Porta Folio

Universidad Artes y Ciencias Sociales (Arcis).
Área de Ciencias Sociales y Humanidades.

Escuela de Historia.
Portafolio de práctica profesional

Liceo José Victorino Lastarria.
2008
Profesor Practicante: Juan Pablo Fuentealba Evans.

Profesora Guía Universidad: Marisol Videla Lara.
Profesora guía liceo: Magdalena Díaz Conejera.
Santiago, 31 de mayo de 2008.

Para: Alejandra Fuentealba Evans
Mario Arancibia Rojas.
Gracias por todo.
2
Índice
Pagina
Introducción……………………………………………………… 4
Diagnostico de la Comuna de Providencia……………………..... 6
Diagnostico del centro de Practica……………………………… 10
Organigrama Liceo José Victorino Lastarria……………………. 11
Estructura Técnico Pedagógica…………………………………... 12
Planos del Liceo…………………………………………………. 15
Diagnostico grupo curso niveles y profesores………………….. 25
Cronograma de clases semestrales……………………………… 31
Materiales de apoyo…………………………………………….. 63
Recurso de aprendizaje y evaluaciones…………………………. 63
Power point Clases Realizadas…………………………………. 107
3
Introducción.
El establecimiento educacional, donde desarrollé mi práctica pedagógica es el liceo José
Victorino Lastarria, un colegio de tradición, que se define como Republicano, Laico y
Democrático.
La fundación de este establecimiento educacional se remonta al año 1913, en el

gobierno de Ramón Barros Luco: “Un día invernal del año 1913, el 1 de junio, durante
el gobierno de Pedro Montt, se fundó el primer liceo en “los extramuros del sector
oriente” para atender a “los niños y juventud de los parceleros y lecherías del sector”: el
Liceo de Hombres Nº 5 actual Liceo “José Victorino Lastarria”.”.1.
Este liceo es considerado como uno de los pocos establecimientos públicos de

excelencia académica que hay actualmente, ya que la educación de calidad hoy en día se
concentra en el sector privado, un problema estructural sistémico que aqueja a nuestra
sociedad y que no ha podido ser resuelto desde hace bastante tiempo.
Su lugar en el ranking de la Prueba de Selección Universitaria es a nivel nacional el

número 84 (2) y sus logros en la prueba SIMCE (sistema de medición de la calidad de la
educación) en el año 2006 son:” Lenguaje y Comunicación 303 puntos y Matemáticas
338 puntos”3.
En el liceo Lastarria, han estudiado todo tipo de personas, (partiendo por el autor de este
portafolio, su padre, tío, y además su abuelo paterno que se desempeño en su juventud
como Inspector), es decir de todas las creencias políticas, religiosas e incluso clases
sociales, aunque predominantemente de clase media y media baja.
En un ejemplo de esto, gente de distintas creencias políticas ha estudiado a lo largo de la

historia de este colegio y que han sido personajes destacados de la historia nacional,
como por ejemplo el ex Comandante en Jefe de la Fuerza Aérea e integrante de la Junta
Militar de 1973 General del Aire Gustavo Leigh, el ex Presidente de la Cámara de
1
Sitio Web: www.cdslastarria.cl
2
Datos extraídos “Revista Que Pasa” año 2008.
3
Sitio Web:
http://www.cdsprovidencia.cl/prontus_cds/site/artic/20060616/asocfile/20060616150840/antecedentes_la
starria_2008.pdf
4
Diputados Jorge Schaulsohn, el Senador y autor del libro “El Desalojo”Andrés
Allamand, el actual Diputado Marcelo Díaz y el Ministro de Economía Hugo Lavados.
Dentro de estos logros, que son muy notables dentro del sistema municipal de
educación, no deja de ser complejo tenerlos, puesto que yo como ex alumno, puedo
decir que su disciplina en ocasiones es excesivamente represiva, los castigos aplicados
cuando un alumno no cumple las normas, no son equivalentes al grado de la falta, a lo
que a ellos se justifica diciendo que por la diversidad de estudiantes la disciplina tiene
que ser férrea y el lema de su ex Directora Sra. María Eugenia Abarca fue “Estudio y
Disciplina”4.
No obstante este liceo, por sus características tan particulares, a veces solo compartidas
con ex alumnos de otros Liceos de características similares como el Instituto Nacional,
el Liceo de Aplicación, se sabe lo que significa para la vida, haber estudiado en estos
establecimientos educacionales con esa carga histórica y emotiva.
Diagnóstico de la Comuna de
4
http://www.cdslastarria.cl/index.php?name=Sections&req=viewarticle&artid=1&page=1
5
Providencia.
A continuación describiré el entorno donde se ubica el liceo José Victorino Lastarria, el
cual tiene como dije anteriormente, el carácter de municipalizado, dependiente de la
comuna de Providencia, teniendo en cuenta que ésta es una de las más acomodadas y
con mejores indicadores socioeconómicos del país.
La comuna de Providencia, pertenece a la Región Metropolitana del país, y a la

provincia de Santiago, pertenece al Distrito Electoral número 21 y a la Circunscripción
Senatorial número 8, Santiago Oriente sus representantes en el parlamento son la
Senadora Soledad Alvear y el Senador Pablo Longuería y los diputados Jorge Burgos y
la Marcela Cubillos. Su alcalde a la fecha es Cristian Labbé.
Esta comuna tiene sus límites norte con la comuna de Recoleta, al sur Ñuñoa, al oste
con Santiago centro, al este con la Reina y las Condes.
6
Los datos extraídos del censo nacional de población y vivienda del año 2002, indican
que la comuna de Providencia tiene 120.874 habitantes, de los cuales 67.792
corresponden a mujeres y 53.082 corresponden a hombres5.
Los organismos sociales que están en el sector y que se vinculan con el liceo Lastarria,
son: la décimo novena comisaría de Carabineros de Providencia y el Registro Civil,
estos organismos públicos se encuentra en la misma calle Miguel Claro, solo a metros,
al sur del establecimiento educacional
.
Por la avenida Providencia, al llegar a la calle Antonio Varas se encuentra la biblioteca
comunal donde los estudiantes, realizan sus deberes escolares, se debe mencionar su
excelente infraestructura y la calidad de su material.
En los alrededores cercanos (una cuadra más arriba) está el Liceo 7 de niñas de la
Comuna, este establecimiento tiene características similares al liceo Lastarria en índices
de logros de educación y además la interacción entre ambos establecimientos es mucho
5
Datos extraídos de: www.ine.cl (censo2002)
7
en nivel no solo a nivel de alumnos, sino a nivel de profesores, funcionarios
administrativos. Etc.
Esta comuna, ubicada al sector oriente de la capital, tiene un nivel de vivienda que se
detalla así: un 97% de la población de Providencia reside en una vivienda, sea esta casa
o departamento. (18,4% y 79,8% respectivamente), donde la mayoría de estas personas
arrienda o esta pagando sus casas a través de su dividendo mensual.
La comuna no refleja índices de hacinamiento o de promiscuidad, un 100% de las

viviendas cuentan con un equipamiento mínimo (agua caliente, baño, alcantarillado)6.
El acceso a bienes de consumo, como electrodomésticos y teléfono de red fija es del
100% y un 40,6% de acceso a Internet.7
“Comparativamente, Providencia se encuentra muy por encima de la Región
Metropolitana y el Gran Santiago en el porcentaje de hogares con un nivel
socioeconómico ABC1 y C2, contrastando aún más con la realidad a nivel nacional que
tiene sólo un 7,2% de hogares en el segmento ABC1.”8
Detalle de los grupos predominantes:
Grupo ABC1:
• Dónde están: Algunas comunas más representativas en el Gran Santiago son Vitacura,
Las Condes y Lo Barnechea, y en regiones serían Viña del Mar, Concepción
Y Antofagasta entre otras.
• Educación: La educación de los jefes de hogar alcanza a 16,2 años promedio a nivel
Nacional, siendo ésta típicamente Universitaria Completa.
• Bienes: De un máximo de 10 bienes este segmento tiene 9,2 en promedio.
• Rango de ingresos: Los hogares de este N.S.E tienen un rango de ingresos entre
$1.700.000 a $3.500.000 o más.
Grupo C2:
• Dónde están: Algunas comunas más representativas en el Gran Santiago son Ñuñoa,
San Miguel y Macúl, y en regiones serían La Serena, Punta Arenas y Calama entre
otras.
• Educación: La educación de los jefes de hogar alcanza a 14,0 años promedio a nivel
nacional, siendo ésta típicamente Técnica Completa o Universitaria Incompleta.
6
Información extraída del Plan de Desarrollo Comunal (Pladeco).
7
Ídem.
8
Ibíd.: Pág. 60
8
• Bienes: De un máximo de 10 bienes este segmento tiene 7,2 en promedio.
• Rango de ingresos: Los hogares de este N.S.E. (nivel socioeconómico) tienen un
rango de ingresos entre $600.000 a $1.200.000.9
“Otros datos extraídos de su Pladeco, es que alrededor de un 3,5% de la población
comunal esta en los límites de la pobreza, no habiendo índices conocidos de extrema
pobreza y indigencia”10.
Las características culturales de esta comuna son muy variadas, se encuentran barrios
bohemios como el Bellavista, teatros “Mori”, “Circus”, “Facetas”, “Universidad de
Chile” etc. La fundación Pablo Neruda y su residencia la “chascona”. Pues como se
puede apreciar, esta comuna tiene una fuerte diversidad de entretención de carácter
cultural, ya que el ingreso económico de las personas residente, les permite disfrutar de
esto.
Los organismos asistenciales que se pueden encontrar en los alrededores de nuestro

establecimiento educacional son: Carabineros de Chile, en su décima novena comisaría,
el Registro Civil como ya mencionado en la misma calle al sur del colegio, otros
organismos cercanos son el Hospital Salvador al sur poniente, al oriente el hospital de
menores Luis Calvo Mackenna.
Estos organismos se relacionan con la institución en la medida de su utilidad,
Carabineros en su labor de mantener “el orden y la seguridad pública” se relaciona con
el establecimiento en los diversos patrullajes que hace por el sector como medida
“preventorias del delito”, el Registro Civil en su función de mantener el padrón diario
de los habitantes, además de entregar documentos relativos a certificados de nacimiento,
de antecedentes etc., que son requeridos por el establecimiento para llevar el registro de
los estudiantes que ahí asisten.
Los centros asistenciales que rodean al colegio, son de utilidad extrema, ya que ahí
suelen ser derivados los estudiantes que sufren accidentes, los menores de 15 años, son
llevados al Hospital Calvo Mackenna y los sobre esa edad al Hospital del Salvador tal
como lo indica la ley de seguro escolar.
Diagnostico Centro de Práctica.
9
Ibíd.: Pág. 60.
10
Ídem.
9
El ideal del proyecto educativo del Liceo José Victorino Lastarria es de “una visión del
ser humano se fundamenta en el reconocimiento a su dignidad de persona trascendente,
inteligente y creativa, que desarrolla su accionar social permanentemente guiado por
un marco ético que le otorga un valor intrínseco a su existir y a sus obras.”11.
Ellos entienden la dignidad del ser humano en una persona que trasciende en las obras
que va desarrollando a lo largo de su vida, además de ser una persona inteligente que va
resolviendo los problemas a lo largo de su vida, y que desarrolla sus acciones, es decir
las grandes decisiones de su vida guiados en los valores sólidos de nuestra sociedad
occidental, incluyendo que los frutos de su trabajo logren desarrollar el bien común.
“Buscamos desarrollar, en el educando, un legítimo y sano sentido de pertenencia
patria y comunitaria, una comprensión ética de los límites de las competencias
individuales, resguardando una orientación a la igualdad de oportunidades.”12
Además el establecimiento tiene como misión “Este liceo de tradición laica, pluralista
y democrática, otorga una educación Humanístico-Científica de excelencia que permite
un eficaz desempeño en los estudios superiores, sobre la base de un sólido desarrollo
valórico e intelectual”13. Es decir este establecimiento ofrece una educación de carácter
Republicana – Liberal, ello puede obedecer a su carácter público y bueno miremos el
nombre de su inspirador José Victorino Lastarria un destacado liberal del siglo XIX de
nuestro país. Además de una educación laica, respetando la diversidad religiosa
existente en la sociedad.
Concluyendo el perfil del egresado del liceo José Victorino Lastarria, ellos la definen
como un hombre integral, respetuoso del sexo opuesto, valorar la familia, la naturaleza
y el entorno, tal como lo definen en su misión y su visión filosófica.
Organigrama
11
Datos extraídos de: www.cdslastarria.cl
12
Ídem.
13
Ídem
10
Estructura Técnico Pedagógica.
11
La estructura técnico pedagógica del establecimiento donde estoy desarrollando mi
práctica profesional, se divide en la Jefatura de unidad técnico pedagógica (U.T.P), que
esta a cargo de la Sra. María Soledad Román, Profesora de Estado en Física, y egresada
de psicología, bajo su responsabilidad funcionan: el Departamento de Evaluación, que
son los encargados de supervisar las pruebas que se les aplican a los estudiantes, las
planificaciones de unidad y clases de los profesores, su jefe es el Sr.: Nilo Rojas Pérez,
magíster en currículum y evaluación.
La Unidad de Orientación, esta a cargo de la Sra. Adriana Vergara, que se encarga de

ayudar Psicológicamente a los estudiantes y detectar los posibles problemas
conductuales que estos puedan desarrollar.
La Unidad de Educación Diferencial, esta a cargo de la Sra. María Gloria Sandoval,

que es la encarga de ayudar a los estudiantes que tengan problemas de aprendizaje y
ayudarlos a superar las dificultades intelectuales que vayan presentando a lo largo de su
enseñanza.
Otra de las unidades que esta dentro de esta estructura, es el Centro de Recursos para el
Aprendizaje (C.R.A), que esta a cargo de la Profesora de Lenguaje, María Soledad
Gallego, y es la unidad encargada de la distribución de equipos que facilitan la
enseñanza, como computadores, proyectores, retroproyectoras, pero no solo para la
facilidad de hacer clases en aula, sino para que los estudiantes en sus tiempos libres se
recreen, con juegos como ajedrez, damas. Etc.
Otras importantísimas unidades, dentro de la estructura técnico pedagógica del

establecimiento es la Sala de Enlace y la Sala A-45, encargado por el Profesor Vania
Romo y el asistente Juan Guajardo, el laboratorio de ciencias donde el encargado es el
Sr. Edgardo Andaur, el taller de impresiones y multicopiado a cago del Sr.: Eugenio
Molina, la biblioteca de humanidades a cargo de la señora Ivonne González y el sistema
computacional de notas a cargo de la profesora Rossana Alcántara y la programadora
Sra.: Loreto Sandoval.
Las principales actividades que se tienen a nivel de escuela son: el grupo de debate
dirigido por el profesor de filosofía Sr.: Nelson Cataldo y la academia de Ciencias
12
Sociales dirigida por la profesora de Historia Sra.: Magdalena Díaz Conejera y la
profesora de Lenguaje: Sra. Paola Irribarra Pérez.
Además de las celebraciones del día del alumno en el mes de mayo, y el aniversario del
establecimiento los dos primeros días de junio.
Por tratarse de un establecimiento con 98 años de historia, se podrá entender que su
infraestructura es bastante antigua, las salas están hechas de adobe y con pisos de
madera y en algunos casos con Flexib.
Fotografía extraída de la página web del establecimiento.
13
Sala de Profesores; fotografía extraída de la página web del establecimiento.
Como podemos apreciar en las fotografías el establecimiento educacional, ya tiene

bastantes años, por lo que su infraestructura no está en óptimas condiciones, sino que ha
tenido que estar sometiéndose a constantes arreglos y reparaciones, por ejemplo al
ingresar a clases en marzo, no se podían ocupar los enchufes, ya que no alcanzó a estar
instalada la red eléctrica, hasta abril, es decir un mes después del inicio de clases, esto
ante la dificultad y la antigüedad del material de construcción, que dificulta cualquier
construcción.
La ventilación, es muy buena, las ventanas cada una miden casi dos metros cada una y
ocupan casi la mitad de una ventana, el problema viene con la iluminación, al ser salas
muy antiguas y muy altas la luz se dispersa y solo son ayudados con luz artificial de
tubos fluorescentes
Lo bueno de todo esto, es que la distribución de los espacios es bastante buena ya que el
colegio es muy amplio y sus espacios también.
14
Planos del Liceo
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23
24
Diagnostico grupo curso niveles y profesores.
Curso: Segundo Medio H

Profesora jefe. Sra.: Blanca Zepeda Pizarro, profesora de Biología, Magíster en
evaluación y currículo.
La asistencia del curso es alta, se registran una ausencia diaria en promedio, lo que da
casi un 100% de asistencia.
La Profesora de área: Sra.: Magdalena Díaz Conejera, profesora de Historia y Geografía

de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación (U.M.C.E).
La profesora, se muestra accesible con los alumnos, es muy metódica, ordenada,
estudiosa, con muy buena disposición hacia su alumno en práctica, siempre me esta
preguntando sobre la innovaciones en los estudios sociales, ejemplificando esto, me
solicito material sobre el neoliberalismo y los movimientos sociales nacientes, para el
electivo de tercero medio.
Le gusta mucho usar power point, y las últimas tecnologías en la enseñanza, como la
sala de enlaces, videos, discos compactos (CD) del instituto geográfico militar, los
cuales son llamativos e interactivos para los alumnos.
Los alumnos la consideran seria pero accesible para poder conversar con ella y
plantearle sus dudas, sus inquietudes y problemáticas.
25
Relaciones interpersonales de los alumnos.
Las relaciones interpersonales que muestran lo estudiantes, en el segundo H, son de

mucho compañerismo y orden, donde las clases se desarrollan con mucha tranquilidad y
buena disposición de parte de los estudiantes.
Este curso es el resultado de un experimento de la unidad técnico pedagógica, donde se
extrajo de todos los primeros años de la promoción 2007, a todos los alumnos con
promedio sobre 60 y se formó este curso, como le llaman los profesores de “élite”, por
lo tanto los estudiantes son muy exigentes con los profesores en cuanto a los
conocimientos de estos y no menos con el profesor practicante autor de este portafolio,
por lo que constantemente hay que estar estudiando y preparando material.
Dentro de ese curso, se encuentran alumnos destacados, como Isaías Urzúa que
participa activamente en la academia de humanidades y del grupo de debates del
colegio, ganando importantes premios.
Inmobiliario:
El liceo a pesar de su antigüedad, cuenta con una amplia biblioteca, con una capacidad
aproximada de 60 alumnos, sentados. Sus mesas con de madera trupan, bastante
cómodas para lo que se necesita y las sillas de igual modo; tiene un carácter acogedor,
ya que es alfombrada, muy bien iluminada, dependiendo de cada estación del año, la
bibliotecaria se encarga de calefaccionar o temperar el ambiente.
Fotografía extraída pagina web del liceo.
26
En esta foto de la biblioteca podemos apreciar, la ventilación, la buena disposición de
los espacios, el excelente estado del inmobiliario y la muy buena iluminación. Todo esto
conlleva a que en el establecimiento haya una muy buena biblioteca.
El gimnasio del establecimiento, es amplio, pero es uno solo, y hay días en que hay más
de un curso a la misma hora, realizando actividades deportivas, por los otros cursos
deben realizar clases en el patio, al aire libre, por tanto cuando hay mal tiempo algunos
cursos tienen que suspender las clases para evitar accidentes, lo cual impide el
desarrollo de la asignatura de educación física.
Fotografía: extraída de la pagina web del liceo.
Otras dependencias importantes son la sala de enlaces y el C.R.A (centro de recursos

para el aprendizaje), que contiene como dije anteriormente materiales de aprendizaje de
los alumnos y material de recreación y la sala de enlaces con computadores disponibles
para el uso de los estudiantes.
27
Sala de enlaces; foto extraída de la pagina web del liceo
La Sala C.R.A. (centro de recursos del aprendizaje), es muy espaciosa, con grandes
espacios para la recreación de los estudiantes, además podemos apreciar las pizarras,
donde los estudiantes, repasan sus materias pronto a ser evaluadas (fotografía arriba,
fondo superior izquierdo). La critica que se le hace, es que su iluminación es deficiente,
durante el día ya que la ubicación de sus ventanas es al oeste, esta mejora alrededor de
las 17.00 hrs., y su horario de cierre es a las 18.00 hrs., por conclusión podemos decir
que no es aprovechado
28
Lista de Curso Segundo Medio “H”
NOMBRE DE ALUMNOS Prueba Prueba Prueba 3 Prueba 4 Prueba 5 Prueba 6

114 215
1. Aguilar Méndez Felipe Alberto 53 37
2. Alegría fuentes Juan José 48 40
3. Almendra Morales Eduardo 47 31
4. Aravena León Sebastián Andrés 54 46
5. Araya Zembra Diego Jesús 43 28
6. Arenas Muñoz Juan Luís 65 37
7. Arenas Muñoz Raúl Sebastián 68 27
8. Ares Vásquez Matías Rafael 39 44
9. Becerra Rojas Cristian Gabriel 56 31
10. Berrios Cárdenas Sebastián 59 58
11. Berrios Fuentes Álvaro Ignacio 51 38
12. Boone Jacobsen de Oliveira David 46
13. Bozo Valenzuela Gonzalo Moisés 55 61
14. Cancino Díaz Franco Alejandro 55 31
15. Carrasco Díaz Rodrigo Antonio 37 28
16. Carrasco Jara Ignacio Andrés 70 39
17. Chasco Santibáñez Felipe José 60 63
18. Espinoza Vásquez Carlos Alberto 64 36
19.Faúndez Guerra Patricio Ignacio 70 48
20. Febre Lorca Vicente Ignacio 63 36
21. Flores Carrasco Gonzalo Andrés 50 28
22. González Espinoza Juan 65 34
23. Guajardo Yánez Javier Ignacio 46 36
24. Herrera Beroíza Fernando Miguel 59 24
25. Huenchupan Maureira Joaquín 51 26
26.López Santibáñez Álvaro Efraín 55 33
27. López Silva David Alejandro 57 33
28. Marchant Carvajal José Luis 38 40
29. Martínez Arévalo Camilo Paolo 70 57
30. Moraga Correa Javier Andrés 56 26
31. Muñoz Fuenzalida Joaquín 45 26
32. Oróstica Orellana Carlos Andrés 34 26
33. Oteíza Améstica Francisco 48 57
34. Parra Ávila Nivaldo Andrés 55 35
35. Peralta Tihista Juan Pablo 59 39
36. Prieto Zapata Juan Pablo 52 22
37. Quilodràn Romo Gonzalo Felipe 59 42
38. Rojas Pulgar Javier Ignacio 49 26
39. Saji Santander David Alberto 58 40
40. Tapia García Sebastián Gabriel 67 40
41. Urzúa Guerrero Isaías Daniel 68
42. Valenzuela Molina Felipe Ignacio 63 43
43. Vidal Céspedes Matías Ignacio 60
44. Vidal Encina Felipe Arturo 64 62
45. Viveros Garay Jaime Ignacio 48 48
46. Zúñiga Rodríguez Leandro José 59 40
47. Araya Peña Felipe Andrés 4 28
14
Prueba Nº 1: de diagnóstico o mini unidad.
15
Prueba Nº 2: América – Pre hispánica.
29
En la página anterior, pudimos ver que en la prueba de diagnóstico, a los estudiantes del
Segundo Medio H, del liceo Lastarria les había ido bastante bien, solo dos notas bajo el
cuatro lo que da un muy buen nivel de rendimiento, por lo tanto, se confirmaba la
premisa de que esté era el mejor curso de su nivel.
Por lo tanto la profesora decidió hacer la segunda evaluación un poco más compleja, lo
que dio desastrosos resultados, 27 notas rojas, lo cual a mi me dejo pensativo, y me
pregunté ¿los estudiantes se habrán confiado o creído el cuento de su buen nivel y no
estudiaron?, o ¿la exigencia fue demasiada para los alumnos de segundo medio?
Posteriormente cuando se reviso la prueba hubo una polémica en torno a la generación
de las preguntan y la profesora decía que al nivel que ellos habían llegado a ese nivel y
tenían que saber responder. Entonces yo pensé en cambiar el modelo evaluativo, a
pruebas de selección múltiple, análisis y verdadero y falso, espero que una vez aplicada
la evaluación pueda contar con mejores resultados.
30
Semanas por mes 1ª 2ª 3ª 4ª 5ª 6ª 7ª 8ª 9ª 10ª 11ª 12ª 13ª 14ª 15ª 16ª
Semana Semana Semana Semana Semana Semana Semana Semana Semana Semana Semana Semana Semana Semana Semana Semana
(17-21, (24-28, (02-06, (31-04, (07-11, (23-27, (28-02, (05-10, (12,16 (19-23, (26-30, (02-06, (09-13, (16-20, (23-27, (30-04,
marzo) marzo) abril) abril) abril) abril) mayo) mayo) mayo) mayo) mayo) junio) junio) junio) junio) julio)
Observación X X X
Planificación y X X X X X X X X X X X X x
Preparación de material
didáctico.
X X X
2da unidad Construcción de
una identidad mestiza.
“América precolombina”
La Conquista Española X X
Principales características y
propósitos de la empresa y
sus efectos en los pueblos
originarios.
La conquista de Chile la X X
ocupación del territorio.
Relaciones entre españoles e X X
indígenas: trabajo
obligatorio, mestizaje,
sincretismo cultural y
resistencia mapuche
El legado cultural de X X
occidente: la herencia
cultural de España. La
institucionalidad española en
América. La sociedad
colonial en Chile
3era Unidad la Creación de X X

Una Nación.
La Independencia
Americana: múltiples
factores que precipitaron el
proceso independentista en
América y Chile. Condiciones
estructurales y acciones
individuales : voluntad
31
humana y azar
Planificaciones por contenido mínimo

obligatorio y clase a clase.
32
Liceo José Victorino Lastarria
Unidad Técnico Pedagógica.
Planificación de la Unidad.
Segundo medio H
Primer Semestre de 2008.
Profesor Practicante: Juan Pablo Fuentealba E. Tiempo estimado 2 ½ semanas.

Titulo de la Unidad: Construcción de una identidad mestiza Unidad: 2
OFT: Comprende que en los procesos históricos, se conjugan diversos factores, sean estructurales, coyunturales, propios del azar, o de la voluntad humana, y
que frente a ellos se sitúan las personas y toman decisiones que condicionan el curso histórico.
OF: Comprender la multicausalidad que explica los procesos históricos; identificando elementos de continuidad y cambio, advirtiendo los diversos tiempos
históricos.
Aprendizaje esperado Contenido mínimo Desglose Actividad, situación de Evaluación

obligatorio aprendizaje.
-Reconoce que la identidad La conquista española: Principales características de Las actividades que aquí se
cultural latinoamericana se principales características y la y propósitos de la realizaran serán de análisis, Se evaluará la unidad a través
construyó en el encuentro propósitos de la empresa de conquista: crítica e interpretación de de actividades específicas
entre españoles e indígenas. los españoles en América y Aquí se analizaran las fuentes primarias y que tienen como foco el
sus efectos para los pueblos diferentes tipos de empresas secundarias las que tendrán manejo e interpretación de
- Comprende que la herencia indígenas. La conquista de que se desarrollaron para carácter de sumatoria las fuentes discutidas en
Cultural y política de España Chile. La ocupación del solventar la Conquista de clase a través de la
lleva a América Latina a territorio América y el propósito que Presentación, y discusión presentación y defensa de los
formar parte de la cultura tuvo esta, ejemplo el capital de interpretaciones análisis personales
occidental, y que las culturas público (fortuna real) y el construidas sobre la base de
indígenas del continente dan capital privado (fortuna las fuentes analizadas y las
particularidad a la cultura personal). actividades de clase
33
latinoamericana.
Los efectos de la Conquista
en los pueblos originarios, el
mestizaje, la mortandad, las
enfermedades.
Descubrimiento y Conquista
de Chile,. La expedición
fallida de Almagro y la nueva
travesía de Pedro de
Valdivia, como esta se
desarrollo y la posterior
ocupación del territorio
chileno, junto la política de
Fundación de ciudades.
34
Segundo medio H

OF: reconocerse como herederos y participes de una experiencia histórica común, que se expresa en términos culturales, institucionales, económicos, sociales
y religiosos.

Reconoce los efectos que Relaciones entre españoles e Trabajo obligatorio: Las actividades que aquí se Se evaluará la unidad a través
tuvo la conquista española en indígenas: trabajo La encomienda; sus realizaran serán de análisis, de actividades específicas
los pueblos indígenas y obligatorio, mestizaje, definiciones conceptuales y crítica e interpretación de que tienen como foco el
distingue las distintas evangelización, sincretismo las diferencias de aplicación fuentes primarias y manejo e interpretación de
políticas que la Corona y la cultural y resistencia en Chile y América. secundarias las que tendrán las fuentes discutidas en
Iglesia mantuvieron en su mapuche. Tasas: son las primeras carácter de sumatoria clase a través de la
relación con ellos. regulaciones a la encomienda presentación y defensa de los
o laborales en Chile Ej.: Presentación, y discusión análisis personales.
Entiende que la historia de Santillán. de interpretaciones
los pueblos indígenas no Mestizaje y sincretismo construidas sobre la base de Esto incluye un ensayo final
termina con la llegada de los cultural: se mostraran las fuentes analizadas y las de análisis sobre la
europeos y visualiza las Las diferentes formas de actividades de clase resistencia histórica del
dificultades que tienen mestizaje y la pueblo mapuche, hasta los
35
actualmente estos pueblos transculturación que hubo últimos conflictos con los
para insertarse en las entre la sociedad española y actuales gobiernos.
naciones-estados la autóctona en las Los materiales serán
latinoamericanos. costumbres, ritos, formas de recomendados por el profesor
vida etc. al igual que la bibliografía
Evangelización: recomendada.
Se analizará con los
estudiantes los diversos
métodos aplicados por la
Iglesia Católica y sus
diferentes órdenes en la
conversión de los naturales y
los debates producidos en
torno a esto por ejemplo el
Padre Fraile Bartolomé de
las Casas y en Chile el Padre
Luís Valdivia.
Resistencia mapuche:
Aquí se analizará la
resistencia a la Conquista de
esta emblemática etnia
originaria, la Guerra de
Arauco, Los Parlamentos, los
malones y malocas, además
de la prolongación del
conflicto que hasta al día de
hoy nos en nuestra vida
como nación.
36
Segundo medio H

OF: reconocerse como herederos y participes de una experiencia histórica común, que se expresa en términos culturales, institucionales, económicos, sociales
y religiosos.

-Comprende que la herencia El legado español nos inserta Herencia cultural de Las actividades que aquí se Se evaluará la unidad a través
cultural y política de España en occidente: la herencia España: realizaran serán de análisis, de actividades específicas
lleva a América Latina a cultural de España. La La herencia que deja una crítica e interpretación de que tienen como foco el
formar parte de la cultura institucionalidad española en civilización, cuando fuentes primarias y manejo e interpretación de
occidental, y que las culturas América. La sociedad conquista otra se manifiesta secundarias las que tendrán las fuentes discutidas en
indígenas del continente dan colonial en Chile en todos los ámbitos de la carácter de sumatoria clase a través de la
particularidad a la cultura vida diaria, como la cocina, presentación y defensa de los
latinoamericana. las costumbres, la religión, Presentación, y discusión análisis personales.
algunas palabras, la de interpretaciones
-Caracteriza la sociedad vestimenta etc. construidas sobre la base de Los materiales serán
colonial, en términos de sus las fuentes analizadas y las recomendados por el profesor
instituciones políticas, las La Institucionalidad actividades de clase al igual que la bibliografía
actividades económicas Española en América: recomendada.
preponderantes, la vida El Rey.
37
cotidiana en la ciudad y fuera El Concejo de Indias. Y la evaluación final de la
de ella. Casa de Contratación. unidad, será de una prueba
Virrey. escrita y sumativa.
Real Audiencia.
Gobernador.
Capitán General.
Corregidor.
Cabildo.
La sociedad colonial, como

sus comportamientos, sus
leyes, su rutina diaria, la
enseñanza, el arte, la
economía. Etc.
38
Segundo medio H

OF: Comprender la multicausalidad que explica los procesos históricos, identificando elementos de continuidad y cambio, advirtiendo los diversos tiempos
históricos.

Reconoce los efectos que Relaciones entre españoles e Trabajo obligatorio: Las actividades que aquí se Se evaluará la unidad a través
tuvo la conquista española en indígenas: trabajo La encomienda; sus realizaran serán de análisis, de actividades específicas
los pueblos indígenas y obligatorio, mestizaje, definiciones conceptuales y crítica e interpretación de que tienen como foco el
distingue las distintas evangelización, sincretismo las diferencias de aplicación fuentes primarias y manejo e interpretación de
políticas que la Corona y la cultural y resistencia en Chile y América. secundarias las que tendrán las fuentes discutidas en
Iglesia mantuvieron en su mapuche. Tasas: son las primeras carácter de sumatoria clase a través de la
relación con ellos. regulaciones a la encomienda presentación y defensa de los
Identificación de testimonios o laborales en Chile Ej.: Presentación, y discusión análisis personales.
Entiende que la historia de históricos Santillán. de interpretaciones
los pueblos indígenas no en el entorno Mestizaje y sincretismo construidas sobre la base de Esto incluye un ensayo final
termina con la llegada de los cultural: se mostraran las fuentes analizadas y las de análisis sobre la
europeos y visualiza las Las diferentes formas de actividades de clase resistencia histórica del
dificultades que tienen mestizaje y la pueblo mapuche, hasta los
actualmente estos pueblos transculturación que hubo últimos conflictos con los
39
para insertarse en las entre la sociedad española y actuales gobiernos.
naciones-estados la autóctona en las Los materiales serán
latinoamericanos. costumbres, ritos, formas de recomendados por el profesor
vida etc. al igual que la bibliografía
Evangelización: recomendada.
Se analizará con los
estudiantes los diversos
métodos aplicados por la
Iglesia Católica y sus
diferentes órdenes en la
conversión de los naturales y
los debates producidos en
torno a esto por ejemplo el
Padre Fraile Bartolomé de
las Casas y en Chile el Padre
Luís Valdivia.
Resistencia mapuche:
Aquí se analizará la
resistencia a la Conquista de
esta emblemática etnia
originaria, la Guerra de
Arauco, Los Parlamentos, los
malones y malocas, además
de la prolongación del
conflicto que hasta al día de
hoy nos en nuestra vida
como nación.
40
Segundo medio H

históricos.

-Comprende la La Independencia americana: Proceso Multifactorial: el Las actividades que aquí se Se evaluará la unidad a través
multicausalidad del proceso Múltiples factores que estudiante comprenderá que realizaran serán de análisis, de actividades específicas
de Independencia de Chile y precipitaron el proceso en procesos históricos tan crítica e interpretación de que tienen como foco el
lo sitúa en el contexto de la independentista, en América complejos, no son solo un fuentes primarias y manejo e interpretación de
historia de España e Ibero y Chile; condiciones factor que precipitan los secundarias las que tendrán las fuentes discutidas en
América. estructurales y acciones cambios, sino que es un carácter de sumatoria clase a través de la
individuales; voluntad conjunto de ellos. presentación y defensa de los
- Aplica los conceptos de humana y azar. Presentación, y discusión análisis personales.
continuidad y cambio al Condiciones estructurales: de interpretaciones
análisis de la Independencia Como la economía pre construidas sobre la base de Los materiales serán
y percibe diversos ritmos de independencia, el tipo de las fuentes analizadas y las recomendados por el profesor
cambio. sociedad, las costumbres, y actividades de clase al igual que la bibliografía
el cambio de giro que dio recomendada.
esto.
41
Y la evaluación final de la
Acciones individuales: unidad, será de una prueba
como por ejemplo la escrita y sumativa.
iniciativa personal, el
caudillismo, la acciones de
líderes.
Azar: estas acciones “solo

pasan” y no son producidas
voluntariamente.
42
Segundo medio H

históricos.

-Comprende la La organización de la La organización: las Las actividades que aquí se Se evaluará la unidad a través
multicausalidad del proceso República de Chile: diversas formas en que la realizaran serán de análisis, de actividades específicas
de Independencia de Chile y elementos de continuidad y republica se trato de crítica e interpretación de que tienen como foco el
lo sitúa en el contexto de la cambio luego de la organizar, desde el fuentes primarias y manejo e interpretación de
historia de España e Ibero Independencia en lo político, reglamento constitucional de secundarias las que tendrán las fuentes discutidas en
América. económico, social, religioso 1812 hasta la solución de carácter de sumatoria clase a través de la
y cultural. Dificultades para 1833. presentación y defensa de los
- Aplica los conceptos de organizar la naciente Elementos de continuidad y Presentación, y discusión análisis personales.
continuidad y cambio al republica. Diversos ensayos cambio: en lo social como de interpretaciones
análisis de la Independencia de organización política. las costumbres o las construidas sobre la base de Los materiales serán
y percibe diversos ritmos de La solución portaliana. variaciones intelectuales que las fuentes analizadas y las recomendados por el profesor
cambio. hubo, las nuevas ideas, la actividades de clase al igual que la bibliografía
estructura política. recomendada.
Y la evaluación final de la
43
Dificultades para organizar unidad, será de una prueba
la república: las diversas escrita y sumativa.
constituciones como
mencioné anteriormente
Que le dieron estructura a
diversas formas de
organización y las guerras
civiles que se provocaron
entre los distintos bandos por
imponer la voluntad.
La solución portaliana:
El triunfo en Lircay
Diego Portales ministro, su
intromisión en el gobierno, la
represión, las leyes, sus
pensamientos y finalmente su
asesinato.
44
Planificación de la clase.
Segundo Medio H.
Primer semestre 2008.
Profesor Practicante: Juan Pablo Fuentealba E. Tiempo estimado: 2 horas pedagógicas.

Titulo de la unidad: Construcción de una identidad mestiza. Unidad: 2.
Numero de sesión: 1 Tema de la Clase: Visitando el Museo Histórico Nacional.
Fecha: 23 de Abril
Aprendizaje Esperado Conceptos claves o Actividades Recursos Evaluación

generativas
Los estudiantes descubren Descubrimiento Los estudiantes asistirán al El material que se usara Esta visita será evaluada
la realidad del periodo Conquista museo, donde buscarán y para apoyar el aprendizaje, con nota acumulativa, una
colonial a través de Fundación de Santiago descubrirán, la historia a será la guía de preguntas vez que los alumnos
pinturas, oleos, Resistencia a la Conquista través de pinturas, oleos, que se entregará antes de devuelvan lo que se les
iconografía, vestimenta y Sociedad Colonial iconografía, vestimenta y la visita al museo. solicito en la guía de
representaciones Rol de la mujer representaciones, lo que Además de pinturas, oleos, evaluación a la visita al
Castas sociales les permitirá acercase más iconografía, vestimenta y museo.
al objeto de nuestro representaciones que el
estudio museo dispone para el
aprendizaje.
45
Reflexión clase.
Esta clase desarrollada en el museo histórico nacional, fue clave en el proceso de motivación para el comienzo de mi práctica profesional, Ya que
según mi percepción, los alumnos se entusiasmaron con la llegada del practicante una persona joven que iba a cooperar en su proceso de
aprendizaje.
Para mi fue también bastante satisfactoria, ya que pude conocer un poco más a los estudiantes con quienes iba a compartir durante un semestre.
La llegada al museo fue bastante entretenida, se nos llevó a la sala didáctica donde se nos mostró las principales iconografías de la época,
vestimenta, curiosidades como una espada que perteneció a la Reina Isabel la Católica y otra a Pedro de Valdivia.
Creo que para empezar fue una muy buena experiencia que me motivó para poder seguir adelante en este proceso de práctica.
46
Segundo Medio H.

Numero de sesión: 2 Tema de la Clase: “La realidad europea del siglo XV”.
Fecha: 7 de mayo.

generativas
Comprende la realidad de Feudalismo Los estudiantes analizan la - Power Point con las La clase se evalúa
España y Europa en el Comercio importancia del comercio, distintas etapas de clase y mediante la pregunta:
siglo XV, previo a la Contrato a través de un texto con el texto a analizar. ¿Analice la importancia
expedición de Colón y el Capitulación seleccionado por el del comercio y el cambio
descubrimiento de Bula Papal profesor, el cual después de mentalidad de los
América como curso analizan y hombres de la época en la
debaten. búsqueda de nuevas rutas
comerciales?
47
Segundo Medio H.

Numero de sesión: 3 Tema de la Clase: “Las implicancias legales de la conquista”
Fecha: 9 mayo
generativas
Entienden los contratos y Capitulación de Santa Fé. Los estudiantes a través de Documentos: Esta clase se evaluará
alcances legales que tuvo Diario de Colón. las capitulaciones de Santa Capitulaciones de Santa mediante preguntas a los
la empresa de Bula Intercaetera. Fé, el diario de Cristóbal Fé, el Diario de Cristóbal estudiantes sobre la lectura
descubrimiento y Tratado de Tordesillas. Colón y el tratado de Colón, el Tratado de de los documentos.
La idea es que se provoque
conquista de Cristóbal Tratado de Zaragoza. Tordesillas, analizarán las Tordesillas y Zaragoza.
un debate en torno a las
Colón, con la Corona implicancias legales que circunstancias del
Española. tuvo el contrato entre descubrimiento de América.
Colón, la Corona
Española, la Portuguesa y ¿Cuáles fueron los beneficios
el Papado el otorgados a Colón en las
descubrimiento de Capitulaciones de Santa Fé?
América.
¿Cuales fueron las
consecuencias de la
aplicación del tratado de
Tordesillas y Zaragoza para
el mundo?
48
Reflexión clase.
En esta clase, recuerdo que iba muy entusiasmado, porque me fascina la lectura del diario de Colón y comencé su lectura y veo el entusiasmo
que esto iba provocando, realmente estos escritos son muy entretenidos.
Pero mi crítica hacía esta clase es un poco dura, ya que los alumnos no entendieron lo esencial, que era las implicancias del viaje y el encuentro
entre dos mundos y los tratados legales, y creo que solo nos quedamos en lo divertido de los hechos.
En la próxima clase repetiré los asuntos importantes y los explicaré mejor las implicancias legales. Ahí me di cuenta que esto será una dura etapa
49
Segundo Medio H.

Numero de sesión: 4 Tema de la Clase: Las empresas de conquista.
Fecha: 14 de mayo.

generativas
Reflexionan sobre los Empresas de Conquista Reflexionan sobre las Power point con cada una Los estudiantes tendrán
tipos de empresas que se diferentes empresas de de las distintas empresas que definir en su cuaderno
crearon para la conquista Conquistas y las de conquista, y con los la importancia que
del territorio americano y necesidades para la cual principales hitos de la tuvieron para el desarrollo
las áreas de inicio de la servia cada una conquista de México y de la conquista .las
Conquista donde estas se De ellas. Perú. diferentes empresas en
desarrollaron con hincapié torno a esta.
en México y Perú Otros de los recursos son
iconografías de la ¿Analice la importancia de
conquista del Perú y cada una de estas empresas
México. en el desarrollo de la
Conquista de Perú y
México?
50
Reflexión clase.
Esta clase la desarrolle normalmente, fue bastante mejor que la anterior y los resultados me avalaron, ya que la profesora Magdalena interrogó al
alumno Guajardo, este último obteniendo nota 60, no puedo negar la felicidad que me invadió.
La clase según la profesora fue bastante mejor, logré hablar lo necesario y los alumnos trabajar mediante mis instrucciones, además, note mayor
seguridad en mí y creo que la interrogación al alumno, me hizo muy feliz y me entusiasmo a seguir adelante.
51
Segundo Medio H.

Numero de sesión: 5 Tema de la Clase: “Descubrimiento y Conquista de Chile”
Fecha: 16 de mayo

generativas
Reflexionan sobre el Descubrimiento Los estudiantes investigan Power Point con los Al comienzo de la clase
proceso de descubrimiento Conquista sobre la fundación de principales hitos del siguiente se evaluará la
y conquista de Chile, con Fundación de Santiago y Santiago y traen como descubrimiento y la tarea, entregada., y se
énfasis en las figuras de Ciudades. tarea un ensayo sobre este conquista, además de reflexionara sobre el hecho
Diego de Almagro y Pedro proceso. bibliografía (Sergio de la fundación de
de Valdivia y la fundación Villalobos, historia de Santiago como el hecho
de ciudades al sur de Chile, Además de la más importante de la
Santiago. lectura de Francisco conquista.
Encina, Historia de Chile.)
52
Reflexión clase.
Esta clase no se desarrolló, porque los alumnos estuvieron en reflexión pedagógica fue recuperada posteriormente en la sala de enlaces, en la cual
fue muy provechosa, no se pudo llevar a delante la actividad por lo apretado de tiempo que se estaba. La tuve que hacer muy rápido y reconozco
el nerviosismo que me invadió
53
Segundo Medio H.

Numero de sesión: 6 Tema de la Clase: prueba de materia
Fecha: 23 de mayo

generativas
Prueba de Materia Prueba de Materia Prueba de Materia Prueba de Materia Se adjunta la prueba.
En los anexos al final.
54
Segundo Medio H.

Numero de sesión: 8 Tema de la Clase: “El mestizaje y Sincretismo cultural”
Fecha: 30 de mayo.

generativas
Asociaran el mestizaje y Mestizaje. Los alumnos leerán un Extracto de la lectura, ¿Como evalúa usted el
sincretismo cultural, como Sincretismo cultural. extracto del texto de la “Sirvientes contra amos mestizaje dentro de la
procesos conjuntos, se Transculturación, historiadora Alejandra herida en los intimo hacienda y la
mostrarán Araya: “Sirvientes contra propio” en Historia de la trasculturización que se
Las diferentes formas de amos, heridas en lo intimo vida privada, tomo I produjo?
mestizaje y la propio”, donde se abordara
transculturación que hubo esta temática con un Debate de curso y además
entre la sociedad española análisis final guiados por búsqueda de información
y la autóctona en las el profesor en los computadores que
costumbres, ritos, formas aporten a esta discusión.
de vida etc.
55
Segundo Medio H.

Numero de sesión: 9 Tema de la Clase: “La evangelización”
Fecha: 4 de junio

generativas
Entienden el proceso de Evangelización El profesor insertará el Extracto de la lectura de ¿Cómo evalúa usted el
evangelización como una tema, y dará lectura a un “las hablas populares proceso de evangelización
culturización larga que no extracto del documento: sobre la religión en Chile” en el Chile colonial,
estuvo exenta de “Las hablas populares del Historiador centrado en los sectores
dificultades entre los sobre la religión en Chile” Maximiliano Salinas. populares?
aborígenes y los de Maximiliano Salinas.
españoles. Además trabajaremos con
iconografía de la época
que nos ayudará a definir
mejor el proceso de
evangelización.
56
Segundo Medio H.

Numero de sesión: 10 Tema de la Clase: “La Resistencia Mapuche”
Fecha: 6 de junio

generativas
Asociarán que la Resistencia Mapuche El profesor cederá la clase a Extracto de Se evaluará con un ensayo
Resistencia Mapuche se da Inserción una académica experta en el “Entre la alegría y la que tiene que ser traído por
desde el mismo momento tema, Sra. Marisol Videla tragedia. Los intercisos del los estudiantes, con la
de la conquista y dura Lara, Magíster en Historia mundo mestizo en la pregunta
hasta hoy, en la inserción y Mapuche. frontera” ¿A su opinión como a
reconocimiento de los Además se les dará a leer: Leonardo León Solís, en actuado la sociedad
aborígenes al Estado “Entre la alegría y la Historia de la Vida Privada chilena frente el problema
Chileno tragedia. Los intercisos del tomo I, además de un mapuche?
mundo mestizo en la artículo de prensa sobre lo
frontera” que pasa hoy en el
Leonardo León Solís. conflicto actual mapuche.
57
Segundo Medio H.

Numero de sesión: 11 Tema de la Clase: “El legado español”
Fecha: 11 de junio.

generativas
Entenderán que el legado El legado español Se pedirá al profesor Sala de enlaces. Se evaluará finalmente con
Español, nació en los encargado la sala de Internet. las parejas de alumnos,
tiempos de la colonia y enlaces, y en una que digan las costumbres o
sigue presente hasta hoy actividad guiada por el el legado español que ellos
en las diversas formas que docente a cargo, buscarán encuentren en las diversas
representa nuestra vida costumbres, usos, legados páginas Web que
diaria. de la vida diaria que hayan encuentren.
nacido en España.
58
Segundo Medio H.

Numero de sesión: 12 Tema de la Clase: La Institucionalidad Española
Fecha: 13 de junio

generativas
Entenderán que para la Administración. El profesor, con diferentes Textos del cabildo Se evaluará esta actividad,
administración del gran Institucionalidad. materiales proporcionados proporcionados por la sacando a los alumnos a la
Imperio Español del siglo por la institucionalidad Universidad de Chile y pizarra para que ellos
XVI, la corona creó un española, los leerá y los textos de la colonia identifiquen en el
sistema institucional alumnos identificarán si extraídos de Internet documento a que
grande y complejo. pertenecen al cabildo, al institución pertenece.
Rey, al Virrey. etc...
59
Segundo Medio H.

Numero de sesión: 13 Tema de la Clase: La Sociedad Colonial.
Fecha: 18 de junio

generativas
Comprenderán la Estructura Social. Se utilizará Power Point Fotografías extraídas de Se evaluará la actividad
estructura de la sociedad con diversas fotografías de Internet y libros con una discusión guiada
colonial, con sus la sociedad colonial donde por el profesor sobre las
costumbres, mitos y se verán sus costumbres e costumbres e ideas sobre
leyendas. ideas. la sociedad colonial..
60
Segundo Medio H.

Numero de sesión: 14 Tema de la Clase: Las causas de la Independencia de Chile
Fecha: 20 de junio

generativas
Entenderán las causas que La Independencia de Chile. Se Utilizará textos extraídos Textos extraídos de los libros Se evaluará la unidad con un
propiciaron la Independencia Ilustración. de La Independencia de anteriormente mencionados. debate sobre los textos de
de Chile. Revolución Francesa. Chile de Jocelyn-Holt y Acta de la independencia. cada uno de los autores y sus
Independencia de los Estados Construcción de Estado en distintas posturas.
Unidos Chile de Gabriel Salazar Además se debatirá sobre el
Donde los alumnos sacaran texto con la Declaración de la
sus propias conclusiones Independencia.
sobre la independencia.
Además del uso del museo
Histórico Nacional y la firma
del acta de la independencia.
61
Segundo Medio H.

Numero de sesión: 16. Tema de la Clase: La Organización de la República.
Fecha: 25 de junio

generativas
Comprenderán la La organización de un Se utilizarán las cartas de Las Cartas de Diego Se evaluará la actividad
estructura construcción orden Diego Portales anteriores a Portales. con una discusión guiada
republicana mediante el la guerra civil de 1829 por el profesor sobre las
análisis del periodo post donde los alumnos cartas de Portales y las
independencia actuarán en una denuncias sobre el periodo
representación el sentir de que este personaje hace.
este mercader.
62
Materiales de apoyo,
Recursos de aprendizaje
Evaluaciones.
(Cooperación académica 3er año medio).
63
64
Colonial.
Capitulaciones de Santa Fe. (17 abril 1492):
Las cosas suplicadas y que Vuestras Altezas dan y otorgan a D. Cristóbal Colón en
alguna satisfacción de lo que ha de descubrir en las mares Oceánicas, del viaje que
ahora, con la ayuda de Dios, ha de hacer por ellas en servicio de Vuestras Altezas, son
las que siguen: Primeramente, que Vuestras Altezas, como señores que son de las dichas
mares Océanas, hacen desde ahora al dicho D. Cristóbal Colón su Almirante en todas
aquellas islas y tierras firmes que por su mano o industria se descubrieren o ganaren en
las dichas mares Océanas, para durante su vida, y, después dél muerto [de muerto él], a
sus herederos o sucesores, de uno en otro perpetuamente, con todas aquellas
preeminencias y prerrogativas pertenecientes al tal oficio, según que D. Alonso
Enríquez, vuestro Almirante mayor de Castilla, y los otros predecesores en el dicho
oficio, lo tenían en sus distritos(3). Place a Sus Altezas. Juan de Coloma. Otro sí, que
Vuestras Altezas hacen al dicho D. Cristobal Colón su visorrey [virrey] y gobernador
general(4) en las dichas islas y tierras firmes, que, como es dicho, él descubriere o
ganare en las dichas mares, y que para el regimiento de cada una y cualquiera de ellas
haga elección de tres personas para cada oficio, y que Vuestras Altezas tomen y escojan
uno, el que más fuere su servicio, y así serán mejor regidas las tierras que nuestro Señor
le dejare hallar y ganar a servicio de Vuestras Altezas. Place a Sus Altezas. Juan de
Coloma. Item, que todas y cualesquiera mercaderías, siquier sean perlas preciosas, oro o
plata, especiería y otras cualesquier cosas y mercaderías de cualquier especie, nombre y
manera que sean que se compraren, trocaren, hallaren, ganaren y hubieren dentro de los
límites del dicho almirantazgo, que desde ahora Vuestras Altezas hacen merced al dicho
D. Cristóbal, y quieren que haya [tenga] y lleve para sí la décima parte de todo ello,
quitadas las costas que se hicieren en ello; por manera que de lo que quedare limpio y
libre haya y tome la décima parte para sí mismo y haga de ello su voluntad, quedando
las otras nueve partes para Vuestras Altezas. Place a Sus Altezas. Juan de Coloma. Otro
sí, que si a causa de las mercaderías que él traerá de las dichas islas y tierras, que así,
como dicho es, se ganaren y descubrieren, o de las que en trueque de aquellas se
tomaren acá de otros mercaderes, naciere pleito alguno en el lugar donde el dicho
comercio y trato se tendrá y hará, que si por la preeminencia de su oficio de Almirante
le pertenece conocer de tal pleito, plega a Vuestras Altezas que él o su teniente, y no
otro juez, conozca del pleito y así lo provean desde ahora. Place a Sus Altezas si
pertenece a dicho oficio de Almirante, según lo tenían el dicho Almirante D. Alonso
Enríquez, y los otros sus antecesores en sus distritos y siendo justo. Juan de Coloma.
Item, que en todos los navíos que se armaren para el dicho trato y negociación, cada y
cuando y cuantas veces se armaren, que pueda el dicho D. Cristobal, si quisiere,
contribuir y gastar la ochava [octava] parte de todo lo que se gastare en el armazón, y
que también haya [tenga] y lleve provecho de la ochava parte de lo que resultare de la
tal armada. Place a sus Altezas. Juan de Coloma. Son otorgados y despachados, con las
respuestas de Vuestras Altezas en fin de cada un capítulo, en la villa de Santa Fe de la
Vega de Granada, a 17 de abril del año del nacimiento de Nuestro Salvador Jesucristo de
1492 años. Yo el Rey. Yo la Reina.
Por mandato del Rey y de la Reina, Juan de Coloma Registrada Calcena
65
Departamento de Historia
Profesora Guía: Sra. Magdalena Díaz.
Profesor Practicante: Juan Pablo Fuentealba E.
Tasa de Santillán (1559)
Primeramente, que ningún vecino ni otra persona que tenga indios a su cargo, pueda
pedirles (a los caciques) más indios para sacar oro que la sexta parte de los indios que
tuvieren, que sean maceguales, a que llaman indios de pala, y para ello no se haga
número de los viejos cincuenta años arriba, ni de los muchachos de diez y ocho para
abajo (...).
Item mando que ninguno pueda traer a sacar oro en las minas a ninguna mujer ni
muchacho de menos edad de diez y ocho años.
Item mando que los encomenderos e otra cualesquiera persona que tuvieran indios en
las minas, les den cada día de ración un cuartillo de trigo o maíz o frijoles, y que les den
algún pescado y sal.
Item mando que dando los dichos caciques la dicha sexta parte de piezas para sacar oro,
como dicho es, los encomenderos no les pidan otro tributo ni servicio, so pena de uso
contenido.
Preguntas:
1. ¿Qué beneficios otorga esta tasa a los aborígenes?

2. ¿Qué límites establece para el trabajo de los aborígenes?
3. ¿A qué están obligados los encomenderos?
4. ¿Por qué esta tasa se llama de Santillán?
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Carta enviada por el Gobernador de Chile Don Pedro de Valdivia a
El Rey Carlos V.
4 de septiembre de 1545.
Y para que haga saber a los mercaderes y gentes que se quiesen venir a avecindar
que vengan; porque esta tierra es tal que para vivir en ella y perpetuarse, no la hay mejor
en el mundo, digolo porque es muy llana. Sanísima de mucho contento; tiene cuatro
meses de invierno no más que ellos si no es cuando hace cuarto la luna que llueve un día
o dos todos los demás hacen tan lindos soles que no hay para que llegarse al fuego, el
verano es tan templado y corren tan deleitosos aires que todo el día se puede el hombre
andar al sol que no le es importuno. Es la más abundante de pasto y sementeras y para
darse todo género de ganado y plantas que se puede pintar mucha e muy linda madera
para hacer casas infinidad otra de leña para servicio de ellas y las minas riquísimas de
oro e toda la tierra está llena de ello y donde quieran que quisieren sacarlo allí hallaran
en que sembrar y con que edificar. Y agua. Leña y hierba para sus ganados, que parece
la crió Dios a posta para poderlo tener todo a la mano".
72
CORONACIÓN DE CARLOMAGNO
El santo día de Navidad, sin saberlo nuestro señor Carlos, cuando se levantaba de la oración que
acababa de hacer, antes de la misa, delante de la confesión de San Pedro, el Papa le impuso una
corona sobre la cabeza, y fue aclamado por todo el pueblo romano: "A Carlos, Augusto,
coronado por Dios, grande y pacífico emperador, vida y victoria".
Trad. del francés por Héctor Herrera C.
Annales Maximiani, en: Grousset, R., Histoire Universelle, Encyclopédie de la Pléiade, 1957, Paris, t. II, p. 378.
CORONACIÓN DE CARLOMAGNO (800)
Después de estos acontecimientos, el día de la festividad del Nacimiento de Nuestro Señor

Jesucristo, se reunieron todos de nuevo en la susodicha basílica de San Pedro apóstol. Entonces
el venerable y benévolo prelado le coronó con sus propias manos con una magnífica corona.
Entonces todos los fieles, viendo la protección tan grande y el amor que tenía a la Santa Iglesia
Romana y a su vicario, unánimemente gritaron en alta voz, con el beneplácito de Dios y del
bienaventurado San Pedro, portero del Reino Celestial: ¡A Carlomagno, piadoso augusto, por
Dios coronado, grande y pacífico emperador, vida y victoria! Ante la sagrada confesión del
bienaventurado San Pedro apóstol, invocando la protección de todos los santos, por tres veces
fue pronunciado este grito, y fue proclamado por todos emperador de los romanos.
Inmediatamente después el santísimo prelado y pontífice ungió con los santos óleos al rey
Carlos, su excelentísimo hijo, en el día ya señalado de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo.
Liber Pontificalis, XCVIII, 23-24, en: Artola, M., Textos Fundamentales para la Historia,
Alianza, 10ª Ed., 1992 (1968), Madrid, p. 49. Texto latino en: Ed. L. Duchesne, Paris, 1892, t. II,
p. 7, cit. en: Calmette, J., Textes et Documents d'Histoire, II, Moyen Age, P.U.F., 1953 (1937),
Paris, p. 34.
El santo día de la Natividad de Nuestro Señor, el rey vino a la basílica del bienaventurado Pedro,
apóstol, para asistir a la celebración de la misa. En el momento en que, ubicado delante del altar,
se inclinó para orar, el Papa León le puso una corona sobre la cabeza, y todo el pueblo romano
exclamó: "A Carlos Augusto, coronado por Dios, grande y pacífico emperador de los romanos,
vida y victoria". Después de esta proclamación, el pontífice se prosternó delante de él y le adoró
siguiendo la costumbre establecida de la época de los antiguos emperadores, y desde entonces,
Carlos, dejando el nombre de Patricio, lleva el de Emperador y Augusto.
73
Annales Royales, Ann. 801, en: Tessier, G., Charlemagne, Albin Michel, 1967, Paris, p. 167.
Trad. del francés por José Marín R. Texto latino en: Ed. Kurze, Monumenta Germaniae
Historica, in usum scholarum, 1895, p. 113, cit. en: Calmette, J., Textes et Documents d'Histoire,
II, Moyen Age, P.U.F., 1953 (1937), Paris, p. 33.
Y como entonces el título imperial estaba vacante en el país de los griegos y una mujer ejercía
los poderes imperiales, le pareció al mismo Papa León y a todos los santos padres que estaban
presentes en el Concilio como también a todo el pueblo cristiano, que convenía dar el nombre de
emperador al rey de los francos, Carlos, que tenía en su poder la ciudad de Roma donde los
emperadores habían siempre tenido la costumbre de residir, como también Italia, Galia y
Germania. Habiendo el Dios Todopoderoso consentido en poner a todos bajo su autoridad, les
pareció justo que con la ayuda de Dios y conforme al ruego de todo el pueblo cristiano, llevase él
también el nombre de emperador. A esta petición el rey Carlos no quiso oponerse, sino que se
sometió humildemente a Dios al mismo tiempo que los votos de los padres y del pueblo
cristiano, recibió el día de Navidad el nombre de emperador con la consagración del Papa León.
Al aproximarse el verano, se dirigió hacia Ravenna, restaurando por todas partes el derecho y la
paz; de allá, regresó a Francia, a su residencia.
Annales de Eginhardo, Ann. 801, Ed. G. Pertz, Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, I,
pp. 37-38, en: Folz, R., Le Couronnement Impérial de Charlemagne, Gallimard, 1964, Paris, p.
279. Trad. del francés por José Marín R. Texto latino en: Calmette, J., Textes et Documents
d'Histoire, II, Moyen Age, P.U.F., 1953 (1937), Paris, p. 33.
El último viaje que Carlos hizo a Roma tuvo, pues, otras causas. Los romanos habían colmado de
violencias al pontífice León -saltándole los ojos y cortándole la lengua- y le habían constreñido a
implorar la ayuda del rey. Viniendo pues a Roma para restablecer la situación de la Iglesia,
fuertemente comprometido por estos incidentes, pasó allí el invierno. Fue entonces que recibió el
título de emperador y de augusto. Se mostró al principio tan descontento que habría renunciado,
afirmaba, a entrar en la Iglesia ese día, bien que era día de gran fiesta, si hubiera sabido de
antemano el plan del pontífice. No soportaba sino con una gran paciencia la envidia de los
emperadores romanos, que se indignaron por el título que había tomado, y gracias a su
magnanimidad que tanto lo elevaba por sobre ellos, llegó, enviándoles numerosas embajadas y
dándoles el título de "hermanos" en sus cartas, a vencer finalmente su resistencia.
Eginhard, Vita Karoli, XXVIII, Ed. et Trad. de L. Halphen, Les Classiques de l'Histoire de
France au Moyen Age, I, 1923, pp. 80-81, en: Folz, R., Le Couronnement Impérial de
Charlemagne, Gallimard, 1964, Paris, pp. 281-282. Trad. del francés por José Marín R. Texto
74
latino en: Calmette, J., Textes et Documents d'Histoire, II, Moyen Age, P.U.F., 1953 (1937), Paris,
p. 34.
CORONACIÓN DE CARLOMAGNO (800).
Ese mismo año (799), unos romanos emparentados al bienaventurado Papa Adriano, se
amotinaron contra el Papa León y habiéndose apoderado de él, le vaciaron los ojos. No pudieron,
sin embargo, cegarlo completamente ya que, llenos de piedad por él, le perdonaron. León huyó
entonces donde Carlos, rey de los francos, que castigó duramente a los enemigos del Papa y
restableció a este último en su sede: en ese momento Roma cayó bajo el poder de los francos, y
así seguirá estándolo. En recompensa, León coronó a Carlos emperador de los Romanos en la
Iglesia del Santo Apóstol, lo ungió con óleo desde la cabeza a los pies, lo vistió además con los
vestidos imperiales y le impuso la diadema, el 25 de Diciembre, indiction IX (800).
Teophanes, Cronographia, Ed. Migne, Patrologie Grecque, t. CVIII, col. 952, en: Folz, R., Le
Couronnement Impérial de Charlemagne, Gallimard, 1964, Paris, p. 282. Trad. del francés de
José Marín R.
LAUDES GALO-FRANCOS
Cristo es vencedor, Cristo es rey, Cristo es emperador. ¡Cristo, acógenos!

A León, pontífice supremo y Papa universal, ¡vida! ¡Salvador del mundo, ayúdalo! San Pedro,
San Pablo, San Andrés, San Clemente, San Sixto.
A Carlos, el muy excelente, coronado por Dios, grande y pacífico rey de los francos y de los
lombardos, Patricio de los Romanos: ¡Vida y victoria! ¡Redentor del mundo, ayúdalo! Santa
María, San Gabriel, San Miguel, San Rafael, San Juan, San Esteban.
A la muy noble descendencia real: ¡Vida! Santa Virgen de las Vírgenes, ayúdala. San Silvestre,
San Lorenzo, San Pancracio, San Názaro, Santa Anastasia, Santa Genoveva, Santa Columba.
A todas las autoridades y a todo el ejército de los francos: ¡Vida y victoria! San Hilario,
ayúdalos. San Martín, San Mauricio, San Dionisio, San Crispín, San Crispiniano, San Jerónimo.
Cristo es vencedor, Cristo es rey, Cristo es Emperador. Nuestra liberación y redención: Cristo es
vencedor. Rey de los Reyes, nuestro Rey, nuestra esperanza, nuestra gloria, nuestra misericordia,
nuestro socorro, nuestra valentía, nuestra liberación y redención, nuestra victoria, nuestras armas
muy invencibles, nuestro muro inexpugnable, nuestra defensa y nuestra exaltación, nuestra luz,
nuestra vía y nuestra vida.
A él sólo, imperio, gloria y poder a través de los siglos inmortales. A él sólo virtud, fuerza y
victoria en todos los siglos. A él sólo honor, alabanza y júbilo a través de los siglos sin fin.
Cristo escúchanos. (Tres veces) Señor ten piedad. (Tres veces) (A la intención del rey) ¡Sea feliz!
(Tres veces) ¡Puedas tú conocer tiempos prósperos! (Tres veces) ¡Largos años!
¡Amén!
75
Formulario de los años 796-800, E.D. Kantorowicz, Laudes Regiae, 1946, Berkeley, en: Folz, R.,
L'Idée d'Empire en Occident du Ve au XVIe Siècle, Aubier, 1953, Paris, p. 194; Eichmann, E.,
Die Kaiserkrönung im Abendland, Echter-Verlag, 1942, Würzburg, Ordo A, pp. 62-73. Texto cit.
en: Antoine, C., Martínez, H., Stambuk, M., Yáñez, R., Relaciones entre la Iglesia y el Estado
desde el Nuevo Testamento hasta el tratado De La Monarquía de Dante, Memoria Inédita,
Academia Superior de Ciencias Pedagógicas, 1985, Santiago, p. 320 y s.
LAS CRUZADAS
EL LLAMADO A LA PRIMERA CRUZADA:
SEGÚN ROBERTO EL MONJE
El año de la Encarnación de 1095, se reunió en la Galia un gran concilio en la provincia de

Auvernia y en la ciudad llamada Clermont. Fue presidido por el Papa Urbano II, cardenales y
obispos; ese concilio fue muy célebre por la gran concurrencia de franceses y alemanes, tanto
obispos como príncipes. Después de haber regulado los asuntos eclesiásticos, el Papa salió a un
lugar espacioso, ya que ningún edificio podía contener a aquellos que venían a escucharle.
Entonces, con la dulzura de una elocuencia persuasiva, se dirigió a todos: "Hombres franceses,
hombres de allende las montañas, naciones, que vemos brillar en vuestras obras, elegidos y
queridos de Dios, y separados de otros pueblos del universo, tanto por la situación de vuestro
territorio como por la fe católica y el honor que profesáis por la santa Iglesia, es a vosotros que
se dirigen nuestras palabras, es hacia vosotros que se dirigen nuestras exhortaciones: queremos
que sepáis cuál es la dolorosa causa que nos ha traído hasta vuestro país, como atraídos por
vuestras necesidades y las de todos los fieles. De los confines de Jerusalén y de la ciudad de
Constantinopla nos han llegado tristes noticias; frecuentemente nuestros oídos están siendo
golpeados; pueblos del reino de los persas, nación maldita, nación completamente extraña a
Dios, raza que de ninguna manera ha vuelto su corazón hacia Él, ni ha confiado nunca su espíritu
al Señor, ha invadido en esos lugares las tierras de los cristianos, devastándolas por el hierro, el
pillaje, el fuego, se ha llevado una parte de los cautivos a su país, y a otros ha dado una muerte
miserable, ha derribado completamente las iglesias de Dios, o las utiliza para el servicio de su
culto; esos hombres derriban los altares, después de haberlos mancillado con sus impurezas;
circuncidan a los cristianos y derraman la sangre de los circuncisos, sea en los altares o en los
vasos bautismales; aquellos que quieren hacer morir de una muerte vergonzosa, les perforan el
ombligo, hacen salir la extremidad de los intestinos, amarrándola a una estaca; después, a golpes
de látigo, los obligan a correr alrededor hasta que, saliendo las entrañas de sus cuerpos, caen
muertos. Otros, amarrados a un poste, son atravesados por flechas; a algunos otros, los hacen
exponer el cuello y, abalanzándose sobre ellos, espada en mano, se ejercitan en cortárselo de un
solo golpe. ¿Qué puedo decir de la abominable profanación de las mujeres? Sería más penoso
decirlo que callarlo. Ellos han desmembrado el Imperio Griego, y han sometido a su dominación
un espacio que no se puede atravesar ni en dos meses de viaje. ¿A quién, pues, pertenece
castigarlos y erradicarlos de las tierras invadidas, sino a vosotros, a quien el Señor a concedido
por sobre todas las otras naciones la gloria de las armas, la grandeza del alma, la agilidad del
cuerpo y la fuerza de abatir la cabeza de quienes os resisten? Que vuestros corazones se
conmuevan y que vuestras almas se estimulen con valentía por las hazañas de vuestros ancestros,
76
la virtud y la grandeza del rey Carlomagno y de su hijo Luis, y de vuestros otros reyes, que han
destruido la dominación de los Turcos y extendido en su tierra el imperio de la santa Iglesia. Sed
conmovidos sobre todo en favor del santo sepulcro de Jesucristo, nuestro Salvador, poseído por
pueblos inmundos, y por los santos lugares que deshonran y mancillan con la irreverencia de sus
impiedades. Oh, muy valientes caballeros, posteridad surgida de padres invencibles, no decaed
nunca, sino recordad la virtud de vuestros ancestros; que si os sentís retenidos por el amor de
vuestros hijos, de vuestros padres, de vuestras mujeres, recordad lo que el Señor dice en su
Evangelio: "Quien ama a su padre y a su madre más que a mí, no es digno de mí" (Mt 10,37).
"Aquel que por causa de mi nombre abandone su casa, o sus hermanos o hermanas, o su padre o
su madre, o su esposa o sus hijos, o sus tierras, recibirá el céntuplo y tendrá por herencia la vida
eterna" (Mt 19,29). Que no os retenga ningún afán por vuestras propiedades y los negocios de
vuestra familia, pues esta tierra que habitáis, confinada entre las aguas del mar y las alturas de las
montañas, contiene estrechamente vuestra numerosa población; no abunda en riquezas, y apenas
provee de alimentos a quienes la cultivan: de allí procede que vosotros os desgarréis y devoréis
con porfía, que os levantéis en guerras, y que muchos perezcan por las mutuas heridas.
Extinguid, pues, de entre vosotros, todo rencor, que las querellas se acallen, que las guerras se
apacigüen, y que todas las asperezas de vuestras disputas se calmen. Tomad la ruta del Santo
Sepulcro, arrancad esa tierra de las manos de pueblos abominables, y sometedlos a vuestro
poder. Dios dio a Israel esa tierra en propiedad, de la cual dice la Escritura que "mana leche y
miel" (Nm 13,28); Jerusalén es el centro; su territorio, fértil sobre todos los demás, ofrece, por
así decir, las delicias de un otro paraíso: el Redentor del género humano la hizo ilustre con su
venida, la honró residiendo en ella, la consagró con su Pasión, la rescató con su muerte, y la
señaló con su sepultura. Esta ciudad real, situada al centro del mundo, ahora cautiva de sus
enemigos, ha sido reducida a la servidumbre por naciones ignorantes de la ley de Dios: ella os
demanda y exige su liberación, y no cesa de imploraros para que vayáis en su auxilio. Es de
ustedes eminentemente que ella espera la ayuda, porque así como os lo hemos dicho, Dios os ha
dado, por sobre todas las naciones, la insigne gloria de las armas: tomad, entonces, aquella ruta,
para remisión de vuestros pecados, y partid, seguros de la gloria imperecedera que os espera en
el reino de los cielos". Habiendo el Papa Urbano pronunciado este discurso pleno de
comedimiento, y muchos otros del mismo género, unió en un mismo sentimiento a todos los
presentes, de tal modo que gritaron todos: ¡Dios lo quiere! ¡Dios lo quiere! Habiendo escuchado
esto el venerable pontífice de Roma, elevó los ojos al cielo y, pidiendo silencio con la mano en
alto, dijo: "Muy queridos hermanos, hoy se manifiesta en vosotros lo que el Señor dice en el
Evangelio: "Cuando dos o tres estén reunidos en mi nombre, yo estaré en medio de ellos".
Porque si el Señor no hubiese estado en vuestras almas, no hubieseis pronunciado todos una
misma palabra: y en efecto, a pesar de que esta palabra salió de un gran número de bocas, no ha
tenido sino un solo principio; es por eso que digo que Dios mismo la ha pronunciado por
vosotros, ya que es Él quien la ha puesto en vuestro corazón. Que ése sea, pues, vuestro grito de
guerra en los combates, porque esa palabra viene de Dios: cuando os lancéis con impetuosa
belicosidad contra vuestros enemigos, que en el ejército de Dios se escuche solamente este grito:
¡Dios lo quiere! ¡Dios lo quiere! No recomendamos ni ordenamos este viaje ni a los ancianos ni a
los enfermos, ni a aquellos que no les sean propias las armas; que la ruta no sea tomada por las
mujeres sin sus maridos, o sin sus hermanos, o sin sus legítimos garantes, ya que tales personas
serían un estorbo más que una ayuda, y serán más una carga que una utilidad. Que los ricos
ayuden a los pobres, y que lleven consigo, a sus expensas, a hombres apropiados para la guerra;
77
no está permitido ni a los obispos ni a los clérigos, de la orden que sea, partir sin el
consentimiento de su obispo, ya que si parten sin ese consentimiento, el viaje les será inútil;
ningún laico deberá prudentemente ponerse en ruta, si no es con la bendición de su pastor; quien
tenga, pues, la voluntad de emprender esta santa peregrinación, deberá comprometerse ante Dios,
y se entregará en sacrificio como hostia viva, santa y agradable a Dios; que lleve el signo de la
Cruz del Señor sobre su frente o su pecho; que aquel que, en cumplimiento de sus votos, quiera
ponerse en marcha, la ponga tras de sí, en su espalda; cumplirá, con esta acción, el precepto
evangélico del Señor: "El que no tome su cruz y me siga, no es digna de mí"."
ROBERT LE MOINE, Histoire de la Première Croisade, Ed. Guizot, 1825, Paris, pp. 301-306.
Trad. del francés por José Marín R.
***
ARRIBA
SEGÚN GUIBERT DE NOGENT
He aquí la arenga que [el papa Urbano II] pronunció, si no en los mismos términos, al menos en
el mismo espíritu:
"Si entre las iglesias repartidas por el mundo entero, unas ameritan más respeto que las otras, en
razón de las personas o del lugar (en razón de las personas, digo, atendiendo a que otorgamos
más privilegios a las sedes apostólicas; en razón de los lugares, teniendo en cuenta que a las
ciudades reales, como por ejemplo la ciudad de Constantinopla, se deben conceder las mismas
distinciones que a las personas), debemos, pues, testimoniar por sobre todo un respeto muy
particular por aquella Iglesia de donde nos vino la gracia de la Redención, y que es la cuna de
toda la Cristiandad. Si es verdad, como dice el Señor, que la salvación viene de los judíos (Jn
4,22), y que el Señor de los ejércitos nos ha entregado una simiente, a fin de que nunca seamos
como Sodoma, y que tampoco nos asemejemos a Gomorra, Cristo es esa simiente en la cual
están contenidas la salvación y la bendición de todas las naciones; y la tierra y la ciudad que Él
habitó, y donde sufrió, son llamadas santas, conforme al testimonio de las Escrituras. En efecto,
leemos en las páginas sagradas y proféticas que esta tierra es la herencia de Dios, y el templo,
santo, incluso antes de que el Señor la hubiese hollado con sus pies y hubiese allí sufrido. ¿Qué
acrecentamiento en su santidad, qué nuevos títulos en lo que a nosotros respecta, ha obtenido
desde que Dios, en su majestad, allí se encarnó, alimentó, educó, la recorrió en todos los
sentidos, viviendo una vida corporal; cuando, para resumir en una concisión digna de su objeto
todo lo que podría ser dicho en largos discursos, la sangre del Hijo de Dios, más santa que el
cielo y la tierra, fue allí derramada; cuando su cuerpo, en medio de la agitación de los elementos,
allí reposó en paz en un sepulcro? Si, poco después de la muerte de Nuestro Señor, y cuando los
judíos todavía estaban en posesión de ella, esta ciudad fue llamada santa por el evangelista, que
78
dijo: "Muchos cuerpos de santos que estaban muertos han resucitado; y, habiendo dejado sus
sepulcros, después de su resurrección, entraron en la ciudad santa, y fueron vistos por muchas
personas" (Mt 27,52-53); y si el profeta Isaías ya había dicho: "Su sepulcro será glorioso" (Is
11,10), ¿cómo esta santidad podría en lo sucesivo ser aniquilada, sean cuales fueren los males
que sobrevengan?, como es igualmente cierto que la gloria del santo sepulcro no podrá ser
destruida. ¡Oh, mis hermanos queridos!, si es verdad que aspiráis al autor de esa santidad y esa
gloria, si queréis ardientemente conocer los lugares de aquella tierra donde se encuentran sus
huellas, es a vosotros a quienes corresponde hacer grandes esfuerzos, con la ayuda de Dios, que
marchará delante de vosotros, y combatirá por vosotros, a fin de purgar aquella ciudad santa y
aquel glorioso sepulcro, de las humillaciones que allí acumulan los gentiles con su presencia,
tanto más cuanto que está en su poder. Si la piedad de los Macabeos ameritó ya los más grandes
elogios, porque combatían por las ceremonias y por el templo; así como se os permite, caballeros
cristianos, tomar las armas para defender la libertad de la patria, y si estimáis que es un deber
realizar los más grandes esfuerzos para visitar los templos de los apóstoles o de cualquier otro
santo, ¿por qué tardáis en exaltar la Cruz, la sangre, el monumento del Señor, de visitarlo, de
consagraros a tal servicio por la salvación de vuestras almas? Hasta ahora habéis hecho guerras
injustas, en vuestros furores insensatos os habéis lanzado recíprocamente sobre vuestras casas los
dardos de la codicia y de la soberbia, y habéis por ello atraído sobre vosotros las penas de la
muerte eterna y de un daño verdadero. Ahora os proponemos guerras que tienen en sí mismas la
gloriosa recompensa del martirio, que serán por siempre objeto de elogio, para los tiempos
presentes y para la posteridad. Supongamos por un momento que Cristo no murió, ni fue
enterrado en Jerusalén, y que tampoco vivió allí; ciertamente, si todo ello nos falta, este solo
hecho, que la ley provenga del Libro, y la Palabra del Señor de Jerusalén, debería ser suficiente
para impulsaros a marchar en auxilio de la tierra y de la ciudad santas. En efecto, si Jerusalén es
la fuente desde la cual se derrama todo lo que se remite a la predicación del cristianismo, los
pequeños arroyos que se han diseminado por todas partes y sobre toda la faz de la tierra, deben
remontar dentro de los corazones de todos los fieles católicos, a fin de que se compenetren
correctamente de todo aquello que deben a tan abundante fuente. Si las corrientes retornan al
lugar de donde han surgido, es a fin de que se derramen igualmente (Ecles 1,7). Según el
lenguaje de Salomón, os debe parecer glorioso esforzaros en purificar el lugar de donde
ciertamente os ha venido el bautismo que purifica y las enseñanzas de la fe. He aquí además otra
consideración a la cual debéis otorgar máxima importancia, y es que Dios, actuando por
vosotros, emplea vuestros esfuerzos para hacer reflorecer el culto cristiano en la iglesia, madre
de todas las iglesias; es posible que eso sea con la intención de restablecer la fe en algunas
porciones del Oriente, para hacerlas resistir en los tiempos del Anticristo, que se avecinan; pues
es claro que no será ni contra los Judíos ni contra los gentiles que el Anticristo hará la guerra;
sino que, conforme a la etimología misma de su nombre, atacará a los cristianos; y si no
encuentra cristianos en esos lugares, como en el presente que no se encuentra casi ninguno, no
habrá quién le resista, o a quien tenga para atacar; así, según el profeta Daniel, y san Jerónimo,
su intérprete, alzará sus tiendas en el monte de los Olivos. Es cierto, pues el apóstol lo dijo, que
tomará asiento en Jerusalén en el templo de Dios, queriendo pasar por un dios (2Tes 2,4), y el
mismo profeta Daniel dijo además que, sin duda, tres reyes, a saber, los de Egipto, Africa y
Etiopía, serán los primeros asesinados por él, en razón de su fe en Cristo (Dan 7,2). Y,
ciertamente, ello no podrá ocurrir si el cristianismo está establecido en los lugares donde reina
ahora el paganismo. Si, pues, en vuestro celo por estos píos combates, os esforzáis, después de
79
haber recibido de Jerusalén los principios del conocimiento de Dios, en restablecerlos en esos
mismos lugares, en signo de reconocimiento, con el fin de trabajar en expandir ampliamente el
nombre católico, ¿quién debe resistir a las pérfidas intenciones del Anticristo y de los
anticristianos, quién podría dudar que Dios, cuyo poder es superior a todas las esperanzas de los
hombres, abrasa esos campos cubiertos con las cañas del paganismo, con la ayuda de la llama
encendida de vuestros corazones, a fin de que Egipto, Africa y Etiopía, que no están en
comunión con nuestras creencias, sean constreñidas por las reglas de dicha ley, y que el hombre
del pecado, el hijo de la perdición, encuentre nuevos rebeldes? El Evangelio nos grita que
Jerusalén será pisoteada por las naciones, hasta que el tiempo de las naciones sea consumado (Lc
21,24). Esas palabras, "el tiempo de las naciones", pueden entenderse de dos maneras. Quiere
decir que las naciones han dominado a los cristianos a su amaño y se han revolcado, según el
ardor de las pasiones, en el fango de todas las ignominias sin encontrar obstáculo alguno; por eso
se dice ordinariamente que es a su tiempo que todas las cosas resultarán según sus votos, como
dice este ejemplo: "Mi tiempo no ha llegado todavía, pero el tiempo está siempre propio a
vosotros" (Jn 7,6); y se dice habitualmente a los voluptuosos: "Tendréis vuestro tiempo". O bien
estas palabras, "el tiempo de las naciones", significan la totalidad de las naciones, que serán
llamadas a la fe antes de que Israel sea salvado; puede ser, oh, hermanos queridos, que ese
tiempo se cumpla cuando los poderes paganos sean expulsados por vosotros, con la ayuda de
Dios; porque el fin del siglo se aproxima, y las naciones cesan de ser convertidas al Señor, ya
que hará falta, según las palabras del apóstol, "que la revuelta llegue previamente" (2Tes 2,3). No
obstante, y conforme a las palabras de los profetas, es necesario que antes de la venida del
Anticristo el Imperio del Cristianismo sea renovado en esos lugares, por vosotros, o por quienes
plazca a Dios que lo hagan, a fin de que el señor de todos los males, aquél que establecerá el
trono de su reino, encuentre algún rastro de fe contra el cual combatir. Pensad que el
Todopoderoso puede haberos destinado para levantar a Jerusalén del estado de envilecimiento en
el cual se encuentra pisoteada; ¿y, os lo demando, juzgad cuántos corazones gozarían de alegría
si vemos la Ciudad santa elevada por vuestra ayuda, y aquellos oráculos proféticos, o mejor
dicho divinos, cumplidos en nuestro tiempo? Recordad además estas palabras que Dios mismo
dijo a la Iglesia: "Yo conduciré vuestros hijos del Oriente, y reuniré los de Occidente" (Is 63,5).
Dios ha conducido a los hijos del Oriente, porque aquel territorio del Oriente ha doblemente
producido los primeros príncipes de nuestra Iglesia, y los reúne de Occidente reparando los
males de Jerusalén por los brazos de aquellos que han recibido las últimas enseñanzas de la fe, es
decir, por los occidentales, porque creemos que tales cosas las podéis hacer vosotros, con la
ayuda del Señor. Que si las palabras de las Escrituras no os determinan, si nuestra invitación no
llega al fondo de vuestra alma, que al menos la extrema miseria de todos aquellos que desean
visitar los santos lugares, os toque y conmueva. Tened en cuenta a aquellos que emprenden
aquella peregrinación, y van a aquel país a través de las tierras: si son ricos, a cuántas exacciones
y violencias son sometidos; casi a cada milla de la ruta son obligados a pagar tributos e
impuestos; en cada puerta de la ciudad, a la entrada de iglesias y templos, los hacen pagar un
precio; y cada vez que se transportan de un lugar a otro, por una acusación cualquiera, se ven
forzados a pagar un rescate a precio de plata, y al mismo tiempo, los gobernadores de los gentiles
no cesan de castigar cruelmente con golpes a quien rehuse hacerles presentes. ¿Qué decir de
aquéllos que, no teniendo nada, confiados en su indigencia absoluta, emprenden aquel viaje
porque les parece no tener nada que perder en su propia persona? Se les somete a suplicios
intolerables para quitarles lo que no tienen; se les despedaza, se les abren los talones para ver si
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por azar no tienen algo cosido por debajo, y la crueldad de estos malvados va todavía más lejos.
En el convencimiento de que estos desgraciados pueden haber tragado oro o plata, los hacen
beber escamonea hasta obligarlos al vómito, o incluso hasta hacer rendirse a sus órganos vitales;
o, lo que es más horrible aún, les abren el vientre a punta de hierro, haciendo salir las envolturas
de los intestinos, y pinchando con afrentosas incisiones hasta en los repliegues más secretos del
cuerpo humano. Tened en consideración, os ruego, a tantos millones de hombres que han muerto
de la manera más deplorable; tomad enseguida partido por los santos lugares, de donde os han
llegado los primeros elementos de la piedad, y creed sin duda que Cristo marchará delante de
aquellos que vayan a hacer la guerra por Él, que Él será vuestro porta estandarte, y servirá de
precursor a cada uno de vosotros".
Cuando este hombre tan eminente hubo finalizado su discurso, dio la absolución, por el poder del
bienaventurado Pedro, a todos cuantos hicieron voto de partir, y la confirmó en virtud de su
autoridad apostólica.
GUIBERT DE NOGENT, Histoire des Croisades, II, Éd. Guizot, 1825, Paris, pp. 46-52. Trad. al
francés por José Marín R.
***
ARRIBA
SEGÚN FOUCHER DE CHARTRES
No obstante, el Papa agregó sobre la marcha otras tribulaciones, no menores que las que ya había
señalado [en el mismo Concilio de Clermont], sino más grandes y las peores de todas, y que
surgidas en otra parte del mundo, asediaban la Cristiandad. "Acabáis, dijo, hijos del Señor, de
jurar fielmente, y con una firmeza con que no lo habíais hecho hasta ahora, mantener la paz entre
vosotros, y la preservación de los derechos de la Iglesia. Pero no es todavía suficiente; una obra
útil debe aún hacerse; ahora que sois fortificados por la corrección del Señor, debéis consagrar
todos los esfuerzos de vuestro celo a otro asunto, que no es menos vuestro que de Dios. Es
urgente, es preciso que os apuréis en marchar en socorro de vuestros hermanos que habitan en
Oriente, y que tienen gran necesidad de la ayuda que habéis, tantas veces ya, prometido. Los
turcos y los árabes se han precipitado sobre ellos, cosa que muchos de entre vosotros han
ciertamente escuchado narrar, y han invadido las fronteras de la Romania, hasta ese rincón del
Mar Mediterráneo que se llama el Brazo de San Jorge, extendiendo cada vez más sus conquistas
sobre tierras de cristianos, a quienes en siete oportunidades han vencido ya en batalla, capturando
o matando a un gran número, han trastornado completamente las iglesias, y saqueado todo el país
sometido a la dominación cristiana. Si soportáis que cometan durante todavía más tiempo e
impunemente parecidos excesos, llevarán sus ataques más lejos, masacrando una multitud de
fieles servidores de Dios. Es por ello que os advierto y conjuro, no en mi nombre, sino en
81
nombre del Señor, a vosotros los heraldos de Cristo, a comprometer por frecuentes
proclamaciones a los francos de todo rango, gente de a pie y caballeros, pobres y ricos, a socorrer
con diligencia a los adoradores de Cristo, pensando que todavía es tiempo, y de expulsar lejos de
las regiones sometidas a nuestra fe a la raza impía de los devastadores. Ello, y lo digo a aquellos
de vosotros que están presentes aquí, lo mando también a los ausentes; aun más, es Cristo quien
lo ordena. En cuanto a aquellos que partirán, si pierden la vida, sea durante la ruta por tierra, sea
atravesando los mares, sea combatiendo a los idólatras, todos los pecados les serán remitidos en
ese momento; este favor tan precioso yo lo concedo en virtud de la autoridad por la cual he sido
investido por Dios mismo. ¡Qué vergüenza no sería para nosotros si aquella raza infiel tan
justamente despreciada, degenerada de la dignidad de hombre, y vil esclava del demonio, cargara
sobre el pueblo elegido de Dios Todopoderoso, ese pueblo que ha recibido la luz de la verdadera
fe, y sobre el cual el nombre de Cristo despliega un esplendor tan grande! ¿Cuántos crueles
reproches nos haría el Señor, si no ayudarais a aquellos que, como nosotros, tienen la gloria de
profesar la fe de Cristo? Que marchen, dijo el papa finalizando, contra los infieles y concluyan
victoriosamente una lucha que ya desde hace mucho tiempo debería haberse comenzado, esos
hombres que hasta ahora han tenido la criminal costumbre de librarse a guerras internas contra
los fieles; que lleguen a ser verdaderos caballeros, ésos que por tanto tiempo no han sido sino
bandidos; que combatan ahora, como es justo, contra los bárbaros, aquellos que en otro tiempo
volvían sus armas contra hermanos de su misma sangre; que busquen las recompensas eternas,
esos que durante tantos años han vendido sus servicios como mercenarios por una miserable
paga; que se esfuercen por adquirir una doble gloria aquellos que hasta hace poco arrostraron
tantas fatigas, en detrimento de su cuerpo y de su alma. ¿Qué más puedo agregar? De una parte
estarán los miserables privados de verdaderos bienes, de la otra, hombres colmados de
verdaderas riquezas; por una parte combatirán a los verdaderos enemigos del Señor, de otra a sus
amigos. Que nada retarde la partida de aquellos que marcharán a esta expedición; que arrienden
sus tierras reuniendo todo el dinero necesario para sus gastos, y que tan pronto como haya
terminado el invierno, para dar lugar a la primavera, se pongan en camino bajo la guía del Señor"
Así habló el Papa: en ese mismo instante todos los auditores se sintieron animados por un santo
fervor por aquella empresa, pensando todos que nada podría ser más glorioso...
FOULCHER DE CHARTRES, Histoire des Croisades, Chap. 1, Ed. Guizot, 1825, Paris, pp. 7-
10. Trad del francés por José Marín R.
***
ARRIBA
SEGÚN GUILLERMO DE TIRO
...el señor Urbano dirigió una exhortación al Concilio reunido [en Clermont], y habló en estos
términos:
82
"Sabéis, mis hijos bien amados, y conviene que vuestra caridad no lo olvide nunca, que el
Redentor del género humano se revistió de carne para la salvación de todos, y se hizo hombre
entre los hombres, ilustrando con su presencia la tierra de promisión, que Él había prometido ya
a los patriarcas; la hizo célebre por sobre todo por las obras que allí realizó, y por la frecuente
manifestación de sus milagros. El Antiguo, como el Nuevo Testamento, nos lo enseñan en cada
página, en cada sílaba. Ciertamente Él dio a esta porción infinitamente pequeña del globo un
muy particular privilegio de predilección, dignándose en llamarla su herencia, a pesar de que
toda la tierra y todo lo que ella contiene le pertenece. Así dijo, por boca de Isaías: "Israel es mi
casa y mi herencia" (Is 19,25), y además: "La casa de Israel es la viña del Señor de los ejércitos"
(Is 5,7). Y aunque, desde el principio, consagró especialmente toda esta región, no obstante
adoptó más particularmente aún la ciudad santa, como propia pertenencia, según testimonio del
profeta, que dice: "El Señor ama las puertas de Sión más que todas las tiendas de Jacob" (Ps
86,2). Es de ella que se dicen cosas gloriosas, a saber, que enseñando, sufriendo, resucitando en
esta ciudad, el Salvador obró allí la Salvación en el centro de toda la tierra. Ella fue elegida a
través de los siglos para llegar a ser el testimonio, el teatro habitual de tantos milagros. Elegida
sin duda, ya que quien la eligió lo testimonia por sí mismo, diciendo: "Es de la ciudad de
Jerusalén, que yo he elegido, que les vendrá el Salvador". A pesar de que, para expiación de los
pecados de sus habitantes, Dios permitió por un justo juicio, que fueran frecuentemente
entregados en las manos de los impíos, y que la ciudad sufriese por un tiempo el yugo de un duro
cautiverio, sin embargo, no se puede pensar que la haya rechazado lejos de sí, como para
repudiarla, pues está escrito: "El Señor castiga a quien ama" (Heb 12,16). Al contrario, a aquellos
contra quienes reúne tesoros de cólera, les dice: "Haré cesar mi indignación contra vosotros; mi
celo y mi ira se retirarán de vosotros" (Ez 16,42). Él la ama, pues, siempre; el fervor de su amor
no se extingue nunca hacia quien Él dijo: "Serás una corona de gloria en la mano del Señor, y
una diadema real en la mano de vuestro Dios. Y no se os llamará más la repudiada, y vuestra
tierra no será más llamada tierra desierta; sino que seréis llamada mi bien amada, y vuestra tierra
la tierra habitada, porque el Señor puso sus afectos en ti" (Is 62,3-4). Esta cuna de nuestra
salvación, esta patria del Señor, esta madre de la religión, un pueblo sin Dios, hijo del Egipto
esclavo, la ocupa por la violencia. Los hijos de la ciudad libre están en cautiverio, sufren la más
dura condición de parte de quienes a justo título habrían de servirles. Pero, ¿qué es lo que está
escrito? "Echad a esa sierva con su hijo" (Gen 21,10). La raza impía de los sarracenos, sectarios
de tradiciones mundanas, agobian con una cruel tiranía, y desde hace ya muchos años, los
lugares santos, donde se posaron los pies de Nuestro Señor. Ella subyugó a los fieles y los
condenó a la esclavitud. Los perros han entrado en los lugares sagrados, el santuario ha sido
profanado, el pueblo adorador de Dios ha sido humillado; la raza de los elegidos padece
persecuciones indignas, el colegio real de los sacerdotes sirve en el fango; la ciudad de Dios, la
reina de las naciones ha sido sometida a un tributo. ¿Qué alma no se sentirá conmovida, qué
corazón no se ablandará, considerando todas estas cosas? El templo de Dios, de donde el Señor
con gran celo, expulsó a los vendedores y compradores, porque la casa de su Padre no debía ser
una cueva de ladrones, ese templo ha llegado a ser morada de demonios. Un hecho similar excitó
ya un celo digno de admiración en Matatías el Grande, sacerdote, padre de los santos Macabeos:
"El templo de la ciudad santa, decía, es tratado como un hombre infame; los vasos consagrados a
su gloria han sido robados como botín" (1M 2,8-9). La ciudad del rey de reyes, que transmitió a
otros los preceptos de una fe pura, ha sido constreñida, a su pesar, a servir a las supersticiones de
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los gentiles. La iglesia de la santa resurrección, lugar de reposo del Señor dormido, recibe sus
leyes y es mancillada con las inmundicias de aquellos que no participaron de la resurrección, y
que están destinados a sostener un incendio sin fin, a servir de paja al fuego eterno. Los lugares
venerables consagrados a los misterios divinos, que prestaron hospitalidad al Señor revestido de
carne, que vieron sus milagros, que probaron sus beneficios, en los cuales cada fiel reconoce la
prueba de la sinceridad de su fe, se han transformado en corrales para las bestias, establos para
los caballos. El pueblo digno de alabanzas, bendecido por el Señor de los ejércitos, gime y
sucumbe bajo el peso de ultrajes y exacciones de las más vergonzosas. Sus hijos son arrebatados,
prenda preciosa de la Iglesia su madre; se les incita a someterse a las impurezas de los otros
pueblos, a renegar del nombre del Dios vivo, o a blasfemarlo con boca sacrílega; o bien, si
detestan el imperio de la impiedad, perecen bajo el hierro como borregos, dignos de contarse
entre los santos mártires. No hay para aquellos hombres diferencia alguna, ni de lugares ni de
personas: los sacerdotes y los levitas son asesinados en el santuario, las vírgenes obligadas a
prostituirse, o a perecer entre tormentos, ni siquiera la edad salva a las matronas de semejantes
injurias. Desgraciados de nosotros que hemos llegado al exceso de miseria de esos tiempos
llenos de peligros, que el fiel rey David, elegido del señor, deploraba en su previsión profética,
diciendo: "Oh, Dios, las naciones han entrado en vuestra heredad, han mancillado tu santo
templo" (Ps 78,1), y en otra parte: "Ellos, Señor, han humillado y afligido a vuestro pueblo, han
mancillado tu heredad" (Ps 93,5). "¿Hasta cuándo, Señor, tu cólera, como si tu cólera fuera
eterna?" (Ps 78,5). "¿Dónde está, Señor, tu antigua misericordia?" (Ps 88,48). Aquello que está
dicho, ¿no es acaso verdad? "¿Olvidará Dios su bondad compasiva? ¿Y su cólera detendrá el
curso de su misericordia?" (Ps 76,9). "Acuérdate de lo que nos ha sobrevenido, mira y ve nuestro
oprobio" (Lam 5,1). "¡Desgraciado de mí si he nacido para ver la aflicción de mi pueblo, y la
prosternación de la ciudad santa, y para permanecer en paz, que ella sea entregada en las manos
de sus enemigos!" (1M 2,7).Vosotros, pues, mis hermanos queridos, armaos del celo de Dios;
que cada uno de vosotros ciña su cintura con una poderosa espada. Armaos, y sed hijos del
Todopoderoso. Vale más morir en la guerra, que ver las desgracias de nuestra raza y de los
lugares santos. Si alguno tiene el celo de la ley de Dios, que se una a nosotros; vamos a socorrer
a nuestros hermanos. "Rompamos sus ataduras, y rechacemos lejos de nosotros su yugo" (Ps
2,3). Marchad, y el Señor estará con vosotros. Volved contra los enemigos de la fe y de Cristo
esas armas que injustamente habéis ensangrentado con la muerte de vuestros hermanos. Aquellos
que cometen latrocinio, incendio, rapto, homicidio, y otros crímenes, no entrarán al Reino de los
Cielos; rescataos mediante buenos servicios que serán agradables a Dios, a fin de que aquellas
obras de piedad, junto con la intercesión de todos los santos, os lleven a obtener prontamente la
indulgencia de todos los pecados con los cuales habéis suscitado la cólera divina. Es en el
nombre del Señor, y por la remisión de los pecados, que invitamos y exhortamos a todos nuestros
hermanos, a tener compasión de los dolores y fatigas de sus hermanos, coherederos del Reino
Celeste (pues somos todos y cual más cual menos "herederos de Dios y coherederos del Cristo"
(Rom 8,17), que viven en Jerusalén y en sus alrededores, y a oponerse, con una ira meritoria, a la
insolencia de los infieles, que se esfuerzan en subyugar reinos, principados y poderíos. Reunid
todas vuestras fuerzas para resistir a aquellos que han resuelto destruir el nombre cristiano. Si no
hacéis así, pronto la Iglesia de Dios sufrirá un yugo que no amerita, la fe aminorará
sensiblemente, y la superstición de los gentiles prevalecerá. Alguien de entre aquellos de los que
hablamos ha visto con sus propios ojos la extrema aflicción de sus hermanos; esta carta que nos
ha sido traída de su parte, por un hombre venerable, llamado Pedro, nos lo enseña todavía mejor.
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En cuanto a nosotros, confiando en la misericordia del Señor, y apoyándonos en la autoridad de
los bienaventurados apóstoles, Pedro y Pablo, remitimos a los cristianos fieles que tomen las
armas contra esos enemigos, y emprendan la tarea de esa peregrinación, las penitencias que les
han sido impuestas por sus pecados. Que quienes mueran en esos lugares con verdadero
arrepentimiento, no duden ni un momento que obtendrán indulgencia por sus pecados, y que
alcanzarán los frutos de las recompensas eternas. Durante ese tiempo, a aquellos que, en el ardor
de su fe, emprendan esta expedición, los recibiremos bajo la protección de la Iglesia, de los
bienaventurados Pedro y Pablo, como hijos de la verdadera obediencia, declarando
especialmente al abrigo de cualquier vejación, sea en sus bienes, sea en sus personas. Si, no
obstante, alguno osa temerariamente molestarlos, que tal sea castigado con la excomunión por el
obispo de su diócesis, y que tal sentencia sea observada por todos, hasta que aquello que ha sido
robado sea restituido, y que se haya satisfecho en los daños según una indemnización
conveniente. Que al mismo tiempo, los obispos y los sacerdotes, que no resistan con fuerza ante
tales acometidas, sean castigados con la suspensión de sus funciones, hasta que obtenga a
misericordia de la sede apostólica".
GUILLAUME DE TYR, Histoire des Croisades, I, Éd. Guizot, 1824, Paris, vol. I, pp. 38-45.
Trad. del francés por José Marín R.
***
ARRIBA
SEGÚN ORDERIC VITAL
El Papa Urbano expresó públicamente aquellos decretos en el Concilio de Clermont, y puso un

gran cuidado en estimular a todos los hombres en la observancia de las leyes de Dios. Después,
con lágrimas en los ojos, expuso todo su dolor por el estado de desolación a que se encontraba
reducido el Oriente; dio a conocer las calamidades y las crueles vejaciones que los sarracenos
hacían sufrir a los cristianos. Orador desolado, derramó abundantes lágrimas delante de todo el
mundo, durante su santa arenga acerca de la profanación de Jerusalén y de los lugares sagrados,
donde el hijo de Dios habitó corporalmente junto con sus santos discípulos. Así, forzó a llorar
con él a un gran número de sus auditores, profundamente conmovidos y tocados de una piadosa
compasión por sus hermanos oprimidos. Aquel elocuente pontífice entregó a los asistentes un
largo y provechoso sermón; comprometió a los grandes, los sujetos y guerreros de Occidente, a
observar entre ellos una paz durable, a colocar sobre el costado derecho de sus espaldas el signo
de la cruz de la salvación, y a desplegar todo su belicoso valor contra los paganos que ofrecerían
a los héroes muchas ocasiones para señalarla. En efecto, los persas, los turcos, los árabes y los
agarenos, invadieron Antioquía, Nicea, Jerusalén misma, ennoblecida por el sepulcro del Cristo,
y muchas otras ciudades de cristianos. Ya habían opuesto inmensas fuerzas contra el Imperio
griego: seguros poseedores de la Palestina y la Siria, que habían sometido por las armas,
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destruyeron las iglesias, inmolaron a los cristianos como corderos. En los templos donde hasta
hace poco tiempo los fieles celebraban el divino sacrificio, los paganos establecieron sus
animales, introduciendo sus supersticiones y su idolatría, y vergonzosamente expulsaron la
religión cristiana de los edificios consagrados a Dios; la tiranía pagana usurpó los bienes
dedicados a los servicios sagrados, y de lo que los nobles habían donado para la subsistencia de
los pobres, esos crueles señores han hecho un indigno objeto de abuso para su propia utilidad.
Han llevado en cautiverio, muy lejos, en su país bárbaro, a gran cantidad de personas a quienes
ciñeron al yugo para emplearlos en trabajos campestres; los hacen arrastrar los carros
penosamente como bueyes, para trabajar sus campos; los someten inhumanamente para realizar
trabajos de animales, y que convienen a las bestias y no a los hombres. Abrumados
continuamente por la fatiga, en medio de tantas penurias, nuestros hermanos son
abominablemente golpeados con el látigo, aguijoneados con lanzas, y presas de innumerables
torturas. Sólo en Africa, noventa y seis obispados han sido destruidos, según lo reportan quienes
vienen de aquellos territorios.
En tal circunstancia, así que el Papa Urbano hubo con elocuencia expuesto sus motivos de
lamentación a los oídos de los cristianos, la gracia de Dios permitió que un increíble ardor de
partir hacia países extraños inflamara a una innumerable cantidad de personas: les persuadió de
vender sus bienes y de abandonar por Cristo todo cuanto poseían. Un admirable deseo de ir a
Jerusalén, o de ayudar a quienes partían, animó igualmente a ricos y pobres, hombres y mujeres,
monjes y clérigos, ciudadanos y campesinos. (...) El prudente Papa incitó a la guerra contra los
enemigos a todos aquellos que convenientemente podían llevar las armas, y dio, en virtud de la
autoridad divina, la absolución de todos los pecados a todos los penitentes, a partir del momento
en que tomaran la Cruz del Señor, dispensándolos con bondad de todas las mortificaciones que
resultan de los ayunos y de otras mortificaciones de la carne.
ORDERIC VITAL, Histoire de Normandie, Libro IX, Ed. Guizot, 1826, Paris, vol. III, pp. 410-
413. Trad. del francés por José Marín R.
***
ARRIBA
HISTORIA ANÓNIMA DE LA PRIMERA CRUZADA (c. 1099) (FRAGMENTOS)
(I,1) Como se acercaba ya el fin que el Señor Jesús anuncia cada día a sus fieles, especialmente
en el Evangelio, donde El dice: "El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su
cruz y sígame", se formó un gran movimiento por todas las regiones de las Galias, a fin de que
quienquiera que sea, de un corazón y de un espíritu puros, que desee seguir al Señor con celo y
quiera llevar la Cruz consigo, no tarde en tomar con toda prontitud la ruta del Santo Sepulcro.
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Este discurso se fue difundiendo poco a poco en todas las regiones y provincias de las Galias; los
francos, escuchándolo, comenzaron rápidamente a coser cruces sobre el costado derecho de sus
espaldas, diciendo que unánimemente querían seguir las huellas de Cristo, por las cuales serán
liberados del poder del Tártaro.
(I,2) Esos poderosos caballeros y muchos otros que no conozco, siguieron la ruta que antaño
Carlomagno, magnífico rey de Francia (mirificus rex francorum), hizo establecer hasta
Constantinopla.
[A Pedro el Ermitaño, el Emperador, en Constantinopla, le dice:] "No atravieses el Brazo antes

de la llegada del grueso del ejército cristiano, ya que ustedes no son lo suficientemente
numerosos como para combatir a los turcos". Y los cristianos se comportaban muy mal, ya que
destruían e incendiaban el palacio de la ciudad, robaban el plomo con el cual estaban cubiertas
las iglesias y lo vendían a los griegos, tanto así que el emperador, irritado, dio la orden de
hacerlos cruzar el Brazo.
Después que hubieron cruzado, no cesaron de cometer toda suerte de fechorías, incendiando y
devastando las casas y las iglesias.
En cuanto a Pedro el Ermitaño, volvió a Constantinopla, incapaz de disciplinar esa tropa

disparatada, que no quería entenderlo ni a él ni a sus palabras.
[Respecto de la desastrosa derrota que sufre la Cruzada Popular a manos turcas:] A la noticia de
que los Turcos habían así dispersado a los nuestros, el emperador manifestó una gran alegría, y
dio órdenes para hacerlos atravesar el Brazo.
(I,3) [El Gobernador de Durazzo) los hizo detener y conducir con precaución a Constantinopla
delante del Emperador, a fin de que le jurasen fidelidad (fidelitatem facerent).
Finalmente, el duque Godofredo, el primero de todos los señores, llegó a Constantinopla con un
gran ejército, dos días antes de la Natividad de Nuestro Señor, y acampó fuera de la ciudad hasta
que el inicuo emperador (iniquus imperator) hubo dado la orden de alojarlo en un barrio [Gálata]
de la ciudad. Habiendo tomado así sus cuarteles, el duque enviaba cada día a sus guerreros con
toda seguridad, para que consiguieran paja y todo lo que era necesario a los caballos. Y creían
que podían ir con toda confianza a donde quisieran, pero el inicuo emperador Alexis (iniquos
imperator Alexius) ordenó a los Turcoplas y a los Petchenegues atacarlos y matarlos. Con esta
noticia, Balduíno, hermano del duque, les preparó una emboscada, los sorprendió cuando iban a
masacrar a su pueblo, los atacó valientemente y, con la ayuda de Dios, los venció. Capturó a
sesenta, de los cuales mató a una pequeña parte, y el resto se los presentó al duque, su hermano.
El emperador, instruido sobre estos acontecimientos, manifestó una gran irritación. El duque,
viendo al emperador irritado, salió del barrio con los suyos y formó sus cuarteles fuera de la
ciudad. Llegada la tarde, el miserable emperador (infelix imperator) ordenó a sus tropas atacar al
duque y al pueblo cristiano. El duque los persiguió victoriosamente a la cabeza de los soldados
de Cristo; mató a siete y persiguió a los otros hasta la puerta de la ciudad . De regreso en su
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campamento, permaneció allí cinco días, después llegó a un acuerdo con el emperador que lo
obligó a cruzar el Brazo de San Jorge y lo autorizó a avituallarse en tanto las reservas de
Constantinopla se lo permitieran, así como a recibir una limosna para asegurar la subsistencia de
los pobres.
(I,4) [Bohemundo de Tarento, en Adrianópolis, instruye a su gente:] Entonces Bohemundo tomó

consejo con su ejército, estimulando a los suyos, exhortándolos a la bondad, a la humildad y a
abstenerse de devastar esa tierra que pertenecía a cristianos y a no tomar nada aparte de lo que
era necesario para su alimentación.
[Sentimiento de los habitantes de Castoria frente al paso de los cruzados:] Rehusaban ver en
nosotros peregrinos, y creían que queríamos devastar su tierra y masacrarlos.
[Después de cruzar el Vardar, 18/2/1097:] Encontraron Turcoplas y Petchenegues, que

combatieron contra los nuestros, los atacaron súbitamente con valentía y los vencieron, después
tomaron a un cierto número y los llevaron atados en presencia del señor Bohemundo, que les
dijo: "¿Por qué, malvados, masacráis al pueblo de Cristo (gentem Christi), que es también el
mío? No tengo por ello ninguna disputa con vuestro emperador". A lo que ellos respondieron:
"No podíamos obrar de otra manera: estamos atados por la paga del emperador (in roga
imperatoris locati sumus), y todo lo que nos ordena debemos cumplirlo". Bohemundo les
permitió retirarse sin sufrir castigo. .
(II,5) El miserable emperador (infelix imperator) envió al mismo tiempo que nuestros
embajadores a uno de los suyos a quien tenía gran afecto y que llaman curóplata (corpalatium
vocant), para que nos condujese con toda seguridad por sus tierras hasta Constantinopla. Cuando
pasábamos delante de sus ciudades, daba orden a los habitantes de darnos provisiones, como
hacían aquellos de quienes ya hablamos. Por otra parte, temían de tal manera al valeroso ejército
del señor Bohemundo que no se permitió a ninguno de entre nosotros franquear las murallas de
sus ciudades. Una vez, los nuestros quisieron asaltar y capturar una plaza fuerte, so pretexto de
que en ella se guardaban abundantes provisiones, pero el sabio Bohemundo rehusó consentir en
ello, tanto a causa de la inmunidad de la tierra (justicia terre) como de la fe prometida al
emperador. Y se irritó mucho contra Tancredo y todos los otros. Ese incidente tuvo lugar en la
tarde; la mañana siguiente, se vio salir en procesión a los habitantes de la ciudad, la cruz en la
mano, y vinieron en presencia de Bohemundo, quien les recibió con alegría y les permitió
retirarse felizmente.
Después alcanzamos una ciudad llamada Serres, donde instalamos nuestras tiendas, y
encontramos allí cantidad de alimento suficiente, según la estación del año. Fue allí que
Bohemundo llegó a un arreglo con dos curoplatas y, por amistad hacia ellos, así como por
respeto a la inmunidad de la tierra, dio la orden de restituir todos los animales que los nuestros se
habían apoderado de mala manera. Enseguida, llegamos a la ciudad de Rousa; el pueblo griego
salió y vino feliz al encuentro del señor Bohemundo entregándonos abundantes provisiones. Allí
plantamos nuestros pabellones el Miércoles anterior a la Cena del Señor. Allí Bohemundo dejó
todo su ejército y siguió la ruta hacia Constantinopla con el fin de entrevistarse con el emperador,
llevando consigo un pequeño número de caballeros (milites). Tancredo permaneció a la cabeza
88
de la milicia de Cristo. Viendo a los peregrinos comprar viandas, se comprometió de su parte a
abandonar la gran ruta y conducir al pueblo a un lugar donde pudiera vivir generosamente.
Penetró en un valle provisto de toda especie de bienes convenientes para la alimentación de los
cuerpos y allí celebramos la Pascua del Señor con gran devoción. [5/4/1097].
(II,6) El emperador, informado acerca de que el muy honorable Bohemundo había venido hasta
él, dio orden de recibirlo con honor y de alojarlo con respeto fuera de la ciudad. Después de
haberse instalado, se le solicitó ir a conferenciar con él en secreto. En esta conversación tomaron
parte también el duque Godofredo y su hermano, por otra parte el conde de Saint-Gilles estaba
próximo de la ciudad. El emperador ansioso e hirviendo de cólera (anxiens et bulliens ira), se
preguntaba cómo podría, por astucia y por fraude, llegar a vencer a esos soldados de Cristo; pero,
por la gracia divina, ni él ni los suyos encontraron medio de dañarlos. En último lugar, todos los
hombres de ilustre nacimiento que se encontraban en Constantinopla, fueron reunidos en
asamblea. En el temor de ser privados de su patria, después de haber tenido un consejo y
formulado planes ingeniosos, pensaron que los jefes de nuestro ejército, los condes y todos los
grandes, deberían prestar al emperador un juramento de fidelidad (sacramentum fidelite). Pero,
aquellos se negaron diciendo: "Ello no es digno de nosotros, y nos parece justo no prestar
juramento en manera alguna".
Puede llegar a suceder incluso que seamos defraudados por nuestros jefes. ¿Qué hicieron ellos a
fin de cuentas? ¡Dijeron que, empujados por la necesidad, se vieron obligados, de buen o mal
grado, a humillarse delante de la voluntad del emperador!
Al muy valiente Bohemundo, a quien tenía gran miedo, pues antaño había debido más de una vez
acampar delante de él con su ejército, el emperador prometió que, si prestaba juramento sin
hacerse de rogar, recibiría de él, allende Antioquía, una tierra de quince jornadas de largo por
ocho jornadas de ancho; le juró que, si él tomaba fielmente su juramento, él mismo no olvidaría
jamás el suyo. ¿Cómo es que caballeros tan bravos y tan rudos obraron así? Sin duda estaban
ellos empujados por duras necesidades.
El emperador, por su parte, prometió a todos los nuestros fe y seguridad y juró además "que él
nos acompañaría con su ejército por mar y por tierra, que aseguraría con fidelidad nuestro
avituallamiento en tierra y mar, que haría reparación exacta de nuestras pérdidas y que además
no quería ni permitiría que ninguno de nuestros peregrinos fuese molestado o contrariado en la
ruta del Santo Sepulcro".
Por otra parte, el conde de Saint-Gilles tenía su cuartel fuera de la ciudad, en un barrio, y su
ejército permanecía detrás. El emperador pidió al conde que le rindiera homenaje y fidelidad
(hominium et fiduciam), como los otros habían hecho. Pero, en el momento en que el emperador
enviaba este mensaje, el conde reflexionaba en la venganza que podría tomar sobre el ejército
imperial. El duque Godofredo, Roberto, conde de Flandes, le hicieron presente que sería injusto
combatir contra cristianos (principes dixerunt ei injustum fore contra Christianos pugnare). El
sabio Bohemundo agregó que, si cometía tal injusticia contra el emperador y se oponía a la
promesa de fidelidad (et fiduciam ei facere), él se pondría de parte del emperador. Además el
conde, después de haber tomado consejo de los suyos, juró respetar la vida y el honor de Alexis y
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no consentir nunca en que, sea por sí mismo o por uno de los suyos, sea dañado; pero, cuando
fue citado para el homenaje (de hominio apellaretur), respondió que no haría nada, aunque su
cabeza estuviese en peligro. Fue en ese momento que el ejército (gens) de Bohemundo se acercó
a Constantinopla. [26/4/1097].
(II,7) Para esquivar el juramento imperial, Tancredo y Ricardo del Principado atravesaron
secretamente el Brazo y, con ellos, casi todas las tropas de Bohemundo. Rápidamente el ejército
del conde de Saint-Gilles alcanzó Constantinopla y el conde permaneció con los suyos.
Bohemundo se quedó cerca del emperador, a fin de tomar consejo con él acerca de los medios de
avituallar a las tropas que se encontraban allende Nicea (...), la capital de toda la Romania (caput
totius Romaniae).
(II,8) [Toma de Nicea. Los cruzados envían mensajeros al emperador para que les envíe ayuda, a
lo cual accede. Este hecho es decisivo para la victoria sobre Nicea] El emperador, lleno de
vanidad y de pensamientos inicuos (plenus vana et iniqua cogitationes), ordenó que se fueran
impunes y sin temer nada y que serían conducidos delante suyo en total fidelidad (fiducia) en
Constantinopla. El los recibió solícitamente, con el fin de prepararlos para tender emboscadas y
trampas a los francos.
Muchos de los nuestros recibieron allí el martirio y, en la alegría y el júbilo, rindieron a Dios sus
almas bienaventuradas. Entre los pobres muchos murieron de hambre por el nombre de Cristo.
Elevados triunfalmente al cielo, vistieron la ropa del martirio diciendo en una sola voz: "¡Venga,
Señor, nuestra sangre derramada por ti, que está bendecida y digna de alabanzas por los siglos de
los siglos. Amén!"
(VII,18) [6 de Marzo de 1098, Antioquía:] "Ese día, más de mil de nuestros caballeros y de
nuestros infantes sufrieron el martirio y, como lo creemos, se elevaron al cielo donde reciben la
blanca ropa del martirio.
(VIII, 20) [Bohemundo pretende capturar Antioquía para sí; tiene intereses personales
comprometidos y había pactado ya con un almirante turco (ammiratus de genere turcorum). 29
de Mayo de 1098:] Inmediatamente nuestros jefes se reunieron en consejo diciendo: "Si
Bohemundo puede adquirir la ciudad por sí mismo o por otros, se la entregaremos en don
voluntariamente, a condición que, si el emperador viene en nuestra ayuda y quiere observar el
acuerdo que nos ha prometido y jurado (si imperator venerit nobis in adjutorium et omnem
conventionem nobis, sicut promisit et juravit), le entregaremos la ciudad en derecho (jure
reddemus), aun en el caso que Bohemundo la tuviera en su poder".
(IX,29) [Batalla contra Kerboga, Antioquía, 28 de Junio de 1098:] Se vio también salir de la
montaña innumerables tropas, montados sobre caballos blancos, y blancos también eran sus
estandartes. A la vista de este ejército, los nuestros no sabían quien se acercaba ni quienes eran
esos soldados, después reconocieron que eran socorros de Cristo, cuyos jefes eran los santos
Jorge, Mercurio y Demetrio. Este testimonio debe ser creído, pues muchos de los nuestros vieron
esas cosas.
90
(X,35) [Sitio de Archas, 14 de Febrero a 13 de Junio de 1099:] Durante ese sitio, muchos de los
nuestros recibieron un feliz martirio, entre otros Anselmo de Ribemont, Guillermo el Picardo y
muchos otros que desconozco.
Histoire Anonyme de la Première Crisade (Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanum,c.

1099), Editée et Traduite par L. Bréhier, "Les Classiques de l'Histoire de France au Moyen Age",
Les Belles Lettres, 1964, Paris (Versión bilingüe latín-francés), pp. 3-205. Trad. del francés por
José Marín R.
***
ARRIBA
ESTABLECIMIENTO DE LOS CRUZADOS EN JERUSALÉN
"...nosotros, que éramos occidentales, hemos llegado a ser orientales; aquel que era romano o
franco, ha llegado aquí a ser galileo o habitante de Palestina; quien habitaba en Reims o Chartres,
se ha hecho ciudadano de Tiro o de Antioquía. Hemos olvidado incluso los lugares de nuestro
origen; de hecho, son desconocidos para muchos de nosotros, y hay quienes nunca han oído
hablar de ellos. Algunos ya poseen en esta tierra casa y sirvientes, que les pertenecen como por
derecho hereditario; aquel otro se ha casado con una mujer que no es de su mismo origen, una
siria o una armenia, o incluso una sarracena que ha recibido la gracia del bautismo; otro tiene
aquí yerno o nuera, suegro y descendencia; uno cultiva viñas y otro ara sus campos; hablan
lenguas diferentes y todos han llegado ya a entenderse. Los idiomas más diversos son ahora
comunes a una y otra nación y la confianza acerca a pueblos tan extraños. (...) El que era
extranjero, ya es ahora un nativo, el peregrino ha llegado a establecerse; día a día nuestros
parientes y amigos se nos vienen a reunir aquí, abandonando los bienes que poseían en
Occidente. Aquellos que eran pobres en su país, Dios los hace ricos aquí; los que no tenían más
que una pocas monedas, tienen aquí un número infinito de besantes; y a aquellos que no tenían
sino una pequeña casa, Dios les ha dado una ciudad aquí. ¿Por qué habrían de volver a Occidente
si aquello que encuentran en Oriente es tan favorable? Dios no querría que quienes, portando su
cruz y haciendo voto de seguirlo, cayeran aquí en la indigencia".
FOUCHER DE CHARTRES, Histoire des Croisades, LVII (éd. Guizot, J.L.J. Brière, 1825,
Paris), pp. 241-242. El original latino: FULCHERIO CARNOTENSI, Historia Hierosolymitana.
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Gesta Francorum Hierusalem peregrinantium, III, XXXVII, Recuil des Historiens des Croisades,
Historiens Occidentaux, Imprimerie Impériale, Paris, 1866, Vol. III, p. 468. El texto se puede
consultar fácilmente en: Fulcher of Chartres: The Latins in the East (Chronicle, Bk III), cit. a:
August. C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eyewitnesses and Participants, (Princeton:
1921), 280-81 [http://www.fordham.edu/halsall/source/fulk3.html], Internet Medieval
Sourcebook, Paul Halsall Dic 1997 [halsall@murray.fordham.edu]
***
92
ISLAM, GUERRA Y JIHAD
José Marín Riveros (prof.PUCV)
(Publicado originalmente en Archivum, 4, 2002, Viña del Mar, Chile)
a. Orígenes y fundamentos del Islam
A comienzos del siglo VII en Arabia, una región marginal a las grandes corrientes históricas de la
época y que identificamos con la Persia Sassánida y el Imperio Bizantino, un hombre iluminado,
el Profeta Mahoma (c.570-632), comenzó a recibir una serie de Revelaciones que constituirán la
base no sólo de una nueva religión, sino de toda una Civilización. Rescatando algunos elementos
de las tradiciones pre-islámicas, pero aportando también con aspectos novedosos, se dio forma a
una nueva creencia que habría de tener un gran protagonismo en la Historia del Mediterráneo,
desde entonces y hasta hoy en día.
Difícil es entrar al tema de la vida de Mahoma, ya que en el relato que de ella elaboró la
tradición musulmana, se mezclan datos históricos y legendarios; las biografías del Profeta se
escriben en forma tardía, destacándose en ese género, la Sirat al-Rasul de Ibn Hisham, del siglo
IX. Sabemos que Mahoma nació en La Meca, y que descendía de la tribu de los Quraysíes, y del
clan de los Hassemitas. Huérfano a temprana edad, fue criado por su tío Abu-Talib, y más tarde
se empleó a las órdenes de Jadicha, una viuda rica que tenía intereses en el comercio caravanero,
casándose luego con ella. Con fama de hombre piadoso, Mahoma realizaba retiros espirituales
(tahannut) en el monte Hira. Hacia el año 610, en uno de esos retiros, se le apareció al Arcángel
Gabriel, quien le transmitió por vez primera la voluntad de Dios (Alá). Guardó Mahoma en
secreto esta Revelación, confiándosela sólo a sus más cercanos: Jadicha, Abu Talib, Abu Bakr y
Utmán, entre otros. Hacia el año 612 las Revelaciones se reanudaron y Mahoma comenzó a
predicar la palabra que Dios había hecho descender desde lo Alto.
Esa "palabra" revelada a Mahoma constituye el Corán, en árabe qur'ân, es decir, "recitación", el
libro (Kitab) sagrado de los musulmanes, y que, para ellos, es la primera y más auténtica fuente
del Islam, palabra eterna e increada de Dios. Para el musulmán, a diferencia de la Biblia -escrita
por hombres bajo inspiración divina-, el Corán es la palabra divina; Mahoma sólo la transmite, y
es el último de una larga serie de profetas.
Revelado en árabe, lo que elevó esta lengua al rango de sagrada constituyéndose en un pilar de la
unidad de la religión islámica, el Corán se divide en suras (capítulos) y aleyas (versículos), que
fueron reveladas a Mahoma en distintos momentos y lugares, entre los años 612 y 632, y que se
refieren a variados temas. Las suras más religiosas se relacionan con la época de la predicación
en La Meca, y dicen relación con la aceptación de la voluntad de Dios y ser agradecido por sus
dones, la condena a la idolatría y la noticia del Juicio Final, para el cual deben prepararse los
creyentes llevando una vida piadosa. Las restantes suras corresponden al período de Medina, y
sus disposiciones legales reflejan la experiencia de la primera comunidad islámica.
Transmitido en un principio en forma oral, en un lenguaje poético y rítmico, confiado a los
"memoriones", después de la batalla de Yamama (633) en que muchos de ellos murieron, se ve la
necesidad de poner por escrito el Corán. Esta tarea la llevaron a cabo los califas Umar (634-644)
y Utmán (644-656), de manera que hacia el año 651 se pudo contar con un texto "oficial",
93
canónico, llamado "Vulgata Coránica", y que fue enviado a las principales ciudades islámicas de
la época.
El Corán es un código religioso, ético, moral, civil, que involucra el ordenamiento completo de
la comunidad o Umma, donde se reconoce un fuerte sentido comunitario que descansa en la fe y
la lengua. La Umma es la más perfecta realización del plan divino, y se la entiende como una
verdadera comunidad "matriz" (del ár. umm, "madre"), portadora de todos los valores religiosos
que anticipan el Reino de Dios sobre la tierra. Esta nueva forma de organización social tiene una
base esencialmente religiosa, que reemplaza a los lazos de parentesco de las antiguas
comunidades tribales, como vínculo de unidad. Fue en Medina, después de la Hégira (622)
cuando Mahoma fundó históricamente la primera comunidad islámica.
Teóricamente, la jefatura de la Umma corresponde a Dios, cuyo representante o vicario es el
Profeta o su sucesor. Se constituye así la Umma en una comunidad politico-religioso-jurídica, y
se instaura el Corán como Ley suprema sobre la costumbre tribal. Cuando se plantee a la
comunidad un problema cuya solución no está en el Corán, se puede recurrir a los hadices del
Profeta, esto es, dichos, sermones o proverbios inspirados por Alá. Mahoma, en efecto, es el
ejemplo vivo del Corán, y existe entre los musulmanes lo que podríamos llamar una "Imitatio
Muhammadis". El conjunto de lo hadices conforma la sunna o "tradición". El problema de la
autenticidad de los hadices llevó a la elaboración de una verdadera ciencia de la crítica que
floreció entre los siglos XIII y XIV, pero recurriendo a colecciones elaboradas más
tempranamente por tratadistas como al-Bukhari (810-870) o Muslim ibn al-Hajjaj (817-875),
entre otros. La crítica del hadith analiza el Isnad o "cadenas de transmisores" y el maten, es
decir, el "mensaje" propiamente tal.
El Corán y la Sunna, pues, son las fuentes de la ley (shari'a); a partir de ambos los juristas
musulmanes establecen y estudian la jurisprudencia (fikh), recurriendo al consenso o a la
deducción analógica, según la época, lugar de procedencia o escuela teológica en la cual se
inscriba el estudioso del derecho. El buen musulmán debe observar escrupulosamente las reglas
del fikh, partiendo por lo que se conoce como "los pilares de la fe" (arkan al-islam), los deberes
respecto a Dios, que expresan lo más propio del Islam, esto es, la fe y la sumisión completa a su
voluntad. Los pilares corresponden a las prescripciones de culto (ibadat), y son: la shahada,
"testimonio", o profesión de Fe; la salat, u oración ritual; el zakat o limosna legal; el sawn,
ayuno del Mes de Ramadán; y el hadjdj, la peregrinación a La Meca, que se debe hacer al menos
una vez en la vida, y siempre que no haya impedimento justificado. Algunos juristas musulmanes
incluyen el jihad entre los pilares del islam; más adelante volveremos sobre este concepto,
central para nuestro análisis.
b. De La Meca a Medina
La religión de Mahoma provocó el más vivo rechazo y oposición de los mercaderes mequíes, ya
que amenazaba la peregrinación a La Meca, que también era una "feria". En ese entonces, las
instituciones religiosas y comerciales estaban controladas por la tribu de los Quraysíes.
Habiéndose tornado insostenible su situación, Mahoma y sus compañeros se retiraron a la ciudad
de Yatrib en el año 622, fecha de la Héjira, el año 1 de la era musulmana. Desde entonces, Yatrib
pasará a llamarse Madinat al-Nabi, la Ciudad del Profeta, o simplemente Medina.
Allí se formó la primera Comunidad Islámica, la primera Umma, a partir de la llamada
"Constitución del Año 1" o "Pacto", por el cual todos -judíos y árabes que se encontraban hasta
entonces sumidos diputas internas- se sometieron a la autoridad de Mahoma, quien asume, así,
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funciones propias de un Juez, de un general y de un gobernante, además de ser el líder religioso y
el guía espiritual. De este modo, quedaron indisolublemente ligadas las esferas civil y religiosa.
Con la expulsión de los judíos en 625, Medina se transformó en una comunidad islámica
homogénea, una umma hegemónica y combatiente. Este momento marca el fin de una época, la
de la predicación, y el comienzo de otra, la de la práctica.
c. Guerra y Jihad.
En este ambiente, la guerra adquiere nuevo sentido, se "totaliza", transitándose desde la antigua
razzia, necesaria por las exigencias materiales de la nueva comunidad, a una guerra "total", dado
su carácter religioso. La experiencia militar del profeta será clave para su prestigio en Arabia y,
por tanto, para conseguir nuevas adhesiones.
Sería, justamente, en el período medinés cuando el Profeta habría recibido las primeras
revelaciones que hacen lícita la guerra en defensa de la fe, lo que dice relación con la precaria
condición de la naciente comunidad islámica. Muchos autores han visto en la Batalla de Badr
(624) el inicio del primer jihad; en efecto, tal batalla fue el gran acontecimiento de la primera
comunidad musulmana, y se entiende como una continuación de la ghazawat o razzia que, dadas
las circunstancias, se transforma en la primera victoria contra los infieles, con la intervención de
ángeles enviados por Dios; así, el ataque contra una caravana de La Meca, se transforma en una
guerra de los fieles contra los infieles, en la cual triunfaron los primeros gracias a una
intervención divina. También la conquista de La Meca en el año 630 se verá revestida de un
aspecto religioso. Para algunos las guerras del Profeta son las únicas y verdaderas "guerras
santas" del islam.
La doctrina de la guerra se nutre del Corán y la Sunna, donde se exhorta al combate contra el
infiel; se trata de un problema complejo, que obliga a tener en cuenta también la realidad
histórica, fundamentalmente las etapas coránica y de las primeras conquistas, cuando realmente
se elabora una idea de la guerra en relación al infiel. Existen en lengua árabe distintas palabras
para referirse a la guerra, como las que se forman a partir de la raíz triconsonántica q.t.l.,
"combatir, matar", o g.z.w. que involucra la idea de "razzia, atacar", o la raíz h.r.b., la más
corriente para referirse a la "guerra". El concepto de jihad, corresponde a otro ámbito semántico,
y su codificación se dio en los dos primeros siglos de la historia islámica, marcada por tanto por
la experiencia de la conquista.
Es preciso desmitificar aquella idea según la cual la "guerra santa" cristiana tiene su origen en el
jihad musulmán, esto es, que los cristianos elaboran una idea de "guerra santa" cuando se sienten
amenazados por los musulmanes, especialmente en la Península Ibérica. Tampoco es acertado
señalar lo contrario, es decir, que en el Mundo Islámico se concibe el jihad como respuesta a la
amenaza de las Cruzadas; es cierto que en el siglo XII se avivan los sentimientos religiosos
respecto de la guerra, pero las raíces del jihad son mucho más profundas y complejas.
El término jihad se forma a partir de la raíz árabe j.h.d, y significa "esfuerzo",
sobreentendiéndose que es "en la vía de Alá". Se trata del combate por el triunfo de la fe, un
esfuerzo físico y moral del creyente, conteniendo la idea de "hacer lo posible, esfuerzo dirigido a
un fin preciso y difícilmente accesible, con valor de prueba y sufrimiento". Se entiende como una
acción piadosa que trae nuevos adeptos al Islam y, según algunos tratadistas, como un deber
colectivo de defender y expandir el islam. Dicho esfuerzo se puede llevar a cabo por la palabra,
es decir, la predicación; también por el pensamiento, abarcando la lucha contra sí mismo y el
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demonio; y también por acciones contra los infieles y, en ese caso, puede incluir la guerra. Dice
un hadith:
"El hombre combate por el botín; el hombre combate por la gloria; el hombre lucha por
demostrar la superioridad de su temple; ¿quién es el que combate en el camino de Alá? El
que combate para que sea exaltada su palabra, ése está en el camino de Alá" (Al-'aïnî,
6557)
Por otra parte, algunos teóricos, especialmente pertenecientes al sufismo, intentaron definir el
jihad como un combate estrictamente interior, espiritual, contra las pasiones, para llegar a un
estado de contemplación mística. Se distinguió así un jihad mayor, espiritual, de otro menor, que
dice relación con la guerra. Esta noción se apoya en el siguiente hadit, proclamado
presumiblemente por Mahoma al regresar de una batalla:
"He aquí que volvemos del jihad menor. Nos queda entregarnos al jihad mayor, el de las
almas".
Quien combate en la vía de Alá es el muyahid, "el que se esfuerza", "el combatiente" (en la vía
de Alá), y si muere en esta acción, se transforma en un shahid, "testigo", "mártir", ya que la
muerte en el combate borra las faltas y abre las puertas del paraíso, según un conocido hadit:
"El Paraíso está bajo el relámpago de los sables".
El jihad (menor) se entiende dentro de una concepción universalista que divide el mundo en dos:
dar al-islam, la casa del islam, esto es, el mundo de los creyentes, quienes están sometidos a la
autoridad y la ley islámicas, y dar al-harb, la casa de la guerra, que incluye a los Pueblos del
Libro y a los infieles (kafir, pl. kuffar), los cuales deben someterse a la autoridad islámica,
convertirse o morir, según sea el caso. Así, el jihad islámico se entiende sólo desde una
perspectiva universalista y misional, por cuanto intenta convertir el mundo a la fe islámica (a
diferencia de la Cruzada cristiana, que no intenta convertir al infiel, sino expulsarlo de territorios
injustamente arrebatados). James Turner Johnson afirma que la concepción islámica de la guerra
dice relación con la integración a un orden político y religioso que se encuentran confundidos, en
contraste con la concepción occidental de la separación de las esferas de lo temporal y espiritual.
Fue después de la Hégira, en Medina, cuando se fundó esta concepción teopolítica, al
transformarse Mahoma en el líder religioso, político y militar, como señalamos líneas atrás.
De allí, pues, que el jihad, como "guerra santa" adquiera un carácter más total y absoluto. Por
cierto que la aplicación del concepto corresponde a un uso post-coránico, más bien tardío en
relación con los juristas clásicos. Mair Ali, desafía a cualquier intelectual -en una página web- a
encontrar en el Corán o en los hadices, la palabra jihad significando "guerra santa", expresión
que en árabe se traduciría como al-harbu al-muqaddasatu. El problema, pues, y sólo en el
ámbito conceptual es muy complejo al referirse a la realidad islámica respecto de la guerra. No
obstante, debemos aceptar el hecho de que la palabra jihad ha sido la que ha gozado de mayor
recepción en el público -erudito o no- para describir lo que denominamos una "guerra santa"
musulmana.
Usando la palabra jihad (menor), entonces, en un sentido restringido -y aceptando que podría ser
inexacto- como sinónimo de "guerra santa", ya se puede afirmar que, efectivamente, se
justificaría asimilar uno y otro término por cuanto también se incorpora en el islam la noción de
martirio, de recompensa celeste.
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d. Recapitulación final.
Si aceptamos que una "guerra santa" se define por el martirio, y que en Occidente la
encontramos ya en el s. IX, es evidente que su origen es independiente del jihad, y que la "guerra
santa" del siglo XI en adelante, sea en España o en el Cercano Oriente, no es una reacción frente
al Islam, sino la culminación de un largo proceso que involucra las nociones de guerra justa y
guerra "de religión". Las relaciones entre jihad y "guerra santa" hay que buscarlas en profundas
raíces semíticas, que en el caso cristiano corresponden al Antiguo Testamento, mientras que en el
caso musulmán, además, están muy vivas y cercanas, adaptándose al espíritu de conquista
universal que busca una conversión y dominación también universales.
El jihad musulmán, entendido como "el esfuerzo en el camino de Alá", puede llegar a
constituirse en una "guerra santa", y comparte así ciertos elementos con el cristianismo, pero
tiene un origen diferente, influido por la experiencia semítica hebrea y árabe preislámica. Se
funda, desde el origen del Islam, en una concepción misional y universal de la fe, cuyos
fundamentos se encuentran en el Corán, los hadices y la jurisprudencia islámica.
La Primera Cruzada:
El 27 de noviembre de 1095, último día del concilio de Clermont, Alvernia, Urbano II proclama
la Primera Cruzada. La medida para resolver el problema de la seguridad de Tierra Santa tenía un
dudoso sentido cristiano. Con la cruzada el papado tiene a sus órdenes la fuerza de los ejércitos
al mismo tiempo que los libera del poder de los príncipes laicos. La última parte de la ceremonia
en que son armados los caballeros insta a la defensa de la causa de San Pedro. Con la conquista
de los turcos selyúcidas de Siria y Palestina, especialmente de la ciudad de Jerusalén (1071) la
acogida a los peregrinos a Tierra Santa había empeorado. Mientras estuvieron bajo el poder de la
dinastía árabe de los fatimitas, con sede en Egipto, los Santos Lugares eran visitados
regularmente por misiones de peregrinos occidentales, que se incrementaron a partir de 1033,
año del milenario de la pasión de Cristo. En Jerusalén se mantenían abiertos dos hostales de los
italianos de Amalfi y los selyúcidas recibían el mismo tributo que los fatimitas de los peregrinos.
El emperador de Bizancio, abrumado en su lucha contra los serbios, el mantenimiento de la
frontera danubiana contra los bárbaros del norte y el poder creciente de los selyúcidas en
Palestina, había pedido ayuda al papa. Urbano II recuerda la desgracia de los cristianos de
Oriente y conjura a los cristianos de Occidente a cesar en sus luchas fratricidas, a unirse para
combatir a los paganos y a liberar a los hermanos de Oriente. Se cuenta que los caballeros que
oyeron la exhortación papal cortaron unos paños rojos en forma de cruz y se los colgaron en el
pecho como signo de que querían participar en la expedición que proponía Urbano II. Esta idea
de socorro cristiano se había llevado a la práctica unos años antes (1064) cuando un pequeño y
espontáneo grupo de expedicionarios del sur de Francia conquistó la ciudad de Barbastro
(Huesca) en una campaña de ayuda a cristianos españoles.
"Quienes lucharon antes en guerras privadas entre fieles, que combatan ahora contra los infieles
y alcancen la victoria en una guerra que ya debía haber comenzado; que quienes hasta ayer
fueron bandidos se hagan soldados; que los que antes combatieron a sus hermanos luchen contra
los bárbaros" Urbano II. Concilio de Clermont-Ferrand
97
"Comprometeos ya desde ahora; que los guerreros solucionen ya sus asuntos y reúnan todo lo
que haga falta para hacer frente a sus gastos; cuando acabe el invierno y llegue la primavera, que
se pongan en movimiento, alegremente, para tomar el camino bajo la guía del Señor". "El que
quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame" (Mateo 16,24). (Urbano
II)
El entusiasmo dio lugar a una improvisada cruzada popular que fue masacrada. Más salvaje fue
el exterminio de musulmanes y judíos tras la toma de Jerusalén por los cristianos.
"Habiendo entrado peregrinos en la ciudad, persiguieron y degollaron a los sarracenos hasta el
Templo de Salomón, donde hubo tal carnicería que los nuestros caminaban con sangre hasta las
rodillas. Los cruzados corrían por toda la ciudad arrebatando oro y plata, caballos y mulas,
haciendo pillaje en las casas que sobresalían por sus riquezas. Después felices y llorando de
alegría, se fueron a adorar el sepulcro de Nuestro Señor Jesucristo, considerando saldada la
deuda que tenían con El" (Raimundo de Aguilers, cronista presencial)
"...los francos degollaron a más de setenta mil (?) personas, entre las cuales había una gran
cantidad de imanes y de doctores musulmanes, de devotos y de ascetas, que habían salido de su
país para venir a vivir, en piadoso retiro, a los lugares santos". (Ibn al-Athir)
"Se ordenó sacar fuera de la ciudad todos los cuerpos de los sarracenos muertos, a causa del
hedor extremo, ya que toda la ciudad estaba llena de sus cadáveres... hicieron pilas tan altas
como casas: nadie había visto una carnicería semejante de gente pagana. Las hogueras estaban
dispuestas como mojones y nadie, excepto Dios, sabía su cantidad". (Guillermo de Tiro)
"la matanza de Jerusalén causó una gran impresión en todo el mundo. Nadie puede decir cuántas
víctimas hubo, pero Jerusalén quedó vacía de musulmanes y judíos. Incluso muchos de los
cristianos quedaron horrorizados... Esta demostración de sed de sangre del fanatismo cristiano
dio origen al renacimiento del fanatismo del islam". (Runciman)
La tercera cruzada:
Convocada por el papa Gregorio VII para reconquistar Jerusalén, que había sido tomada por el
sultán Saladino (1187), se inició en la ciudad alemana de Ratisbona (11 de mayo de 1189) desde
donde salió Federico I Barbarroja al mando del mayor y mejor de los ejércitos organizados hasta
entonces. Con un avance lento y prudente en mayo de 1190 consiguió llegar a Asia Menor, donde
enseguida venció a los turcos en la batalla de Iconio. El 10 de junio el emperador murió de un
corte de digestión al atravesar el río Salef y su ejército se dispersó. En julio Ricardo Corazón de
León y Felipe II Augusto, salieron juntos desde Vézelay hacia Tierra Santa. Ricardo fue a
Marsella y luego a Chipre; Felipe II Augusto avanzó por la costa italiana y desembarcó el 30 de
abril de 1191 en Acre, ciudad que se rindió el 12 de julio. En Acre murió la mitad de los
cruzados. Desesperados por la duración del asedio y el hambre, 10.000 cruzados asaltaron la
ciudad con gran falta de coordinación y resultaron masacrados. Sus cuerpos, amontonados junto
a las murallas, se descompusieron y originaron epidemias que hicieron estragos. Tras la toma de
Acre, Felipe II Augusto regresó enfermo a Francia. Quince días después de la rendición de Acre,
como Saladino no había hecho efectivo el pago de una cantidad estipulada en la capitulación de
la ciudad, Corazón de León mandó a decapitar a 2.700 musulmanes. A finales de 1191, cuando se
encontraba a 20 Km de Jerusalén, recibió noticias de los problemas que causaba su hermano Juan
sin Tierra y de que Felipe II Augusto amenazaba las fronteras de su país. El 3 de septiembre de
1192, Saladino y Corazón de León firmaron la tregua. En ella se estipulaba que los cristianos
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conservarían la franja costera que iba desde Tiro hasta Jaffa y sería libre la entrada de peregrinos
cristianos en Jerusalén, igual que a los musulmanes se les permitía el acceso a las mezquitas de
La Meca por territorios cristianos.
Saladino:
El espíritu de la caballería, con sus altos ideales de honor, valor y defensa de la fe, no era un
concepto exclusivo del orbe cristiano, sino que también se cultivó en el mundo islámico. De
hecho, cuando se predicó la primera cruzada para liberar Tierra Santa en 1095, al otro lado del
Mediterráneo llevaban tres siglos practicando algo parecido: la yihad o combate sagrado, cuyo
objeto era conquistar tierras para el islam, había impulsado la expansión musulmana desde el
siglo VII. Pero no acaban ahí los paralelismos. Poque el cumplimiento de la yihad, uno de los
preceptos básicos de aquella religión, brindaba la posibilidad de ganar fortuna y posición social
en este mundo, aparte del paraíso en el otro. En la sociedad islámica bajomedieval, el acceso al
estamento de la caballería resultaba tan arduo como en tierras cristianas; similar a la dificultad
para disponer de caballo y armas; igual la complejidad del adiestramiento; parecida cerrazón
social ante los advenedizos. Y si el gran Lancelot del Rey Arturo estaba considerado el prototipo
del caballero cristiano, los musulmanes también tenían su modelo, pero no de ficción, sino de
carne y hueso. Nos referimos a Saladino, sultán de Egipto y Siria y creador del imperio más
vasto del mediterráneo oriental, después de conquistar Jerusalén y la práctica totalidad de los
territorios de los cruzados en Oriente. Las actitudes siempre nobles y caballerescas de Saladino,
en contra de las costumbres de la época, se hicieron tan famosas como sus gestas guerreras. Y no
sólo en el bando musulmán. Hasta tal punto llegó su reputación entre los cruzados, que por
Europa comenzaron a correr leyendas donde se le ensalzaba poco menos que como a un héroe
cristiano. (Soha Abboud Haggar)
El comercio y las Cruzadas:
Los intereses mercantiles no fueron un factor decisivo para la convocatoria de la cruzada. Los
comerciantes ya estaban presentes en el Oriente Próximo mucho antes de la predicación de la
cruzada. Los venecianos mantenían relaciones estrechas con Bizancio y los amalfitanos estaban
establecidos en diferentes puntos del Mediterráneo oriental gracias a su flota, que en el año 1077
era considerada la más poderosa de todo el Tirreno. Estas dos ciudades, junto con pisanos y
genoveses, aprovechando la aventura de los cruzados, dieron soporte al transporte y al
avituallamiento de las tropas y todos salieron favorecidos por la concesión del establecimiento de
fondachi, almacenes en los que se depositaban las mercancías con salida libre al puerto. Estos
fondachi llegarían a ser unas auténticas colonias. Más tarde también estarán presentes los
marselleses, que se instalan en San Juan de Acre en 1136, al mismo tiempo que la Corona de
Aragón se movía por Siria y Egipto. Venecianos, genoveses y pisanos serán los que trabajarán al
lado de los cruzados a lo largo de los siglos XII y XIII y en las poblaciones de Beirut, Antioquía,
Tiro, Sidón, Acre, Jaffa, Ascalón, etc. (Jesús Mestre)
99
La Orden del Santo Sepulcro:
Orden militar fundada en Jerusalén en tiempos de Godofredo de Buillon o de Balduino de

Flandes para proteger el Santo Sepulcro. Se estableció en Aragón a raíz del testamento de
Alfonso el Batallador, quien dejó sus reinos a las órdenes del Temple, San Juan y Santo Sepulcro.
Esta, por convenio con Ramón Berenguer IV, recibió un territorio en Calatayud, a cambio de la
renuncia a sus derechos. En 1155 se estableció en Castilla. Por su participación en la Reconquista
recibió de los reyes, especialmente los aragoneses, importantes territorios y señoríos. En 1489, la
orden fue incorporada a la de San Juan, aunque Fernando el Católico obtuvo el mantenimiento de
la casa matriz de Calatayud. Restaurada por el papa Alejandro VI, que se nombró gran maestre,
desde 1868 el patriarca latino de Jerusalén tiene el privilegio de conferir la orden.
La Orden de los Templarios:
Fundada en Jerusalén en 119 por Hugo de Payns y otros ocho caballeros franceses, con el
nombre de pobres caballeros de Cristo. Su misión era proteger a los peregrinos que acudían a los
Santos Lugares. Más tarde, el rey de Jerusalén, Balduino II, los instaló en un palacio cercano al
antiguo templo de Salomón, por lo que cambiaron su nombre por el de caballeros del Temple.
Durante la época de las Cruzadas, los templarios participaron muy activamente en la defensa de
Palestina, donde poseían numerosas fortalezas. Al mismo tiempo actuaron como banqueros de
los peregrinos, por lo que obtuvieron grandes riquezas. Al ser expulsados los cristianos de
Palestina, los templarios se retiraron a Chipre. En la península Ibérica se establecieron durante el
siglo XII; primero en Cataluña, Aragón y Navarra. Tenían a su cargo la defensa de las fronteras y
participaron en numerosas expediciones contra los musulmanes (conquista de Lérida, Tortosa,
Valencia, Mallorca, etc.). A la muerte de Alfonso I el Batallador fueron nombrados herederos,
junto con otras órdenes militares, del reino de Aragón; a cambio de su renuncia a la herencia
recibieron diversas fortalezas. Todo ello contribuyó a que el predominio económico y social de
los templarios fuera cada vez en aumento, de forma que en los siglos XIII y XIV eran dueños de
extensos señoríos en la zona oriental de la Península. En el reino castellanoleonés se
establecieron poco después que en Aragón, colaborando igualmente en la tarea de la
Reconquista. Alfonso VII les concedió la fortaleza de Calatrava; colaboraron en la toma de
Cuenca, en la famosa batalla de las Navas de Tolosa (1212) y en la conquista de Sevilla. En
Francia, los templarios se habían convertido en banqueros de los reyes. Felipe IV el Hermoso,
dedicado a apoderarse de sus bienes, convenció al papa Clemente V de que iniciase un proceso
contra los templarios, acusándolos de impiedad (1307). El gran maestre de la orden, Jaques de
Morlay, y 140 miembros fueron arrestados. Considerados inocentes en el Concilio de Vienne
(1311), Clemente V disolvió la orden y creó una comisión que reeprendió el proceso. Fueron
condenados a prisión, pero el consejo real de Felipe IV los sentenció a muerte por relapsos. El
rey se apoderó de sus bienes mobiliarios y entregó sus posesiones a los hospitalarios. En los
otros países europeos no prosperaron las acusaciones, pero, a raíz de la disolución de la orden,
los templarios fueron dispersados y sus bienes pasaron a la Corona (Castilla), a otras órdenes de
nueva fundación (Montesa en Valencia y de Jesucristo en Portugal).
100
(Mis sinceros agradecimientos al historiador Patricio Zamora Navia, por la gentileza de dejarme
trabajar con estas fuentes y mostrarlas a los alumnos de tercer año medio.)
Liceo José Victorino Lastarria. Fila A.

Departamento de Historia.
Profesora Guía.: Magdalena Díaz Conejera.
Prueba de Historia y Ciencias Sociales.

“La era de los descubrimientos y la conquista de América”.
Puntaje Total: 18 puntos Puntaje Obtenido: Calificación Final:
Instrucciones:
- Lea atentamente las preguntas antes de iniciar su respuesta.
- Su tiempo para responder es de 50 minutos.
- En su calificación final se considerara orden y letra legible.
1- ) Explique como se desarrolló la conquista del Perú en su financiamiento y además en

relación a la repartición de cargos y administración del territorio entre Pizarro, Almagro y
Luque (3 puntos)
101
2- ) Explique en que consiste cada un de estos tipos de empresas que se usaron en los tiempos de
la conquista: “la de cabalgadas”, “de rescate” y “conquista” (3 puntos)
II.- Responda las siguientes preguntas marcando la alternativa correcta. (1 punto por cada
pregunta) (Total: 7).
La Bula Intercaetera, que fue otorgada por el Papa Alejandro VI en 1493 a los Reyes Católicos es
verdad que:
I. Autorizó a Colón a explorar las Indias Orientales.

II. Concedió el derecho de donación a los reyes de Castilla sobre las tierras
descubiertas por Colón.
III. Permitió a Portugal tener tierras en América (Brasil)
A) Solo I B) Solo II C) Solo III D) Solo I y II E) I, II y III
2.- Una vez reconocida la existencia de un nuevo continente, se firmo un tratado que tenia como
objetivo dividir las tierras en 1494, quedando una fracción para España y otra para Portugal, este
llevaba por nombre:
A. Tordesillas.
B. Madrid
C. Valladolid.
D. Zaragoza.
E. Versalles.
102
3- Los conquistadores al llegar al nuevo territorio tenían derechos y deberes. Entre los deberes
tenemos:
I. Recaudar tributos para el Rey

II. Mantener la Soberanía
III. Difundir la fe católica
A) Solo II B) Solo I C) I, II y III D) Solo I y III E) Solo II y III
4- ) El contexto europeo en el siglo XV fue vital para motivar la realización de los viajes de
Colón, esto se debió a:
I. La ocupación turca de gran parte de las rutas comerciales terrestres.

II. El nulo cambio en la mentalidad del hombre del medioevo.
III. Los inicios del feudalismo como modelo económico.
A) Solo I B) Solo II C) Solo II y III D) Solo III E) Solo I y II.
5- ) El Estado español en relación a una empresa de conquista debía:
I. Financiarla.
II. Señalar el territorio que se podía conquistar.
III. Organizarle la hueste al Capitán de Conquista.
A) Solo I. B) Solo II. C) Solo III. D) Solo I y II E) I, II y III
6- ) Según lo estudiado en clases, que calificativos son los que mejor representan, la estructura
de las empresas de Conquista en América:
A) Estatal y evangelizadora.
B) Iniciativa y financiamiento privado
C) Nacional y popular (abierta a todo el mundo)
D) Real y Particular
E) De Señores y de Hidalgos
103
7. Indique la afirmación incorrecta respecto a las definiciones y obligaciones de una
Capitulación:
A) Es un contrato entre el Rey y el Conquistador.

B) A través de ella se imponían obligaciones para el conquistador.
C) Ella era la que establecía las obligaciones de la Corona
D) Mediante ella se obtenía el titulo de Capitán de Conquista
E) A través de ella el Conquistador y la Corona se repartían sus intereses económicos.
Responda, afirmando si son Verdaderas o Falsas, en el caso de las Falsas fundaméntelas, si no las
fundamenta las falsas, no tendrá derecho a puntaje. (5 puntos):
------- El fin del feudalismo, se debió a la baja de las invasiones extranjeras y a la generación de
un excedente económico por parte de los artesanos que les permitió emigrar a los Burgos.
------ Vasco de Gama descubre el cabo de La Buena Esperanza en diciembre de 1488.
------ Las empresas de Conquista en América posterior a la de Colón, se financiaban con

capitales públicos.
------ El proyecto de Colón, presentado a la Reina Isabel, se basó en las investigaciones

científicas de Galileo Galilei
104
------ Al caer el Imperio Inca, Francisco Pizarro funda la ciudad del Cuzco, como nueva capital.
Liceo José Victorino Lastarria. Fila B.

Departamento de Historia.
Profesora Guía.: Magdalena Díaz Conejera.
Prueba de Historia y Ciencias Sociales.

“La era de los descubrimientos y la conquista de América”.
Puntaje Total: 18 puntos Puntaje Obtenido: Calificación Final:
Instrucciones:
- Lea atentamente las preguntas antes de iniciar su respuesta.
- Su tiempo para responder es de 50 minutos.
- En su calificación final se considerara orden y letra legible.
1- ) Una vez producido el descubrimiento de América, las corona de España y Portugal entraron
en litigios sobre los derechos de cada una en las tierras conquistadas. Explique ¿En que
consisten los tratados que se firmaron, Tordesillas en 1494 y el Tratado de Zaragoza en 1529,
en relación a las áreas de influencia de cada reino en la repartición del mundo y que territorios
estaban impedidos de conquistar? (3 puntos)
105
2- ) Antes de iniciar la expedición de Cristóbal Colón en 1492, se firmó entre su persona y la
Corona española un contrato, conocido como las Capitulaciones de Santa Fè. ¿Explique en que
consistió este contrato y cuales eran los beneficios en el ámbito político y económico que a
Colón se le otorgaron? (3 puntos)
II.- Responda las siguientes preguntas marcando la alternativa correcta. (1 punto por cada
pregunta) (Total: 7).
1.- Entre las motivaciones que tuvieron los países europeos, con especial énfasis en España y
Portugal, para explorar nuevas rutas de navegación puede señalar:
I) Las dificultades que presentaba la ruta del Mediterráneo ante la experiencia turca.
II) Los adelantos técnicos en la navegación que les permitían navegar grandes distancias.
III) El atractivo que representaba el comercio exterior en Europa.
A) Solo I B) Solo II C) Solo III D) Solo I y II E) I, II Y III.
2.- Cristóbal Colón además de ser quien impulsa la búsqueda de nuevas rutas comerciales,
representa también:
I) La mentalidad medieval que aún tenían los hombres.

II) La búsqueda de fama y riqueza
III) Los intereses económicos de la corona Española.
A) Solo I B) Solo III C) II y III D) Solo I y II E) Solo II
3.- Las capitulaciones eran:
A.- El documento por el que el Papa Alejandro VI cedió los territorios descubiertos a la Corona
Española
B.- La reglamentación de la relación entre indígenas y españoles
C.- El contrato legal entre la Corona y los conquistadores, regulando así la Empresa de la
Conquista
D.- Una regulación económica.
E.- El diario de Colón.
106
4.- La expedición emprendida por Diego de Almagro tuvo como principal dificultad:
A.- La ruta escogida que se adentraba por la zona altiplánica de la Cordillera de los Andes.
B.- La poca presencia de contingente, tanto español como indígena.
C.- La fuerte presencia bélica de los pueblos originarios del norte del país.
D.- La ausencia de los tesoros y de las riquezas en esta tierra.
E.- La condonación de las deudas por parte de Almagro a sus hombres.
5...- Los conquistadores al llegar al nuevo territorio tenían derechos y deberes. Entre los derechos
tenemos:
I) disponer de los recursos naturales y de la mano de obra indígena.

II) administrar justicia.
III) asumir la gobernación de los territorios conquistados.
A) Solo III B) Solo II C) Solo I D) Solo I y II E) I, II y III.
6-. Respecto a los viajes realizados por Colon, señal la afirmación que es falsa
A) En su primer viaje llego a una Isla, la cual la fundó como San Salvador.
B) En su segundo viaje pudo explorar las islas Antillas, entre ellas Puerto Rico y Jamaica.
C) En su Tercer viaje, piso tierras Continentales, las que están al borde del Río Orinoco en
Venezuela
D) En su cuarto viaje recorrió América Central.
E) Ninguna es Falsa.
7-. Conquistador de Perú, socio de Francisco Pizarro, su nombre esta ligado a la primera
expedición española a las tierras ubicadas al sur del Rió Copiapó.
A) Pedro de Valdivia
B) Gómez de Alvarado
C) Juan de Saavedra.
D) Diego de Almagro
E) Francisco de Villagra.
107
Responda afirmando si son Verdaderas o Falsas, en el caso de las Falsas fundaméntelas, sino la
fundamenta se le considera errada. (5 puntos):
------- Pizarro, toma la Ciudad de los Reyes, que era la capital del Imperio Inca.
------- Las Empresas de Rescate es la acción emprendida por un grupo de individuos, cuyo
objeto rescatar o intercambiar con los naturales baratijas, por oro u objetos preciosos.
-------- Antes de la llegada de los españoles, el Imperio Inca estaba políticamente unido y en una
pasividad social total.
------- Sebastián El Cano fue el descubridor del estrecho que lleva su nombre, al sur de América
------- En el siglo XV, fue Florencia el centro económico y social, de Europa, sobre todo en el
intercambio de especias.
108

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Liceo José Victorino Lastarria.

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