit in 888.

12
- In timpul lui Simeon, Bulgaria a atins apogeul, acesta fiind crescut in Bizant si cautand
sa faca o replica in noua capitala de la Preslav.
- A vrut sa candideze la tronul Bizantului, a avut ambitia sa cucereasca Constantinopolul,
dar nu a reusit.
- S-a adresat Romei ptr a obtine titlul de imparat si de patriarh ptr arhiepiscopul sau, dar
nu s-a vazut nici o urma de supunere fata de Roma in Bulgaria totul fiind o fictiune.
- In timpul lui Simeon se dezvolta cultura, bibliotecile, se scriu carti ce devin un sprijin
ptr Biserica Sarba si Rusa, se traduce din toti autorii bizantini.
- Dupa moartea lui Simeon, taratul a intrat in declin pe fondul intariri autoritatii militare
in Bizant.
- Patriarhul Damian e depus si episcopiile trec sub jurisdictie bizantina;
- Vor fi cuceriti de Vasile II Bulgaroctonul, Biserica avand soarta tarii;
- Isi vor reveni in secolul al XII-lea sub Fratii Asanesti.
- Ionita Caloian e intronat de un cardinal roman, dar asta nu-l impiedica sa-l combata pe
papa, arestandu-l pe Balduin care va muri in temnitele de la Tarnovo.
- Ivan Asan al II-lea a obtinut titlul de imparat si autocefalia ptr. capitala Tarnovo de la
imparatii de la Niceea, in secolul XV fiind cuceriti de turci si dand sfinti precum
Cuviosul Ioan de Rila martirii de la Ohrida, mucenicii de la Tarnovo. Isihastii bulgarii au
contribuit si la nasterea literaturii slave.

13