“Aparato”

Desarrollo de la fotografía desde la camera obscura descrita por Platón en su apólogo a la caverna
hasta las sorprendentes realizaciones que obtiene hoy en día ya en el orden del arte, contribuyó a
relegar a un olvido o a un uso poco feliz… el instrumento conocido en sus orígenes, a principios del
siglo diecinueve, como camera lucida y hoy todavía en español como cámara clara” (Elizondo 73).

“implica un alto grado de inmovilidad y de fijeza de la mirada ya que la imagen no se forma en la

realidad sobre el papel sino en un punto situado entre el ojo y la mano del dibujante,
presumiblemente en ese punto llamado “la mente” y tal vez en ese punto que es o sería el foco de
la atención, el punto en el que la inquietante perspectiva de la cámara clara se enfoca y equilibra
con la del fantasma cuya imagen tratamos de apresar con el lápiz en la mano. La escritura volcada
a la persecución de la realidad es una forma mucho más profunda, aunque también mucho más
torpe que el dibujo” (73).

“es como la figura de un instrumento crítico, de un escalpelo, de una fórmula matemática, de un

canon de clasificación cartesiana por la que el objeto asume su justa forma y revela las cualidades
sensibles de su materia sin perder por ello las propiedades de su condición eminentemente
subjetiva, pues antes y después de ser captada, la imagen no ha existido más que en la mente del
dibujante que cree percibirla en la lentilla del instrumento. La identidad de esa figura, espacio de
luz, se concreta en el nombre de la máquina generadora de espejismos, dispositivo regulador del
equilibrio entre la cosa, la imagen de la cosa y la idea de la cosa: las tres caras del prisma de la
cámara clara” (74).

“tres planos de la sensibilidad: el real, el ideal y el crítico” (75)

“Dos excepciones significativas en el arte de nuestro tiempo: la del pintor Francis Bacon en
algunas de cuyas obras el dolor físico parece estar encerrado en un espacio prismático como el de
la cámara clara; la otra es la de Paul Valéry, que junto a sus descripciones perfectas concibe un
diccionario singular y nos propone una hipótesis inquietante: el Arte del Dolor” (81).

“Las causas siempre venían después de los efectos” (85).

“La preocupación por la nada corre pareja con la de la escritura pura. No es posible concebir ésta
si no es incontaminada de sentido o de forma, reducida a su condición sensible esencial; una
escritura que tiene su origen en la nada y que se cumple en sí misma” (102).

“búsqueda de esa enrarecida artificialidad como el origen y el destino de las grandes obras” (103).

Tractatus rhetorico-pictoricus

“El tractatus consta de las tres partes correlativas que intervienen en la operación pictórica: la
primera está dedicada al ojo; la segunda a la mano y la tercera a la luz. Una se ocupa del genio, la
otra de la destreza o la técnica. La tercera, que trata la parte poética, es el tratado imposible”
(465).

Anapoyesis

Un telegrama anuncia la muerte trágica del profesor Pierre Emile Aubanel, que fue titular de la
cátedra de termodinámica y de lingüística aplicada.

“Escribir sobre la nada”

Flaubert, escribir un libro acerca de nada. Obsesión literaria. Posibilidad o el fantasma de la

expresión pura: Stephan Mallarmé, que convirtió Pureza y Nada en sinónimos imprecisos de su
vaga y refinada literatura. “Su poesía abunda de lo que no existe; las formas que la habitan están
dotadas de inexistencia y se ostentan en la escritura por ese don que sólo el poeta puede
otorgarles” (Elizondo Pasado 337).

“Lo cierto es que una estética fundada en la negación no sería mayormente interesante si para
realizarla sólo fuera preciso anteponer ‘no’ a la cualidad ausente de la cosa. Hay una misteriosa
congruencia entre la cosa y la cualidad que la imagen poética le niega o de la que la priva.
Especulación que termina en el punto ciego de su aparente redundancia, pero también, quizá,
punto de partida hacia sorprendentes revelaciones de lo que está ‘del otro lado’ de las cosas, de
las formas, de las palabras, puede ser cualquier tentativa artística que aunque sea por vía de la
contrariedad se atreva a pisar allí donde solamente los ángeles de la poesía osan hacerlo”
(Elixondo Pasado 339).

“El arte de la teoría”

“La teoría es el campo en que medra y prolifera ese orden de las cosas que generalmente van a
desembocar en el mare magnum de la especulación y de la fantasía” (Elizondo Tiempo 358)

“Toda teoría que no culmina en una demostración termina en un axioma, es decir, en la verdad,
indemostrable de la forma: el hombre ha conseguido sustraerse a esa ley mediante la técnica,
mediante el sueño, mediante la poesía y el arte” (Elizondo Tiempo 359).
“pertenecen al orden de la literatura, son la sustancia de una teoría que no busca en la práctica su
comprobación sino su fórmula” (361).

“On the path of the semblant” Jelica Sumic.

“Rather than succumbing to the temptation of forcing appearance in order to accede to the real
supposed to be lurking behind it –an endeavor which can only engender devastating
consequences, as Badiou never tires of repeating- for Lacanian psychoanalysis, the path of access
to the real is none other than that of the semblant. This is why, although the semblant is relevant
to numerous contemporary discourses, it is only in psychoanalysis that this term was elevated to
the level of concept.” (11)

Semblant, relation between the symbolic and the real.

“indeed, as a fact of language, made nothing but the signifier, Bentham’s legal fictions are
nonetheless capable of distributing and modifying pleasures and pains, thereby affecting the
body” (12). With benthams fictions, by contrast, we are dealing with a semblance which openly
declares that it is nothing but make-believe. In order to be operational, benthams fictions, unlike
the rest of human institutions, can do without the masquerade or, more precisely, without the
belief a semblance with presents itself as a semblance, a reflexive semblance, as it were –thus
presents us with the paradox of lying truly.” 13

The lesson to be drawn from Bentham’s cynical use of fictions is therefore the following: it is
possible to use fictions in order to attain the real without believing in them” 13

Miller, instrumental use of language: ‘When one says that reality is approached by apparatuses,
this means that there is an instrumental aspect to it. On the one hand, in the approach to reality
through apparatuses of jouissance there is the idea of the construction of a fiction, an on the other
hand the idea that this fiction is operational, that this fiction is an instrument which is used. What
is it used for? Well, I think that it serves to constitute the fantasy” (17).

“Semblant is the name by which Lacan designates this place of the agent or ‘dominant’ place, as
he calls it, in all four discourses” 24

“the analyst’s discourse can not be considered to be a discourse that is not of the semblant, its
privilege consists nevertheless in its ability to perceive the semblant for what it is: precisely a
semblant” 25 LITE?
“from the beginning of this seminar, Lacan states in no uncertain terms that insofar as the signifier
itself is the semblant, all that belongs to the discoursive order necessarily falls under the rubric of
the semblant. In other words, the semblant is a category inherent to discourse as such” 27

“the semblant is irreducible and that, consequently, there is no discourse that’s not of the
semblant –the discourse of psych being no exception” 27

“Indeed, the semblant is essentially make-believe: by pinning down the imaginary, the quilting sign
makes us believe that it is the thing itself. In other words, the semblant is a symbolic construct
which, by quilting, makes us believe that it is the other of the symbolic, namely, the real” 29

“all these various names of the quilting point have something in common: their only function is to
veil, to cover up with their flimsy materiality, a hole, a void in the structure. Indeed, we could
argue that there is a structural, constitutive relation between the semblant and the hole. The
question of the semblant is essentially the question of the relation beween void and veil. By
following Miller, we could propose the following succinct definition of the semblant: the semblant
is a masking of nothing. As a matter of fact, the semblant is only encountered where something is
expected but one only encounters a hole, a void, an emptiness, an absence. The function of the
semblant is solely to cover up, by its very presence, the empty place of a term which is
constitutively lacking: but in so doing, the semblant at the same time reveals that this term ex-sists
only through this empty place” (29).

“Semblants… are therefore all designed to veil, to mask the nothing… nothing but a veil which
disguises that there is no such thing as a sexual relation. The semblance can be understood as an
envelope of nothing, one which conceals precisely that, behind the semblant, there is nothing but
the void” 30

“The hypermodern world is subject to the order of transparency. This watchword seeks to triumph
thus: ‘all of the real is visible, and what is not visible is not real’. In this word, art seems to join with
psych in the same cause:to dispel the illusion of transparency. This cause Is, moreover, that of the
defense of the shadow. It is a cause of truth. 55

“Incidentally, in Descartes’ discourse there is a recourse to semblance (to pretense or to fiction)

that is constitutive of the very founding of his philosophy, that is, constitutive cogito itself” 91

“And it is only in this masquerade that something can be articulated as truth” 94

Greek oracle, is only true via its consequences: ‘Interpretation is not tested by a truth that would
decide by yes or no, it unleashes truth as such. It is only true inasmuch as it is truly followed” 118

Premise: events and truths do occur. The problem is what to do with them and how to maintain
them, not why there aren’t any more of them. There are more than enough” 123
Russel Grigg. Semblant, phallus and object in Lacan’s teaching.

Semblant both seductive and deceptive. Semblant fills a lack, comes to the place where something
should be but is not, where its lack produces anxiety. 131

Un semnlant, “transparent appearance. Jankélevitch

The semblant, then, lies at the opposite pole to the uncanny because in the game of make-believe
characteristic of semblants the subject knows that a semblant both is and is not the object that
causes his desire” 134

Function of semblants is to ‘veil nothing’ and to convert this nothing into something. 135