COMUNIDADES QUILOMBOLAS BRASILEIRAS NA PERSPECTIVA DA

HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO: ESTADO DA ARTE

Lucia Mara de Lima Padilha

Universidade Estadual de Ponta Grossa- UEPG
Mestre em Educação pela UEPG
Doutoranda no Programa de Pós-Graduação em Educação da UEPG
Bolsista - CAPES
lupadilha5@yahoo.com.br

Maria Isabel Moura Nascimento

Universidade Estadual de Ponta Grossa- UEPG
Professora do Departamento de Educação na UEPG;
Doutora em História e Filosofia da Educação pela UNICAMP;
Coordenadora regional-HISTEDBR/ Campos Gerais
misabel@lexxa.com.br

Projeto financiado pela Fundação Araucária

Apoio ao desenvolvimento científico e tecnológico (2012-2013) - UEPG

RESUMO
Este estudo teve como objetivo central a investigação acerca das produções científicas
existentes sobre as Comunidades Quilombolas no Brasil. A reflexão sobre estas
publicações visou à identificação das lacunas existentes na produção do conhecimento
no que diz respeito à história da educação dos negros, mais especificamente a educação
nas Comunidades Quilombolas no Estado do Paraná. O levantamento dos trabalhos
sobre as Comunidades Quilombolas, na perspectiva da História da educação, teve como
critério de análise os seguintes questionamentos: Quais são as produções teóricas sobre
as Comunidades Quilombolas no Brasil na área da Educação? Existem estudos sobre a
educação nas Comunidades Quilombolas do Paraná na área da História da Educação? O
procedimento metodológico utilizado para a realização deste estudo consistiu no
levantamento e seleção de pesquisas de Mestrado e Doutorado, disponíveis no banco de
dados da CAPES, do ano de 1987 até o ano de 2012, com as seguintes palavras chave:
Quilombos e Educação e Quilombos no Paraná. O período de consulta ao banco de
dados ocorreu entre os meses de janeiro a junho de 2013.

Palavras-chave: Estado da Arte, Comunidades Quilombolas, História da Educação.

Introdução

Em geral, a denominação Quilombo está ligada à ideia de negros fugitivos que

se escondiam no meio das florestas, pois está relacionada com a interpretação do
Conselho Ultramarino 1 em 1740, que quando consultado pelo rei de Portugal sobre

1
A administração portuguesa para as colônias e conquistas iniciou-se com a Mesa de Fazenda, onde se
reuniam os vedores, existindo para a área ultramarina o vedor da Índia, Brasil e Guiné. Este órgão foi
esses grupos sociais respondeu que Quilombo seria: "[...] toda habitação de negros
fugidos, que passem de cinco, em parte despovoada, ainda que não tenham ranchos
levantados e nem se achem pilões nele" (REIS, p.347, et al. 2008).
No entanto, são diversas as origens das comunidades de quilombo localizadas
em todo território brasileiro. Elas se formaram por diversos processos como: fugas com
ocupação de terras livres e geralmente isoladas; heranças e/ou doações; recebimentos de
terras como pagamento de serviços prestados ao Estado; simples permanência nas terras
que ocupavam e cultivavam no interior de grandes propriedades; a compra de terras,
tanto durante a vigência do sistema escravista quanto após sua abolição.
Para Clovis Moura o termo Quilombo é definido como uma organização sócio-
política na qual ocorre a luta e a resistência contra o sistema escravocrata. Pois, em uma
sociedade que defende a escravidão o escravo, “[...] pela sua posição no espaço social,
para dinamizá-la tem de negá-la, já que não lhe oferecem possibilidades de ascensão
capaz de modifica-la. Esta necessidade é que leva o escravo a se organizar em
movimentos ou grupos de negação ao sistema” (MOURA, 1986, p. 11).
Além da negação da sociedade escravocrata, que oprimia os negros de todas as
formas, os Quilombos eram considerados como um espaço de resistência cultural e
preservação da cultura africana, no qual os negros puderam voltar a falar a sua língua e
cultuar sua religião, nesse sentido, os Quilombos representaram “[...] a rebeldia contra
os padrões de vida impostos pela sociedade oficial e de restauração dos valores antigos”
(CARNEIRO, 1988, p 14).
Alguns Quilombos também foram formados a partir da compra das terras ou de
doações recebidas de seus antigos donos. Conforme levantamento da Secretaria
Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial – SEPPIR/MEC2, atualmente
existem 3.524 comunidades remanescentes de Quilombos identificadas no território
nacional, principalmente nos Estados da Bahia, Maranhão, Minas Gerais, Pará,
Pernambuco, Rio Grande do Sul, São Paulo e Rio de Janeiro. Atualmente os
descendentes de negros que residem nestas Comunidades Quilombolas lutam pelo
reconhecimento de suas terras e de sua identidade étnica.

posteriormente chamado de Conselho da Fazenda, extinto em 1604. Foi criado o Conselho da Índia nesse
ano e extinto em 1614. O Conselho Ultramarino foi organizado em 1642, quando recebeu seu Regimento.
A nomeação dos seus ministros foi estabelecida pelo Decreto de 14 de julho de 1643, e sua instalação
ocorreu em 2 de dezembro de 1643. Competiam-lhe todas as matérias e negócios da Índia, Brasil, Guiné,
São Tomé, Cabo Verde e África. O Conselho Ultramarino foi extinto em 30 de agosto de 1833. (Arquivo
Público do Estado do Rio de Janeiro) http://www.aperj.rj.gov.br/g_cons_ultramarino.htm
2
Mais informações no site: http://www.seppir.gov.br/copy_of_acoes
 As comunidades quilombolas passaram a terem o direito ao reconhecimento de
suas terras a partir da Constituição Federal de 1988 no artigo 68, que expressa: “Aos
remanescentes das comunidades dos quilombos que estejam ocupando suas terras é
reconhecida a propriedade definitiva, devendo o Estado emitir-lhes os títulos
respectivos” Na seção II da mesma Constituição no artigo Art. 215 “O Estado garantirá
a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e
apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais” (Senado
Federal, 1988).
No Paraná, o número de escravos não foi tão expressivo comparando-se com as
regiões de São Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro, mas percebe-se que os mesmos
estiveram presentes nos diversos trabalhos realizados no interior das fazendas e
posteriormente nos centros urbanos, onde exerciam todos os tipos de trabalho. O
levantamento das Comunidades Remanescentes de Quilombos no Estado do Paraná
realizado pelos pesquisadores do Grupo de Trabalho inter-secretarial Clóvis Moura do
Estado do Paraná 3 , identificou a existência de trinta e seis (36) Comunidades
Remanescentes Quilombolas, distribuídas em nove micros regiões 4 do Estado do
Paraná.
Essas comunidades quilombolas, localizada na maioria das vezes em áreas
distantes dos centros urbanos, lutam pelo direito à ocupação legalizada e permanente de
suas terras, lutam também por uma educação de qualidade que respeite a sua cultura, e
pelo direito de serem autores de sua própria história. Deste modo, ressalta-se a
importância de pesquisas que venham contemplar essas comunidades buscando
compreender como a educação está presente e influencia a vida das pessoas que nelas
vivem.

1. As pesquisas sobre as comunidades Quilombolas na perspectiva da Educação

Esta pesquisa concentrou-se no levantamento de Teses e Dissertações defendidas

nos Programas de Pós Graduação em Educação existentes no Brasil com resumos

3
O projeto realizado pelo grupo de trabalho do professor Clóvis Moura, voltado para as
questões sociológicas, iniciou-se em 2005 e teve como “[...] objetivo principal a realização do
levantamento Básico de Comunidades Negras, remanescentes de quilombos ou não,
historicamente e até agora invizibilizadas e/ou suprimidas pelas diversas esferas do poder e da
sociedade civil [...]”. (Instituto de Terras, Cartografia e Geociências Terra e cidadania, 2008, pg.
17). Mais informações no site: http://www.quilombos.pr.gov.br/
4
Microrregião de Cerro Azul; Microrregião de Curitiba; Microrregião da Lapa; Microrregião de
Paranaguá; Microrregião de Ponta Grossa; Microrregião de Guarapuava; Microrregião de
Prudentópolis; Microrregião de Toledo; Microrregião de Ibaiti.
disponíveis, como já citado, no Banco de Dados da CAPES. O período delimitado da
pesquisa foi o de 1987, ano de início da disponibilização das pesquisas no banco de
dados, até o ano de 2012.
Após a organização dos dados levantados percebeu-se que a partir do ano de
1995 as pesquisas sobre os Quilombos e (ou) Comunidades Quilombolas, na área da
educação, tiveram um aumento significativo. A partir deste levantamento constatou-se a
existência de seis (6) teses e trinta e oito (38) dissertações sobre os
Quilombos/Comunidades Quilombolas no Brasil na área da educação.

Ano de defesa - Teses e Dissertações

12

10

6 Ano de defesa - Teses e

Dissertações
4

0
1995199619972001200420052006200720082009201020112012

Fonte: elaborado pelos autores com base nos dados levantados no Banco de Teses e
Dissertações da CAPES.

Das produções acadêmicas encontradas, os Estados que se destacam com maior

numero de produções são os de São Paulo, com uma (1) tese e nove (9) dissertações e o
Estado da Bahia com sete (7) dissertações; em seguida o Estado do Mato Grosso com
uma (1) tese e cinco (5) dissertações; no Ceará uma (1) tese e duas (2) dissertações; no
Estado do Paraná foram encontradas uma (1) tese e uma (1) dissertação; em
Pernambuco uma (1) tese e uma (1) dissertação; nos Estados do Maranhão, no Pará e no
Rio de Janeiro foram encontradas duas (2) dissertações sobre o tema; em Minas Gerais
uma (1) tese; no Estado de Santa Catarina; Sergipe, Goiás, Rio Grande do Sul, Rio
Grande do Norte, Espírito Santo e Mato Grosso do Sul, as produções sobre o tema
correspondem a uma (1) dissertação produzida em cada Estado.
 Teses e Dissertações - Quilombos e Educação
12

10

4
Teses e Dissertações -
2 Quilombos e Educação

Rio de Janeiro
Espírito Santo
Goiás

Rio Grande do Sul

Maranhão

Paraná

Minas Gerais
Pará

Rio Grande do Norte

Bahia

Mato Grosso do Sul

Mato Grosso
Ceará

Pernambuco
São Paulo

Santa Catarina
Sergipe
Fonte: elaborado pelos autores com base nos dados levantados no Banco de Teses e
Dissertações da CAPES.

Nos trabalhos produzidos na área da Educação, sobre os

Quilombos/Comunidades remanescentes Quilombolas, são apontados diversos temas:
dezesseis (16) trabalhos abordam as questões referentes à Identidade e a Cultura nas
Comunidades Quilombolas; são dez (10) as pesquisas que enfatizam a História da
Educação dos negros; Sete (7) trabalhos abordam, como tema central, o currículo
escolar nas escolas que atendem as crianças/jovens quilombolas; O tema, Políticas
Publicas é abordado em cinco (5) trabalhos; Os temas: Mulheres e Movimentos Sociais
são apresentados em quatro trabalhos (4); Formação de professores e o tema Educação
Ambiental são abordados como centrais em três (3) trabalhos; O termo Resistência é
apresentado em três (3) pesquisas; Os temas: Crianças, Educação Matemática, Educação
Popular, são apontados em dois (2) trabalhos; Arte e Educação, Comunicação,
Conceitos de Museus, Educação Agrícola/Profissional, Educação de Jovens e Adultos,
Gênero, Imprensa, Narrativas Orais, são temas apontados pelo menos em um (1)
trabalho.
 Temas abordados

Identidade/ Cultura
História da Educação
Curriculo
Políticas públicas
Mulheres
movimentos sociais
formação de professores
Educação Ambiental
Resistência
Crianças
Educação matemática
educação popular
arte e educação
Comunicação
Conceitos de Museus
Educação Agrícola/Profissional
EJA
genero
Imprensa
narrativas orais

Fonte: elaborado pelos autores com base nos dados levantados no Banco de Teses e
Dissertações da CAPES.

Cabe ressaltar que mesmo tendo ocorrido um aumento de produções sobre as

Comunidades Remanescentes Quilombolas no Brasil, realizadas em Programas de Pós
Graduação em Educação, dentre essas pesquisas apenas dez (10) se intitulam como uma
produção em História da Educação. No Paraná a carência ainda é maior, pois, os dois
trabalhos produzidos na área da Educação tem como tema central a análise das Políticas
Públicas Educacionais.
2. Apresentação dos trabalhos levantados

Cabe aqui fazer uma breve descrição dos trabalhos produzidos sobre o tema
Quilombo na área da educação em cada Estado brasileiro. No Estado de São Paulo
foram levantados os seguintes trabalhos: A Tese de doutorado intitulado “Saberes da
terra: o lúdico em Bombas, uma comunidade quilombola (estudo de caso etnográfico)”
de autoria de Maria Walburga dos Santos, defendida em 2010, teve como objetivo
principal registrar e refletir, a partir de um estudo etnográfico, sobre as formas lúdicas
na comunidade Quilombolas de Bombas em São Paulo; A dissertação de autoria de
Ariadne Rodrigues Vieira “Oficinas de arte africana como intervenção educativa na
cultura quilombola do Morro Seco” defendida em 2011 traz resultados de um estudo
realizado na Comunidade Quilombola do Moro Seco, em Iguape no Estado de São
Paulo; A dissertação “A educação diferenciada para o fortalecimento da identidade
quilombola: estudo nas comunidades remanescentes de quilombos do Vale do Ribeira”
defendida escrita em 2011 por Elson Alves da Silva teve por objetivo estudar o processo
de educação diferenciada em uma escola estadual Quilombola no Vale do Ribeira
município de Eldorado-SP; “Educação e identidade no Quilombo Brotas” dissertação
de autoria de Márcia Lúcia Anacleto de Souza, defendida em 2009, traz a investigação
sobre a construção da identidade Quilombola na comunidade remanescente de Brotas,
situada em Itatiba-SP, considerando os processos educativos envolvidos; Na dissertação
de Adriana Neves da Silva, intitulada “Formação de professores de comunidades
remanescentes de quilombos: temática ambiental e práticas pedagógicas”, defendida
em 2008, a autora busca compreender como os professores que atuam em comunidades
remanescentes Quilombolas vêm incorporando a temática ambiental em suas práticas
pedagógicas; “A política emancipatória e o projeto reflexivo do eu: uma análise das
práticas educativas no Movimento Negro de Santa Barbara d'Oeste” dissertação
defendida em 2008 de autoria de Izabel Richetti Pereira, nela a autora apresenta a
descrição e a análise de informações referentes às ações sociais e práticas educativas
dos dirigentes da associação Cultural e Beneficiente Comunidade Negra Quilombola da
Paz da cidade de Santa Bárbara D’oeste; A dissertação “A cultura negra na escola
pública: uma perspectiva etnomatemática” defendida em 2008, de autoria de Vanisio
Luiz da Silva apresenta uma investigação, a partir do estudo de caso em duas escolas da
região de Pirituba-SP, sobre as contribuições que a Etnomatemática pode oferecer para
a reconstrução dos currículos escolares com o objetivo de valorizar os conhecimentos
negros; “As Artes e as Técnicas do Ser e do Saber/ Fazer em Algumas Atividades no
Cotidiano da Comunidade Kalunga do Riachão” dissertação defendida em 2007 por
Elivanete Alves de Jesus foi desenvolvida na comunidade do Riachão apresenta uma
análise, a partir da Etnomatemática, sobre como a produção do conhecimento e a
difusão da cultura nesta comunidade faz emergir as matemáticas produzidas, bem como
descrever o processo educacional das crianças da região do Riachão; A dissertação
“História, educação e cotidiano de um quilombo chamado Mumbuca/MG” de autoria
de Ana Luiza de Souza defendida em 2006 teve por objetivo principal reconstruir a
história do Quilombo da Mumbuca localizada no Baixo Vale Jequitinhonha-MG
fazendo um paralelo do cotidiano dos quilombolas em relação aos aspectos do trabalho,
da religião e da educação no século XX; A dissertação “A Cultura na Escola da
Comunidade de Quilombo do Sapatú - Eldorado/ SP” de autoria de Daniela Galvão
Vidoto defendida em 2006 analisa, a partir de uma pesquisa etnográfica, a historia
social da região do Vale do Ribeira e as trajetórias sociais e políticas da comunidade do
Sapatú.
Na Bahia os trabalhos publicados tratam-se de: “Mate,Má,Tica! Um caso de
resistência e violência na territorialidade” dissertação de autoria de Maria Célia Braz
Santos defendida em 2010 analisa as concepções elaboradas por estudantes e
professores sobre a pluralidade cultural que permeia o contexto escolar em um colégio
localizado no Quilombo do Cabula; “Histórias de Leitura, Trajetórias de Vida: um
olhar reflexivo sobre memórias leitoras quilombolas” dissertação defendida em 2009
de autoria de Ilmara Valois Bacelar Figueiredo a autora faz a análise de histórias
narradas por moradores da comunidade quilombola de Coqueiros na região de
Mirangaba-Bahia; A dissertação “O Currículo Escolar e a Construção da Identidade
Étnico-Racial da criança e do Adolescente Quilombola: Um Olhar Reflexivo Sobre A
Auto-Estima” defendida em 2008 de autoria de Dinalva de Jesus Santana Macedo foi
realizada na comunidade negra rural Aracá/Cariacá em Bom Jesus da Lapa- Bahia teve
como objetivo principal investigar a influência do currículo escolar na construção da
identidade étnico-racial da criança e do adolescente quilombola; A dissertação
“Juventude Negra: vozes e olhares intervenções políticas para o acesso a ensino
superior” defendida em 2007 de autoria de Valdecir Pedreira Do Nascimento teve
como objetivo identificar as características histórico-políticas das organizações negras
nas ações socioeducativas, no Estado da Bahia; “Mangal e Barro Vermelho”
dissertação de autoria de Sandra Nivia Soares de Oliveira defendida em 2006 sobre a
comunidade de Mangal Barro/Vermelho, situada Município de Sítio do Mato – BA, na
qual a autora analisou qual a contribuição dos processos formais e informais de
educação na construção da referida identidade e quais são as práticas educativas que
mediaram/mediam o individual e o coletivo na comunidade fazendo desta ímpar e
original em seu modo de compreender e construir o mundo e a si mesma; Na dissertação
“Projeto Educacional do Quilombo Asantewaa: uma alternativa possível?” de autoria
de Ana Rita Santiago da Silva defendida em 2005 a autora buscou compreender as
ações pedagógicas no que se refere a sua contribuição para com a construção da
identidade e fortalecimento da mulheres negras do Quilombo Asantewaa; “Processos
Educativos na Formação de uma Identidade em Comunidades Remanescentes de
Quilombos: um estudo sobre Barra, Bananal e Riacho das Pedras” dissertação
defendida em 2005 por Carlos Eduardo Carvalho Santana que teve como objetivo
principal apresentar a ocorrência de práticas educativas na transmissão de sentidos e
saberes enquanto elementos essenciais no processo de construção da identidade negra
dos moradores das comunidades remanescentes quilombolas localizadas na Chapada
Diamantina.
No Mato Grosso foram encontrados as seguintes produções: A tese de doutorado
de autoria de Suely Dulce de Castilho intitulada “Culturas, família e educação na
comunidade negra rural de Mata-Cavalo-MT” defendida em 2008 teve como objetivo
compreender as relações de um grupo de famílias da comunidade negra rural de Mata-
Cavalo-MT; “Dança do congo: educação, expressão, identidade e territorialidade”
dissertação defendida em 2011 de autoria de Herman Hudson de Oliveira teve por
objetivo analisar a Dança do Congo, manifestação artística das comunidades negras que
reúne cenografia, coreografia, drama e música em devoção a São Benedito; Dissertação
“Serpentes e educação ambiental: mediatizando saberes no quilombo de Mata Cavalo”
de autoria de Ronaldo Henrique Santana defendida em 2011 na qual o autor procurou
identificar os mitos existentes sobre as serpentes e dialogar com a cultura biorregional,
discorrendo sobre o papel dos mitos na comunidade do Quilombo de Mata Cavalo- MT;
Rosana Manfrinate Martendal defendeu em 2011 a dissertação intitulada “Histórias
femininas: poder, resistência e educação no Quilombo de Mata Cavalo” na qual
apresenta os caminhos percorridos à compreensão do processo de educação contínua
realizado por um grupo de mulheres do Quilombo de Mata Cavalo com o objetivo de
interpretar à luz da Educação Ambiental a importância do reconhecimento da
identidade; “Por uma contrapedagogia libertadora no ambiente do Quilombo Mata
Cavalo” dissertação de mestrado defendida em 2009 por Ronaldo Eustáquio Feitoza
Senra que teve como objetivo abordar na pesquisa um campo ético do sujeito enquanto
pedagogo e educador ambiental, um recorte conceitual do curso de pedagogia, e uma
vivência empírica das educações- libertadora/Quilombola/Ambiental no contexto da
justiça ambiental no Quilombo Mata Cavalo; Na dissertação intitulada “Memória e
educação na comunidade quilombola de Mata Cavalo” defendida em 2007 a autora
Maria dos Anjos Lina dos Santos traz os resultados de uma pesquisa sobre a origem da
Comunidade Rural de Mata Cavalos que teve como objetivo a construção do processo
histórico dos moradores desta comunidade por meio de narrativas sobre a transmissão e
manutenção de suas raízes culturais.
No Ceará as pesquisas sobre o tema são: “Batuques, Folias e Ladainha: A
Cultura Do Quilombo do Cria-Ú em Macapá e sua Educação” tese defendida em 2010,
por Piedade Lino Videira, que teve como objetivo analisar e compreender a cultura
expressa pelas danças do Batuque e Marabaixo na comunidade do Cria-ú como
elementos de ressignificação da práxis educativa e curricular no sentido de valorizar a
história e acultura africana e afro-brasileira; Elane Carneiro Albuquerque autora da
dissertação intitulada “Vejo Um Museu De Grandes Novidades, O Tempo Não Para ...
Sociopoetizando O Museu E Musealizando A Vida” defendida em 2008 teve por
objetivo analisar o papel dos museus na preservação do patrimônio cultural brasileiro
por meio do diálogo entre os conceitos instituídos e os conceitos produzidos pela
comunidade quilombola sobre museu, revelando a potencial do quilombo como espaço
museológico; “Educacao Sindical: Uma Reflexao a Partir da Pratica Educativa da
Escola Quilombo dos Palmares” dissertação de autoria de Francisca Clara Paula
defendida em 1995 que teve como objetivo analisar as teorias pedagógicas que
fundamentam a prática educativa realizada pela Central Única dos Trabalhadores em
convenio com a Escola Quilombo dos Palmares, junto aos dirigentes sindicais em
Fortaleza.
No Maranhão as produções sobre o tema são: “A Educação nas Áreas
Remanescentes de Quilombos no Maranhão: um estudo da realidade educacional das
comunidades negras rurais de Castelo e Cajueiro no município de Alcântara”
dissertação de autoria de Maria da Graça Reis Cardoso defendida em 2005 que teve
como objetivo analisar as formas de educação realizadas nas comunidades negras rurais
de Castelo e Cajueiro Alcântara no Maranhão; “Educação, gênero e etnia: um estudo
sobre a realidade educacional feminina na comunidade remanescente de Quilombo de
São Cristóvão” dissertação defendida em 2001, por Ilma Fátima de Jesus, teve como
objetivo analisar gênero e etnia na educação e como este tema se constituiu em algo que
não é refletido na educação formal na comunidade remanescente de quilombo de São
Cristóvão.
No Pará as pesquisas produzidas sobre o tema são: “Educação Escolar e
Construção Identitária na Comunidade Quilombola de Abacatal – PA” dissertação de
autoria de Madalena Correa Pavão defendida em 2011 teve por objetivo analisar a
educação escolar na Escola Municipal de Ensino Fundamental Manoel Gregório Rosa
Filho, situada na comunidade remanescente quilombola de Abacatal em Ananindeua-
PA; “Narrativas Orais na Comunidade Remanescente de Quilombo Menino Jesus:
Processos de Educação e Memória” dissertação defendida em 2009 de autoria de Maria
do Socorro Ribeiro Padinha pesquisa realizada na comunidade remanescente de
Quilombo Menino Jesus em Acará-PA que teve como objetivo identificar e
compreender como as narrativas orais deflagram os processos de educação e memória
quilombolas.
No Paraná as produções encontradas no levantamento dizem respeito a:
“Educação Escolar Quilombola: quando a política pública diferenciada é indiferente”
tese de autoria de Edimara Gonçalves Soares defendida no ano de 2012 teve como
objetivo diagnosticar os efeitos gerados a partir da implementação da política de
Educação Escolar Quilombola no Estado do Paraná no período compreendido entre os
nos de 2009-2011, tanto nas Escolas Quilombolas quanto nas Escolas que atendem as
comunidades remanescentes de quilombos; “Sutilezas entre ciência, política e vida
prática: alfabetização de adultos em uma comunidade remanescente quilombola”
dissertação defendida em 2012 de autoria de Carlos Ricardo Grokorriski que teve como
objetivo descrever a dinâmica das relações entre o Programa Paraná Alfabetizado e a
comunidade remanescente quilombola do Sutil.
Em Pernambuco: “Brincadeira E Arte: patrimônio, formação cultural e samba
de coco em Pernambuco” tese defendida em 2011 de autoria de Magdalena Maria de
Almeida aborda questões relativas a políticas públicas de cultura, e teve por objetivo
relacionar o processo de criação de manifestações artísticas populares com as políticas
institucionais tomando como referencia o samba de coco nas comunidades de Castainho
e Atoleiros; “A Construção dos Princípios Político-Pedagógicos na Trajetória da
Escola Quilombo dos Palmares (1987-1994)” dissertação defendida em 1996 por
Daniel Alvares Rodrigues que teve como objetivo estudar a trajetória da Escola de
Formação Quilombo dos Palmares e analisar os princípios político-pedagógicos que a
escola assumiu durante a sua trajetória.
No Rio de Janeiro as pesquisas referem-se : “As possibilidades de novos rumos
para a educação formal na Ilha da Marambaia – RJ” dissertação defendida em 2009
por Olívia Chaves de Oliveira teve como objetivo investigar a relação entre a população
da Ilha da Marambaia - RJ e a Escola Municipal Levy Miranda, no que tange aos
aspectos pedagógicos e as necessidades da comunidade; “Entre o quilombo e a cidade:
trajetórias de individuação de jovens mulheres negras” dissertação de autoria de
Priscila da Cunha Bastos defendida em 2009 nela a autora reflete sobre a trajetória de
jovens negras quilombolas considerando os percursos de escolarização e escolha
profissional das mesmas de modo a oferecer elementos para a compreensão da vida
dessas jovens que moram em localidades rurais frente a intensificação dos intercâmbios
entre a cidade e o campo.
No Espírito Santo: “A educação do negro na comunidade de Monte Alegre-ES;
em suas práticas de desinvibilidade da cultura popular negra” dissertação defendida
em 2007 por Patrícia Gomes Rufino Andrade teve por objetivo compreender o currículo
vivido nas práticas culturais realizadas na comunidade quilombola de Monte Alegre –
ES.
Em Goiás: “Cultura e Currículo: Um Estudo da Escola Kalunga” dissertação
defendida em 1997 de autoria de Rosolindo Neto de Souza Vila Real teve como
objetivo analisar a comunidade remanescente quilombola Kalunga e compreender como
a educação escolar prepara a população desta comunidade para atender os modos de
produção da sociedade atual sem deixar que se perca a identidade cultural.
No Mato Grosso do Sul a dissertação “A Pluralidade Cultural E A Proposta
Pedagógica Na Escola - Um Estudo Comparativo Entre as Propostas Pedagógicas de
Uma Escola de Periferia e Uma Escola de Remanescentes de Quilombos” defendida
em 2004 por Eugênia Portela de Siqueira Marques teve por objetivo investigar o
desenvolvimento do tema transversal Pluralidade Cultural em relação aos negros por
meio da análise da Proposta Pedagógica de duas escolas estaduais localizadas em
Campo Grande – Mato Grosso do Sul
Em Minas Gerais os trabalhos produzidos e levantados sobre o tema tratam-se
de: “Conflito, estigma e resistência: um estudo a partir da comunidade quilombola do
Matição – MG” tese defendida em 2011 por Marcilene da Silva que teve como obetivo
compreender os significados construídos pela comunidade quilombola do Mato do
Tição no que diz respeito a preservação de seus costumes, na conservação das riquezas
imateriais, apesar da historia local ter sido marcada por processos de discriminação e
estigma.
Em Santa Catarina as produções existentes sobre os Quilombos na área da
educação são: “Entre Cores e Memórias: Escolarização de alunos da comunidade
remanescente do Quilombo Aldeia de Garopaba/SC” dissertação defendida em 2011 de
autoria de Francine Adelino Carvalho teve como objetivo compreender o processo de
escolarização dos afrodescendentes da comunidade remanescente de Quilombo Aldeia,
na cidade de Garopa - SC no período compreendido entre 1963-1980 analisando como a
educação dessa população de origem africana estava configurada no ensino primário
rural local.
Sergipe conta com os seguintes trabalhos: “As comunidades quilombolas do
campo em Sergipe e os desafios da formação docentes" dissertação de autoria de Glézia
Kelly Costa Santos defendida no ano de 2011 teve por objetivo analisar as condições
materiais e a formação docente das escolas situadas nas comunidades quilombolas do
campo em Sergipe, com base no banco de dados do INEP e pesquisa de campo a autora
verificou se o sistema educacional sergipano e as políticas públicas brasileiras atendem
as necessidades destas comunidades no que diz respeito ao acesso e a continuidade
educacional.
No Rio Grande do Norte: “Retratos da Dignidade: Negros do Riacho
Identidade – Educação – Fotografia” dissertação de autoria de Maria Igle De Medeiros
defendida em 2008 analisa o Projeto Dignidade, enquanto produto publicitário do
governo do Rio Grande do Norte por meio da educação, da identidade e da propaganda
publicitária.
No Rio Grande do Sul foram encontradas as seguintes produções: “A Lei
10.639/03: uma experienciação no quilombo e em uma escola pública de Porto Alegre”
dissertação defendida em 2009 por Eliane Almeida de Souza na qual a autora aborda a
importância de se trabalhar em escolas e nos espaços de formação de professores a Lei
10.639/03 que altera a LDB 9394/96, inserindo no currículo escolar a história e a luta
dos negros oriundos da diáspora africana.
Conclusão

Realizar o Estado da Arte pressupõe colocar em evidência o que já foi escrito

sobre determinado objeto, no entanto, é preciso ressaltar que as pesquisas científicas
estão sendo renovadas constantemente, e este levantamento não pode ser considerado
como definitivo, mas sim como um dado histórico de um determinado período.
Os trabalhos aqui citados, devido aos limites do texto, não foram analisados em
sua totalidade, questões como: em quais instituições as pesquisas foram realizadas;
quais os referenciais teóricos utilizados; qual foi a metodologia utilizada; a que
conclusão cada pesquisa chegou; podem ser analisadas em outro trabalho que se
proponha a fazer o Estado da Arte nesta área.
Com a realização do levantamento das teses e dissertações produzidas nos
programas de Pós Graduação em Educação percebeu-se que houve um aumento das
pesquisas nesta área em todo o país a partir do ano de 1995. Dos diversos temas
abordados a historia da educação dos negros nos Quilombos/Comunidades Quilombolas
apresentou um resultado significativo, no entanto no Estado do Paraná esta lacuna ainda
continua. Desta forma, considera-se importante que novos estudos estejam voltados
para a história da educação dos negros no Brasil e no Paraná, e que, por meio destas
pesquisas possa haver um reconhecimento da importância de debater acerca deste tema.

Referências
CARNEIRO, E. O Quilombo dos Palmares. / Edison Carneiro. São Paulo. Ed. Nacional, 1988.
4ª ed.

MOURA, C. Os Quilombos e a Rebelião Negra. São Paulo. Ed. Brasiliense, 1986. 5ªed.

REIS, J. J; GOMES, F. S. Liberdade por um fio: história dos quilombos no Brasil. São
Paulo: Companhia das letras, 2008.

BRASIL. Constituição da Republica Federativa do Brasil. Diário Oficial. 1988.