Spre Uila apoi întoarcere pe acelaşi drum

liţa
Vajolára és visza

p
Nach Weilau, Rückkehr auf denselben Weg

To
To Uila and back, on the same track

re
Reener Ländchen

Sp
asociatia culturala

Tinutul Reghinului

Imagine ortofotogrammetrică- toate drepturile rezervate/ Ortofotó kép- Minden jog fenntartva/ Ortofot Bild- Alle Rechte vorbehalten/ Ortofotogrametric image- all Rights reserved to/ Agenţia Naţională de Cadastru şi Publicitate Imobiliară- Romania
h
esc
er
Mi
Dealul Roşu Harta traseelor culturale pentru bicicletă

os/
Intersecţie Kulturális Kerékpártúrák/ Kultur Radwege/ Cultural bike trails

Mar
cu drum de livadă

/
ur

eş
Intersecţie cu drumul spre Logig lM

u
Râ
Aluniş/
Magyaró
Vălenii de Mureş/
Disznajó
Intersecţie de drumuri Batoş/
Bátos/
Logig/ Botsch
Ludvég.Vladig/
Intersectie cu drum de creastă Săcalu de pădure/
Bisericuta din lemn, 200 ani
Ludwigsdorf
Erdő Szakál
Pod peste Luţ
Inters. cu drum de sat Pârâul Essig Biserică
Stâne Poşta Batoş
Panoramă Batoş Troiţă
Troita
Podeţ peste pârău

Dj 154
Adăpătoare, Marcaj forestier III 188

Sp
panoramă

r
Marcaj forestier III 223

e
Panoramă Goreni

15
Bi

DN
Lunca Mureşului/

st
riţ
Holtmaros
Intrare drum Săcalu de Pădure

a
Marcaj III187, Ramificaţie, stânga
drum liizieră pădure
z
Mlăştiniş

t
Luţ/ Luc/ Lu
Pârâul Flosseln (Valea Seaca - drum Goreni)
Parcul castelului
Fostă CAP Casteul de Kendy-Kemény

Intersecţie şosea principală

Brâncoveneşti/
Monument al II-lea Război Mondial Vécs Pod peste Mureş Idicel/
Idécspataka Idicel de Pădure/
Intersecţie Erdőidecs

sch
s/ Miere
Goreni/
Széplak/

ş/ Maro
Ungarisch-Zepling

Lunca/ Goreni, intersectie cu drum spre Săcal

ure
Oláh Ujfalu

M
Râul
Fostul aerodrom Luieriu
Ideciu de Sus
Luieriu
Lővér Ideciu de sus/
Löhra F. Idécs
Ob. Eidisch

Vf. Custurii

Deleni
Orosz Idécs

Pădurea
Rotundă

Reghin
Troiţa

Logig
Uila
Lac sărat în spatele dealului cu sanatoriu
Pod peste Luţ Păd. Borzaş Traseul Luţului/ 500 m
Dedrad/ A Luc mentén/
Dédrád/
Die Lutz Trasse/
Zepling
The route of Luţ 300
Băile Ideciu Dl. Similoaia
100
Păd. Dedradului
Şosea spre Dedrad Vad peste Pârâul Sărat Vf. Ostoiului
Lungime/ hosszuság /Länge/ length 62 km
Varianta1: Reghin- Dedrad-
Bariera Ideciu de Jos Batoş- Uila- Logig- Lunca-
Frunzeni/ Durată/ Idő/ Zeit/ time 12:30 h
Harasztos Suseni/ Reghin
Fermă pomicolă Fel-Falu Ideciu de jos/ Viteză medie/ átlagsebesség/ durchsch.Geschwindigkeit/ average speed: 5 km/h
Panorama Sânioara Also Idécs
Unter Eidisch Marcaj forestier IV 201
Poarta fermei Spitzberg Izvor în spatele Sânioarei
(ocolire pe dreapta)

Ferma pomicolă
ului/
Pădurea Magyareghin Dl. Similoaia

Pârăul Essig
Sântu/ Tővistető Magyar Régeni Erdő
Szt. András
Păşune, traseu de creasta
Intrare spre Sântu (bandă galbenă Osoiu-Iod)

Pădurea
Rotundă
Sânioara/

Dedrad

Reghin
Nyergeshegy/

Batoş
Sattelburg
Drumeag lângă cimitir
Lutz

Häbish W.
Panorama asupra Reghinului
c/

500 m
Lu

Traseul Luţului/
Luţ/

A Luc mentén/
Pod Luţul Mic Die Lutz Trasse/ 300
E5 Pod peste Gurghiu The route of Luţ
78
Lotzenberg
Panorama spre dealul Rákóczi Capul Dealului, borna forest. 4 Drum spate Jabeniţa, 100
sub dealuri
Pod Luţ
Gu
rgh
Dea
lul V Lungime/ hosszuság /Länge/ length 36 km
Pădurea Rotundă/ Muzeul Etnografic Reghin iu/
Gő Intrare în Jabenita iilor
Spitalului rg Varianta2: Reghin- Dedrad- Durată/ Idő/ Zeit/ time 9:00 h
Kerek Erdüő/ Str. én
y Bălţile sărate Gurete
Ziegenwald
Adrian/ Vf. Dumbraviţei Batoş- Dedrad- Reghin Viteză medie/ átlagsebesség/ durchsch.Geschwindigkeit/ average speed: 4 km/h
Adoryán
Filpisul Mic, centrul Jabeniţa/
Gőrgény Sóakna Caşva/
Filpişul Mic/ Reghin/ Gara CFR, Autogara
Kis-(Szász-) Fűlpős Szászrégen/ Băile Jabeniţa Dj 154
e Kásva
Kesselgasse Sächsisch-Regen Solovăstru/
ghiu

Filpişul Mare

Vadul Luţului
Bo Gőrgény Oroszfalu
Gur

Lotzenberg
do
ga
Spre

Voivodeni
ia Pod Mureş

Reghin
Reghin
Castelul Bornemisza, Muzeul de vânătoare,

Onuca
str. Gării

Sântu

Toldal
Piaţa Mare Intrare parc dendrologic,

Luţ
Intersecţie şosea Solovăstru Intrare şosea spre Cabana Liţ Dealul Rákoczi
Dj 153c
Kirsch B. Gurghiu/ Intrare şoseaua Gurghiu - Lăpuşna Traseul câmpiei/ 520 m
Gőrgény A alföld útvonala/ 480
Intrare şosea Gurghiu - Orsova Die Trasse der Weiden/
Spre Cluj Str. Gurghiu - Str. Salcâmilor The route of the plain 440
400
Iernuţeni/
Trecere Parau Sarat
aros/ Mieresch
Breaza/ 360
DN Beresztelke Intrare ferme Beng
Radnotfája
Pădurea Mocear/
Margine Poiana narciselor
16 320
Mocsár Erdő Lungime/ hosszuság /Länge/ length 42 km
Fostul aerodrom Mocear Reghin- Sântu- Filpişul
Mare- Onuca- Toldal-
Cimitirul Iernuţeni Durată/ Idő/ Zeit/ time 10:30 h
reş/ M

Voivodeni- Reghin
16 ul
Mu
Şosea Reghin - Beica Viteză medie/ átlagsebesség/ durchsch.Geschwindigkeit/ average speed: 4 km/h
Şosea Filpişul Mare DN Râ
Filpişul Mare/
Magyar Fűlpős Intrare Pădurea Mocear (banda galbena)
Casa Helwig, Filpişul Mare Apalina/
Ferma pomicola Nr. 4 Abafája Borna forestieră X7 Borna X129 intrare în pădure

Vf. Bermezeu
Păd. Mocear
Cantonul silvic Liţ
Bicicletă din lemn- Batoş, la Muzeul Etnografic Reghin Intrare drum forestier Onuca - Poarta

Cabana Liţ
Poiana Bermezeu

Aerodrom
Kerékpár fából- Bátos, a Régeni etnografikus Múzeumban láthato Borna forestiera X36 Traversare drum

Gurghiu
Borna X166

Mocear
Reghin

Reghin
Holz Fahrrad aus Botsch, im Reener ethnographisches Museum Balta Liţ
Gurghiu-Beica Fântâni adăpătoare
Wooden bike from Batoş, at the Ethnographical Museum in Reghin Creasta, Panoramă
ramificaţie Onuca - Poarta
"La Deal"
Borna X57 ieşire la păşune Traseul stejarilor
Drumul Comori - Gurghiu 650 m
Fosta ferma Dubrowski
Beica de sus/ seculari/ Az évszázados
Felsőbölkény tölgyfák útvonala/The
Această hartă este rezultatul unei acţiuni de educaţie culturală, 550
iniţată de “Reener Ländchen”, asociaţia culturală, finanţată de Administraţia Pista motocros secular oaks route
450
Fondului Cultural Naţional.
Informaţia ce o veţi găsi aici este un extras din lucrări ştiinţifice şi cronici Beica de jos/ Comori 350
Alsobölkény/
din Ţinutul Reghinului. Datorită multiculturalităţii zonei, se întâmplă ca Ungarisch-Birk
unele denumiri pentru elemente geografice, să existe doar în una sau Ramificaţie Onuca-Poarta Lungime/ hosszuság /Länge/ length 38 km
două limbi (română, germană, maghiară). Petelea/ Sânmihaiu de Pădure
Reghin- Pădurea Mocear-
Comori- Gurghiu- Reghin Durată/ Idő/ Zeit/ time 9:30 h
Linia traseelor a fost culeasă cu un receptor GPS, de către elevii liceelor Petele/
Onuca/ Vadul Lutului Birk
din Reghin, organizate în ateliere de cartare. Unoka
Viteză medie/ átlagsebesség/ durchsch.Geschwindigkeit/ average speed: 4 km/h
Traseele tematice propuse le veţi găsi pe pagina noastră de internet şi Căcuciu
sub formă de track-uri GPS.
www.velocult.wordpress.com Intrare drum de câmpie

De asemenea vă invităm să accesaţi pagina noastră de internet pentru

informaţii complementare cu privire la istoria, arhitectura, urbanismul şi

Izvor în spatele

Capu Dealului
Ideciu de Jos

Jabeniţa- băi
geografia Ţinutului Reghinean. Pod paraul Agriş

Sânioarei
Ideci- băi
h
ş/ Maros/ Mieresc

www.reenerlaendchen.ro

Reghin

Reghin
office@reenerlaendchen.ro
Habic/
Hétbükk/
Ramificaţie drumuri
A

Biserica Toldal Buchendorf Traseul Sării 1/ 600 m

15

Participanţi/ résztvevők/ Teilnehmer/ participants:

ure

A Sós utca 1/
DN

Dj
15
lM

Cristian Piştănila, Marius Mircea Mădălin, Nicolae Bădulescu, Andrei Toldal/ The 1st salt route/

3
500
âu

R
Cristian Husar, Paul – Mihai Atasiei , Emanuela – Julia Miklos, Stefan Toldalag Die Salz Trasse 1
Baciu, Horatiu Vultur, Sergiu Rus, Alexandru Roman, Stefan Sabău, Castel Voivodeni Nadăşa/
Voivodeni/ Nádas/ 400
Iulia Harşan, Valer Oprea, Mircea Marian, Gabriel Tonch, Vajdaszentivány/ Walachisch-Nadesch
Paula Gheorghe, Bîţă Radu, Alex Curticăpean. Johannisdorf
300
Lungime/ hosszuság /Länge/ length 26 km
Parteneri/ Partnerek/ Partner: Durată/ Idő/ Zeit/ time 8:30 h
eş

Reghin- Ideciu de Jos-

Sp
Grupul Şcolar “Petru Maior”, Grupul Şcolar “Lucian Blaga”, Grupul
ur

Jabeniţa- Reghin

re
Şcolar “Ovidiu Bojor”, Reghin; RQA srl Bucureşti Viteză medie/ átlagsebesség/ durchsch.Geschwindigkeit/ average speed: 3 km/h
M

So
u
rg

va
Tî

Cercetători/ Kutatás/ Forscher/ Researchers:

ta
re

Dr. Dorin-Ioan Rus, Arthur Szabó

Sp

Săcalu de Pădure
Ghid/ útmutató/ Wegweiser/ guide:

Brâncoveneşti
Ideciu de Sus
Alexander Birthler

Ideciu de Jos
Traducători/ Forditok/ Übersetzer/ Translaters:
Legendă/

Dedrad
Şosele/ Utak/ Straßen/ Roads

Reghin

Reghin
Goreni
Batoş
Antal Rozália, Friciu Florica, Mărcuş Ioana- Anca
Jelmagyarázat/
Management de proiect/ a terv menedzsere/ Projekt Management:
Klaus Birthler Zeichenerklärung/ Trasee/ Utvonalak/ Trassen/ Routes Traseul Sării 2 / 600 m
A Sós utca 2/
Legend The 2nd salt route/ 500
Die Salz Trasse 2
Sens/ Irány/ Richtung/ Direction 400
Reghin- Ideciu de
Finanţator/ Finanszírozás/ Finanzierer/ Financer: Jos- Ideciu de Sus-
Administraţia Fondului Cultural Naţional Brâncoveneşti-Săcalu de Lungime/ hosszuság /Länge/ length 43 km
Reper/ Tájolás/ Orientirungszeichen / Bearing point Pădure- Batoş- Goreni- Durată/ Idő/ Zeit/ time 8:30 h
0 1 2 3 4 5 10 km Dedrad- Reghin
Viteză medie/ átlagsebesség/ durchsch.Geschwindigkeit/ average speed: 5 km/h

Se distribuie gratuit C Reener Ländchen 2008 Scurtături/ rövidebb út/ Abkürzung / Shortcut sc 1:50 000

|RO|
Traseul Luţului
Sate săseşti din Reener Ländchen (Ţinutul Reghinului),
aparţinătoare, sub aspect etnografic, de regiunea Nősnerland
(Ţara Bistriţei)
Pădurea Rotundă (Pădurea Caprelor, Ziegenwald), pădure de
stejar plantată în secolul al 18-lea, în folosul oraşului, fiind locul de
agrement al cetăţenilor, ca şi unul din locurile de antrenament ale
elevilor şi ale Asociaţiilor Sportive.
Stejarul singuratic a fost plantat la 1849 în amintirea victoriei
asupra trupelor revoluţionare maghiare. Legenda este pusă în
relaţie cu o victorie mult mai veche a oăşenilor asupra tătarilor şi
înnobilării Reghinului, găsindu-şi o mitologizare târzie, prin conex-
area ei cu apariţiile periodice ale Sfântului Petru. Acesta renunţă să
mai apară din cauza secularizării vieţii umane.
Releul a avut rol în radiocomunicaţia drumarilor din zonă.
În perioada comunistă, a fost punctul optim pentru receptia sem-
nalelor de televiziune din Ungaria.
Livezile de mere care încep în această zonă reprezintă cea mai
mare zonă pomicolă din România.
Dedrad comunitate săsească menţionată încă din evul mediu.
Batoş comunitate săsească menţionată încă din evul mediu. În
secolul al 15-lea avea statutul de târg. S-a păstrat obiceiul „puşcării
cocoşilor”. În Batoş s-a găsit o bicicletă din lemn, expusă la Muzeul
Etnografic din Reghin.
Monor, fost sat companie al regimentului 2 de graniţă, deţine una
din cele mai vechi şcoli româneşti din nordul Transilvaniei
La Uila, exista un obicei al frăţietăţii de a organiza un concurs de
călărie în după-amiaza Rusaliilor. Ordinea încheierii concursului de-
termina ordinea aşezării tinerilor în biserică.
Logig. Comunitatea Logig, aşezată între Reghin şi Teaca, este
una din cele mai vechi aşezări germane din nordul Transilvaniei.
La Vatican există documente privitoare la existenţa acestuia pentru
perioada dintre 1222-1262. Lucrările de restaurare din anii 30 ai
secolului 20 au scos la iveală osemintele unei comunităţi întregi, în
tunelul subteran ce lega biserica din Logig cu cea din Uila, proven-
ite probabil de la refugiul populaţiei satului din calea tătarilor. De la
Logig s-a mai păstrat o legendă a înmulţirii făinei de către zâne, ca
şi a clopotului care bate de vreme bună.
|HU|
A Luc mentén
Szász falvak Régen környékéről (Reener Ländchen ), amelyek
etnográfiai szempontból Beszterce tartományhoz kapcsolód-
nak
Kerek Erdő (a Kecskék erdeje, Ziegenwald), tölgyerdő, amelyet
a 18. században ültettek a város hasznára, ugyanakkor a lakosság
szorakozóhelye, a tanulók és a Sport Egyesületek edzéseinek
helyszíne.
A magányos tölgyet 1849-ben ültették a magyar forradalmi csa-
patok győzelmének emlékére. A legenda a régeni nemesség tatárok
feletti győzelméhez kapcsolódik, amely később egy mitikus jelentést
kap, azáltal hogy Szent Péter periódikusan megjelenik. Szent Péter
lemond a megjelenéseiről az emberi élet elvilágiasodása miatt.
A relének fontos szerepe volt a környékbeli utászok rádiókommu-
nikációjában. A kommunizmus ideje alatt ez volt a legmegfelelőbb
hely a Tv-jel felfogására, magyarországbol.
Az alma-ültetvények, amelyek ezen a környéken kezdődnek a
legnagyobb gyümölcsösöket képviselik Romániában.
Dedrád, szász közösség, amelyet már a középkorban megem-
lítenek.
Bátos, szász közösség, amelyet már a középkorban feljegyeztek
és a 15. században már vásárok helyszíne. Itt megőrizték a „kakas-
lövés” szokását. Bátosban megtaláltak egy fából készült biciklit,
amely a régeni Etnográfiai Múzeumban látható.
Monor, amely a 2.ezred határőrségi falva volt; Észak-Erdély egyik
legrégebbi román iskolájával rendelkezik.
Vajolán létezik egy olyan testvériségre valló szokás, hogy Pünkösd
délutánján megrendezik a lovaglóversenyt. A győzelmi sorrend
alapján döntötték el, hogyan ülhettek a fiatalok a templomban.
Ludvég, amely Régen és Teke között helyezkedik el, egyik legré-
gebbi német település Erdély északi részén. A Vatikánban levő hite-
les iratok a település létezésének 1222 -1262-es időszakára vonat-
koznak. A 20. század restauráló munkálatai felderítették egy egész
közösség földi maradványait, abban az alagútban, amely össze-
kötötte a ludvégi templomot a vajolaival. Mindezek valószínű, abból
az időszakból származnak, amikor a lakosság menekült a tatárok
elől. Ludvégen megőrízték a tündérek által megsokszorozódott liszt
legendáját, valamint a jó időt jelző harang kongatását.
|DE|
Die Lutz Trasse
Sächsische Dörfer aus dem Reener Ländchen, das unter eth-
nographischem Gesichtspunkt zum Nösnerland gehört
Der Ziegenwald, ein Eichenwald, der im 18. Jarhundert zu Nutzen
der Stadt gepflanzt wurde, indem er sowohl der Vergnügungsort der
Bürger, als auch einer der Trainingsorte der Schüler und der Sport-
verbände war.
Die einsame Eiche wurde 1849 zur Erinnerung des Sieges über
die ungarischen revolutionären Truppen gepflanzt. Die Sage ber-
ichtet über einen viel älteren Sieg der Bürger über die Tataren und
die Adelung Reens dannach; nach einer späteren Legende, hier
wurden einige Erscheinungen von Heiligen Peter bescheinigt. Er
verzichtet sich dann gesehen zu lassen, wegen der Säkularisation
des menschlichen Lebens.
Das Relais hatte eine Rolle im Radioverkehr der Wanderer aus
dem Gebiet. In der kommunistischen Zeit war es der optimale Emp-
fangspunkt der Frenseh Austrahlungen aus Ungarn.
Die Apfelgärten aus diesem Gebiet stellen gehören zu den
größten Obstgegend Rumäniens.
Deutschzepling (Dedrad) ist ein sogar im Mittelalter erwähntes
sächsisches Dorf.
Botsch (Batoş) ist ein wichtiges sächisches Dorf im Reener Län-
dchen das schon im Mittelalter erwähnt wurde. Im 15. Jahrhundert
ist es oppidum Marktort geworden. Man hat die Sitte des „Hühner-
schalgen“ bewahrt. In Botsch fand man ein Holzfahrrad, das im Eth-
nographischen Museum in Reen ausgestellt ist.
Monor war Kompaniedorf des 2. Grenzregimentes und hier findet
man eine der ältesten rumänischen Schulen in Nordsiebenbürgen.
In Weilau (Uila) gab es eine Sitte der Bruderschaft: die Veran-
staltung eines Reitenwettbewerbes am Nachmittag der Pfingsten.
Die Reihenfolge am Ende des Wettbewerbes bestimmte die Sitz
Reihenfolge der Jugendlichen in der Kirche.
Ludwigsdorf (Logig), zwischen Reen und Tekendorf, ist eine der
ältesten deutschen Ansiedlungen in Nordsiebenbürgen. Beim Vati-
can gibt es Urkunden in Bezug auf ihre Existenz zwischen den Jah-
ren 1222-1262. Bei den Restaurierungsnsarbeiten der Kirche in den
30’ Jahren des 20. Jahrhunderts wurden unzählige Menschenge-
beine einer ganzen Gemeinschaft in dem Tunel der die Ludwigs-
dorfer und Weilauer Kirchen verband, gefunden. Diese Gebeine
stammen wahrscheinlich von der Flucht der Dorfbevölkerung vor
den Tataren ab. Aus Ludwigsdorf bewahrte man noch eine Sage der
Vermehrung des Mehls von den Feen, sowie diejenige der Glocke,
die das gute Wetter bekanntmacht.
|EN|
The route of Luţ
Saxon villages from the Land of Reghin [Reener Ländchen], be-
longing from an ethnographical point of view to the Nösnerland
[The Land of Bistriţa].
Pădurea Rotundă (Ziegenwald),an oak forest planted in the 18th
century, for the benefit of the city, is the citizens’ place of entertainment
as well as one of students’ places for training and of the Sportive As-
sociations, too.
The lonely oak was planted in 1849 remembering the victory over
the Hungarian revolutionary troops. The legend is connected with an
older victory of the citizens over the Tartars and with the ennoblement
of Reghin, finding later a mythological interpretation, by relating it with
the periodical appearances of Saint Peter. This doesn’t show up any
more because of the secularization of human life.
The relay had an important role in the radio communication for the
workers in the region. In the communist period was the best spot for
receiving the television signals of the football games from Hungary.
The apple orchards which begin in this area represent the biggest
fruit tree growth zone in Romania.
Dedrad-Saxon community mentioned as early as middle Ages
Batoş-Saxon community mentioned as early as middle Ages. In the
15th century was a fair. It was preserved the custom of “shooting cocks
In Batoş ,a wooden bike was found being displayed at the Ethnographi-
cal Museum in Regain.
Monor-former village-company of the 2nd regiment of border has one
of the most ancient Romanian schools from the North of Transylvania.
Uila there was a custom of brotherhood of organizing a horse-race in
the Whitsuntide afternoon. The way the competition ended established
the setting of the young men in the church.
Logig. The Logig Community, situated between Reghin and Teaca, is
one of the most ancient German settings from North Transylvania. At
Vatican there are documents referring to the existence of this place for
the period between 1222-1262.The restoration works from the thirties
of the 20th century reveled the bones of an entire community; in the un-
derground tunnel which connected the church from Logig with the one
from Uila ,proceeding probably from the running of the villagers in front
of the Tartars. From Logig another legend has been preserved, the one
of the increasing of flour by the fairies, as well as that of the bell which
rings of fine weather.
|RO|
Traseul câmpiei
Peisaje din localităţile de câmpie învecinate Reghinului.
Pornire de pe Str. G. Coşbuc- Păşune
Sântu. În apropierea acestei localităţi se află, conform legendei, îngro-
pat Reghinul: „Nu este de povestit cum a supravieţuit Reghinul Săsesc
în vremurile vechi de restrişte; dar o singură dată le-a mers bieţilor
locuitori foarte greu. Un duşman puternic şi sălbatic, care a distrus
Bistriţa şi Teaca, se apropia şi a trimis o ameninţare cumplită, că nu
va cruţa nici un suflet viu. Atunci începu o groază puternică, un haos
şi o agitaţie de nedescris. Consiliul şi bătrânii, împreună cu preotul au
hotărât ca întreaga populaţie, tineri şi bătrâni, bărbaţi şi femei, băieţi
şi fete, să întâmpine duşmanul în haine de sărbătoare, cântând, în
speranţa ca prin aceasta se va mai înmuia cruzimea duşmanului şi vor
obţine milă. Era într-o duminică înainte de masă, când alaiul festiv se în-
drepta dinspre piaţa centrală spre Kesselgasse (astăzi str. G. Coşbuc).
În faţă mergeau elevii, şi apoi femeile şi fetele; la ei se adăugau tinerii,
apoi bărbaţii şi bătrânele; în cele din urmă, veneau cei mai bătrâni,
preoţi îmbrăcaţi în haine de liturghie. Încet şi fără zgomot grupul ieşea
pe porţi, pe lângă Pădurea Rotundă. Dar când s-a ajuns pe înălţimea
Lotzberg şi văzură de departe duşmanul ameninţător venind pe „Sin-
tuler Strasse”, la semnalul preotului, întreaga comunitate a început să
intoneze un cântec, şi începu să coboare dealul încet, cu cântec, spre
duşman. Dar acesta nu s-a simţit atins de alaiul festiv nicicum, şi în-
cepu să ameninţe cu uciderea. La câteva mii de paşi dincolo de podul
Luţului, acolo unde pe partea stângă a drumului Sântului se află o cru-
ce, coloanele de groază ale duşmanului s-au pus în rând aşteptând
cu nerăbdare şi cu săbiile scoase venirea lor. Abia că au ajuns că i-au
şi înconjurat şi la un semn, înainte ca bătrânii sau preotul să poată
scoate un cuvânt, au fost măcelăriţi cu toţii. Un râu de sânge se vărsă
pe câmp. În acelaşi loc a fost făcută o groapă mare şi întreaga comu-
nitate băgată înăuntru. După câţiva ani s-a ridicat deasupra acesteia
o cruce care se află acolo până în zilele noastre. Iarba din jurul ei nu
a fost tăiată niciodată, pentru a i se putea conferi acestui loc un semn
de sfinţenie. Alţii povestesc că aceasta s-a întâmplat pe drumul dintre
Reghinul Săsesc şi Dedrad şi că acolo se află îngropat oraşul, ceea ce
nu poate fi adevărat, deoarece nici un semn nu se află acolo. Deoarece
din întreaga comunitate a oraşului nu a mai rămas nici un suflet, decât
câţiva tineri, care pe-atunci se aflau în străinătate, veniră oameni străini
aici, din alte părţi ale Transilvaniei, care, împreună cu vechii reghineni,
care s-au întors acasă, au devenit strămoşii reghinenilor de astăzi”.
Voivodeni: aici a fost descoperit un drum roman, se află un castel
modern; în octombrie 1848 aici a avut loc o bătălie între imperiali şi
trupele secuieşti.
Apalina: atestat la 1332, azi cartier al Reghinului; are o biserică
romano-catolică, de secol XIII, un lac, precum şi castelul Bornemisza
din perioada Renaşterii, azi şcoală, cu un parc dendrologic
(întoarcere pe str. Castanilor)
|HU|
A alföld útvonala
Tájképek, Régennel szomszédos alföldi helységekből
Indulás a G. Coşbuc utcán – Legelő
Szentandrás – a legenda szerint ennek a helységnek közelében
található ”Régen eltemetve”: ,,Nem mesélhető el hogyan élte túl
Szászrégen a régi idők viszontagságait; de hajdanán a szegény la-
kosoknak nagyon nehéz sorsuk volt. Egy erős és vad ellenség, amely
elpuszitította Besztercét és Tekét, közeledett feléjük és egy borzasztó
figyelmeztetést küldött, mely szerint egyetlen élő lelket sem kímél meg.
Akkor nagy félelem, zűrzavar és leírhatatlan nyugtalanság kezdődött
el. A tanácstagok és az öregek, a pappal együtt elhatározták, hogy a la-
kosság: fiatalok és öregek, férfiak és asszonyok, fiúk és lányok ünnepi
ruhában fogadják az ellenséget, énekelve, annak reményében, hogy
mindezzel meglágyítják az ellenség könyörtelen szívét és kegyelmet
nyernek. Vasárnap délelőtt volt, amikor az ünnepi menet a központi
tér felől a Kesselgasse utca irányába tartott (ma G. Coşbuc utca); elől
mentek a tanulók, utánuk az asszonyok és a lányok, hozzájuk csatla-
koztak a fiatalok majd a férfiak és az öregasszonyok, a legvégén jöttek
a legöregebb férfiak és a papok palástba öltözve. Csendben, zajmen-
tesen jött ki a csoport a városkapun, a Kerek Erdő mellett. Amikor
felértek a Lotzberg magaslatra és meglátták messziről a veszélyes el-
lenséget, akik a Sintuler Strasse-n jöttek, a lelkész jelére elkezdtek
énekelni és lassan haladtak a dombon feléjük. Ez az ünnepi menet
az ellenséget nem hatotta meg és fenyegetni kezdte őket a gyilkolás-
sal. Néhány ezer lépéssel tovább a Luc hídján túl, ahol a szentandrási
út bal oldalán egy kereszt található, az ellenség félelmetes ezredei
sorba álltak és türelmetlenül, kihúzott karddal várták érkezésüket.
Azonnal körbevették őket és egy jelre, mielőtt az öregek vagy a pap
egyetlen szót szólhatott volna, mindannyiukat megölték. Vérözön lett
a mezőn. Ugyanazon a helyen egy nagy gödröt vájtak és elhantolták
őket. Néhány év múlva egy keresztet helyeztek el és ez napjainkban is
látható. A füvet körülötte soha nem vágták le, azért hogy ennek a hely-
nek szentséget biztosítsanak. Mások azt mesélik, hogy ez az esemény
a Szászrégent Dedráddal összekötő útvonalon történt, és ott található
eltemetve a város, amely azért nem lehet igaz, mert egyetlen jel sem
bizonyítja. Mivel a város egész lakosságából egyetlen lélek sem mar-
adt, csupán néhány fiatal, akik akkor külföldön tartozkodtak, idegen
emberek telepedtek le Erdély más részeiről; ők a hazatért régeniekkel
együtt a mai Régen őseivé váltak. ”
Vajdaszentivány. Itt fedeztek fel egy római utat, ugyanakkor egy
modern kastély is található; 1848 októberében ez volt a helyszíne a
székelyek és császári csapatok összetűzésének.
Abafája. Már 1332-es adatok tanúsítják, napjainkban Régen egyik
lakónegyede, egy 18. századi római katolikus templom, egy tó valamint
a ma iskolaként működő, reneszánszkori Bornemissza kastély és az
odatartozó dendrológikus (faismerettani) park látogatható.
|DE|
Die Trasse der Weiden
Landschaften und Ortschaften der Ebene,
im Reener Ländchen
Abfahrt G. Coşbucstr (Kesselgasse).-Weide
Sankt Andreas (Sântu). In der Nähe dieser Ortschaft ist gemäß
der Sage Reen vergraben: „Man kann nicht erzählen, wie Sächsisch-
Regen (Reen) in den alten Unglückszeiten überlebt hat; aber ein ein-
ziges Mal ging es den armen Bowohnern sehr schlecht. Ein starker
und wilder Feind, der Bistritz (Bistriţa) und Teckendorf (Teaca) zerstört
hat, näherte sich und er hat eine schreckliche Drohung geschickt, dass
er keine lebendige Seele verschonen wird. Dann begann ein starkes
Entsetzen, ein Chaos und eine unbeschreibliche Aufregung. Der Rat
und die Alten, zusammen mit dem Pfarrer haben sich dazu entschie-
den, dass die ganze Bevölkerung, Jugendliche und Alten, Männer und
Frauen, Jungen und Mädchen den Feind in Festtagskleider empfangen,
indem sie singen, in der Hoffnung, dass die Grausamkeit des Feindes
dadurch besänftigt wird und somit werden sie Mitleid erhalten. Es war
ein Sonntag Vormittag, als das festliche Gefolge sich von dem Zentral-
markt auf die Kesselgasse (heute G. Coşbucstr.) richtete. Vorne gingen
die Schüler, und dann die Frauen und die Mädchen; dazu noch die
Jungen, dann die Männer und die alten Frauen; letztens kamen die Ält-
esten, Pfarrer in Liturgiekleidern. Langsam und ohne Lärm gingen die
Menschen durch die Tore an den Ziegenwald hinaus. Aber als man auf
der Lotzberghöhe ankam und man von weitem den bedrohlichen Feind
auf der „Sintuler Strasse“ kommen sah, begann die ganze Gemein-
schaft zum Zeichen des Pfarrers ein Lied anzustimmen und den Hügel
langsam zum Feind hinunterzugehen. Aber dieser fühlte sich von dem
festlichen Gefolge auf keinen Fall beeindruckt und begann mit dem
Töten zu drohen. Ein paar Tausend Schritte jenseits der Luzensbrücke,
dort, wo sich an der linken Seite des Weges nach Sankt Andreas ein
Kreuz befindet, stellten sich die entsetzlichen Kolonnen des Feindes
der Reihe nach, indem sie ungeduldig und mit gezogenen Degen ihren
Einfall warteten. Kaum sind sie angekommen und sie haben sie umringt
und bei einem Zeichen, bevor der Pfarrer und die Alten ein Wort sagen
konnten, wurden alle grausam getötet. Ein Blutfluss floss auf das Feld.
An demselben Ort wurde einen großen Graben gemacht und die ganze
Gemeinschaft wurde hineingesteckt. Nach ein paar Jahren hat man
über diesen Gaben ein Kreuz errichtet, das auch heutzutage dort steht.
Das Gras ringsherum wurde nie geschnitten, damit man diesem Ort
ein Heiligkeitszeichen verleihen kann. Andere erzählen, dass das auf
dem Weg zwischen Sächsisch-Regen und Deutschzepling passiert ist
und dass die Stadt dort begraben ist. Das kann nicht wahr sein, denn
kein Zeichen befindet sich dort. Weil aus der ganzen Gemeinschaft
der Stadt keine lebendige Seele blieb, außer ein paar Jugendlichen,
die sich damals im Ausland befanden, kamen fremde Menschen, aus
anderen Gegenden Siebenbürgens her, die zusammen mit den alten
Reenern, die heimgekehrt sind, die Vorfahren der heutigen Reener ge-
worden sind.“
Johannisdorf (Voivodeni). Hier entdeckte man einen römischen Weg,
es gibt ein modernes Schloß; im Oktober 1848 fand hier ein Kampf
zwischen den Kaiserlichen und den szeklerischen Truppen statt.
Abafája (Apalina) wurde 1332 attestiert, heute Reens Wohnviertel.
Hier gibt es eine römisch-katholische Kirche aus dem 13. Jahrhundert,
einen See, so wie das Schloß Bornemisza aus der Zeit der Renais-
sance, heute Schule, mit einem dendrologischen Park.
|EN|
The route of the plain
Landscapes from the fields places neighboring Reghin
Start on G.Coşbuc Street-Grassland
Sântu According to the legend , in the proximity of this city ,is buried
Reghin :”Is not to be told how the Saxon Reghin survived to the afflic-
tion old times; but a single time there was quite difficult for the poor
citizens. A wild and powerful enemy, who destroyed Bistriţa and Teaca,
was approaching and sent a terrible threatening that he would not spare
any living soul. Then started terrible horror, chaos and an indescribable
agitation. The Council and the elders together with the priest and the
entire population decided that they should meet the enemy (young men
and elders, men and women, boys and girls, dressed as for holiday,
singing, so as to soften the cruelty of the enemy and to obtain mercy. It
was Sunday before noon, when the festive procession headed towards
the central market to Kesselgasse (today G.Coşbuc street).In front of
the procession were the pupils, then the women and the girls, then the
youngest, the men, and the elder women; at the end there were the
elder men, the priests dressed as for the Mass. Silently and noiselessly
the group was leaving the gates,near Pădurea Rotundă. But when they
reached the Lotzberg high and saw faraway the enemy coming threat-
ening, on ”Sintuler Strasse”,at the priest’s signal ,the whole community
started singing a song and they began lowering slowly the hill towards
the enemy. But the enemy was not touched in any way by the fes-
tive procession and started threatening with death. Several thousands
steps beyond the bridge in Luţ, where there is a cross on the left side of
the way in Sântu, the terrifying colons of the enemy waited anxiously in
the line their arrival with their swords pulled out. Hardly had they arrived
that they were surrounded and at a signal they all had been slaugh-
tered. A blooded river flowed in the field. In the same place a big hole
was made and the entire community was put inside. A few years later
a cross was raised above that hole, and we can find it there nowadays.
The grass next to it has never been cut ,so as to give to this place a
holiness sign. Others say that this happened on the way between the
Saxon Reghin and Dedrad and that there is the town buried; but this
can not be true because there is no sign of something like that. Due to
the fact that there was no living being left from the entire community of
the city , besides a few young men who at those times were abroad, for-
eign people came here from other parts of Transylvania ,and with those
former citizens of Reghin returned home, they formed the ancestors of
the nowadays citizens of Reghin”.
Voievodeni: here was discovered a Roman road and one can also
find here a modern castle; in October 1848 here took place a battle
between the imperials and the Saxon troops.
Apalina : dated in 1332 , today a quarter of Reghin ; it has a Catholic
church from the 18th century , a lake and also the Bornemisza cas-
tle from the Renaissance period , today is a school with a dendrology
park.
|RO|
Traseul stejarilor seculari vă introduce în atmosfera
pădurilor de la gura Văii Gurghiului
Aerodoromul Mociar, situat pe partea stângă a drumului judeţean
Reghin-Gurghiu, pe un platou larg, imediat în continuarea pădurii, în
dreptul localităţii Solovăstru. Această poiană a fost scena unor acţiuni
aviatice militare derulate la sfârşitul lunii august 1944. Pe 31 august
1944, de pe aeroportul italian Madna au decolat 44 de avioane de tip
P-51 Mustang, aparţinând de 52nd Fighter Group (Grupul de vânătoare
52) al forţelor aeriene americane (U.S.A.A.F.). Misiunea formaţiei era
distrugerea avioanelor inamice situate pe aerodromul de campanie
de la Reghin, pentru a ajuta ofensiva aliată din Balcani. Aici staţionau
o mare parte din avioanele evacuate din România după 23 august,
aparţinând diferitelor unităţi ale aviaţiei germane (Luftwaffe) iar in tim-
pul atacului american au fost distruse aproape toate avioanele.
Târgul de fete, în apropierea localităţii Gurghiu, în prima duminică de
mai; este un târg tradţional de cumpărare a nevestelor;
Gurghiu: în apropierea pârâului Gurghiu, se află cetatea medievală,
distrusă de către trupele austriece în timpul răscoalei curuţilor; în comună
(era trecut oras) se află un castel premodern în care este găzduit un
muzeu al vânătorii, iar în jurul lui, un parc dendrologic. Cetatea are o
capelă, ambele având în epoca modernă următoarea legendă: ea a
fost pe vremuri reşedinţă a uriaşilor şi aceştia au fost asediaţi acolo.
Dar ei au fost atât de viteji, încât duşmanul nu întrevedea nici o şansă
de reuşită. Atunci, o prezicătoare bătrână veni în tabăra inamicilor şi le
spuse că cetatea va cădea odată cu căpetenia uriaşilor. Dar pentru că
acesta era rezistent la gloanţe, ea le spuse că această căpetenie poate
fi ucisă doar de un al 7-lea fiu al unei familii, în momentul în care acesta
se află în capelă la rugăciune. Când a fost găsit în tabără un astfel de
individ, bătrâna îi spuse: „Ia-ţi paie din grâu curat, şi când străluceşte
pentru prima dată luna nouă atunci pune aceste paie într-un glonte;
acela-l va străpunge pe uriaş”. Cum spuse ea, aşa se şi făcu: căpetenia
uriaşilor căzu. Fără el, uriaşii nu putură să apere mai departe cetatea,
şi o parte din ei, fugiră din cetate şi ajunseră în câmpia ungară, unde
urmaşii lor mai trăiesc şi astăzi. Cealaltă parte îşi luă aripi şi zbură în
munţii secuilor.
Castelul de la Gurghiu, cu parc dendrologic a fost ridicat în
anul 1731 la baza vestică a dealului din comună, folosindu-se ca ma-
terie primă dărâmăturile vechii fortificaţii de pe deal. Clădirea principală
a fost folosită iniţial ca pavilion de vânătoare, căreia i-au mai fost
adăugate treptat şi alte aripi de către membrii familiei Bornemisza, care
au luat în arendă domeniul pe o perioadă de 99 ani.
În această clădire funcţionează în prezent Şcoala silvică, continuatoare
a Şcolii de brigadieri silvici înfiinţată în anul 1893.
Muzeul de vânătoare (Muzeul didactic de vânătoare şi salmonicultură)
din Gurghiu, înfiinţat în 1970, prezintă un punct de atracţie de neocolit,
fiind un unicat naţional. Adăpostit în clădirea cu rezonanţă istorică,
castelul, muzeul se află sub administraţia Colegiului Silvic Gurghiu.
Pe Valea Gurghiului se află instalaţii tradiţionale de spălat, numite
vâltori. Satele din vecinătate păstrează anumite tradiţii specifice: arun-
catul nevestelor în apă de Paşte, confecţionarea de fluiere, in trecut, au
fost mentionate unele obiceiuri de înmormântare (teatru de păpuşi) sau
de Sângiorz (tineri îmbrăcaţi în scoarţă de stejar).
|HU|
Az évszázados tölgyfák útvonala
Az évszázados tölgyek útvonala a Görgényi völgy erdővidékével
kezdődik
A mocsári repülőtér, a megyei útvonal jobb oldalán helyezkedik el
Régen – Görgény között, egy széles fennsíkon, az erdőt követően Gör-
gényoroszfalu szomszédságában. Ez a tisztás volt a helyszíne egyes
légi katonai tevékenységeknek, amelyek 1944. augusztus végén za-
jlottak. 1944. augusztus 31-én az olasz Madna repülőtéren felszállt
44 P-51 Mustang típusú repülőgép, amelyek az amerikai légi társaság
(USA A.F.) 52nd Fighter Group (52. Vadászcsoport) nevű alakulatához
tartoztak. Ennek a légi társaságnak az volt a küldetése, hogy semmis-
ítsék meg az ellenség repülőit, amelyek a régeni hadjárati repülőtéren
voltak, hogy segítsék a Balkánban összeszövetkezett támadókat. Itt
tartozkodott nagy része azon repülőknek, amelyeket augusztus 23-a
után kitiltottak Romániából, mert különböző német légi társaságokhoz
tartoztak (Luftwaffe) és amelyeket az amerikai légi támadás idején ma-
jdnem mind megsemmisítettek.
A leányvásár, május első vasárnapján Görgény település közelé-
ben megrendezett hagyományos vásár, a “feleségek vásárlásának”
megfelelő alkalma.
Görgény: a Görgény patak közelében található a középkori vár, ame-
lyet az ausztriai csapatok tettek tönkre a kuruc felkelés idején, a köz-
ségben található egy premodern kastély, amelyben vadászati múzeum
működik és körülötte egy gyönyörű dendrológiai (faismerettani) park. A
kastélynak van egy kápolnája, és mindkettőhöz a következő legenda
fűződik: valamikor az óriások lakhelye volt, akiket körülzártak, de ők
annyira bátrak voltak, hogy az ellenség sehogysem tudta őket legyőzni.
Akkor egy öreg jósnő érkezett a táborukba és elmondta, hogy a község
meg fog semmisülni, az óriások vezetőjével együtt. Mivel a vezér a
golyóknak ellenállt, a jósnő azt mondta, hogy őt csak egy család 7. fia
ölheti meg, amikor éppen a kápolnában imádkozik. Amikor a táborban
a jósnő rátalált egy ilyen ifjúra, így szólt hozzá: ,,végy szalmát tiszta
búzából és amikor először ragyog az újhold, akkor a szalmát tedd egy
golyóba, az fogja halálát okozni az óriásnak.” Ahogy ő mondta, úgy is
történt: az óriások kapitánya összeesett, nélküle pedig képtelenek vol-
tak tovább védni a várat; egyesek a magyar síkságra menekültek, ahol
utódaik ma is élnek; a többiek szárnyra keltek és a székely hegyekbe
repültek.
A Görgényi Vár, a dendrológiai parkkal 1731-ben épült a község dom-
bjainak nyugati oldalára, felhasználva építőanyagként a régi erődítmény
romjait. A főépületet eredetileg a vadászok kerti lakóhelyeként használ-
ták, amelyhez fokozatosan más lakószárnyakat is építettek a Borne-
missza család tagjai, akik mindezt 99 évre haszonbérbe vették. Ebben
az épületben jelenleg Erdészeti Középiskola működik, amely korábban
az 1893-ban alakult Erdőőrök Iskolájának adott otthont.
A Görgényi Erdészeti Múzeum (Vadászat és Halászat Didak-
tikai Múzeuma), amelyet 1970-ben alapítottak, elkerülhetetlen lát-
ványosság, hisz nemzeti egyediség. A Bornemissza kastély bistosítja a
helyszínt, és az Erdészeti Kollégium igazgatja.
A Görgény völgyén találhatóak a hagyományos szőnyegmosó-
felszerelések, az úgynevezett ványolók. A szomszédos falvak sajátos
hagyományokkal rendelkeznek: húsvétkor a feleségek bedobása a
vízbe, sípok készítése, különböző temetkezési szokások (bábszínház)
vagy Szentgyörgy napján fiatalok tölgyfakéregbe öltözése.
|DE|
Die Trasse der jahrhundertealten Eichen
Die Strecke der jahrhundertealten Eichen führt Sie in die At-
mosphäre der Wälder am Gőrgénytal ein
Der Flugplatz Mociar befindet sich an der rechten Seite am Bezirk-
sweg Reen-Görgény (Gurghiu), auf einer breiten Hochebene, gleich
nach dem Wald, gegenüber der Ortschaft Solovăstru (Reussdorf).
Diese Waldwiese war die Bühne mancher militärischen Flughandlun-
gen, die sich am Ende des Monats August 1944 abspielten. Am 31.
August flogen 44 Flugzeuge, P-51 Mustang, aus dem italienischen
Flughafen Madna ab, die zur 52nd Fighter Group (Jagdgruppe 52) der
amerikanischen Luftstreitkräfte (U.S.A.A.F.) gehörten. Die Aufgabe der
Formation war die Zerstörung der sich auf dem Feldflugplatz in Reen
befindenden feindlichen Flugzeuge, um der verbündeten Offensive aus
Balkan zu helfen. Hier hielten ein großer Teil der nach dem 23. August
aus Rumänien evakuierten Flugzeuge, die verschiedener Einheiten der
deutschen Luftwaffe gehörten und während des amerikanischen Ang-
riffs wurden fast alle Flugzeuge zerstört.
Der Mädchenmakt in der Nähe von der Ortschaft Görgény (Gurghiu),
am ersten Sonntag im Mai; es ist ein traditioneller Markt für den Kauf
von Ehefrauen.
Gőrgény: in der Nähe vom Gőrgény Bach findet man hier die mit-
telalterliche Burg, die während des Aufstandes der Kuruzen von den
österreichischen Truppen zerstört wurde; in der Stadt gibt es ein vor
der modernen Epoche datierendes Schloß, wo sich ein Jagdmuseum
befindet und ringsherum gibt es ein dendrologischer Park. Die Burg hat
eine Kapelle und beide haben in der modernen Zeit die gleiche Sage:
sie war früher Residenz der Riesen und diese waren dort belagert.
Aber sie waren so tapfer, dass der Feind keine Erfolgschance voraus-
sah. Dann kam eine alte Wahrsagerin in den Lager und sie sagte, dass
die Burg gleichzeitig mit dem Führer der Riesen fallen wird. Aber weil
dieser den Kugeln widerstandsfähig war, sagte sie ihnen, dass dieser
Führer nur von einem siebten Sohn einer Familie getötet werden kann,
während jener sich in der Kapelle beim Gebet befindet. Als man im La-
ger so ein Individuum gefunden wurde, sagte ihm die alte Frau: „Nimm
Dir Stroh aus sauberem Weizen, und wenn der Neumond zum ersten
Mal scheint, steck dann dieses Stroh in eine Kugel; jene Kugel wird den
Riesen durchbohren.“ Wie sie es sagte, so wurde es gemacht: der Füh-
rer der Riesen starb. Ohne ihn konnten die Riesen die Burg nicht weiter
verteidigen und ein Teil von ihnen liefen aus der Burg hinaus und sie
kamen auf der ungarischen Ebene an, wo ihre Nachfolger noch heute
leben. Der andere Teil von ihnen fasste Mut und wanderte ins Gebirge
der Szekler aus.“
Das Schloß in Gőrgény, mit dem dendrologischen Park wurde
1731 am westlichen Fuße des Hügels errichtet, indem man als Rohst-
off die Trümmer der alten Befestigung ausnutzte. Der Hauptbau wurde
ursprünglich als Jagdschlößchen verwendet; hinzu wurden nach und
nach von den Mitgliedern der Familie Bornemisza auch andere Flügel
gebaut, die die Domäne für 99 Jahre verpachteten.
In diesem Bau ist zur Zeit die Forstschule, Nachfolgerin der Forstwirtss-
chule, die 1893 gegründet wurde.
Das Jagdmuseum (Das didaktische Jagd- und Salmonikulturmu-
seum) aus Görgény, wurde im Jahre 1970 gegründet, im historischen
Bau, uzw. im Schloß. Das Museum wird vom Forstkollegium Görgény
verwaltet.
Am Gőrgénytal gibt es traditionelle Waschanlagen, Wasserwirbel
genannt. Die Dörfer aus der Nachbarschaft bahalten bestimmte spezi-
fische Traditionen: das Werfen der Ehefrauen ins Wasser, zu Ostern,
sowie die Anfertigung der Flöten, in der Vergangenheit wurden manche
Beerdigungssitten (Puppentheater), oder zu „Sângiorz“ (Jugendliche,
die in Eichenrinde angezogen sind) erwähnt.
|EN|
The secular oaks route
This route introduces you in the atmosphere of the forests from
the beginning of the Gurghiu valley
The Mociar Airport, situated on the right side of the Reghin-Gurghiu
way, on a large plateau, immediately in the continuation of the forest, in
front of Solovăstru village. This glade was the scene of several military
air actions at the end of August 1944. On the 31st August 1944 from the
Madna Italian airport took off 44 aircrafts type P-51 Mustang, belonging
to the 52nd Fighter Group of USAAF. The mission of this formation was
the destroying of the enemy aircrafts situated on the company airport
from Reghin to help the allied offensive from Balcani. Here were many
of the evacuated planes from Romania after the 23rd of August, be-
longing to different German Air Units (Luftwaffe) and during the Ameri-
can attack they were almost all destroyed.
The girls’ fair, nearby Gurghiu , in the first Sunday of May it is a tra-
ditional fair of buying wives.
Gurghiu : near Gurghiu river, there is the medieval fortress, destroyed
by the Austria’s troops during the Curuţi ’strike; in the city there is a pre-
modern castle in which is hosted a hunting museum, and is surrounded
by a dendrology park .The fortress has a chapel, both of them having in
the modern epoch the following legend: it was in the old times the resi-
dence of the giants and they were besieged there. But they were that
brave that the enemy could not catch a glimpse of success. Then an old
fortune teller came in their camp and said that the fortress would fall at
the same time with the ruler of the giants. But because this giant was
resistant to all the bullets she had told them that he could be killed only
by the 7th son of a family in the moment he was in a chapel praying.
When such a person was found in the camp, the old woman told him:
”take clean wheaten straws and when the new moon shines for the first
time, put these straws into a bullet; this will kill the giant”. Told and done:
the ruler of the giants had fallen down. Without him the giants could not
protect the fortress anymore and some of them ran away and reached
the Hungarian field, where their descendents still live today. Some of
them grew wings and flew to Szekler Mountains.
The castle from Gurghiu with dendrologic park was raised in 1731
at the west base of the hill in the village; here were used the old remains
of the fortress from the hill. The main building was initially built as a
hunting pavilion, to which were added other wings by the Bornemisza
family who rent the domain for a period of 99 years. In this building
function at present the Forestry School, a continuation of the forestry
Keeper School set up in1893.
The Hunting Museum (The Didactic Museum of Hunting and Salm-
on culture) from Gurghiu , set up in 1970, is a point of attraction that
must not be avoided, being a national unique. Sheltered in this building
with its historical resonance, the castle, the museum is administrated
by the Forest College Gurghiu.
On the Gurghiu Valley there are traditional instalments of wash-
ing, named whirlpools. The villages from proximity keep certain spe-
cific customs: throwing wives into water on Easter, the craftsmanship of
whistles, some funeral traditions (puppet show) or on Sângiorz (young
men are dressed in oak’s cortex).
|RO|
Traseul Sării 1
urmăreşte aliniamentul salifer Ideciu de Jos – Brâncoveneşti, cu
întoarcere prin sate săseşti nord transilvănene
Pornire de pe Strada Gării
Ideciu de Jos a fost o localitate colonizată de saşi; cetatea de aici a
fost distrusă la 1321 în cadrul luptelor interne dintre nobilii maghiari. Aici
sunt atestate unele legende, precum: „Uriaşii de pe Sattelburg” (deal
din apropiere, în formă de şa), pusă în legătură cu fenomenele meteo-
rologice; altele, precum „Comoara regelui Darius de pe Sânioara”, face
referire la un mit germanic sau anglo-saxon al monarhului ascuns, aflat
în adormire, asemănătoare legendelor referitoare la împăratul Fred-
eric Barbarosa sau regele Arthur; „Comoara de pe Spitzburg”, legendă
universală, legată de unele comori aflate într-o cetate părăsită.
În primele decenii ale secolului trecut, Ideciu de Jos era cunoscut în
întreaga Transilvanie de Nord tocmai datorită băilor sărate. Şi în pr-
ezent continuă să fie o bază de tratament, recuperare şi agrement de
interes zonal, cu ape clorurate hipertonice utilizate pentru balneaţie
în aer liber, în cură externă, şi nămol terapeutic, indicate tratării unor
deficienţe ale aparatului locomotor. Atmosfera de la băile Ideciu de Jos
este surprinsă vie în cartea “Heimatbuch Nieder – Eidisch“ (Leprich
Michael, Heimatbuch Nieder–Eidisch – Schicksal einer sächsischen
Gemeinde in Nordsiebenbürgen, Innsbruch, f.a.) Din parcul multapre-
ciat în trecut, ce-şi întindea umbra răcoritoare în zilele dogorâtoare ale
verii pe dealurile din apropiere, în prezent au rămas doar unii arbori,
nemaifiind valabil termenul de parc. Pe dealul estic de lângă ştrand
se afla un restaurant cu o terasă mare unde vara un taraf ţigănesc
întreţinea atmosfera. Alături de bazinele de înot se aflau vane cu apă
sărată caldă, folosite tot în tratarea afecţiunilor reumatice. Complexul
balnear a fost proprietatea comunei până în 1912, an din care a fost
preluat de o persoană din Reghin. Până în anul 1930, lângă băi se
afla un alt restaurant, cu o sală de dans unde se ţineau baluri şi alte
festivităţi, clădire ce a ars complet împreună cu dependinţele lui. În jurul
băilor, câţiva întreprinzători din Reghin au construit vile unde veneau
să-şi petreacă zilele însorite (vilele “Rösler”, “Cloos” şi “Teutsch”). În
duminici, tinerii petrecăreţi mergeau în grupuri la băi unde se distrau
în felul lor. Din fântâna acoperită curgea o apă sărată clară ca sticla,
pe care ţăranii o duceau în vase din lemn pentru a o folosi la sărarea
alimentelor, iar toamna la murarea castraveţilor şi a verzei. Fântâna de
la Salzbrunnen, proprietatea comunităţii, era în responsabilitatea unui
angajat, aşa numitul “Salzhüter” (paznicul sării), acesta nepermiţând
accesul străinilor acolo. Fântânii, în graiul săsesc din Ideciul de Jos, i
se spunea “Der Sölzbronne”, iar arealului înconjurător sărat, “Det Sölz-
stifke”. Interesantă era relaţia dintre locuitorii celor două Ideciuri. Celor
din Ideciu de Sus, care nu aveau nici o sursă de sare, nu le era îngăduit
să ducă murătoare din Ideciu de Jos, fapt pentru care ultimii erau numiţi
“Die Gesalzenen” (“Săraţii”); cei din Ideciu de Sus erau porecliţi de cei
de Jos “Die Ungesalzenen” (“Nesăraţii”).
Murătoarea era - şi mai este uneori - folosită la conservarea cărnii, mai
ales iarna când se taie porcii. De asemenea, mai era folosită şi la supe,
la ciorbe, se punea murătoare cât era necesar, după gust.
Apa se punea în butoaie de lemn numai până la amiază şi nu se plătea,
însă primăria remunera paznicul fântânii. Acesta avea sarcina de a
împiedica folosirea iraţională a apei, căderea accidentală a oamenilor
în fântână, murdărirea apei prin aruncarea sau înnecarea accidentală
unor animale de casă şi totodată păstrarea curată a luciului de apă a
fântânii. A doua fântână se află în curtea Căminului Pensionarilor, chiar
la intrare, este amenajată tot din lemn însă mai simplu, acoperită cu uşi
care se deschid oblic înspre deasupra.
Pe dealul pe care se află Căminul Pensionarilor există alte patru lacuri
cu apă sărată, dintre care trei au comunicare temporară în sistem
cascadă, aflându-se la nivele diferite. Lacurile se folosesc pentru băi
şi tratament cu nămol.
Jabeniţa posedă ca loc de atracţie turistică o microstaţiune balneară;
în secolul al XIX-lea aceasta era un loc de îmbăiere al reghinenilor:
tradiţia spune că cine facea baie o dată la Jabeniţa, în acel an nu se
va îmbolnăvi deloc. Băile erau şi un loc de recreere, aici existând până
la al 2-lea război mondial un foişor la care cânta ocazional fanfara din
Reghin.
Alt areal salifer în apropiere este Dealul Slatini, cu o lungime estimată
la cca. 4,2 km de la şaua Orşova – Comori, lăţimea fiind de aprox. 600
m, scăzând uşor spre nord-est. Culmea este puţin rotunjită, creasta
relativ plată, cu pante medii în majoritatea versanţilor; constituie cel mai
atractiv reper deoarece aici se poate vedea clar sarea în structura dea-
lului în arealul care deservea în trecut pe locuitorii din Orşova (“fântâna
orşovenilor”).
|HU|
A só utja 1
Ez az útvonal alkotja az észak - erdélyi sósmedencét: Parajd –
Szováta – Alsóidecs – Marosvécs – Sófalva, visszajövet észak-
erdélyi szász falvak érintése.
Indulás az Állomás utcából
Alsóidecs: szászok által betelepített helység, az itt található vár
1321-ben a magyar nemesek harcai során tönkrement. Ehhez a várhoz
is legendák fűzödnek: ,,Óriások a Sattelburg”-ról (nyereg alakú közeli
domb), amely kapcsolódik az időjárás-jelenségekhez; vagy: ,,A Ny-
ergeshegyi Dáriusz király kincse”, amely az elbújt egyeduralkodó ger-
mán vagy angolszász mitológiájára utal, akárcsak Frederic Barbarosa
és Arthur királyokra vonatkozó legendák; ,,Kincs a Spitzburg-ról”, uni-
verzális legenda az elhagyott vár kincseiről. A múlt század első évtize-
deiben Alsóidecs, sósfürdőjéről volt ismert egész észak-Erdélyben.
Napjainkban is gyógykezelési, fürdő- és szórakozóhely, klórozott hip-
ertónikus vízzel, amelyet szabadtéri fürdőzésre használnak, és a gyó-
gyító iszap alkalmas a mozgásrendszeri hiányosságok kezelésére. Az
alsóidecsi fürdőtelepről a következő könyvben olvashatunk: ,,Heimat-
buch Nieder – Eidisch” (Leiprich Michael, Heimatbuch Nieder – Eidisch
– Schicksal einer sächsischen Gemeinde in Nordsiebenbürgen, Inns-
bruch, é.n.). A múltban nagyrabecsült park fáinak hűsítő árnyéka jóleső
volt a forró nyári napokon, de a közeli dombokon napjainkra már csak
néhány fa maradt, így nem beszélhetünk többé parkról. A keleti dombon
a strand mellett létezett egy nagy terasszal rendelkező vendéglő, ahol
nyáron egy cigányzenekar muzsikált. Az úszómedencék mellett voltak
fürdőkádak meleg sósvízzel, amelyet a reumatikus bántalmak kezelé-
sére használtak. A fürdő épületegyüttese 1912-ig a község tulajdona
volt, s ebben az évben átvette egy régeni lakos. 1930-ig a fürdőtelep
mellett egy táncteremmel rendelkező vendéglő volt, ahol bálokat és
más ünnepélyeket tartottak; később mindez a mellékepületekkel együtt
leégett. A fürdőtelep köré néhány régeni vállakozó hétvégi házat
épített, ahol meleg napjaikat töltötték (Rösler-, Cloos-, Teutsch-villák).
Vasárnaponként a fiatalok csoportosan mentek a fürdőre és a maguk
módján szórakoztak. A befedett kútból áttetsző sós víz folyt, amelyet a
parasztok faedényekben vittek haza, és az élelem sózására valamint
ősszel az uborka és káposzta sarvalására használtak. A Salzbrunnen-i
kút a község tulajdona volt, de egy alkalmazott felelt érte, az úgyne-
vezett ,,Salzhüter” (a só őre), aki nem engedte, hogy az idegenek
vizet vihessenek. Az alsóidecsiek szászul, a kútat ,,Der Sölzbronne”-
nek, a környéket pedig ,,Det Sölzstifke”-nek nevezték. Érdekes volt a
két Idecs lakossága közötti kapcsolat. A felsőidecsiek nem vihettek a
sós vízből, így őket ,,Die Ungesalzenen”-eknek vagyis Sótalanoknak
csúfolták, az alsóidecsiek voltak a ,,Die Gesalzenen”, azaz a Sósak.
A sós vizet néha még ma is használják a hús tartósítására, főleg té-
len disznóvágáskor. Ugyanakkor a levesek elkészítéséhez ízlés szerint
adagolták. A vizet bérmentesen, fahordókba tehették, a tanács azon-
ban a kút őrét megfizette. Feladata az volt, hogy megakadályozza a víz
ésszerűtlen használatát, az emberek véletlenszerű beesését a kútba,
valamint a víz szennyezését valaminek a bedobása, vagy háziállat be-
fojtása által. Meg kellett őríznie a kút vizének tiszta csillogását is.
A második kút az Öregotthon udvarán található, épp a bejáratnál, ez is
fából van, de egyszerűbb, hisz ferdén fölfele nyitható ajtókkal fedett. A
dombon, ahol az Öregotthon épült, még található négy sós tó is, ame-
lyek közül három vízeséses rendszert alkot, mert különböző szinteken
helyezkednek el. A tavakat fürdésre és iszapos kezelésre használják.
Görgénysóaknának turisztikai vonzóereje a fürdőtelep; a 19.
században a régeniek fürdőhelye volt: a hagyomány szerint, aki egysz-
er itt megfürdik, abban az évben nem lesz beteg. A fürdőtelep kikapc-
solódási helyszín is volt, a 2. Világháborúig létezett itt egy lugas, ahol
időnként a régeni zenekar muzsikált.
Ugyanilyen sótartalmú vidék a Slatini Domb, amely kb. 4,2 km hosszú,
a Görgényorsova – Kincsesfő nyergétől, szélessége pedig kb. 600 m,
észak-kelet fele keskenyedve. Teteje kissé kerekded, gerincvonala ará-
nylag lapos, a legtöbb oldalon középszerű lejtőkkel; ez egyik legvonzóbb
helyszín, mert itt tisztán látható a domb felszínén a só, amely a múltban
ellátta a helység lakosait (ez volt a “görgénysóaknaiak kútja”).
|DE|
Die Salz Trasse 1
läuft entlang des siebenbürgischen Salzbodens, ein Teil des
Nordalignament Praid – Sovata – Nieder-Eidisch (Ideciu de Jos)
– Brâncoveneşti – Sărăţel, mit Rückkehr durch den nordsieben-
bürgischen sächsiche Dörfer.
Abfahrt auf Găriistr.
Nieder-Eidisch (Ideciu de Jos) war eine von den Sachsen gegrün-
dete Ortschaft. Die Burg von hier wurde 1321 während der Innenkämp-
fe zwischen den madjarischen Adligen zerstört. Hier sind bestimmte
Legenden, wie :“Die Riesen auf Sattelburg“ (ein Hügel in der Nähe, in
Form eines Sattels), die mit den meteorologischen Erscheinungen in
Verbindung gesetzt wird; eine weitere Legende, wie: „Der Schatz des
Königs Darius auf der Sattelburg“, bezieht sich auf einen germanis-
chen oder angel-sächsischen Mythos des versteckten Monarchen, der
entschläft, ähnlich wie die Sagen, die sich auf den Kaiser Frederic Bar-
barosa oder den König Arthur beziehen: „Der Schatz auf Spitzburg“,
universelle Legende in Bezug auf manche Schätze, die sich in einer
verlassenen Burg befinden.
In den ersten Jahrzehnten des vergangenen Jahrhunderts war Nie-
der-Eidisch eben dank der Salzbäder in ganzen Nordsiebenbürgen
bekannt. Auch zur Zeit gibt es dort ein Behandlungs-, Wiederherstel-
lungs-und Vergnügungsort vom zonalen Interesse, mit chloriertem
hypertonischem Wasser, das im Freien als Außenkur benutzt werden
kann und mit Moorbädern, die für die Behandlung von Mangeln des
lokomotorischen Apparats verschrieben werden. Die Atmosphäre aus
dem Kurort in Nieder-Eidisch findet man in einer lebhaften Weise im
„Heimatbuch Nieder-Eidisch“ (Leprich Michael, Heimatbuch Nieder–Ei-
disch – Schicksal einer sächsischen Gemeinde in Nordsiebenbürgen,
Innsbruck). Aus dem in der Vergangenheit sehr viel geschätzten Park,
der seinen Schatten an den glühenden Sommertagen über die Hügel
in der Nähe breitete, sind zur Zeit nur manche Bäume geblieben, so
dass der Ausdruck Park nicht mehr gültig ist. Auf dem ostlichen Hügel
neben dem Bad befand sich ein Restaurant mit einer großen Terrasse,
wo ein Zigeunerorchester für Stimmung sorgte. Neben den Schwim-
mbecken gab es Wannen mit warmen Salzwasser, die auch für die Be-
handlung von rheumatischen Leiden benutzt werden. Der Badeort war
der Besitz der Gemeinde bis im Jahre 1912, als er von einer Person
aus Reen übernommen worden ist. Bis 1930 befand sich neben dem
Bad ein anderes Restaurant, mit einem Tanzsaal, wo Bälle und andere
Feierlichkeiten stattfanden; das ganze Gebäude mit den Nebenräumen
sind abgebrannt. Um die Bäder herum ließen ein Unternehmer von
Reen Villen bauen, wo sie die sonnigen Tage verbrachten (die Villen
„Rösler“, „Cloos“ und „Teutsch“). Sonntags fuhren Gruppen von unter-
haltungslustigen Jugendlichen dorthin, um sich auf ihre Weise zu un-
terhalten. Aus dem bedeckten Brunnen floß ein klares Salzwasser wie
das Glas heraus, das die Bauer in Holzgefäßen nach Hause trugen,
um die Nahrungsmittel zu salzen, und im Sommer benutzten sie es
um die Gemüse zu säuern und das Speck zu aufzubewahren. Für den
Brunnen aus Salzbrunnen, den Besitz der Gemeinschaft, war ein An-
gestellter verantwortlich, der sogenannte „Salzhüter“, der den Zugang
der Fremden nicht erlaubte. Man nannte den Brunnen, auf sächsischer
Mundart aus Nieder-Eidisch, „den Sölzbronne“, und das umgebende
Salzgebiet „det Sölzstifke“. Interessant war die Beziehung zwischen
den Bewohnern der beiden Ortschaften Eidisch. Denjenigen aus Ober-
Eidisch, die keine Slazquelle hatten, erlaubte man nicht Salzwasser
aus Nieder-Eidisch zu tragen. Diejenigen aus Nieder-Eidisch wurden
„die Gesalzenen“ genannt und den anderen aus Ober-Eidisch wurde
von den ersten den Spitznamen „die Ungesalzenen“ gegeben.
Das Salzwasser war - und ist auch heute noch manchmal – zum Auf-
bewahren vom Fleisch verwendet, besonders im Winter, wenn man die
Schweine schlachtet. Auch wurde es in den Suppen, in den sauren
Suppen, nach dem Geschmack verwendet.
Das Wasser wurde in Holzfässer bis zu Mittag eingegossen und das
war kostenlos, aber das Rathaus bezahlte den Brunnenhüter. Dieser
sollte das unvernünftige Verwenden des Salzwassers, das zufällige
Fallen der Menschen in den Brunnen, das Verschmutzen des Was-
sers durch das Werfen oder das Ertrinken von Haustieren verhindern
und gleichzeitig den Wasserglanz des Brunnens sauber behalten. Der
zweite Brunnen befindet sich im Hof des Altersheims, sogar beim Ein-
gang; er ist auch aus Holz angelegt, aber einfacher, er ist mit Türen
bedeckt, die sich schräg nach oben öffnen.
Auf dem Hügel, wo sich das Altersheim befindet, gibt es andere vier
Seen mit Salzwasser, drei davon bilden zeitweilig einen Wasserfall, in-
dem sie sich auf verschiedenen Niveaus befinden. Die Seen verwendet
man für Moorkur und Moorbehandlungen.
Jabeniţa (Salzdorf) besitzt einen kleinen Kurort als touristische Attrak-
tion; im 19. Jahrhundert war dieser ein Badenort der Reener; der Tradi-
tion nach, wer ein Mal in Salzau badete, wird jenes Jahr nicht krank.
Die Bäder waren auch ein Erholungsort, da es hier bis zum 2. Weltkrieg
ein Gartenhaus gab, wo die Blasmusik aus Reen gelegentlich spielte.
Ein anderes Salzgebiet in der Nähe ist der Hügel Slatini, mit einer auf
ungefähr 4,2 Kilometer vom Sattel Spindeldorf (Orşova) – Reichesdorf
(Comori) geschätzten Länge und ungefähr 600 Meter Breite, immer
kleiner nach Nord-Osten. Der Gipfel ist ein bißchen abgerundet, der
Kamm relativ flach, mit durchschnittlichen Abhängen; der Hügel ist der
attraktivste Anhaltspunkt, denn man kann hier das Salz in der Struktur
des Hügels auf dem Gebiet deutlich sehen, das in der Vergangenheit
die Bewohner der Ortschaft Orşova bediente („fântâna orşovenilor”).
|EN|
The 1st salt route
presents the Ideciu de Jos – Brâncoveneşti salt alignament, re-
turning through north Transylvanian Saxon villages
The starting is from the Gării Street
Ideciu de Jos was a place colonized by the Saxons; the local fortress
was destroyed in1321 within the local fights between the Hungarian
aristocrats. Here are certified certain legends such as:’’The giants on
the Sattelburg’’ (a nearby hill in a saddle shape connected with the me-
teorological phenomena), others such as: “The treasure of king Darius
from Sânioara’’, refers to a German or Anglo-Saxon myth of the hidden
soverign, being aslept, assembling the legends of the emperor Frederic
Barbarosa or king Arthur; “The treasure from Spitzburg”, an universal
legend about some treasure found in a deserted citadel.
In the first decades of the former century, Ideciu de Jos was well-known
in entire North Transylvania for its salty baths. At present continues to
be a base for treatment, recovering and entertainment for local interest
with chloride hypertonic waters used for opened-air bathing, in external
cure and therapeutically medicinal mud, for treating some locomotion
deficiencies. The atmosphere from Ideciu de Jos is lively described in
the book ”Heimatbuch Nieder-Eidisch” (Leprich Michael, Heimatbuch
Nieder-Eidisch-Schicksal einer sachsischen Gemeinde in Nordsieben-
burgen Innsbruch, f.a.). From the highly appreciated park from the past,
which spreaded its cooling shadow over the nearby hills, in the scorch-
ing summer days, nowadays remained only some tree, the term park
not being appropriate anymore. On the Eastern hill, near the swimming
pool, there was a restaurant with a big terrace where in the summer
a gipsy folk band entertained the atmosphere. Beside the swimming
pools there were basins with warm salty water, also used in the treat-
ment of rheumatic disease. The bathing camp was the property of the
village until 1912, year in which it was taken into property by a person
from Reghin. Untill 1930, near the bathing place, there was a restaurant
with a dancing room, where balls and other festivities took place, this
building eventually burned down completely along with its penthouses.
Around the baths, some private investors from Reghin built villas, where
they used to spend the sunny days (“Rosler”,” Cloos’’, ”Teutsch” villas).
On Sundays the partying youths went in groups at the baths having
good times in their own way. From the covered fountain, flowed a crys-
tal clear salty water, which the peasants brought it in wooden vessels to
salt their food and in autumn to pickle the cabbage and the cucumbers.
The Salzbrunnen fountain, being the community property, fell out in the
employer’s responsibility, the so called “Salzhuter” (the salt keeper),
this one not allowing the strangers to go in there. In the local idiom the
fountain was called “Der Solzbronne”, and the salty surroundings “Det
Solzstifke”. An interesting thing was the relation between the inhabit-
ants of the two Ideci. The Ideciu de Sus people who did not have any
salt resource were not allowed to carry the pickles from Ideciu de Jos
, that is why the latest were called “Die Gesalzenen” (“the salty ones”);
the ones from Ideciu de Sus were named by the ones from Ideciu de
Jos ”Die Ungesalzenen” (“the unsalted ones”).
The salty water was -and sometimes is- used at preserving meat, es-
pecially in winter, when the pigs are scarified. Also it was used at soups
and other dishes, by taste, as it was necessary.
The water was placed in wooden barrels only until noon and it was free
of cost, but the fountain keeper had been paid by the city hall. It was
his job to prevent the irrational use of water, the accidentally fall into the
fountain, the spoil of the water by throwing or drowning pets into it and
to keep the water clean. The 2nd fountain can be found in the yard of
the Elderly People Shelter at the very entrance, is also made of wood,
only less complex, covered with doors which open obliquely towards
the space above.
On the hill where the Elderly People Shelter is there are another four
salty water lakes out of which three have temporally a communication
route in a waterfall system being at different levels. The lakes are used
for bathing and mud treatment.
Jabeniţa has a touristic attraction: a small bathing facility; in the 19th
century this served as a bathing place for the Reghin inhabitants; the
tradition is that whoever baths once in Jabeniţa will not get ill for the
entire year. The baths also served as a recreation place until the 2nd
World War there could be found a tower where occasionally the Reghin
band used to play.
Another salt areas nearby is Dealul Slatini, with an estimated length of
4,2 km from the Orşova-Comori road, and an aprox.600m wide narrow-
ing slightly towards the North-West. The hill is slightly round on the top,
is relatively leveled with medium size slopes in the majority of the moun-
tainsides; this is the most attractive spot because here it can be seen
clearly the salt in the hill structure in the area that supplied in the past
the Orşova inhabitants (“the fountain of the inhabitants of Orşova”).
|RO|
Traseul Sării 2
este o completare la aliniamentul salifer peritransilvan
Pornire de pe Strada Gării- Ideciu de jos- băile sărate
Ideciu de sus, sat de colonizare germană, atestat în 1228; în legătură
cu sarea, este amintită următoarea legendă: “La est de Ideciu de jos pe
o mică dâlmă pietroasă, care se loveşte de „sare”, se afla, acolo unde
se află acum drumul spre Ideciu de sus, pentru prima dată puţul cu
cumpănă. Puţul de acolo, cu apa lui tulbure, a luat naştere din faptul că
acolo urinau delicvenţii înainte de moartea lor”.
Brâncoveneşti. Un areal cu sare este identificat la marginea sudică
a comunei, pe versantul central-vestic al Dealului Sărat (Sós Dómb)
aflându-se o mică fântână deschisă de unde izvoreşte apa sărată
ce se scurge în aşa numitul Lac Sărat (Sós Tó), ce are o salinitate
redusă, lac aflat la cca. 75 m distanţă de izvor. Dealul este traversat
de şoseaua DN 15 ce se afundă lent tocmai datorită apelor infil-
trate care spală sarea. Pe deal, multe gospodării au fântâni cu apă
sărată, cu concentraţii diferite. “Sói Erdő”, aflată la marginea satului,
la cca. 4 km, cuprinde în Poiana Sărată 7 izvoare cu apă sărată. În
urmă cu decenii acolo se scăldau localnicii şi făceau tratament cu
nămol. Ca să se ajungă acolo trebuie urmat drumeagul prin Plaiul
Lung (Hosszú Rét).
Alte areale salifere în zonă sunt în Lunca Mureşului localitate
situată pe valea Mureşului, la cca. 12 km amonte de Reghin, cu ac-
ces pe DJ 154A. Aici bazinele care au constituit cândva fostele băi
ale satului (sós fűrdők) reţin atenţia, aflate în partea de NE a păşunii
din stânga Mureşului. Din păcate, timpul şi dezinteresul, poate şi alţi
factori, au instaurat paragina, abia de se mai poate recunoaşte ceva
din farmecul pe care probabil l-au avut cândva aceste băi. Bazinele
au fost construite de nobilul Éltető József. Erau “úri fűrdők”, adică
băi domneşti.
Brâncoveneşti a fost sediul unui castru roman, pe limesul de NE
al imperiului; în secolul al XV-lea s-a construit un castel rena-
scentist, vizibil şi azi; turnul de SV servea închiderii prizonierilor şi
torturării răufăcătorilor; până în 1944 s-a aflat în proprietatea familiei
Kemeny.
|HU|
A só utja 2
Az erdélyi sósmedence kiegészítésének útvonala
Indulás: Állomás utca – Alsóidecs – Sósfürdő
Felsőidecs,németekkel betelepített falu, amelyet már 1228-ban
megemlítenek; a sóval kapcsolatban a következő legenda maradt
fenn: ,,Alsóidecstől keletre egy kicsi köves dombon volt az első
“mérlegelő”, sós vizű kút, ahol most halad a Felsőidecs fele vezető
út. Az a kút, a zavaros vizével azért létesült, mert oda pisiltek a
bűnösök haláluk előtt.”
Marosvécs, egy sós területet azonosítottak a község déli szélén a
Sós Domb közép-nyugati oldalán, ahol létezett egy kicsi nyitott kút,
innen ered az a sós víz, amely befolyik az úgynevezett kevés sótar-
talmú Sós Tóba. Ez kb. 75 m távolságra van a forrástól. A dombon
sok háznál található különböző sókoncentrációval rendelkező kút. A
“Sói Erdő”, amely kb. 4 km-re található a falu végétől, magába fogla-
lja azt a Sós Tisztást, ahol hét sós vizű forrás is van. Évszázadokkal
ezelőtt ott fürödtek és magukat iszappal kezelték a lakosok. Ahhoz,
hogy odaérjünk követnünk kell a Hosszú Rét útvonalát.
Más sótartalmú helyszínek a környéken Holtmaroson találhatóak,
ez a helység a Maros mentén helyezkedik el kb.12 km-re Régentől,
és a 154 A útvonalról letérve közelíthető meg. Itt a medencék, ame-
lyek valamikor a falu sós fürdői voltak, a Maros bal oldalán, a legelő
észak-keleti részén találhatóak. Sajnos az idő és az érdektelenség,
lehet más tényezők is, hozzájárultak ahhoz, hogy itt minden par-
lagiassá váljon és már alig ismerhető fel valami abból a varázslat-
ból, ami valaha létezett. A medencéket Éltető József nemesember
építtette. Ezek úri fürdők voltak.
Marosvécs egy római táborhely volt, a birodalom észak-keleti ha-
tárvonalán; a 15. században épült egy ma is látható reneszánsz
kastély; a dél-nyugati toronyba a rabokat zárták, és itt végezték ki a
bűnősöket is. 1944-ig a Kemény család tulajdona volt.
|DE|
Die Salz Trasse 2
ist eine Ergänzung der Salzanordnung, um den transilvanis-
chen Becken
Abfahrt auf Găriistr. – Niedereidisch – Salzbäder
Ober-Eidisch (Ideciu de Sus), von siebenbürger Sachsen gegrün-
detes Dorf, das 1228 erwähnt wurde. Im Bezug auf das Salz ist fol-
gende Legende bekannt: „Im Osten von Nieder-Eidisch, auf einem
Steinhügel, der an dem „Salz“ liegt, befand sich zum ersten Mal der
Brunnen mit Brunnenschwengel, dort wo sich heutzutage der Weg
nach Nieder-Eidisch befindet. Dieser Brunnen mit trübem Wasser
ist dadurch entstanden, dass alle Verbrecher vor ihrem Tod darin
harnten.“
Brâncoveneşti. (Wetsch) Ein Salzgebiet wurde am südlichen
Rande der Gemeinde identifiziert; auf dem zentral-westlichen Ab-
hang des Salzhügels (Sós Dómb) gibt es einen offenen Brunnen,
aus dem Salzwasser entspringt, das in den sogenannten Salzsee
(Sós Tó) abfließt, der einen geringen Salzgehalt hat und der 75 Ki-
lometer von der Quelle entfernt liegt. Der Hügel ist von der Land-
strasse DN 15 durchgequert, die sich dank des infiltrierten Wassers
langsam versinkt, das das Salzt benagt. Auf dem Hügel haben viele
Bauernhöfe Brunnen mit Salzwasser, mit verschiedenen Konzen-
trationen. „Sói Erdő“, 4 Kilometer vom Dorf entfernt enthält in der
Waldwiese 7 Quellen von Salzwasser. Vor Jahrzehnten badeten
dort die Einheimischen und es gab Moorbehandlungen. Um dort
anzukommen, muss man den Fußweg Die Lange Weide (Hosszú
Rét) folgen.
Ein anderes Salzgebiet in dieser Gegend ist Lunca Mureşului am
Miereschtal, 12 Kilometer stromaufwärts von Reen entfernt, mit Zu-
gang zur DJ 154A. Hier ziehen die Becken die Aufmerksamkeit, die
die ehemaligen Bäder des Dorfes (sós fűrdők) sind und in der nord-
östlichen Seite der Weide, links vom Mieresch liegen. Leider sind
sie heute in einem Zerfallzustand. Man kann kaum noch etwas aus
dem Charme der ehemaligen Bäder erkennen. Der Adlige Éltető
József ließ die Becken bauen. Sie waren herrschaftliche Bäder.
Wetsch war der Sitz eines römischen Castrums, an dem nord-
östlichen Limes des Reiches. Im 15. Jahrhundert baute man ein
renaissancistisches Schloß, das man auch heute sehen kann. Im
süd-westlichen Turm wurden die Gefangenen verhaftet und die
Übeltäter wurden gefoltert. Bis im Jahre 1944 gehörte es der Fami-
lie Kemeny.
|EN|
The 2nd salt route
A completion of the salty per Transylvanian alignament
The start is from the Gării Street –Ideciu de Jos-salty baths
Ideciu de Sus, a German colony, dated in 1228; related to salt
the following legend is remembered: ”At East of Ideciu de Jos on a
small rocky slope, which is struck by “the salt” there was where now
is the way to Ideciu de Jos for the first time the well with the sweep.
That well with its dirty water, originated in the fact that there were
urinating the delinquents before their death”.
Brâncoveneşti. A salty area is identified at the Estern edge of the
village on the central-Western slope of the salty hill being there a
small well from which a salty water is leaking in the so called Salty
Lake, which has a small quantity of salinity, found at cca. 75m dis-
tance from the spring. The hill is crossed over by DN 15 Road which
dips slowly, precisely because of the trickled water that washes the
salt. On the hill, a lot of households have salty water fountains, with
different concentration levels. “Sói Erdö”, found at cca. 4km at the
end of the village, has in Poiana Sărată 7 springs with salty water.
Decades ago the locals used to have baths there and mud treat-
ments. To reach that place has to be followed the way through Plaiul
Lung (Hosszú Rét).
Other salty areas are Lunca Mureşului, situated on the Mureş val-
ley, cca. 12km from Reghin with access on DJ154A. Here the ba-
sins that were a long time ago the former baths of the village (sós
fűrdök), are attractive and they are situated on the NE part of the
grassland from East Mureş. Unfortunately time and lack of interest,
maybe some other factors too, installed dereliction, and you could
hardly recognize something from the charm that these baths once
had. The basins were “úri fűrdők”, that means “princely baths”.
Brancoveneşti was the headquarter of a Roman camp on the NE
side of the Empire; in the 15th century there was built a Reinass-
centist castle that can be seen nowadays too; the South-West tower
was for locking up the prisoners and for torturing the evildoers; it
was the Kemenys property till 1944.